我從來無意對西方文化作一系統的論述。《西方文化概論》之所以寫成，也有一段因緣。
且說去年 (2018 年) 八月，我身心俱疲。
自曉瑩 (我唸大學時的同系女同學，我心儀之對象) 2017 年 9 月 2
日跟我絕交後，我的情感生活得不到安頓，繼而是整個價值世界的倒塌，我覺得做什麼事都無意義、無價值。
儘管我如常上班、寫《中國近古簡史》及《香港史概述》，此無疑是一種生命的吊掛。我很辛苦，喘不過氣。《中國近古簡史》及《香港史概述》都是需要閱讀大量史料才能寫好，這對病中的我尤其構成負擔。加上述他人的成果多而發自己的議論少，在力不從心下，我懷疑自己要不要繼續寫下去。
八月二十日是一個關鍵。當晚，我吃下麥當勞餐後，竟徹夜不能眠。我過往從未經歷過如斯困境。二十一日早上我需要替工作的學校到觀塘招攬學生，我不能不睡覺，我已經很累。可是，我始終睡不著。什麼息念、數綿羊之類，全然無效。我恐懼，恐懼潛伏已久的高血壓是造成我失眠的真兇。
翌日，我拖著疲乏的身軀前往觀塘一商場。我不禁自問：我的生命是否快到盡頭了？如果是，我該做些什麼呢？我該繼續為學校賣命嗎？不該吧！我又該繼續寫《中國近古簡史》及《香港史概述》嗎？但我已沒太多時間和心力可浪費。我又不能見曉瑩......
直到最後，我想到，有沒有一些東西，我不寫我是會後悔的。如果要在世上留下最後一部著作，我該留下些什麼？就在這時，我想起幾年前寫的一部大綱，題為《中西文化概論》。
《中西文化概論》是我在 2011 - 2012 年左右動筆起草
(那時距離大學畢業僅數年)，總共八頁。因方便誦覽，全用點列式，內容始於古希臘，至二戰結束，還有一小部份談中國哲學流變，屬未完稿。我一直認為此稿是我歷來學習的一點心得，我很想把它整理好，使它變得更完整。奈何人有惰性，文句之間亦不見通順流暢，改寫費時，結果此稿遲遲未獲得它應有的待遇。
八月二十一日早上我覺悟後，下午我馬上回家整理第一篇，這是我撰寫《西方文化概論》的開始。
最初的時候，我仍想做中西比較，故採用舊題《中西文化概論》，但寫至一半，發覺西方部份尾大不掉，遂乾脆集中講西方，改成《西方文化概論》。
我本來想用湯恩比的「挑戰與回應」作分析框架。可是，越往後寫，越偏重來龍去脈的歷史式的交代，以及思想觀念與現實的互動，這在進入現代後特別明顯。我唯有安慰自己，此乃資料本身的理路脈絡使然，我是「寫在文化與歷史之間」。
有別於寫《中國近古簡史》及《香港史概述》，寫《西方文化概論》帶給我很多樂趣。
當我寫基督教時，我想起中學時唸聖經科的日子。當我談《原富論》，我憶起高中苦讀經濟。至法蘭克福學派及一戰「slide into the Great
War」，我想起唸劉國英教授的「應用哲學」和張學明教授的「西方歷史傳統與變革」。
時光飛逝，人去樓空，就只有那麼一點點的學問知識在我心徘徊，好讓我去回憶。既是快樂，也是失落。
我亦發現了許多過往不曉得的道理。
我向來是對馬克思主義、共產主義同情的。法國大革命的激昂澎湃，我深感震撼。資本主義，我鄙視其自私和貪婪。保守主義，我痛恨其窒礙改變，助長專制。
然而，經過一番考查，我發現資本主義和市場經濟才是人類合理的經濟活動方式。保守主義從不反對變革，它只反對激進的、一蹴而就的血腥的革命。法國大革命是動物性權力欲的大混合，馬克思主義是其衍生物，大革命影響所及，足以阻礙俄國現代化，造成中國全面赤化，甚至催生兩次毀滅性大戰。
我對自由主義、個人主義、資本主義、精英政治、漸進改良等益信不疑，擺脫舊日思想窠臼，是寫《西方文化概論》最大的得著。
歷經大半年，我仍思念著曉瑩。坦白說，部份篇章下筆時，我常因內心創痛，抱頭大睡。《西方文化概論》某程度上是我面對殘酷現實的奮鬥紀錄。
有關中國歷史文化，將來有機會我還是想寫一寫。讀者讀畢全篇，再讀我關於中國古代、近現代史的論述，該對中西雙方有一平情的了解，也知五四「全盤西化」的「西」當指西歐英、美諸國，而非俄、德等國。
唐君毅的《人文精神之重建》、海耶克的《到奴役之路》是兩部我參考得最多的書，兩書頗多創見，值得閱讀。
