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2. As One – Candy Ball (Korean Ver.)
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4. KIRA CHAN 陳葦璇 – Wake
5. VIVA – 不夠浪漫的我們
6. 夜瑠☆エピファニー – 彈珠式戀愛
7. 表妹 Mona – 月光效應
8. 藍奕邦 – 努力地生活
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10. 張名雅 – 我愉快嗎？
11. 連詩雅 – 普渡眾生
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光緒二十年 (1894 年) 四月，朝鮮爆發東學黨之亂。東學黨創始人崔福成，挪用儒、佛、老不同學說煽動群眾，亂事起於慶尚道慈仁縣，旋即蔓延忠清道、全羅道。朝鮮賦稅繁重，刑法嚴苛，人民多有怨言，終令黨人有機可乘。朝鮮派軍隊鎮壓，未能成功，全州、會城失陷，槍械彈藥落入亂黨手上。在京師受威脅下，朝鮮請求清廷出兵救援，李鴻章派葉志超、聶士成率兵東援，屯駐牙山。
葉志超，安徽合肥人，「以淮軍末弁從劉銘傳討捻，積功至總兵……捻平，留北洋」。聶士成，「李鴻章創立淮軍，一時人材蔚起……及甲午邊釁起，宿將彫零，衛汝貴、葉志超等庸才僨事，為全軍之玷。後起僅一聶士成，庚子殉難，淮軍遂熸」。二人皆屬淮軍系統。李鴻章通電駐日公使汪鳳藻，告知日本外務省，有見於朝鮮請求軍援，清廷遂派兵代為平亂。豈料日本外務卿陸奧宗光以「貴國雖以朝鮮為藩服，而朝鮮從未自稱為屬於貴國」，派軍隊駛入朝鮮。是時，亂事已然平息，奈何日本仍持續增兵。清廷要求日本撤軍，日本以更革朝鮮內政為由拒絕。
日軍佔據朝鮮王京附近戰略要地，清朝駐牙山部隊甚為單薄，為此，「駐紮朝鮮總理交涉通商事宜大臣」袁世凱屢次通電李鴻章，請求增兵，李鴻章卻希望通過外交手段迫令日本撤兵，積極爭取英、俄等國居間調停。日本索銀三百萬兩作為息兵條件，消息傳至，朝論大譁，其實這時日本已決心挑起戰爭。
袁世凱見勢頭不對，「赴仁川登輪回國」。日軍入朝鮮王宮，殺衛兵，劫國王李熙，控制朝鮮政局。李鴻章電令牙山加緊備戰，並派衛汝貴 (「安徽合肥人……李鴻章薦其樸誠忠勇，留統北洋防軍」)、馬玉昆、左寶貴等率兵由陸路經遼東渡鴨綠江入朝鮮。李又租用英國商船高升號運載軍隊及器械支援牙山，日本軍艦吉野、浪速以魚雷擊沉高升號，等於不宣而戰。牙山將士聞知軍援斷絕而日軍迫近，皆人心惶惶。
葉志超、聶士成率兵迎戰日軍失利，向北退至平壤。日軍兵分多路襲來，以巨炮發動攻擊，清軍潰敗，平壤失陷。殘部退入鴨綠江邊境內，「自是朝鮮境內無一華兵，朝事不可問矣」。
光緒十四年 (1888 年)，丁汝昌獲任命為北洋海軍提督。海軍草創，存有不少問題，包括：
(a) 海軍將士多為閩人，丁汝昌是淮軍出身，根本無法節制他們；
(b) 將士不習水性，嬉戲欠紀律；
(c) 停購船艦軍械經年，數請不獲，廢弛已久。
美其名是大清帝國現代化海軍，實際是空有威勢，不堪一擊。
陸軍作戰期間，北洋艦隊亦有開赴朝鮮支援，與日本軍艦戰於牙山口外，「濟遠船傷，廣乙船沈，操江船失」。黃海海戰 (又稱「大東溝海戰」)，丁汝昌率北洋兵艦與日本軍艦作戰，結果喪失致遠、經遠、超勇、揚威四艦，退守威海衛劉公島海軍基地。日本海軍圍攻威海衛，「定遠、鎮遠各艦亦失」，丁汝昌自殺，北洋海軍全軍覆沒，時為光緒二十一年，即 1895 年。
[主要參考資料]
1. 《清史稿．屬國傳一．朝鮮》
2. 《清史稿．兵志七．海軍》
3. 《清史稿．葉志超傳》
4. 《清史稿．衛汝貴傳》
5. 《清史稿．丁汝昌傳》
一、前趙 (公元 304 – 329 年)
始於南匈奴人劉淵起兵叛晉，初以「漢」為國號。
劉淵病重，命劉聰輔佐太子劉和。劉和繼位，未幾被劉聰殺死。劉聰即位後，派劉曜、王彌領兵陷洛陽、長安，西晉滅亡，晉室南渡。
劉聰病死，太子劉粲繼位。靳準殺劉粲奪權，劉曜得知消息，於關中自立為帝，揮軍族滅靳氏。同時石勒亦以討伐靳準為名，佔領洛陽以東地區，劉曜、石勒遂分庭抗禮，劉曜改國號「漢」為「趙」，史稱「前趙」。石勒在襄國稱王，從前趙中分離出來，建立「後趙」。
劉曜向東挺進，意圖奪取河南，豈料飲酒過量至昏醉，兵敗被擒，旋即被殺。石勒軍佔領關中，前趙滅亡。
二、後趙 (公元 319 – 351 年)
羯族人石勒建立的政權。石勒最初為劉淵的部將，屢立戰功。靳準殺死劉粲奪權，石勒領兵討伐靳準，乘機擴展勢力。未幾在襄國 (今河北邢臺) 自稱大單于，與前趙劉曜決裂。
石勒用漢人張賓為謀臣。滅亡前趙後，積極開疆拓土，又採胡漢分治政策，籠絡漢人士族，減輕租賦，發展農業。石勒死，石虎殺「幼有孝行，以恭謹自守」的石弘自立，遷都鄴城。任內築華林苑，大興土木，濫殺無辜。石邃不滿父親寵愛石宣和石韜，陰謀弒父奪位，石虎得知後，殺石邃全家。又石宣不滿父親較寵愛石韜，除掉石韜，石虎得知愛兒慘死，殺石宣報仇。
石虎死後，石世繼位，年僅十歲，兄長石遵奪位，不久被殺，石鑒、石祗相繼登基。後趙宗室骨肉相殘，造就冉閔的崛起與坐大。
冉閔父親原是漢人，在石虎部下擔任將領，成為其養子，改姓石。石世即位，石遵得到冉閔支持，發動政變，推翻石世。冉閔自此掌握後趙軍政大權。公元 350 年，冉閔從幕後走上前台，篡後趙自立，建國號「魏」。冉閔做了一大動作：把羯族人幾乎趕盡殺絕。
