又綜觀整場革命運動，何以其日漸失卻當初的活力、生命力？港人將來再起抗爭，他們宜採取哪一種抗爭方式？本文現在嘗試對上述問題作一解答。
可以預見的香港未來 (一)：香港族群的覆滅
「後佔領時代」的香港會出現什麼樣的狀況？要解答這個問題，我們應回歸「雨傘革命」的本質說起。
誠如我過往一直強調，「雨傘革命」不只是一場表達「我要真普選」訴求 / 爭取真普選的政治抗爭運動，它根本上是一場「香港本土自救運動」！它的出現，不只由於 831 人大「落閘」，更源自中共政權對香港人的高度猜疑、不信任，繼而誅滅。我們甚至可以說，「雨傘革命」期間，香港人爭取立法會、行政長官雙普選是「外表」，捍衛自身僅餘的生存空間才是「實質」。
可惜的是，「雨傘革命」持續多日，參與者始終未能看透革命的本相。加上泛民的「和理非非」、社運人士的「篤灰」、「大台」的內鬥，「雨傘革命」逐漸失去了運動的焦點。焦點既失，預期目標自然達不到。
反觀港共政權，其由始至終已定性佔領行動為「違法」，變相要肅清香港人一切自救呼聲，以協助「阿爺」完成清洗「舊香港人」 (香港土生土長、操純正粵語的人)，安插「新香港人」(內地南來、以國語為母語、操「半咸淡」粵語的人) 的大計劃。 689 為了確保過程萬無一失，更不惜賭上香港警隊三十多年的良好聲譽、「禿鷹」的官運、主流傳媒 (主要是 tvb ) 的新聞中立。其堅決要置香港人於死地的邪魔心態，可說是一往無前，從無退讓。
「革命」一路走來，689 時而發「『年青人無法向上流動』是佔領持續的主因」，時而發「一旦有了真普選，政府的政策將會向貧窮人口傾斜」，但他始終未有軟化其心志。其甚至將「金鐘會戰」的受傷學生一律視為旺角佔領區的衝擊者，對學民思潮召集人黃之鋒的無限期絕食更是予以冷嘲熱諷，毫不體恤學生的苦心。今天，「雨傘革命」已死，香港人未來的前路將會如何，不是再清楚不過嗎？
早於金鐘清場當日，「熱血公民」的黃洋達、「學生前線」的鄭同學、「人民力量」的蘇浩、「社民連」的黃浩銘已因「非法集結」等罪名被差佬拘捕。其中，黃洋達因被中共官媒抹黑為佔領運動的組織及策劃者，竟被控 59 條「非法集結」罪。這顯然是古代羅織成罪的摹本！是「秋後算賬」的第一波！
尤有進者，689 於 12 月 7 日公開表示，希望香港的青年能夠多到前海和香港以外其他地方看看，為自己開發多些符合自己興趣和能力的機會。他又指香港人不能夠把自己的視野局限在香港以內，並表示前海提供優惠條件，吸引香港企業前來發展現代服務業，目前已有 1000 家香港企業在前海落戶。689 的言辭揭示出兩個大方向：
第一，香港的經濟地位將由前海取代。
第二，香港年青人在香港經濟日益萎靡下，被迫離港尋找工作機會，面對來自國內、外的激烈競爭，且有家歸不得 (所謂「到其他地方看看，開發符合自己興趣和能力的機會」，純為美化修飾之辭，不足為信)。
這全然是賣港的行徑。香港人未來的下場，是何等的悲慘！何等的痛苦！
加上 689 早前聲稱放寬內地人來港人數，香港本土將被「蝗蟲」進一步吞噬，此乃了無可疑。
簡單總結一句，「雨傘革命」的結束，正是香港人這一族群被中共滅亡的開始！我們即將遇上二戰時猶太人、近年西藏人的遭遇，其慘烈程度或有過之而無不及。
滅族在即，過往港英時代留下的制度、核心價值自然逃不掉被宰殺、扭曲的命運。
