今天是情人節，這個「情」字，中西方看法不一樣，西方叫做 love，情人叫做 lover，都專指男女私情。中國對「情」的理解闊得多，包括男女私情，也有親情、友情、師生情等，「有情人」也不專就男女私情言。《紅樓夢》一書「大旨談情」，其不只談愛情，也有其他方面，很豐富，這是中國文化的偉大。
僅集中看男女私情，即今人所謂愛情，中西方又有大不同。舊時中國語文及文化科要讀吳森一篇文章＜情與中國文化＞，他的區分很到位，吳氏怎麼說？他指出，西方人的愛情是建基於 wonder，中文譯作好奇，好奇表現在兩個方面：
(a) 對對方的胴體好奇，所以要摟抱接吻，上床做愛，簡言之，是求肉體上的合一。
(b) 對對方的價值觀好奇，所以要了解、磨合，進而是改造、催同。
姑且以「靈肉合一」來概括西方人愛情的精髓。
中國人的愛情則不一樣，重 concern ，中文譯做「關懷」與「顧念」。一個具體例子是，《紅樓夢》中，林妹妹經常病，寶玉怎麼做？上午看她一看，慰問一番，下午、晚上又來看一看，慰問一番，卻從不覺得疲倦。有一次，黛玉都覺得不好意思了，說：「我也好了許多，謝你一天來幾次瞧我，下雨還來。這會子夜深了，我也要歇著，你且請回去，明兒再來。」寶玉體貼她，她也體貼寶玉，這就是「關懷」與「顧念」，是中國人的愛情。
兒時聽母親說，最印象深刻是父親在八號風球下，上班當值前，仍要見她一見，才回去工作崗位。為何母親會對此印象特別深？因父親「關懷」她、「顧念」她，把她放在第一位。這也是中國人愛情的例子。
吳森這個區分很好，但中西方愛情又有一共通性，我稱之為「在一起」的意識。無論是靈肉合一，抑或「關懷」與「顧念」，都需要彼此「在一起」。雙方長期有地域上的距離，固然無法摟抱接吻，上床做愛，也無法一起生活、互相了解，即便是「關懷」與「顧念」，其實也需要同住，至少是地域差距不要太大，試想你的愛人病了，你連給她 / 他弄碗粥都做不到，你叫人家怎愛你呢？這是個問題。所以，Long D 久了，關係終究要出岔子，因愛情的成分會越來越淡薄，好的愛情關係不能 long distance。
「在一起」是愛情得以開展的前提，但「在一起」不等於就有愛情，要分清楚。日常生活中，拖著一個的手，心想著另一個人，這樣的情侶很多，這不是愛情，是在一起而已。又例如，一個家庭，做妻子的天天破口大罵，罵丈夫沒出色，嫁錯了什麼的，丈夫也反擊，翻妻子的舊帳，這也不是愛情，只是在一起 (有謂要愛情就先要建立事業、賺到錢養得活自己，此也是誤解，即使你有事業、賺到錢養得活自己，你也只能成就「在一起」，不保證必成就愛情)。「在一起」同時是個雙面刃，可成就愛情，也可摧毀愛情，同一個人做愛做得多了，會生厭。顧念得太多了，會惹人煩。故此，最好是「在一起」之餘亦要給予對方空間，long distance 不是不可以，只是不要時間太久，能給予彼此空間，尊重對方有自己的興趣、生活甚至人生 (包括過去經歷)，這方可保持戀愛的熱度。當然，前提是：大家都要認定要跟對方一直走下去。
以往我曾寫過文章談愛情是一種認定。李怡亦曾言「愛情是一個人的事」。今天回望，此一說法很危險，有不足的地方，有待修正。認定是認定，但非一個人自行認定，而要雙方共同認定。舉個例子，你很愛周慧敏，女神嘛，太吸引了，你認定她是一生最愛。於是化成行動，你在她的面書、ig 留言關懷，緊貼她的近況，後來她結婚了，你失戀了，你有戀過嗎？不！只是自作多情。「愛情是一個人的事」，但有先決條件：
(1) 雙方是相識相知；
(2) 雙方皆向對方許諾，並表示願意和對方一起走下去；
(3) 雙方分離是變生外部，是外力中止關係發展，而不是任一方自行選擇。
據此，「愛情是一個人的事」，只能在父母強行介入、任一方因種種緣故無法與另一方見面 (如病逝、被當權者扣留等)、任一方因種種緣故而失憶，在這些情況下，才能成立。很多情況下，「愛情是一個人的事」只是一廂情願、自作多情的同義詞。
別以為這個道理容易懂，許多「兵仔」就未必明白。其實他們對心儀的女神理解得未必足夠，即使理解得夠，人家沒對你說「我愛你」、「我想和你在一起」，出街都是一群人出，只叫你送禮物管接送，是想和你在一起嗎？不妨捫心自問。到目睹女神摟著另一個男人親嘴，你說「愛情是一個人的事」，其實愛情何曾來過呢？在愛情之下，她早就不用你等，甘心情願和你摟抱、親嘴，為何最後是選他，不選你？答案不是一清二楚嗎？
