西魏「八柱國」淺探

西魏有「八柱國」，指八位柱國大將軍，今考查各人背景如下：

1. 宇文泰

代郡武川人。六鎮兵變，隨父親加入鮮于修禮的起事隊伍，亂事被爾朱榮平定後，宇文泰成為其部將賀拔岳麾下。爾朱氏敗滅，高歡掌權。北魏孝武帝密詔賀拔岳，欲以之牽制高歡。賀拔岳為侯莫陳悅所殺，宇文泰代領其眾。

2. 李虎

賀拔岳的心腹，賀拔岳遇害後，諸將擁戴宇文泰，李虎最初不同意，後歸附宇文泰。

3. 元欣

北魏獻文帝拓跋弘之孫，以宗室身份位列八柱國，周旋於宮廷而不領兵，所謂「魏廣陵王欣，元氏懿戚，從容禁闈而已」(見《周書．趙貴獨孤信侯莫陳崇傳》)

4. 李弼

祖上曾為後燕官員，跟隨爾朱天光征戰，隸屬於侯莫陳悅。侯莫陳悅害死賀拔岳，李弼對賀拔岳之死持同情態度，《資治通鑑卷一百五十六》：

魏南秦州刺史隴西李弼說侯莫陳悅曰：「賀拔公無罪而公害之，又不撫納其眾，今奉宇文夏州以來，聲言為主報仇，此其勢不可敵也，宜解兵謝之！不然，必及禍。」悅不從。

李弼後來投奔宇文泰。

5. 獨孤信

雲中 (今山西大同) 人，其祖先出自匈奴。祖父為武川鎮防禦柔然的鮮卑貴族。獨孤信初投葛榮帳下，後投北魏爾朱榮。高歡掌權，他單騎跟隨北魏孝武帝西奔投靠宇文泰。宇文泰與他是同鄉，世居武川。

6. 趙貴

祖父趙仁，舉家遷到武川。趙貴為爾朱榮別將 (配合主力軍作戰的部隊將領)，從賀拔岳平關中，賀拔岳死後擁戴宇文泰。

7. 于謹

祖先是北魏初期大將，鮮卑勿忸于部落首領。從爾朱天光與高歡交戰，天光敗，于謹西行入關投奔宇文泰。

8. 侯莫陳崇

來自鮮卑族侯莫陳，代郡武川人，十五歲隨賀拔岳和爾朱榮征葛榮，賀拔岳死後投奔宇文泰。

不難發現，除了元欣，其餘七位都曾為爾朱氏、賀拔岳部將，後西入關中。另外，他們要麼是胡人 (宇文泰、元欣、獨孤信、趙貴、于謹、侯莫陳崇)，要麼是胡化漢人 (李虎、李弼)，胡人中宇文泰、獨孤信、趙貴、侯莫陳崇出身代郡武川鎮。

爾朱榮，鮮卑化的羯人，憑借鎮壓六鎮兵變，迅速壯大軍事實力。在北魏孝明帝與胡太后的鬥爭中，他站到皇帝一邊。孝明帝被殺，爾朱榮藉口為帝復仇，殺奔洛陽，沉胡太后等人於河，史稱「河陰之難」。

值得注意是「河陰之難」非只針對胡太后，更針對遷到洛陽的漢化鮮卑貴族，以及出仕北魏政權的漢人世家大族。受害者中，盧仲宣出身范陽盧氏 (《北史．盧玄附盧仲宣傳》)，崔忻出身博陵崔氏 (《魏書．崔鑒傳》)，崔勵出身清河崔氏 (《魏書．崔光附崔勵傳》)，這些都是地方郡望。又從他對慕容紹宗說：「洛中人士繁盛，驕侈成俗，不加芟翦，終難制馭。」(《資治通鑑》卷一百五十二) 爾朱榮顯然厭惡漢化及遷都，此也是代郡武川軍人喜歡跟隨他的主要原因。

賀拔岳，祖父為武川鎮軍主，父親為懷朔鎮統軍。「河陰之難」中，賀拔岳領二千鐵甲騎兵充當先鋒，盡數圍殺滿朝文武百官。換句話說，他是爾朱榮理念的忠實支持者、貫徹執行者。「八柱國」多出賀拔岳麾下，或對賀拔岳同情，有價值觀相契合的因素在。

相比之下，高歡雖為胡化漢人，卻標榜自己出身渤海高氏，接受門閥歧視的歪風。這在代北武川軍人看來，無疑是教人側目甚至忿恨 (近日讀黃永年《六至九世紀中國政治史》，黃氏提到「創建東魏政權的高歡父子雖習於鮮卑，但東魏、北齊確能繼承北魏遷都洛陽後漢化的傳統，其文化遠高於西魏、北周……其實宇文泰建立的關隴集團……更是一種落後的表現」)。尤其甚者，他竟密令侯莫陳悅斬殺賀拔岳，並派侯景接收賀拔岳的部隊。《周書．賀拔岳傳》：