鮮卑慕容氏所建的前燕佔據遼東，分三路軍隊南下，冉閔不敵鮮卑騎兵，鄴城失陷，冉魏滅亡。順帶一提，冉閔曾向東晉請求合作：「胡逆亂中原，今已誅之。若能共討者，可遣軍來也。」東晉未有理會。
三、前燕 (公元 337 – 370 年)
慕容廆為鮮卑慕容氏的首領，曾效忠西晉。其子慕容皝於公元 337 年自稱燕王，擊敗後趙大軍，建都龍城 (今遼寧省朝陽市)，旋即向東拓展，控制遼東地區。
皝子慕容儁滅冉魏，遷都薊城，再遷都於鄴。是時氐族人控制關中，建立前秦，前秦、前燕於是兩分長江以北土地。
慕容儁逝世，兒子慕容暐即位，由慕容恪 (慕容儁的弟弟) 輔政。這是前燕政局較為穩定的時期。可惜慕容恪死後，慕容評掌握大權。慕容評為人貪婪，且猜忌立有戰功的慕容垂，慕容垂無奈出走前秦，被苻堅收留。苻堅著手討伐前燕，前燕兵敗，慕容暐逃出鄴城被俘，前燕滅亡。
四、前秦 (公元 350 – 394 年)
氐族首領苻洪自稱三秦王，他死後，其子苻健代領其眾，乘機入關中，據有關隴，建都長安，公元 352 年稱帝，建國號「秦」，史稱前秦。
苻健死，子苻生繼位，苻健弟苻雄之子苻堅殺苻生自立，起用漢人王猛，王猛進行政治改革，加強中央集權，抑制貴族勢力發展，同時興修關中水利，前秦國力因此增強。公元 370 年，前秦滅前燕。公元 376 年，滅前涼國。同年，滅鮮卑拓跋氏的代國。前秦至此統一北方。
王猛死前勸苻堅勿南侵，苻堅不聽。前秦八十萬大軍南下，對東晉發動總攻擊，佔領壽春。苻堅派東晉降將朱序到晉軍中勸降，朱序竟將秦軍虛實洩露。
謝玄派人要求秦軍後撤，以便晉軍渡河決戰。苻堅欲乘晉軍半渡淝水時予以截擊，同意後退。豈知秦軍一退，立刻陣腳大亂，晉軍乘勢渡河猛攻，朱序在秦軍陣後高呼「秦兵敗矣！」前秦軍隊瓦解，自相踐踏而死者不知凡幾，苻堅雖僥倖逃回長安，但前秦國力大不如前，原先歸附前秦的部族紛紛獨立，率先有鮮卑族慕容垂建立後燕，再有羌人將領姚萇建立後秦。
公元 385 年，苻堅被後秦將領俘擄，單獨囚禁。姚萇派人遊說苻堅禪位，苻堅拒絕，姚萇遂縊殺苻堅。前秦不久滅亡。
五、前涼 (公元 320 – 376 年)
始於漢人張軌被晉室封為涼州刺史，張軌病死，其子張寔襲位。西晉滅亡，張氏據守涼州，成為割據政權。張寔子張駿，自稱涼王，以姑臧 (今甘肅武威) 為首都。因所在地為涼州，建國號「涼」，史稱「前涼」。前涼國勢一度鼎盛，直至前秦苻堅揮軍進攻，前涼滅亡。
前涼位於河西，戰亂較少，中原人士紛紛前往避難，故該地保存了晉代典章制度。
自從乙女新夢憑藉原創廣東歌在地上主流樂壇獲得肯定，不少香港日系地下女子偶像組合亦濫觴於此，推出屬於自己的廣東作品，例如 Monochrome《月不落之國》、Kaleidoscope《星光萬花筒》和《盛夏涼風》、怒武霊華 D0NBUREiKA《臨時愛人》和《地獄．破》，都是典型例子。
不過，或取材於自身舞台辛酸，或從地下偶像圈的眾生相擷取靈感，要之，並沒從日常生活中出發。夜瑠☆エピファニー的新歌之所以可貴，是其立足於校園，由校園開展的青春戀愛故事，作品貼地自然和雷暐樂填詞有關，雷是 Lolly Talk 成名作《三分甜》的填詞人。
夜瑠☆エピファニー，英文名 Yoruepi。官方簡介有「月光に冴える一輪の花、咲き始めるよ！」譯成中文是「一朵在月光下閃耀的花開始綻放！」事實上，「夜瑠」二字亦富深意，「夜」指黑夜，代指漆黑一片的地下 livehouse，「瑠」指瑠璃，是中國古代來自西域的一種寶石。「夜瑠」即銳意在地下偶像圈閃閃發光，猶如寶石般的存在。現役成員包括：Miyabi、Cjai、ChaCha、Itsuki、Ayamai、Rimi、Tsugumi、Azuki、Dragon。
新歌《彈珠式戀愛》是她們第一首團歌，沒有日文版，只有廣東話，用廣東話作為第一優先創作，誠意十足。單曲封面值得留意，不是王道可愛風，也非暗黑系，成員們身穿校服甜美擺 pose，是鄰家女孩的親切。這與一般地下偶像有顯著分別，更能入屋。
細味全首歌，甜美歡樂的氛圍很突出，編曲十分豐富，開首的電子遊戲機聲效，打開了少女們羞澀忐忑的戀愛世界，中間設有 dance break 及嗌 call 位，預計唱現場時成員會熱舞一番，台下也可參與互動，起承轉合相當飽滿。
歌詞方面，在「雷神」加持下，由初見心儀對象的悸動，至胡思亂想、欲言又止，到最後鼓起勇氣好好愛一次，此完全是青春的感覺。描寫少女們心理尤其細膩，心上人「每次路過」，都牽動心中脈搏，卻未敢「公開講感覺」，因害怕一旦說穿，便「沒法做鄰座」。很想心上人重視自己，「為我欠功課」。是，愛意有日或會轉淡，但「趁我可以相信甜蜜對白」，仍想勇敢去愛。「彈珠」是很精準的意象，其跳彈碰撞停不下來，正是少女們心如鹿撞的最佳寫照。「夜裡的瑠璃，曇花般一開放，對著晚星跳舞亦不錯」，表面寫少女得享美滿結局，背後卻是為夜瑠☆エピファニー這隊女團點睛，於不同顏色的應援棒中閃閃發亮，實現自己的夢想，意境很美。
新歌選擇 520 在串流平台上架，這是對支持者的一點小心思。「520」意思「我愛你」，是網路用語。另外，集資製作 MV，不同金額有不同類別的回饋，照顧到忠實粉絲到街客的需要，有腦袋，有部署。將課金支持的人的名字列於 MV 片尾鳴謝名單，既是感恩，也讓大家有份成就夜瑠☆エピファニー的第一次，安排實在周到。
