「無事袖手談心性，臨危一死報君王」是清初思想家顏元對宋明理學的批斥語。
顏元，字易直，號習齋，直隸博野人。早年篤信程朱之學，後來明白到讀書要「經世致用」，遂主張「必破一分程朱，始入一分孔孟，乃定以為孔孟、程朱兩途」。他著有《四存編》(存學、存性、存治、存人)、《習齋記餘》等書，和學生李塨可謂一新當時的思想風氣。
「無事袖手談心性，臨危一死報君王」出自《存學編》，全文如下：「宋、元來儒者卻習成婦女態，甚可羞。無事袖手談心性，臨危一死報君王，即為上品矣。豈若真學一復，戶有經濟，使乾坤中永享治安之澤乎！」
宋儒陸九淵聽長輩講「靖康之恥」，曾剪斷指甲，學習弓馬，慨然要為大宋復仇。他又「訪知勇士，與議恢復大略」。明代王陽明更厲害，「年十五，訪客居庸、山海關。時闌出塞，縱觀山川形勝」(《明史》)，寧王朱宸濠作亂，他率兵平叛。「無事袖手談心性，臨危一死報君王」未免以偏蓋全。
「宋、元來儒者卻習成婦女態」這是理學末流的弊病，不是理學本身要求人「習成婦女態」。一味講實學，膠著於現實，計較於利益，國家雖富強，人民卻失去寶貴的道德人格，今天的中共國，不正是如此一個國度嗎？
顏元反對宋明理學，多少是情感萌動使然。他批評朱子是「禪宗、訓詁、文字、鄉愿四者集成一種人」，「千百年來，率天下入故紙中，耗盡身心氣力，作弱人，病人，無用人者，皆晦庵為也」(《朱子語類評》)，都不中肯，有五四時知識分子把中國積弱歸咎於孔子及線裝書的影子。
顏元注重體育，這一觀點為毛澤東所發現，撰＜體育之研究＞，刊於《新青年》。毛澤東晚年發動「文革」破四舊
(破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣)，會否有顏元的幽靈在作祟，不得而知。