三年，岳召侯莫陳悅於高平，將討之，令悅為前驅。而悅受齊神武密旨圖岳，(岳) 弗之知也，而先又輕悅。悅乃誘岳入營，共論兵事，令其婿元洪景斬岳於幕中。朝野莫不痛惜之。

《周書．文帝紀上》：

時齊神武遣長史侯景招引岳眾。太祖至安定，遇之，謂景曰：「賀拔公雖死，宇文泰尚存，卿何為也？」景失色，對曰：「我猶箭耳，隨人所射，安能自裁！」景於此即還。太祖至平涼，哭岳甚慟。將士且悲且喜，曰：「宇文公至，無所憂矣。」

價值觀不合，還要使出陰謀詭計殺人、收兵，所殺更是大家心目中的好上司，難怪「八柱國」棄高歡而入關中！

「八柱國」配上「十二大將軍」，形成「關隴集團」的雛型。「十二大將軍」有元贊、元育、元廓、宇文導、侯莫陳順、達奚武、李遠、豆盧寧、宇文貴、賀蘭祥、楊忠、王雄，幾乎全是鮮卑人。

楊忠是隋文帝楊堅之父。獨孤信生三女，其中一位嫁楊堅而為獨孤后，另一位嫁唐國公李昞，李昞是唐高祖李淵之父。李弼是「蒲山公」李密的曾祖父。可以說，隋唐歷史的發展，不能離開「八柱國」「十二大將軍」，其與西魏、北周一脈相承，乃一延續體。

顏之推與北齊的胡漢角力

顏之推的生平見於《北齊書・文苑傳》。其為「瑯邪臨沂人」，「九世祖含，從晉元 (帝) 東渡」，可見顏之推先祖為中原人士。「父 (顏) 勰，梁湘東王 (蕭) 繹鎮西府諮議參軍」。不過，值得注意是蕭繹「自講《莊》、《老》」，顏氏家學卻是《周官》、《左氏》，之推習《禮》、《傳》，博覽群書，他因此與當時南朝玄談風尚格格不入，而偏近經史之學。

侯景之亂期間，顏之推「被囚送建業」，亂事平息，之推重返江陵 (蕭繹根據地)。西魏陷江陵，之推輾轉逃至北齊，「顯祖見而悅之」，「顯祖」即北齊開國皇帝文宣帝高洋 (高歡次子)。之推「聰穎機悟，博識有才辯，工尺牘 (擅長文書)」，令他很快成為北齊重要官員。祖珽奏立文林館，召引文學士，顏之推「待詔文林館」，「大為祖珽所重」。

據《北齊書・祖珽傳》，「祖珽，字孝征，范陽狄遒人也」，父親為祖瑩。查《魏書・祖瑩傳》，「瑩年八歲，能誦《詩》、《書》……好學耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止」、「瑩夜讀書勞倦，不覺天曉」、「瑩以文學見重」。簡言之，祖瑩深受儒學薰陶，愛讀書兼擅長文學。儘管祖珽在胡化嚴重的北齊不得不作出調整讓步，見「帝於後園使珽彈琵琶，和士開胡舞，各賞物百段」，他對有學問的人仍是相當敬重。他獲和士開提拔，卻對士開「專弄威權，控制朝廷」、「賣官鬻獄，政以賄成」深感不滿，尤見其家學淵源。

北周武帝派大軍攻伐北齊，晉陽失陷。關於晉陽的戰略價值，顧祖禹《讀史方輿紀要・山西方輿紀要序》有「苻堅之取燕也，破壺關，克晉陽，乃一舉而入鄴」，晉陽本為鄴城的屏障。晉陽守不住，鄴城 (北齊國都) 岌岌可危。故此，顏之推才會同意鄧長顒提出「奔陳 (投奔南方陳朝)」的建議。然而，建議被丞相高阿那肱「不願入陳」否決。

據《北齊書・高阿那肱傳》，「高阿那肱，善無人也……又諂悅和士開，尤相褻狎，士開每為之言，彌見親待」、「士開死後，後主謂其識度足繼士開，遂致位宰輔」，高阿那肱是和士開的接班人。《北齊書・和士開傳》「和士開，字彥通……其先西域商胡，本姓素和氏……又能彈胡琵琶，因此親狎」，和士開並非漢人，而為西域商胡之後。正因為此，他與武成帝皇后胡氏通姦而不以為恥。高阿那肱與穆提婆、韓鳳「損國害政」，據《北齊書・韓鳳傳》，韓鳳甚至有不屑漢人士大夫的態度，「每朝士諮事，莫敢仰視，動致呵叱，輒詈云：『狗漢大不可耐，唯須殺却。』若見武職，雖廝養末品亦容下之。」北齊滅亡，某程度是亡在其胡化深重。