6 月 5 日將舉行《彈珠式戀愛》MV 發佈會，有興趣的朋友可以多多支持。這個年頭仍堅持製作廣東原創歌，夜瑠☆エピファニー值得更加多的鼓勵與掌聲。
1. 晚安莉莉 – 當昨日凝視着我
2. 晚安莉莉 – 三天是我單戀你的時間
3. COLLAR – 暴走女團
4. COLLAR – Trouble Trouble
5. 夜瑠☆エピファニー – 彈珠式戀愛
6. YOASOBI – Watch me!
7. Kylie Minogue – Lights Camera Action (Discock Bootleg Remix)
8. i-dle – Good Thing
9. i-dle – Chain
10. i-dle – Love Tease
11. Garbage – Get Out My Face AKA Bad Kitty
12. Pulp – Spike Island
13. Maroon 5 ft. LISA – Priceless
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《清史稿．德宗本紀一》：
戊寅，朝鮮匪亂，命張樹聲剿平之。尋提督丁汝昌往援，吳長慶率師東渡。癸未，朝鮮焚日本使館，日本以兵船至。命李鴻章赴天津部署水陸軍前往察辦……丁未，吳長慶軍入朝鮮，執其大院君李昰應……癸丑，朝鮮亂平。
「朝鮮匪亂」所指何事，據《清史稿．李鴻章傳》：
八年，丁母憂……朝鮮內亂，鴻章時在籍，趣赴天津，代督張樹聲飭提督吳長慶率淮軍定其亂，鴻章策定朝鮮善後事宜。
可知亂事當發生在光緒八年，即 1882 年。
《清史稿．張樹聲傳》：
八年，鴻章喪母歸葬，樹聲攝直督任。值朝鮮亂作，日使花房義質將兵五百入王京，迫朝議約，樹聲飛檄吳長慶等赴之，遂成約，尋盟而還。於是長慶等宵攻亂黨，悉殲其渠，亂乃定，樹聲奏令長慶暫戍朝，上嘉其能，加太子少保。
《清史稿．屬國傳一．朝鮮》：
朝鮮大院君李昰應煽亂兵殺執政數人，入王宮，將殺王妃閔氏，脅王及世子不得與朝士通，並焚日本使館，在朝鮮練兵教師堀本禮造以下七人死焉。日使花房義質走回長崎。時建忠、汝昌俱回國，鴻章以憂去，張樹聲署北洋大臣，電令建忠會汝昌率威遠、超勇、揚威三艘東渡觀變……七月初三日，日兵艦先後來仁川，陸兵亦登岸，分駐仁川、濟物浦，花房義質且率師入王京。初七日，中國兵艦威遠、日新、泰西、鎮東、拱北至，繼以南洋二兵輪，凡七艘。蓋樹聲得朝鮮亂耗即以聞，遂命提督吳長慶所部三千人東援，便宜行事，以兵輪濟師，是日登岸……長慶自至泰利里，捕二十餘人，亂黨平……自是長慶所部遂留鎮朝鮮。
綜合言之，「朝鮮匪亂」實際是：
(1) 1882 年朝鮮內部一場政治風波。以興宣大院君李昰應為首的「事大派」(立場為與清朝交好) 嘗試通過軍事政變，剷除以閔妃為首的「親日派」。這也是歷史上的「壬午兵變」。
(2) 兵變發生時，日本使館被焚，促使日本派海陸軍入朝鮮。清廷應「事大派」要求，派丁汝昌率新建成的「北洋水師」、吳長慶率陸軍東渡支援。吳長慶後來把亂事平息，部隊留鎮朝鮮。
《清史稿．張樹聲傳》：
張樹聲，字振軒，安徽合肥人。粵寇擾皖北，以稟生與其弟樹珊、樹屏治團殺賊。復越境出擊，連下含山、六安、英山、霍山、潛山、無為；而太湖一役，以五百人陷陣，擊退陳玉成眾數萬，功尤盛，復力行堅壁清野法。其時劉銘傳、周盛波、潘鼎新輩皆相繼築堡，聯為一氣，皖北破碎，獨合肥西鄉差全。曾國藩檄守蕪湖，調無為，遷知府。同治元年，從李鴻章援上海。鴻章立淮軍，與銘傳等分領其眾，從克江陰，晉道員。
據此可知張樹聲與李鴻章是同鄉，共同對付過太平軍，屬淮軍系統。
《清史稿．丁汝昌傳》：
丁汝昌，字禹廷，安徽廬江人。初隸長江水師，從劉銘傳征捻，積勛至參將……軍故多閩人，汝昌以淮軍寄其上，恆為所制。
《清史稿．吳長慶傳》：
吳長慶，字筱軒，安徽廬江人……淮軍始創，領五百人，曰慶字營。
同治元年，從李鴻章至上海，破賊於虹橋，克奉賢、南匯、川沙，又破寶山竄賊，超擢游擊……七年，從李鴻章剿捻匪，轉戰河南內黃、滑、濬，山東臨邑、德州，直隸寧津。捻平，賜黃馬褂，晉號瑚敦巴圖魯。
丁汝昌、吳長慶亦為淮軍系統的成員。
事實上，後來中日甲午戰爭，主力對抗日本的清朝軍隊，仍來自淮軍系統，《清史稿．王頌蔚傳》以下一條可以為證：
二十一年，中日釁起，戰事多北洋大臣主之。會翁同龢復入軍機，乃進言曰：「讀聖祖、高宗聖訓，凡事關軍務者，皆由中朝謀定後動。今日戰局既成，非直隸一省事，豈能悉諉之北洋乎？」
翁同龢主戰，變相要將李鴻章的政治資本摧毀，他後來也將戰敗責任歸咎李鴻章，迫得王頌蔚不得不為李鴻章講說話。甲午戰後，「淮軍遂熸」，李鴻章已為年邁的七旬老翁。
順便一提，吳長慶部隊留鎮朝鮮時，有一位人物嶄露頭角，此人即為袁世凱。某種意義上，他亦為淮軍及洋務派的人。《清史稿．屬國傳一．朝鮮》：
中國駐朝道員袁世凱以吳長慶軍營務處留朝，充商務總辦兼理交涉事宜。時朝鮮倚中國，其執政閔泳駿等共善世凱。泳駿，閔妃族也，素嫉日本，而國中新黨厚自結於日人。
I. 宋 (公元 420 – 479 年)
開國君主宋武帝劉裕，出身行伍，自幼家貧。憑藉掌握北府兵及屢立戰功，迫使晉恭帝禪位給他。劉裕即位後，推行各項改革，如壓制豪強、澄清吏治等，公元 422 年駕崩，由太子劉義符繼位，是為宋少帝。
