＜坐禪品第五＞是《六祖壇經》中篇幅最短的一篇。其內容主要談及坐禪、禪定。
師示眾云：此門坐禪，元不看心，亦不看淨，亦不是不動。若言看心，心原是妄，知心如幻，故無所看也。若言看淨，人性本淨，由妄念故蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心看淨，卻生淨妄。妄無處所，看者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被淨縛。
善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。
善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若看心看淨，卻障道也。
師示眾云：善知識，何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界心念不起，名為坐。內見自性不動，名為禪。
此慧能論「坐禪」。
慧能認為，「坐禪」不是「看心」、「看淨」，而是見「自性不動」。
為什麼「坐禪」不是「看心」？因心體並非實有，只是因緣和合而成、同於虛幻，故「無所看也」。
為什麼「坐禪」不是「看淨」？蓋不生妄想 (包括「起心看淨」)，佛性本來清淨，故不必刻意觀看。
何謂「自性不動」？當見一切人時，不只是著眼於別人的是非、善惡、過患，此之謂「自性不動」。又「自性不動」不能透過「身體不動」達至。
慧能相信，人能「不看心」、「不看淨」，其即可「無障無礙」，超脫於一切善惡境界，不起絲毫心念，名之為「坐」；其進而由此見「自性不動」，名之為「禪」。
善知識，何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。
善知識，外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。菩薩戒經云：「我本性元自清淨」。善知識，於念念中，自見本性清淨。自修，自行，自成佛道。
此慧能解釋什麼是「禪定」。
慧能認為，外不執著、滯窒於一切法相，此之謂「禪」；內不為任一法相所擾亂 (所謂「見境，思境即亂」)，此之謂「定」。
慧能相信，人能貫徹「禪定」於念念中，其即可「自見本性清淨」，從而「自成佛道」。
