關於傅奕之儒家立場及辟佛主張，我們以前經已說過了。今且就其晚年之言行，進一步論證其為「儒學辟佛的先聲」。
傅奕一生從不迷信，其雖精究術數之書，但他卻未有對術數之學表示信服。
太史令傅奕精究術數之書，而終不之信，遇病，不呼醫餌藥。（資治通鑑卷一百九十五）
當時有一僧人自西域來，善咒語之術，能令人立即死，又可令人立即復生。太宗挑選了飛騎中壯者試之，皆如其言。太宗於是將這神奇之事蹟告知傅奕。傅奕自言「請使咒臣，必不能行」，太宗於是令僧人咒奕。不料，此僧人施咒時，忽然僵直仆地，如為物所擊倒般，竟不復甦。
有僧自西域來，善咒術，能令人立死，復咒之使蘇。上擇飛騎中壯者試之，皆如其言；以告奕，奕曰：「此邪術也。臣聞邪不干正，請使咒臣，必不能行。」上命僧咒奕，奕初無所覺，須臾，僧忽僵仆，若為物所擊，遂不復甦。（資治通鑑卷一百九十五）
傅奕又命其子取羚羊角以破婆羅門僧之佛齒。
又有婆羅門僧，言得佛齒，所擊前無堅物。長安士女輻湊如市。奕時臥疾，謂其子曰：「吾聞有金剛石者，性至堅，物莫能傷，唯羚羊角能破之，汝往試焉。」其子往見佛齒，出角叩之，應手而碎，觀者乃止。（資治通鑑卷一百九十五）
傅奕臨終時，曾告誡兒子不得學佛書。他又收集魏、晉以來駁佛教之文字，編為《高識傳》十卷。其一生致力於拒佛、排佛，此實為後來宋明儒之辟佛開出了一先聲。
奕臨終，戒其子無得學佛書，時年八十五。又集魏、晉以來駁佛教者為《高識傳》十卷，行於世。（資治通鑑卷一百九十五）