北齊滅亡後，顏之推入北周為官。隋朝建立，開皇年間，太子楊勇召顏之推為學士，以禮相待，敬重有嘉。換句話說，顏之推屬於太子楊勇一派。

以幽默嘲諷貫徹批判，Cozy Syndrome 拆穿職場扮工西洋鏡

五人女子樂隊 Cozy Syndrome 推出新歌《頹廢員工手冊》，有別於過往由 Asana、Forky 負責作曲，今次 Bass 手 Sarah 亦參與其中。歌詞則找來梁栢堅。不一樣的班底，成就有趣的化學作用，最明顯是 bass solo 異常突出，歌詞抵死過癮，也是 Cozy 以前歌曲所無。

歌曲一開始，是相當 funky 和 groovy 的結他聲，營造一片歡樂喧鬧氛圍。跟《Cozy☆200%!!!》不同，這片歡樂喧鬧來得有點誇張，跡近荒誕。猶如一齣幽默劇的背景，擔崗演出的，自然是一眾頹廢員工。

員工如何頹廢？此處見出填詞人功力，真是各式各樣，五花八門，有「卸膊」、有「唔妥照辦，緊貼著規範」、有「苟且偷懶」待「收錢」、有「濫竽充數」「精雕仔細不要問」交次貨、有死不認錯、有「走精面做戲迫真」……不同樣相，只要你身處職場或曾在其中打滾，不能不會心微笑，其中一個必定就是自己。全首歌直至莎華姐「喂，其實世界係咁㗎喎」為止，甚至可以視為現實職場的求生指南或智慧。當然，堅叔或 Cozy 目標更遠大，鉅細靡遺描述員工不同面向的頹廢，是為了突顯劣幣驅逐良幣的可怕的職場實相。

這裡或可交代一下搖滾為何物。搖滾不純粹是一種外表的型格，或者少年叛逆。它是一種態度和精神，戳穿世間的虛假與荒誕，直面醜陋的真實，並通過作品將之展示給大眾。某種意義上，搖滾必然是挑戰權威，顛覆既有秩序及社會主流價值，彰顯特立獨行的解放意識。假如 Cozy Syndrome 去年的《我不回去》、《21 Grams》是從存在主義擷取養分，今年的《防御作戰中止》和《頹廢員工手冊》便是貫徹法蘭克福學派的批判意識，通過對社會現象予以批判，揭示現存的壓迫和不平等，從而幫助人們更好地理解和改變社會。

關於員工耍廢造成劣幣驅逐良幣，梁栢堅舉出兩個標誌性 icon，幽了他們一默，「蒙羅麗莎都枉費，一早轉身」、「看次貨都流行，高手無用真身，難怪最終畢加索亦有憾」。冗員充斥，廢人當道，長此下去，自我毀滅無可避免。莎華姐冷冷一句「喂，其實世界係咁㗎喎」，精彩在猶如一當頭棒喝，又像極一銳利的尖刀，把種種假面孔、假歡樂盡數拆穿。拆穿後的實相，就是歌詞最後一段，這亦是由衷的肺腑之言。有了前面細緻的「扮工」作鋪墊，這段真話尤其震撼人心。

創作來自生活，Cozy Syndrome 五位平時都有正職，工作上的感受可能是今次作品的靈感泉源。

上世紀七十年代，許冠傑一曲「半斤八兩」，道盡打工仔心聲，站在基層立場，揭示老闆剝削無良的實相。因為老闆吝嗇，員工才會「上有政策，下有對策」，久而久之，養成 hea 做扮工蒙混過關的陋習。《頹廢員工手冊》堪稱當下香港職場寫照，與民間同呼同吸，則和《半斤八兩》是一脈相承。

魏晉北朝「都城軍事化」及「兩都制」現象

受過高考 (A-Level) 中史科洗禮的香港學生，無不認識「呂振基」這個名字。他是《中國史析論》系列的作者。查其研究論文，有＜魏晉北朝都城發展研究＞，其中對「都城軍事化」，以及「兩都制」現象的剖析，今天讀來仍甚具啟發。

都城軍事化

按照呂氏看法，自東漢末至北朝，有一「都城軍事化」現象，這個現象有兩種表現形式，或在已有都城的舊規制下作出翻新，或索性在新興軍事要衝另建新城。鄴城屬於前者，統萬城則屬於後者。

