孫中山同意「聯俄容共」，與其思想有左傾成分緊密相連。他曾說：
民生主義就是共產主義，就是社會主義。所以我們對於共產主義，不但不能說是和民生主義相衝突，並且是一個好朋友，主張民生主義的人，應該要細心去研究的。(《三民主義》＜民生主義第一講＞)
孫解釋「民生主義」：
國民黨之民生主義，其最重要之原則不外二者：一曰平均地權；二曰節制資本。(《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》)
適逢「共產主義」堅持實現土地公有，消弭地主與農民之間貧富差距，「民生主義」遂和「共產主義」一拍即合。
不過，馬克思強調「階級鬥爭」、「無產階級專政」，孫對此不以為然。他說：
在中國實業尚未發達的時候，馬克思的階級戰爭和無產專制便用不着。(《三民主義》＜民生主義第二講＞)
孫進一步解釋：
物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。社會國家者，互助之體也；道德仁義者，互助之用也。人類順此原則則昌，不順此原則則亡。此原則行之於人類當已數十萬年矣......然而人類自入文明之後，則天性所趨，已莫之為而為，莫之致而致，向於互助之原則，以求達人類進化之目的矣。人類進化之目的為何？即孔子所謂「大道之行也，天下為公」，耶穌所謂「爾旨得成，在地若天」，此人類所希望，化現在之痛苦世界而為極樂之天堂者是也。(《建國方略之一：心理建設》第四章)
時機、人性皆無法提供適切土壤，孫因此反對「用馬克思之法」，僅「師馬克思之意」。他又批評馬克思極其量是一位「社會病理家」，非「社會生理家」。換句話說，「共產主義」只韃伐社會變態、不正常現象，「民生主義」才能替社會正常發展尋找出路。
孫中山思想左傾，令他容得下中國共產黨員以個人身份加入中國國民黨，毛澤東、周恩來先後擔任要職。他的長期戰友 (如汪兆銘、廖仲愷及其夫人何香凝)、伴侶 (宋慶齡) 緊跟「民生主義就是共產主義，就是社會主義」，形成所謂「國民黨左派」，積極策動工運。1925 - 26 發生的「省港大罷工」，據聞便是「國民黨左派」負責穿針引線。
唯獨蔣介石，由始至終不接受「共產主義」。孫派蔣赴蘇聯考察，蔣回國後得出下列結論：
(1) 蘇聯在政治上獨裁，在文化上不尊重傳統，與中國文化格格不入，且行使霸權主義；
(2) 蘇聯將對中國構成威脅；
(3) 蘇聯會敗亡收場。
反共之心益堅，使蔣與汪、廖等不合，傾向「西山會議派」(國民黨內同意反共者，代表人物有戴季陶、林森)。加上革命年資短，徒靠黃埔軍校新建武裝維持自身於黨內的地位。孫中山死後，蔣派人暗殺廖，再以胡漢民嫌疑最大，把胡趕出中央權力核心。「國民黨左派」元氣大傷，北伐卻勢如破竹，卒之蔣成為國民政府最高領導，宋慶齡前往蘇聯，汪兆銘鬱鬱不得志。
蔣介石雖然獲勝，但孫中山思想明明能夠包容「共產主義」，蔣如何顧全孫體面之餘證成反共？尊孫為「國父」，把孫左傾思想略去不提......經過塗脂抹粉，蔣以孫繼承人自居。宋、汪等看到，固然側目，但畢竟無可奈何。
有趣的是，毛澤東 1940 年竟將孫左傾思想重提，名曰「新三民主義」。1949 年 10 月 1 日建國大典，宋慶齡現身天安門城樓。十年「文革」，孫中山歷史評價依舊正面，未嘗絲毫動搖。
今天研究孫中山，這些地方都值得特別注意。