徐羨之、謝晦等輔政大臣，以少帝失德無禮、敗壞國政，改立劉裕第三個兒子劉義隆為皇帝，是為宋文帝，年號元嘉。宋文帝除掉權臣徐羨之等人後親政，任內勵精圖治、知人善任，成就「元嘉之治」。
有見於北魏不時南侵，宋文帝進行北伐。礙於軍力不足，加上過度指揮，北伐未能成功，魏軍所過之處，大肆搶掠燒殺，江淮地區損失慘重，剷除大將檀道濟更有自毀長城之嫌。公元 453 年，文帝長子劉劭弒父奪位，其三弟劉駿起兵攻劉劭，斬劉劭於臺城，劉駿自立為帝，是為宋孝武帝。
劉宋慣例，軍事要地每用宗室領重兵駐守，劉駿因此有能力起兵。又其最廣為人知之事，乃與母親路太后有亂倫之嫌。《宋書．后妃傳》：
上於閨房之內，禮敬甚寡，有所御幸，或留止太后房內，故民間喧然，咸有醜聲。宮掖事秘，莫能辨也。
《魏書．島夷劉裕傳》：
駿淫亂無度，蒸其母路氏，穢污之聲，佈於甌越。
宋孝武帝積極讓「寒人掌機要」，同時設法壓抑高門大戶。孝武帝死，其子劉子業繼位，是為前廢帝。數其惡行，包括：
1. 脫光湘東王劉彧衣服，置於坑中，讓他像豬一樣到木槽進食，稱「豬王」；
2. 命身邊官員侍從當著建安王劉休仁面前，逼淫休仁生母楊太妃；
3. 為姐姐山陰公主置三十個面首 (男寵)
前廢帝不久被湘東王劉彧弒殺。劉彧即位，是為宋明帝。宋明帝盡誅孝武帝子孫，明帝死，太子劉昱繼立，是為後廢帝。武將蕭道成軍功顯赫，惹起後廢帝猜忌，後廢帝一度把道成的腹部當箭靶，拉弓要射，幸得王天恩勸說，蕭道成才避過一劫。公元 477 年，後廢帝被殺，蕭道成獨攬軍政大權，未幾篡宋自立。
II. 齊 (公元 479 – 502 年)
蕭道成原為劉宋將領，明帝去世後，與尚書令袁粲共同掌管朝政。江州刺史桂陽王劉休範叛變，蕭道成率兵平定，掌握大權，同時引起後廢帝猜忌。後廢帝被殺，蕭道成立劉準，封齊王。肅清了支持劉宋的大臣及宗室後，蕭道成篡位自立，建國號「齊」，是為齊高帝。
齊高帝為人節儉，反對奢侈。他死後，長子蕭賾繼位，是為齊武帝。齊武帝也是一令主，積極改善內政，與北魏保持和平，使得齊的國力大幅提升。蕭長懋被立為皇太子，惜蕭長懋早死，武帝遂立皇太孫蕭昭業為繼承人。蕭昭業揮霍無道，縱情聲色，輔政大臣蕭鸞多次勸諫，反激起蕭昭業不滿。公元 494 年，蕭鸞帶兵入宮，殺蕭昭業，以太后名義廢蕭昭業為鬱林王，迎立其弟蕭昭文。不久又廢蕭昭文為海陵王，自立為帝，是為齊明帝。
齊明帝蕭鸞是蕭道成的侄子，為防政變再次發生，他大肆誅殺齊高帝、齊武帝子孫。蕭鸞死，其子蕭寶卷繼位，愛夜捕鼠至達旦，又鑿金為蓮花，貼放於地，令寵妃潘氏行走其上，稱「步步生蓮花」。蕭寶卷的荒唐惹起宗室不滿，鎮守襄陽的蕭衍被看中，出兵擁戴蕭寶融為帝。公元 501 年，蕭衍攻陷建康，蕭寶卷被殺。蕭衍廢蕭寶卷為東昏侯，自封梁王。公元 502 年，蕭衍迫蕭寶融禪位，改國號「梁」，是為梁武帝。
III. 梁 (公元 502 – 557 年)
梁武帝蕭衍前期留心吏治，為人儉樸，令梁國勢鼎盛。惟後期佞佛，曾三次捨身入同泰寺為僧，且大建佛寺，政事荒廢，經濟受損，梁由盛轉衰。
東魏叛將侯景歸附，武帝初收納，後打算用之換宗室蕭淵明返國，激起侯景反叛。侯景之亂爆發，武帝被幽禁，皇子宗室們所統領的各地兵馬竟作壁上觀，見死不救。武帝死，侯景立皇太子蕭綱為簡文帝，把持朝政。公元 552 年，武帝第七子湘東王蕭繹滅侯景，據江陵稱帝，是為梁元帝。蕭詧以襄陽降西魏，換魏兵陷江陵，為兄報仇，江陵失陷，蕭繹投降被殺，自此西魏控有襄陽及江陵，長江再無天險可言。
陳霸先握有梁朝兵權，為一大將，代梁自立，建國號「陳」。
IV. 陳 (公元 557 – 589 年)
因唯一在世親子陳昌被北周扣留，陳霸先遺詔追兄子臨川王陳蒨入纂，陳蒨即位，是為陳文帝。在其統治下，政治稍為穩定。文帝死，太子陳伯宗繼位，未幾陳頊奪位，是為陳宣帝。任內繼續輕徭薄賦，江南經濟逐漸恢復。陳宣帝病逝，太子陳叔寶繼位，是為後主。後主寵張麗華、孔貴嬪，不問政事，沉迷酒色，作《玉樹後庭花》，有亡國之音。隋文帝派大軍南下，陳後主被隋將韓擒虎俘虜，陳朝滅亡。
《清史稿・交通志一・鐵路》：
初，法、越事起，以運輸不便，軍事幾敗。事平，執政者始知鐵路關系軍事至要。十三年春，海軍衙門王大臣奕譞等言：「鐵路之議，歷有年所，毀譽紛紜，莫衷一是。自經前歲戰事，始悉局外空談與局中實際，判然兩途。臣奕譞總理事務，見聞較切。臣曾紀澤出使八年，親見西洋各國輪車鐵路之益。現公同酌覈，調兵運械，貴在便捷，自當擇要而圖。據天津司道營員等稟，直隸海岸綿長，防守不易，轉運尤艱。請將開平至閻莊商辦鐵路，南接大沽北岸八十餘里，先行接造，再由大沽至天津百餘里，逐漸興修。津沽鐵路告成，續辦開平迤北至山海關，則提督周盛波所部萬人，馳騁援應，不啻數萬人之用。此項海防要工，集資不易，應以官款興辦，調兵勇協同工作，以期速成。如蒙俞允，即派員督率開平公司經理。」從之。明年，路成。
津沽鐵路 1888 年完工，奕譞的說辭當在 1887 年，此跟文中光緒十三年亦吻合。
奕譞等說「鐵路之議，歷有年所，毀譽紛紜，莫衷一是」，可見是否興建鐵路的爭議，早在 1887 年以前已經存在，只是當時保守派、洋務派各持己見，沒有一方具有壓倒性說服力，致使定案遲遲未出現。
至中法越南戰事 (1883 – 1885 年) 起，清廷飽受「運輸不便，軍事幾敗」的苦頭，知道鐵路運輸對軍事非常重要，遂痛定思痛，決定興建鐵路，津沽鐵路正是此一脈絡下的產物。可以說，中法戰爭的敗績，成就中國現代化鐵路的誕生。