事實上，當法庭批准禁制令開始，香港的司法獨立已經名存實亡。司法機構只是港共政權的「幫凶」而已。立法會方面，在建制派、功能組別全力護航下，港共政府所有做法幾乎全不受監督、約束，立法機關的制衡功能宣告失效。而「雨傘革命」進行期間，不少新聞工作者被差佬阻礙拍攝及毒打，「不誠實使用電腦罪」等「莫須有」罪名亦派上用場以逮捕抗爭者，新聞自由、言論自由不再。未來的香港，將會出現一個港共極權統治 (totalitarian rule) 的局面，屆時香港人能夠做的，除了被人搶劫而不敢報案、被人輪姦而不敢哭訴、被人殺害而不敢反抗外，就只有一個選擇：「武裝起義」。
可以預見的香港未來 (二)：全面的「武裝起義」
未來的香港，由於「體制內改革」 (如議會抗爭)、溫和式的「體制外抗爭」(指傳統的和平示威形式) 已經行不通，激進的「體制外抗爭」必然成為社會的常態。激進的「體制外抗爭」即是「武裝起義」。
其實，早於「雨傘革命」後期，「武裝起義」的根芽已然萌發，只是未能茁壯成長而已。
所謂「武裝起義」中的「武裝」，不一定是指鎗炮，其可以泛指一般的攻擊 / 防禦性武器。中國古代的農民起義軍喜歡以鋤頭、犁耙作為武器，這固然是「武裝」的一種形式。今天的佔領人士喜歡以自製方盾抵擋差佬的警棍，這也是「武裝」的一種形式。
有一點值得大家注意的是，「雨傘革命」中佔領者所使用的武裝，大多屬於防禦型 (如方盾、護腕、頭盔)，頗有墨家「非攻」之風。這與古今中外的革命者、示威人士的慣常做法迥然不同 (古今中外的革命者、示威人士經常使用帶有攻擊性的武裝，如汽油彈等，以對當權者施以強大的管治壓力)。
不過，即使如此，雙學、泛民、佔中三子依然對較為勇武的抗爭者予以批評、打擊。「學生前線」被迫成立，提出「以武制暴」的主張，卻被黃之鋒、泛民等人大力反對，曲高和寡。金鐘佔領區最後被和平清場，旺角「鳩嗚」的聲盛亦日衰一日，這都是「武裝起義」的根芽被阻遏、窐塞，未能全面成長的表現。
隨著「雨傘革命」宣告落幕，香港人今後正式面對港共的極權統治，「武裝起義」勢必成為香港人避免族群滅絕的唯一出路。於此，我想特別強調以下兩點：
(1) 參與起義的人不宜只用防禦性武裝，其應配備一定數量的攻擊性武裝。
(2) 參與起義的人不用介意人家的批評、刻意爭取「非暴力」市民的支持。
只有這樣，「武裝起義」才有成功的機會，香港人才有得救的希望。
補充一點，和「雨傘革命」被命名為「革命」不同，日後香港人的武裝鬥爭行動更適合被命名為「起義」，原因很簡單：「革命」較為著重政治體制之改革。「雨傘革命」的目標剛好在於爭取落實有公民提名的真普選，其因此是一場「革命」。港人日後的鬥爭則不然，它的目標更清晰是推翻 689 政府，為香港本土人士爭取生存空間。這完全不涉及政治體制之改革，反與中國古代之「民變」、「起義」性質類似。
前車可鑑：「雨傘革命」失去活力、生命力的主要原因
「雨傘革命」由當初生意盎然，發展至後來暮氣沉沉，這並非完全無因由可尋。今嘗試略為析述，以供日後抗爭者鑑戒。
A. 泛民、佔中三子、社運「老鬼」(又名「左膠」) 的騎劫與破壞
回想雙學衝入「公民廣場」當晚，香港的泛民主派、佔中三子、社運「老鬼」幾乎銷聲匿跡。只有懷著良知的香港市民，連夜拿著牛奶 (當初以為牛奶可沖洗胡椒噴霧)、口罩、雨傘等物資，到「公民廣場」門外聲援。「雨傘革命」以「沒有領導，只有群眾」為特色，肇始於此。
翌日早上，佔中三子前往聲援雙學。就新聞片段顯示，部份群眾早已對三子遲遲不發動佔中深感不滿。當日凌晨，戴耀廷於雙學的「命運自主」台上宣佈提前「佔中」，不少群眾直視此舉為騎劫雙學成果的無恥行徑，轉身離開。「社民連」長毛一度跪下求群眾不要走，未見成效。幸得「熱血公民」一眾義士於海富中心對出設置街站，招納從「公民廣場」附近離開 / 無法進入「公民廣場」的群眾，「雨傘革命」才於 928 有足夠的人流發動。我們可以說，佔中三子由「雨傘革命」展開的前夕已經是扮演著破壞運動、騎劫運動的角色。