近年「兵仔」、「娘娘」這麼一種關係很流行，什麼「收兵好過嫁人」云云，彷彿是一種愛情新常態。Dear Jane 唱了很多，最近釗峰的新歌《偉人》也是唱這類題目。對此，我現在的看法是，這不是一種愛情關係！身陷其中，請及早抽身！如上所述，愛情的基調是「在一起」的意識，是彼此認定，向外展開則是求靈肉合一、關懷顧念，這是很清楚的。以此為準則，審視「兵仔」、「娘娘」，「娘娘」通常不會給予「兵仔」明白的表態 (至少初期一定是，否則「兵仔」落不到坑)，「兵仔」的關心，到頭來亦只落得「已讀不回」，遑論求摟抱、牽手、接吻。這不是愛情，只是「換勳章錯摸一堆」。由於不是愛情，其發展至終極，只能是友情，很高級的一種友情，用釗峰的話形容是「偉人」，用 Dear Jane 的話形容是「關愛座」，但「兵仔」當初可不是要當「偉人」、坐「關愛座」！基於「娘娘」對「兵仔」根本無情，「兵仔」於她而言也可有可無，不要當「偉人」、坐「關愛座」？好，索性不給你。結果，多年來的精神、時間付出，盡付流水，你連說曾經愛過她的資格都無，因你與她一開始就不是愛情。很悲涼，卻是事實。真正的愛情不是這樣，你想見她 / 他，她 / 他也想見你，關懷顧念亦然。
還有，愛情是有時限的。許多人把愛侶、伴侶等同起來，實情兩個是不同概念。愛侶，顧名思義，愛情至上，有彼此認定、求靈肉合一等。一個曾經滄海的女人，跟別人有過刻骨銘心的一段回憶，她怎能認定你是她一生中唯一？不可能的，即使可能，你亦要費大力氣，不容易。講一個故事，哲學家牟宗三先生五十多歲還娶不到妻，他的好友唐君毅先生急了，為他作媒，有一次，牟愛上一已婚並育有一子的女人，唐君毅不贊成，他怎麼說？
兄以拔之於風塵之心，此在古人納之為婢妾，亦未妨不可，然終不足當君子之配，因其以往生活已使其心思散亂，芸芸眾生皆舊習難除，終成家庭之禍。此處只能運慧劍斷葛藤。人與人之間既有一段關係，惻怛之情亦必與一般人情相裹挾而俱動，遣之以誠並為其前途祝福斯可矣！(《書簡》，收《唐君毅全集》，卷二十六)
按照唐君毅的講法，他是反對人無條件當「銀河修理員」，一面倒的付出感情，為對方過去的不幸作修補。他認為這樣的婚姻不能美滿。唐氏不建議人找曾經滄海者為愛侶，曾經滄海者，今天看來，多為中年 (即三十歲) 之後。再舉一個例子，老夫少妻，丈夫性能力都沒了，患有長期疾病，甚至走都走不動了，少妻再愛，終難免抱怨。所以，愛情是水果，品嚐是有期限的，其為少男少女的東西，越早開始越好。中年以後，人不該求愛侶，而該求伴侶，伴侶就是有個伴的意思，更似親人關係，照顧日常起居，純為生活。
愛情是一個大課題，很難講得完，今引三條文字，略加評點，以結束全文。
陶傑：
當女人說不喜歡你，再追纏一百天，她還是不喜歡你。
有的女人明明一生不曾愛過枕邊的丈夫，只因為他單戀追求的誠意，因為她最終等不到她心頭巷底的那個王子，為了一份安全感而嫁了他。不要替她擔心，女人總會在餘生欺騙自己，英文叫做 Make believe，老去時，她會喃喃對自己說：不，原來我愛的是我的丈夫。
愛你的人是不會要你等的，要你等的，即使你等到，所等到的也不是愛情，而是做伴，你只是其伴侶，非愛侶。你當初不是想當其愛侶嗎？你甘心嗎？
李怡：
愛情有獨佔性，愛情會產生妒忌，愛情的付出要求回報，愛情也會一直要對方改變已形成已習慣的生活形態和社交方式。
若有一男子 / 女子說，你愛他 / 她，就不要介意他 / 她和其他異性交往，不要妒忌，不要介意無條件付出，不要迫他 / 她改變，這個男子 / 女子只想要親情、伴侶，無法給你愛情，成為你的愛侶。
唐君毅：
根本上宇宙間只有一種愛，一切的愛都是一種愛的分化。宇宙間只有一種愛，因為只有一精神實在生命本體。在人心中投射的影子，都使人接觸那精神實在生命本體。一切的愛都是那精神實在生命本體。男女之愛決不是與其他所謂純精神的愛根本不同的愛，他與其他之愛之不同，只是模式之不同，在本質上與其他之愛，全是息息相通。所以男女之愛本身便含各種所謂純精神之愛，純精神之愛即常由男女之愛脫化而出。
然而一切存在中，只有人類才能真正自覺的要求破除他存在之限制，而自覺的渴慕無限。所以只有人類才能真實現無限的生命意義，領略無限的精神意味，要歸於原始太一。但是人類憑藉甚麼以還歸於那原始之太一？這就是人類自內心流出之源源不息生生不已綿綿不斷浩浩不窮之愛。
在男女之愛中，卻有四種精神現象的展現。愛情中我們超越自我有限而歸還無限的渴求，另一方面是要求合一的渴求。你想知道愛人的一切，是求真。欲與她有幸福人生，是求善。二人的和諧，是美。對對方有敬和信，是宗教。
(男女之愛情) 實際上不是男求女，也不是女求男，卻是那被割裂的宇宙靈魂，要恢復他自己，要把被剖分出的兩部分，重新合一起來，要使男女兩方一齊還歸於宇宙靈魂之自體。(四條文字見《愛情之福音》)
一段真正的愛情，是能美化雙方的人生，令彼此向上升進的，我稱之為形而上的升華。相反，一段畸戀，一段不健全的愛情，其會令人徹底向下墮，它也會「美化」人生，但那是金瓶梅式的美，純粹追求性欲快感、本能滿足的美，是沉淪的、徹底形而下的、不能自拔的，是一種墮落。