《清史稿・職官志六・新官制》：
光緒十一年，詔設海軍衙門，依軍機總署例，命醇親奕譞綜之，大學士李鴻章專司籌辦。十三年，北洋海軍成，置提督、總兵等官。甲午師熸 (案：火滅謂之熸，寓意戰敗、潰敗)。
據此，奕譞言論該為李鴻章的心聲。李鴻章是目睹戰場上實際需要，才提議興建鐵路。
又光緒十三年決定修鐵路，同年北洋海軍成立。這一年絕對是洋務運動 (又稱同光新政) 的高峰。
關於北洋海軍創建，《清史稿・兵志六・水師》：
十一年，彭玉麟以海防日亟，議設水師總統於吳淞，分設二鎮：一駐直隸大沽，凡盛京、直隸、山東、江南各海口戰船隸之；一駐福建廈門，凡浙江、福建、臺灣、廣東各海口戰船隸之。兩鎮每年周巡海口，會哨於吳淞。是為南北洋水師建議之始。
《清史稿・兵志七・海軍》：
中國初無海軍，自道光年籌海防，始有購艦外洋以輔水軍之議。同治初，曾國藩、左宗棠諸臣建議設船廠、鐵廠。沈葆楨興船政於閩海，李鴻章築船塢於旅順，練北洋海軍，是為有海軍之始。而甲申馬江，甲午東海，師船盡毀。
沈葆楨疏請各省協款，每年解南北洋各二百萬，專儲為籌辦海軍之用，期十年成南洋、北洋、粵洋海軍三大支，猶恐緩不濟急，請以四百萬先解北洋，俟成軍後，再解南洋……沈葆楨旋卒，海軍屬李鴻章。設海軍營務處於天津。
李鴻章設水師學堂於天津。旋以在德國船廠定購之定遠、鎮遠二鐵艦，濟遠穹甲艦將成，令管輪學生赴德國練習。令洋教習率鎮東等四兵船赴渤海一帶梭巡。
七年，李鴻章在大沽口建船塢。九月，超勇、揚威二艦制成來華。鴻章乘赴旅順，察看形勢，籌備建築船塢、砲壘。大沽設水雷營、水雷學堂。旅順設水雷魚雷營、挖泥船。威海設魚雷局、機器廠，並設屯煤所。以丁汝昌統領北洋海軍。定兵艦國旗質地章色之制。會同福建船政派學生赴歐洲肄業。
八年，北洋、粵督各購德國雷艇數艘。以英人瑯威理司海軍訓練，與各國兵艦相遇，始有迎送交接之禮。
(光緒十一年，1885 年) 九月，海軍衙門成立。以醇親王總理海軍，慶郡王、李鴻章為會辦，曾紀澤、善慶為幫辦。
《清史稿・李鴻章傳》：
購鐵甲兵艦；築大沽、旅順、威海船砲臺壘；遴武弁送德國學水陸軍械技藝。
不難發現，從硬件上的購置船艦、建造訓練設施，到軟件上的派人出洋留學接受正式海軍訓練、聘請洋人專家任教習，皆有李鴻章的身影。
北洋海軍提督丁汝昌，來自淮軍系統。致遠號管帶 (艦長) 鄧世昌，「李鴻章治海軍，高其能，調北洋。從丁汝昌赴英購鐵艦，益詳練海戰術」(《清史稿・鄧世昌傳》)。定遠號管帶劉步蟾、鎮遠號管帶林泰曾、經遠號管帶林永升，皆曾就讀「福建船政學堂」，學堂由左宗棠奏請創辦，沈葆禎主持設立。
中日甲午戰爭，北洋海軍全軍覆沒，李鴻章多年心血化為烏有自不待言，洋務運動也經歷推行以來最大的一次挫折。而翁同龢在對日本的態度上一直主戰。
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乙女新夢黃色擔當 Maho 在 5 月 1 日的 Fans Meeting 翻唱了王菲《曖昧》。這是一次成功的翻唱。有別於王菲空靈的聲線、慵懶的唱腔，Maho 將自己獨有的甜美注入歌曲之中。所表達出來的感覺，也不再是飽受苦戀折磨煎熬的頹廢，而是帶著笑意向聽眾訴說人生無奈。結合她作為香港日系偶像的身份，以及日系偶像和粉絲之間的微妙關係，林夕的詞彷彿有另一重意思，教人聽後更感心酸。
以甜美歌聲去唱出一份悲傷，田馥甄《小幸運》是個好例子。細味歌詞，女主角懂得欣賞男生真摯，男生早已離開她的人生，跟另一個相好。沒有悲慟，沒有歇斯底里，處處是撫今追昔，卻讓聽者越聽越心痛。歌聲的甜反襯出詞中的苦澀。類似演繹亦見於 2023 年香港女團 Lolly Talk《四方帽之約》中。好姊妹因愛上同一男孩而起誤會、生隔閡，到冰釋前嫌，已是離校生分之時。整個「生離」過程藉八人甜美誦唱帶出，於聽者心有戚戚焉。
《曖昧》的詞原意是講一個「友達以上，戀人未滿」的畸戀故事。網上有一篇題為＜《曖昧》：猶疑在似即若離之間＞的文章，精準點出詞中到處是矛盾，以突顯那若隱若現、難捨難離的情感交戰。「似哭」對「不似哭」，「祈求甚麼」對「說不出」，「越來越近」對「從不接觸」。Maho 的翻唱，除了以甜說苦，還妙在其身份將日系地下偶像文化的脈絡置入其中，猶如四驅車更換了新底盤，歌詞在新脈絡下亦有了新的意義，以下且就其中關鍵句子作剖析。
你的溫柔怎可以捕捉 越來越近 卻從不接觸
日系偶像圈慣例，演出時，偶像與粉絲距離很近，台上清楚看到台下舉起各色應援棒，嗌 call 聲此起彼落，拍即影即有時也多少有幾分深情交流，或鼓勵，或安慰，或感謝。可是活動結束，即一切歸零，各自回到陌生。偶像離開舞台後，不能覆私訊，亦不能與粉絲有任何單獨約會見面。溫柔似近實遠。
從來未熱戀已相戀
陪著你天天在兜圈 那纏繞 怎麼可算短
你的衣裳今天我在穿 未留住你 卻仍然溫暖
沒有身體接觸和摟抱熱吻，但會派心心、眼放電。剎那得到被愛的溫馨，致使有人年復一年留在偶像身旁，擔崗不同角色去給予偶像支持。然而，弔詭是，偶像卒業與退出，粉絲是無權過問，更無從阻止，一個公告發佈，人留不住，唯一可以做，就是穿著昔日周邊應援 T 恤，回想偶像在時的種種美好。一個人去悼念，是溫暖，但無疑也是最孤獨、最難受。以往羈絆越深，難受感就越重，越難釋懷。
徘徊在似苦又甜之間 望不穿這曖昧的眼
愛或情借來填一晚 終須都歸還 無謂多貪
猶疑在似即若離之間 望不穿這曖昧的眼
