學問，相當於知識。從事知識探索，最緊要曉得問問題，特別是能夠對普羅大眾習以為常的觀念、見解提出質疑，成就的知識的價值越高。
一個典型的例子是，哥白尼以前，歐洲人普遍相信地球中心說。哥白尼未有跟隨流俗，反而透過實驗、觀察質疑地球中心說的合理性，太陽中心說終於出台，地球中心說被取而代之。
另一例子是，康德以前，哲學界時常談論虛無飄渺的形上世界，柏拉圖講理型，教父們講上帝......康德劈頭就問：人類理性究竟能否理解形上實體？人類知識的界限何在？批判哲學的誕生，是西方哲學一大進展，其亦肇始於提問。
待人，即對待別人，跟別人交往、相處。人與人之間，難免有種種誤會、謠言。這些誤會和謠言的累積，往往會動搖一個人對另一人的信心，令其對對方人格有所懷疑。然而，再多誤會、謠言，皆敵不過彼此真誠的交心、如實的了解。人對朋友、親人乃至古人做到真誠的交心、如實的了解，誤會、謠言自然止息，疑慮漸消。
以胡適本人為例。他晚年提出「寬容比自由更重要」，惹起同道殷海光猛烈抨擊，指責他背離自由主義原則。可是，從鼓勵雷震組織政黨打破國民黨一黨獨大、參與連署反對蔣介石違背中華民國憲法三連任總統，胡適怎會不恪守自由主義？是殷誤會了。
順帶一提，胡適有智識主義傾向，故把學問看成知識。按照中國儒家傳統，學問是融入生命，潤澤生命。學問因此是待人接物，不是寡頭的、乾枯的知識探索。
