赫曼．赫塞，德國作家、詩人，生於德國，1919 年遷居瑞士，1923 年 46 歲入瑞士籍，曾榮獲多個文學獎項，包括 1946 年獲諾貝爾文學獎。1962 年在瑞士家中去世，享年 85 歲。他的作品風格多樣，帶有自然主義、浪漫主義和理想主義色彩，代表作有《鄉愁》、《流浪者之歌》、《荒原狼》、《東方之行》、《玻璃球游戲》等。
科技本來是為了改善人類的生活，但過份濫用、依賴，即導致大災難。法蘭克福學派 (Frankfurt School) 的賀爾克海姆 (Max Horkheimer)、亞登諾 (Theodor Adorno) 在《啟蒙辯證法》(Dialectic of Enlightenment) 指出，科技以征服、支配自然為出發點，一面倒靠攏科技，將造就工具理性的霸權，使人文理性遭受貶抑。人與自然之間、人與人之間，以及人本身出現極度異化，足以毀滅自然和人類。極權主義的誕生，源自工具理性的專橫跋扈，即間接由科技造成矣。
況且，冷冰器年代，死傷較少，反抗暴政亦較容易。有了原子彈、核彈等，死傷就可以很大，反抗暴政亦難得多。二戰時，日本廣島、長崎遭受原子彈轟炸，廣島有九萬至十六萬六千人死亡，長崎有六萬至八萬人死亡，這是非常大的一個數字。有謂中共不如秦朝般倒台，也和軍隊、武警握有裝甲車、坦克車、種種監控設施有關。
「國族主義的自大狂」始於法國大革命後拿破崙的四圍擴張。法軍所到之處，激起德意志、俄國的民族意識。尤其甚者，法國鼓吹自由、民主、人權等進步理念，觸發德意志、俄國之保守浪潮。
統一德國的普魯士，首相俾斯麥主張「當代的重大問題不是通過演說與多數議決所能解決的，而是要用鐵血來解決」。
沙皇尼古拉一世更請來教育部長謝爾蓋・烏瓦羅夫 (Sergey Uvarov) 提出一套官方意識形態，揭櫫「東正教，君主專制，民族性」(Orthodoxy, Autocracy and Nationality) 大旗，對抗法國大革命的「自由，平等，博愛」。謝爾蓋・烏瓦羅夫解釋「民族性」：要堅持自己的傳統，拒絕外來影響，打擊西方鼓吹的思想自由、個人主義、理性主義。
普魯士終於演變成納粹德國，俄國則演變成赤色蘇俄，二者同為人類文明史的兩大逆流，給世界帶來極大損害。
「如何恰當地運用科技？」、「如何有效地限制國族主義？」是兩個迫切需要回答的問題。
關於前者，新儒家唐君毅先生有一種講法：人文之全體和協發展之理念，必須取代科技至上的理念。換言之，道德意識、仁愛必須凌駕並規範著科技的應用，只有這樣，科技才不致為禍人間。
至於後者，康德倡議的國際和平，《大學》把修身齊家置於治國平天下之先 (「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物」)，皆有助淡化「國族主義的自大狂」。