似是濃卻仍然很淡 天早灰藍 想告別 偏未晚
親近從不存在？至少那個晚上，那場演出，那次物販，互相慰藉及勉勵，是真實發生過。無奈僅此一晚而已，是借來的，離開一刻，即須歸還，不可貪戀。偶像與粉絲的關係，是甜苦交織，是若即若離，因為如幻似真，似有還無，所以吸引，令人沉醉。大家在社交平台、在信紙上無所不談，猶如覓得失散已久的靈魂伴侶，但回到現實，偶像在工作上遭遇挫折，很沮喪，你給不到她一個擁抱，你病得迷糊，她也不曾知曉。無力感一再籠罩，是時候離開了嗎？理性上告訴你是，但決意要走，你又捨不得，「不如多去一次活動，支持她們追夢多一會吧」。
Maho 甜美歌聲背後，是唱著這麼一個注定不會開花結果、虐心但真實存在的故事。反覆詠唱副歌，是感情揮之不去，也是開解想不通的你和我。
從短暫對談中發現，Maho 作為 idol，是會認得來捧自己場的支持者，繼而對熟悉面孔永遠消失耿耿於懷(「每次都是初見」是為了避免自己內心受傷)。或許，難受未必只有粉絲，偶像亦然，因偶像都是活生生的人，會有情感。
一位資深粉絲曾引用 1980 年曾路得《天各一方》俞琤獨白去談粉絲該有的心態：
今日你同我天各一方 你有你嘅生活 我繼續我嘅忙碌
但假如有一日我地真係喺路上面偶然咁撞到
我地會點下頭問候一下 然後已經唔知講乜嘢好
因為你會發現我已經改變 正如我可能唔再認識你
但係咁其實又有乜野關係呢
我只係知道 喺呢一剎那 我係想念你
是無奈，卻又浪漫，此或可作為 Maho 翻唱《曖昧》最佳註腳。
成立逾七年的香港日系女子偶像組合乙女新夢，去年底結束與經理人的合作關係，轉為自資營運。一路走來，面對不少困難，但她們的支持者 (dreamers) 始終不離不棄。Maho 為給予支持者一份獨一無二的珍貴回憶，早前專程遠赴日本拍攝寫真集，集內更收有其多年來作為日系偶像的心路歷程，種種難忘與掙扎，將於八月問世。
梁武帝迷信佛教，見於《南史．梁本紀中》：
(中大通元年，即公元 529 年，九月) 癸巳，幸同泰寺，設四部無遮大會。上釋御服，披法衣，行清淨大舍，以便省為房，素床瓦器，乘小車，私人執役。甲午，升講堂法坐，為四部大眾開涅盤經題。癸卯，群臣以錢一億萬奉贖皇帝菩薩大舍，僧眾默許。乙巳，百闢詣寺東門奉表，請還臨宸極，三請乃許。帝三答書，前後並稱頓首。
(大同三年，即公元 537 年，五月) 幸同泰寺，鑄十方金銅像，設無礙法會。
(中大同元年，公元 546 年，三月) 庚戌，幸同泰寺講金字三慧經，仍施身。夏四月丙戌，皇太子以下奉贖，仍於同泰寺解講，設法會，大赦，改元。
(太清元年，公元 547 年，三月) 三月庚子，幸同泰寺，設無遮大會。上釋御服，服法衣，行清凈大舍，名曰「羯磨」。以五明殿為房，設素木床、葛帳、土瓦器，乘小輿，私人執役。乘輿法服，一皆屏除……乙巳，帝升光嚴殿講堂，坐師子座，講金字三慧經，舍身。
簡單歸納，其佞佛之行包括：
1. 多次幸同泰寺；
2. 設無遮大會 (佛教舉行的佈施僧俗的大齋會，又稱無礙大會。兼容並包而無阻止，無所遮擋、無所妨礙，旨在廣結善緣，不分貴賤、僧俗、智愚、善惡，一律平等對待)；
3. 到同泰寺捨身，披上法衣，至群臣用錢贖回方止；
4. 為大眾講經說法；
5. 鑄造佛像。
不過，佞佛不等於佛學造詣高，《六祖壇經．決疑品第三》有以下一段文字，盡見蕭衍水平之高低：
公曰：「弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：「朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德。」弟子未達此理，願和尚為說。」
師曰：「實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」
師又曰：「……功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識其理，非我祖師有過。」
達摩是中國禪宗第一代祖師，初到梁朝金陵見梁武帝，後覺話不投機，轉投北魏少室山少林寺面壁。其思想主張，見於＜二入四行論＞：
深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了；若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名之理入。
篤信有一如來藏自性清淨心，後因無明風動而起妄想，這是典型的如來藏系統 (又稱真常心系統)，跟《大乘起信論》、華嚴宗一脈相承 (詳參牟宗三《佛性與般若》)。
梁武帝不在明心見性上下功夫，只知造寺度僧，布施設齋，以為可成就功德，此在達摩看來，無異於緣木求魚，六祖慧能因此說武帝混淆了福德、功德，其佛學造詣如何，由這個例子，可見一斑。
成書於唐代宗大曆年間的《歷代法寶記》記載：
達摩多羅聞二弟子漢地弘化無人信受。乃泛海而來至。梁武帝出城躬迎。昇殿問曰：「和尚從彼國將何教法來化眾生？」達摩大師答：「不將一字教來。」帝又問：「朕造寺度人，寫經鑄像，有何功德？」大師答曰：「並無功德。」答曰：「此乃有為之善，非真功德。」武帝凡情不曉，乃辭出國。
和《壇經》微異，《歷代法寶記》提及梁武帝對文字言說施教的執迷，以及視是次對話為達摩北走的關鍵。文字言說從來是覺悟佛理的其中一種途徑，卻非唯一，武帝對此全然不知，足見其佛學水平之低。