928 日晚上 7 時，港共政權向手無寸鐵的示威者施放 87 枚催淚彈。同一時間，有傳解放軍早已穿上香港警察的制服，奉命前往金鐘，開鎗射殺金鐘示威者。而觀乎當晚地鐵停駛金鐘站、後來坊間流傳習近平阻止 689 開鎗鎮壓等，當晚金鐘形勢的岌岌可危確是實情。面對這一局面，佔中三子、陳淑莊等人竟勸籲示威者盡快離開，變相終止「佔中」運動。幸得群眾良心自發，堅決不走，佔領街道，「雨傘革命」才得以在金鐘展開。「雨傘革命」的成功誕生，正好反襯出佔中三子、泛民「有破壞，無建設」。
後來，金鐘的示威者有一支「另闢蹊徑」，殺出旺角朗豪坊，建立旺角佔領區，與金鐘佔領區形成「犄角之勢」。不久，銅鑼灣、尖沙咀亦有人佔領街道。「雨傘革命」最具生命力的時間，正是這個時候。
然而，隨著「雨傘革命」遍地開花，佔中三子、泛民開始搶著收割成果。戴耀廷親身至各佔領區宣告「公民抗命」遍地開花，泛民主派及社運「老鬼」亦開始在金鐘佔領區設立「大台」、樹立黨旗、成立「糾察隊」。尤其甚者，他們把傳統的廣場運動的抗爭形式、「失敗主義」、「悲情至上主義」引入金鐘，這變相削減金鐘佔領區的機動性、戰鬥力。金鐘由前線的血戰之地變成文化藝術展覽場，金鐘的佔領者樂於高唱「海闊天空」、細味紅酒、高談羅爾斯、康德，卻對勇武衝擊不敢興趣，甚至予以敵視。這都是佔中三子、泛民主派、社運「老鬼」的「拿手好戲」。可惜的是，作為「雨傘革命」急先鋒的雙學，竟與佔中三子、泛民主派、社運「老鬼」過從甚密，不曾對其做法予以救正，「雨傘革命」由是漸告衰竭。
金鐘佔領區既被「弱化」，旺角被迫成為「雨傘革命」的主戰場 (尖沙咀於佔領不久被清場，銅鑼灣佔領區規模較少，向來被主流媒體忽略)。旺角的佔領人士雖然勇武，有一往無前的決心，但他們經常被主流傳媒抹黑為「暴徒」，佔中三子、泛民主派、社運「老鬼」卻一句公道說話也不講，甚至落井下石 (如「篤灰」)。旺角佔領區被差佬清場，金鐘「大台」依舊夜夜笙歌，甚至呼籲人們前往金鐘聲援。旺角終於失守了，轉化成流動的「鳩嗚」，「鳩嗚」雖不乏攻擊力，但「雨傘革命」於 928 所立下的規模消失了。「雨傘革命」之死，佔中三子、泛民主派、社運「老鬼」必須負責，這是十分清楚的。
B. 只知「政治道德」，毫無「政治智慧」
「雨傘革命」缺乏生命力的另一原因，在於：參與者只知有「政治道德」，卻不知有「政治智慧」。
所謂「政治智慧」，主要是指：對各種抗爭方式的部署、臨場戰術的運用等。它基本上是中性的，而且以達到抗爭目標為最終目的，故它又是「工具理性」的一種。
綜觀「雨傘革命」的發展過程，佔領者多認為政府有責任聆聽市民的訴求、差佬有責任一同爭取真普選、抗爭運動應該體現民主理性的精神，他們卻不知如何懲治一個不負責任的政府、如何向已經淪為政治工具的差佬還以顏色、抗爭運動向來得不到大多數人支持的道理。結果，他們用了很多抗爭方法，但始終是「藥石亂投」，徒勞無功。
舉例言之，黃之鋒利用無限期絕食以感召政府和市民，這本來是一個不錯的做法，但問題是它出現於「金鐘會戰」後，這就有趣了。「絕食」變相淪為「升級不遂的降格哀求」行為，這固然不能令鐵石心腸的港共政權回心轉意，反招來冷血「港豬」的嘲諷、恥笑。學民絕食者「吃力不討好」，正是誤用抗爭策略所造成。
又「金鐘會戰」期間，前線學生採取攻佔龍和道的做法，卻不知龍和道地勢平坦，易攻難守，差佬可從四面八方前來增援，加上後方拒絕向前線供應物資 (此乃打「陣地戰」一大忌)，終致大敗收場，受傷者眾。這也是不懂戰術運用的表現。
