晴雯之死所折射出來的意義是多重的，概言之，它反映：
(1) 現實的政治奪權衝擊大觀園，大觀園的美好及理想性破滅；
(2) 寶玉願作「護花使者」的理想幻滅，其亦失去人生自主；
(3) 寶黛愛情聯繫橋樑的摧折；
(4) 黛玉之死，以及與寶玉無緣；
(5) 中國人獨有的喪葬祭祀觀。
先看 (1)。晴雯被逐而死，跟王夫人誤信邢夫人心腹王善保家的進讒分不開。第七十四回「晴雯倒箱」：
挨次都一一搜過，到了晴雯的箱子，因問：「是誰的，怎麼不打開叫搜？」襲人方欲替晴雯開時，只見晴雯挽著頭髮闖進來，「豁唧」一聲，將箱子掀開，兩手提著底子，往地下一倒，將所有之物盡都倒出來。王善保家的也覺沒趣兒，便紫漲了臉，說道：「姑娘，你別生氣。我們並非私自來的，原是奉太太的命來搜查。你們叫翻呢，我們就翻一翻，不叫翻，我們還許回太太去呢。哪用急得這個樣子！」
晴雯聽了這話，越發火上加油，便指著他的臉說道：「你說你是太太打發來的，我還是老太太打發來的呢！太太那邊的人我也都見過，就只沒見過你這個有頭有臉大管事的奶奶！」鳳姐見晴雯說話鋒利尖酸，心中甚喜，卻礙著刑夫人的臉，忙喝住晴雯。
請注意，王善保家的是「奉太太的命來搜查」，「太太」是誰？王夫人。晴雯如何反擊？「我還是老太太打發來的呢」，「老太太」是賈母。整件事很清楚，從抄檢大觀園乃至晴雯被逐，根本是王夫人聯同邢夫人奪賈母權的一場政變！邢夫人意圖奪權，柳嫂子、秦顯家的一事可窺，王夫人欲架空賈母，「鴛鴦女誓絕鴛鴦偶」一回也可略知一二。至此，二人聯手，首當其衝看似是晴雯，實際是晴雯所忠於的主子遭殃，即賈寶玉也。
事實上，不只晴雯被逐，四兒、芳官都受牽連，余英時表示，大觀園的秩序，皆必從「石兄」掛號。今王、邢牽起政治奪權風暴，矛頭針對賈寶玉，寶玉固然欲護花而不得，大觀園一剎那由美好、理想之地墮落成「蛛絲兒結滿雕樑」也實在不難想像。(1) 和 (2) 是一體的兩個方面。
關於寶玉人生失去自主，第七十七回以下兩段可以為證：
可巧正值寶玉從外頭進來，一見帶了司棋出去，又見後面抱著許多東西，料著此去再不能來了。因聞得上夜之事，又兼晴雯之病也因那日加重，細問晴雯，又不說是為何。上日又見入畫已去，今又見司棋亦走，不覺如喪魂魄一般，因忙攔住問道：「哪裡去？」周瑞家的等皆知寶玉素昔行為，又恐嘮叨誤事，因笑道：「不干你事，快唸書去罷。」寶玉笑道：「好姐姐們且站一站，我有道理。」周瑞家的便道：「太太吩咐不許少捱時刻，又有什麼道理？我們只知道太太的話，管不得許多。」
王夫人命：「回去好生唸唸那書，仔細明兒問你。才已發下狠了。」寶玉聽如此說，方回來……
寶玉是「愚頑怕讀文章」，王夫人乃至其心腹竟不斷迫他讀書，這還有什麼人生自主可言？簡直和光緒被囚瀛台沒分別！
寶玉失勢，與黛玉的愛情自然不能不受影響，晴雯一個很重要的角色，常被人忽略了，就是她曾受寶玉叮囑，送兩條舊手帕給黛玉。晴雯是寶黛愛情的橋樑。第三十四回：
襲人去了，寶玉便命晴雯來，吩咐道：「你到林姑娘那裡，看他做什麼呢。他要問我，只說我好了。」睛雯道：「白眉赤眼兒的，做什麼去呢！到底說句話兒，也像件事啊。」寶玉道：「沒有什麼可說的麼。」晴雯道：「或是送件東西，或是取件東西，不然我去了怎麼搭訕呢？」寶玉想了想，便伸手拿了兩條舊絹子，撂與晴雯，笑道：「也罷，就說我叫你送這個給他去了。」晴雯道：「這又奇了，他要這半新不舊的兩條絹子？他又要惱了，說你打趣他。」寶玉笑道：「你放心，他自然知道。」晴雯聽了，只得拿了絹子，往瀟湘館來。
兩條舊手帕的意涵，白先勇說得最好，這是兩個人最親密的結合，兩人愛情的信物。
晴雯之死，實際暗示寶黛愛情夭折了，誰導致寶黛愛情夭折？就是迫死晴雯的王夫人。(3) 是在這個意義上說。
晴雯是黛玉重影，已是紅學界共識，加上「茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命。」脂批：
如此我亦為妥極。但試問當面用「爾」 「我」字樣究竟不知是為誰之讖，一笑一嘆。一篇誄文總因此二句而有，又當知雖晴雯而又實誄黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯誄，則呆之至矣。
晴雯之死預示黛玉之死，與寶玉無緣，(4) 該可以肯定。
至於 (5)，晴雯之死與寶玉撰文致祭乃全部《紅樓夢》出入幽明之際的一場大戲。唐君毅《人生之體驗續編》有＜死生之說與幽明之際＞，人得以出生入死，在生者能與已死者交流互動，關鍵在於情。此和湯顯祖＜牡丹亭題記＞：「情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」是相通的，為中國文化之精華所在。
寶玉撰＜芙蓉女兒誄＞，在芙蓉花前致祭，那時晴雯已死，全靠寶玉內心之真情，讓已死的晴雯的形象在其心目之前再一次呈現，也透過誄文的文字，讓已死的晴雯的事跡在其心目之前再一次呈現，情令死者可以生，正是如此也。
又由已死者形象性格容貌之重現，繼而對之不捨、傷心、難過，生不如死，這是「生者可以死」。但何解會「生者可以死」？正因為生者有情，在寶玉的例子，他對晴雯有情，「一往而深」，自然就難過傷心。
整個通幽明的過程必須經過祭禮的儀式，曹雪芹為寶玉安排一個簡單而隆重的對晴雯的致祭，從而讓寶玉通幽冥，表達對晴雯的哀悼與思念，這變相為中國的喪葬祭禮文化留下極為具體、生動、深刻的一筆。後人想瞭解中國的喪葬祭禮文化，不能不看晴雯之死。周汝昌指《紅樓夢》是進入中華文化的一把總鑰匙，也是從這個意思上說。