這位佞佛的「皇帝菩薩」，下場亦相當荒誕、滑稽，可謂國史上絕無僅有。《資治通鑑卷一百六十二》：
上雖外為侯景所制，而內甚不平……景又請以其黨二人為便殿主帥，上不許。景不能強，心甚憚之。太子入，泣諫，上曰：「誰令汝來！若社稷有靈，猶當克復；如其不然，何事流涕！」景使其軍士入直省中，或驅驢馬，帶弓刀，出入宮庭，上怪而問之，直閤將軍周石珍對曰：「侯丞相甲士。」上大怒，叱石珍曰：「是侯景，何謂丞相！」左右皆懼。是後上所求多不遂志，飲膳亦為所裁節，憂憤成疾。太子以幼子大圜屬湘東王繹，并剪爪髮以寄之。五月丙辰，上臥淨居殿，口苦，索蜜不得，再曰「荷！荷！」遂殂。年八十六。
且說梁武帝親自接受東魏叛將侯景的投降，未幾，武帝打算用他來換回被俘宗室蕭淵明，侯景知悉後，起兵叛變，攻破建康，武帝被幽禁，飲食受限制，鬱鬱而終。
有謂梁武帝是餓死，但誠如清人周安士所言：
客曰：諸佛菩薩救苦尋聲，梁武帝奉佛，其後餓死臺城，何故？
答曰：餓死臺城，此迂儒之說也。《通鑑》載侯景攻陷臺城，見梁武帝神色不變，不敢仰視。退告王僧貴，有天威難犯，不敢再見之語。後王綸上雞子數百枚，武帝口苦，索蜜不得，再曰：「荷，荷」，遂殂。
夫曰口苦，則非枵腹可知。求蜜，則非療飢可知。且雞子至數百枚。則他物必稱是矣。焉有餓死之理？噫！天下讀史者，每稱獨具隻眼，獨此一段史文不覺，以耳代目，甚矣，習染之深也。(＜戒殺四十八問＞)
武帝之死，更多是立志克復，卻苦無援兵，悲忿交織導致的結果。唐長孺認為，「荷，荷」是士兵先退後進以作交戰的預前口號，而蕭衍死前「荷，荷」之聲，是為了表示他志在反擊的忿憤，並非僅是嘆恨 (《魏晉南北朝史論拾遺》)。另外，梁武帝屢次為難侯景，且請坐鎮江陵的兒子蕭繹出兵，他意圖恢復之志向甚為明顯。唯蕭繹一直抱持觀望態度，置老父安危於不顧，武帝之死，蕭繹的不孝令他情緒波動，也是一重要因素。
近年香港流行翻唱，英文稱 cover。一個好的翻唱，與原來版本相似是基本，更重要是有無個人獨特的元素加入其中。舉例說，音樂方面，有沒有重新編曲，令全首作品帶出不一樣的風格？演繹上，有沒有將自己特別的聲線展示出來？台風會否與別不同？翻唱做得好，可以令人留下深刻印象，亦是一項成就。
剛過世的李國祥，2005 年曾翻唱盧業瑂八十年代經典《為甚麼》，沉鬱的曲調，歷盡滄桑的聲線，新唱更貼近歌名，是不折不扣對人生的叩問，教人聽後心酸感慨。又九十年代關淑怡的《深夜港灣》，跟甄楚倩 1988 年的版本亦微有不同， 少了浪漫哀傷，增添電子迷幻，乃 Shirley 音樂所特有。如何突破、超越原唱，使別人的歌成為自己的，是一大難題，也是一大學問，可惜今天做 cover 的人好像不甚了了。
誠然，不用自己創作，有現成貨品可供販賣，成本低而收效大，是吸引的。但只唱 cover 而沒原創歌，並非沒有問題，八十年代樂隊 Raidas 在《別人的歌》歌詞中就曾透露一二：
其實掌聲屬於那 人盡皆知的歌
演唱的歌手卻 如永沒名字
驟變的音階 屢次起跌
如同年月蹉跎
別人的歌 別人風光
藏著我一生痛楚
但我不甘心 永遠灰暗
如同陪襯
不相信就這般 無聲的度過
扼要言之，翻唱唱得再好，那首歌都是別人的經歷，不是你自己的。創作意念亦來自他人，非出自你。歌曲走紅受歡迎在先，人才會要求你去唱、聽你唱。你不唱？他們選擇第二個去唱同一首歌，因他們喜歡的是那首歌，不是你。可有可無、隨時可替代，是那些沒有自己個人特色的翻唱歌手不能避免的悲哀命運。欲擺脫這種困境，要麼你有李國祥、關淑怡的本事，要麼仍然需要原創作品。只有原創歌，才可令「聽眾個個細聽我的歌」。
Raidas 的懊惱，來自唱酒廊、夜總會的經歷。今天，酒廊、夜總會已式微，翻唱歌手卻與日俱增，街頭 busking 的、網上 po 片的……究竟是繼續做無名氏蹉跎歲月，抑或要成為獨一無二的閃亮存在，就取決於一念之間。
1. Calvin Harris ft. Tinie Tempah – Drinking from the Bottle
2. T-ARA – NO. 9
3. Super Junior – Sorry, Sorry
4. 24 Herbs ft. 衛蘭 – Wonderland
5. JW – Feel the Bass
6. 麥浚龍 – 愛上殺手
7. 陳小春 – 啼笑姻緣
8. 陳冠希、陳奐仁、MC仁、胡蓓蔚 – 戰爭
9. 乙女新夢 – 恋のおまじない我愛你
10. 謝霆鋒 – 一擊即中
11. 陳奕迅 – 十面埋伏
12. 羅文 – 留給這世上我最愛的人
13. 俞琤 + 曾路得 – 天各一方
14. 葉振棠 – 忘盡心中情
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女團 Lolly Talk 5 月 1 日出席「黃金海岸繡球花節」擔任揭幕嘉賓。因近月公開活動減少，波板糖難得有機會見到偶像一面，於是紛紛到場支持。主辦方或低估入場人數，設立的粉絲區域並不理想，據其中一位波板糖 Pbay 的串文分享：「fans 區設於後方，頗為狹窄、炎熱、視野不佳又離台甚遠，與前方有餐點供應、有枱椅帳篷嘅大範圍嘉賓記者區，有啲不成比例。」
當日在 Lolly Talk telegram 官方群組內，已有波板糖非常沮喪，「去到聽歌就算」、「沒有希望就不會失望」。須知道部份波板糖年紀較輕，不少是應屆 DSE 考生，為給偶像拍美美照片，想買相機，卻欠足夠財力。他們走到現場支持，已很難得，還要曝曬苦候，奈何安排如此，亦只好接受。萬萬沒想到八位妹豬竟體貼波板糖的辛苦，親自走到粉絲區與他們互動！