至於旺角被清場，金鐘不乘機「圍魏救趙」，包圍政總，以致貽誤戰機，更是缺乏「政治智慧」一顯明例子。
「政治智慧」其實並不高深，備見於中國歷代的戰爭、起義之中。只是佔領者或有政治潔癖，或不願承認自己正在從事著戰爭、起義，往往對「政治智慧」避而不談。「雨傘革命」的敗死，焉無來由 (當然，佔領人士只重政治道德亦有原因。他們仍然一昧眷戀著港英政府的開明、負責，以及西方的公正合理觀念。他們始終不相信這一切已經事過境遷，全不適用於今天的香港)！
C. 主流傳媒肆意歪曲，大部份香港人仍舊醉生夢死
以上主要是從佔領者、佔領行動本身尋找「雨傘革命」的死因。除此之外，主流傳媒的扭曲報道、大多數香港人的冷眼旁觀亦是「雨傘革命」步入死亡的主因。
傳統的電視、報章如 tvb、atv、明報、東方日報等，無不把佔領人士的自衛行為描繪成有心衝擊差佬防線的暴徒所為。儘管「暗角打鑊」一事的片段出自 tvb 前線的良心記者，但 tvb 新聞整體而言無疑是親政府的、支持差佬執法的。在主流傳媒大幅歪曲下，香港人耳濡目染，其自然對佔領運動日益冷淡，乃至反感。
又大部份香港人仍只著緊家中的妻兒子女，以及手頭上的工作，不曾感受到中共帶給香港的壓力。部份居住於中西區一帶的香港人，更是在職場上位高權重，生活富足，移民完全不成問題。他們因而不重視什麼對民主的追求、對生存空間的爭取，反而譴責佔領者堵路不當，支持差佬嚴厲執法。適逢「雨傘革命」旨在感召大多數香港人、使大多數香港人覺醒，利用龐大群眾作為運動持續的後盾，「神女有心，襄王無夢」，「雨傘革命」自然無法繼續進行。
較為可取的抗爭方式
如上文所言，「武裝起義」必然成為香港日後抗爭方式的常態。不過，透過對「雨傘革命」失敗的反省，將來的抗爭更應具備下列的特色：
第一，它必須與泛民、社運「老鬼」、佔中三子切割，而由一群新生組織、新生世代發動、帶領。雙學除非有所轉型，走上更勇武、更進取的路線，否則將來的抗爭不需要他們。
第二，它不能再訴諸廣大香港市民支持 (「訴諸廣大香港市民支持」無疑投石入海，毫無掀起波濤的作用)，也不能再以知識精英、文化人士為骨幹。它只需要勇武的行動人士，哪怕這些人是黑社會、低下層的屠狗輩。
第三，它需要一部份人思考各種政治策略、戰術運用 (不是「政治道德」上的爭論)，形成所謂「智庫」組織。另外，它需要一些新媒體以合理化自身的行為。
第四，它將有限度地不復信守「自由」、「平等」、「基本人權」等價值，而標舉中國春秋時代的復仇精神、戰爭時期的道德觀 (如勇於殺敵、寧死不降等)。
另外，礙於香港與大陸接壤，不易防守，抗爭者應當密切注意國際局勢的變化 (特別是中英關係的惡化、中國內部的政治及經濟不穩)，必要時援引他國勢力 (如英國及英聯邦諸國) 入境，制港共於死地。只要港共一死，香港得到國際大國的軍事、經濟庇護，中共即使仍於北方苟延殘喘，但這已對香港無關痛癢了。香港屆時要選擇城邦自治、獨立，還是回歸英國，大可透過全民公投決定。即使全民公投不被允許舉行，香港人能擺脫中共的實質殖民、滅族，這多少是一件好事吧！
總結
「雨傘革命」雖然走向衰亡，但它並未灰飛煙滅。近日，黃洋達、戴耀廷先後預言香港將會走向暴動 (我稱之為「武裝起義」)，這都是極為恰當、合理的推測。暴動 (「武裝起義」) 或許就是「雨傘革命」的終極形態，只是不知何時正式爆發而已。
如無意外，銅鑼灣明天早上將被差佬清場。在這個「革命已逝，起義未至」的時間，各位有心人實在不宜只知懷緬「夏愨村」，而應該痛定思痛，調整步伐，作好準備以完成即將來臨的「光復我城」的大業。
還是那一句，我相信：香港不會淪陷！香港會戰勝歸來！