從波板糖 Say Yeah 拍攝的影片可見 (請注意，是一鏡到底的 fan cam，而不是大會或官方攝錄)，唱《數到十》時，八人繞過一眾高官名人記者，直接走到距離前台較遠的粉絲區域，與波板糖近距離互動。除了派發即影即有，最重要是 Sinnie 邀請他們一同合唱《數到十》。試想本來見一面都難，就是偶像願意多走一步，動人場面因此成就。Pbay 說得好：「LT 係感受到 Fans 嘅辛酸同不滿，默默以行動去補償，有女 fans 即時感動爆喊，阿蛋見到上前摸摸佢頭安慰。就係呢啲窩心小舉動，令一切辛苦都變值得，令 Fans 誓死追隨。」當晚的《數到十》，應該是最暖心的現場版本，難怪在社交平台瘋傳。
歷經演唱會叫好叫座、專輯大賣、實力獲主流頒獎禮認同，Lolly Talk 人氣與日俱增。可喜是她們未有因此遺忘其支持者。按常理，當然是跟達官貴人握手，爭取日後合作機會。即使互動，也未必需要大合唱、體貼安慰。臉上的微笑、雀躍騙不了人，八位妹豬是真的想見一眾波板糖，為此感到開心快樂。當晚無人機表演成就大家獨一無二的回憶，是很浪漫難忘，但這幾分鐘毫無預備的親近，更是溫暖。
偶像是否一定要將支持者視作求名求利的工具？Lolly Talk 身體力行告訴大家，支持者也是人，是應該受到尊重。她們對每一分支持亦非常感恩。跟其他團不同，LT 有一個傳統，是不鼓勵波板糖通宵達旦、捱饑抵餓等候她們。今天 telegram 群組仍不時有些食物相片分享，據說是當年 Lolly Talk 工作忙碌，波板糖擔心偶像不記得吃飯，遂用相片提醒。為何波板糖會這麼關心偶像，每次活動更將愛意大聲呼喊？借用 Sinnie 忠實 fans Tony 的話，「係雙向奔赴嘅愛呀」，有什麼樣的偶像，就會有什麼樣的支持者。
去年宣傳《九千九百九十九個我》時，Lolly Talk 進行了一次 City Hunt 活動。一年過去，波板糖未有忘記，當天照片、影片，仍好好珍藏。又一位 Ahyo 的 fans Cap，在鋼琴前用心彈奏《四方帽之約》，這是其第一次 piano cover。愛上 Ahyo，是因為幾個月前，Ahyo 回應 Cap 請求，藉語音訊息鼓勵 DSE 考生搏盡無悔。
喜歡 Lolly Talk，不是因為她們特別美，跳唱特別出色 (細心觀察的話，她們已經進步很多了，特別是阿妹，會看到她享受作為 LT 一分子，對自己被支持者捧在心上不再懷疑)，而是在她們身上，看到難能可貴的人性的光輝。
除了僧肇，道生也是「什門四弟子」。據《高僧傳》：
竺道生，本姓魏，鉅鹿人……生幼而穎悟聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。後值沙門竺法汰，遂改俗歸依，伏膺受業。
竺法汰與道安為同學，曾師事西域僧人佛圖澄。
圍繞著道生，有「一闡提成佛」和「頑石點頭」的故事，每為後世所傳誦。
據《東林十八高賢傳》記載：
法師道生……師又以法顯三藏所翻《泥洹經》本先至，經云：「除一闡提，皆有佛性。」師云：「夫稟質二儀，皆有涅盤正因。闡提含生之類，何得獨無佛性？蓋是經來未盡耳。」乃唱「闡提之人，皆得成佛」。時大本未傳，孤明先發。舊學僧黨，以為背經，遂顯大眾，擯而遣之。師正容誓之曰：「若我所說背經，當見身癘疾。若與實相不背，願舍壽之日，踞獅子座。」遂拂衣而行。及後《大經》至，《聖行品》云：「一闡提人，雖複斷善，猶有佛性。」於是諸師皆為愧服。
印度是實行種姓制度的社會，在佛教裡，有所謂「五種姓說」，指涉有情眾生的法種根器差別。「五種姓」包括：菩薩、緣覺、聲聞、不定、無姓 (《成唯識論述記》)，前四者皆有成佛的可能，唯獨無姓，又名「一闡提」，《大涅槃經》卷五：「一闡提者，斷滅一切諸善根本，心不攀緣一切善法」，卷十九「一闡提者，不信因果，無有慚愧，不信業報，不見現及未來世，不親善友，不隨諸佛所說教戒。如是之人，名一闡提，諸佛世尊，所不能治」。「一闡提」不能成佛，乃印度佛教的共識。可是，其到了道生之手，竟一百八十度轉變，高呼「一闡提人皆得成佛」。
道生提出「一闡提成佛」時，《大涅槃經》「犯四重罪、謗方等經、作五逆罪及一闡提悉有佛性」尚未傳譯至中土，他因此受到鋪天蓋地的圍攻，指責其離經叛道、妖言惑眾。孤立無援的道生，懷著失落的心情，前往虎丘山。《東林十八高賢傳》：
師被擯南還，入虎丘山，聚石為徒，講《涅槃經》。至闡提處，則說有佛性，且曰：「如我所說，契佛心否？」群石皆為點頭。
道生始終堅持自己的說法未有違背佛教教義，於是走到一堆石頭面前，為石頭講佛法。那些石頭彷彿真有所了悟，紛紛向道生點頭，這便是「生公說法，頑石點頭」的由來。
誠然，道生「一闡提成佛」說令佛教變得更平等。平等在中國儒家傳統不成問題，孟子曰：「人皆可以為堯舜」，荀子曰：「塗之人可以為禹」。但佛教從印度來，有階級觀念，要跳出而另開平等，殊非易事，道生憑藉非凡悟性，從「一切眾生皆有佛性」悟出「一闡提」也不例外，這變相令佛教中國化。往後如天台、華嚴、禪宗，皆共認眾生皆可成佛，反而唯識宗堅持「五種姓說」，在中國聲勢最弱，流傳不廣。
另「頑石點頭」一事，撇開真偽不論，道生明白承認死物也有佛性，這一看法，後來被朱夫子吸收消化，挪用到儒家中，遂認為死物都稟有天理。