A. 鄴城

鄴城位於漳水以南、洹水以北，屬大河以北地，東漢末，袁紹在河北發展勢力，便是以鄴城為中心。曹操打敗袁紹後，考慮到對河北地方勢力的安撫與吸納，遂選擇以鄴城為據點。

從交通路線論，鄴城東北可出遼東，北可通於平原，西面至太行山，南面可抵江淮，暢通無阻，有效控制中原地區。從經濟論，其所處的冀州，是一發達農業區。種種優勢令鄴城在十六國及北朝時期仍為建都之首選。舉例言之，後趙石勒便曾多次攻取鄴城，後燕慕容垂甚至說：「洛陽四面受敵，北阻大河，至於控馭燕趙，非形勝之便，不如北取鄴都，據之而制天下。」(《晉書．慕容垂載記》)，棄洛陽而選鄴城。

由於鄴城地位重要，不能失守，連帶有種種軍事佈防的設立，其中以「三台」為最。「三台」位於鄴城西北部，因地勢較高，利於眺望，可觀察敵人行軍進展。又「三台」中的冰井台，是一大貯藏庫，貯存不少戰時必需品，石勒謀士張賓常提「三台之固」，便是指「三台」令鄴城牢不可破。另鄴城城西設有兵馬庫等，供應兵器及馬匹。

B. 統萬城

位於陝西省靖邊縣北，赫連勃勃建立大夏國，定都於此。「統萬」二字，極具野心。有關建都的考慮，見《晉書．赫連勃勃載記》：

群臣勸都長安，勃勃曰：「朕豈不知長安累帝舊都，有山河四塞之固！但荊、吳僻遠，勢不能為人之患。東魏與我同壤境，去北京裁數百餘里，若都長安，北京恐有不守之憂。朕在統萬，彼終不敢濟河，諸卿適未見此耳！」

據此，統萬城的營建，純為軍事需要。

北魏太武帝攻打統萬城，臣下俱言「統萬城堅」，足證統萬城堅固非常，防禦力極高。呂氏引用考古發現說：

在統萬城址之中，發現建置了不少城防的設施。統萬城的城基厚約十六米，城牆之厚可想而見，而基建築材料乃是由十分堅固的三合土夯築而成，即《晉書》中所謂的「蒸土築城」，而其土色灰白而且堅固，從城垣、隅墩，到台基均用夯版築成。從其堅固的台基可以看出其於戰爭時所起的作用。

大夏國敗亡，不是因為統萬城被攻破，乃由於北魏太武帝伏兵於城外深谷，並施誘騙之計，使赫連昌出城方致軍潰國亡。

呂氏又特別強調，統萬城牆四周設有「馬面」，宋人沈括說：

延州故豐林縣城，赫連勃勃所築，至今謂之赫連城。緊密如石，劚之皆火出。其城不甚厚，但馬面極長且密。予親使人步之，馬面皆長四丈，相去六七丈，以其馬面密，則城不須太厚，人力亦難攻也。余曾親見攻城，若馬面長則可反射城下攻者，兼密則矢石相及，敵人至城下，則四面矢石臨之。須使敵人不能到城下，乃為良法。(《夢溪筆談．官政一》)

赫連勃勃如何利用馬面進行城防，沈氏論之詳矣，要之，這也是統萬城固若金湯之一因。

「兩都制」現象

早在曹魏時期，曹操迎漢獻帝至許昌，而自己以鄴城為相府，作為號令所出，這已是「兩都制」的開始。

北魏後期，國都在洛陽，但權臣爾朱榮以晉陽為根據地，作為政令中心，實施「遙控統治」，「晉陽—洛陽」兩個中心於是出現。

高歡當權，仍以晉陽為基地，但為了更有效控制北魏孝武帝，建議其遷都鄴城 (高氏勢力範圍)，孝武帝不肯讓步，西入長安，投奔宇文泰，「晉陽—鄴城」兩都並立維持了一段時間，以鄴城地位下降，晉陽成為北齊諸帝登基、居住及崩殂之地告終。

西魏首都在長安，但宇文泰相府設在長安以東不遠的華州，兩地設有不同的禁衛軍系統 (長安的禁衛力量比較薄弱)。北周建國，宇文護為丞相，權力極大，總攬朝政，相府仍設於華州，與長安分庭抗禮。呂氏認為，此時華州明顯已成為新的「中央」，有名的府兵制所建立及保衛之地，並非在長安，而是在華州，毛漢光「府兵制以長安—華州地區為中心，向外幅射出去」一說因此不成立 (＜西魏府兵史論＞)。

「兩都制」的出現，與政治上的「君相分裂」密不可分。此外，基於行軍方便，於政權中心以外另立一都，作為支援，此一軍事傳統，亦影響「兩都制」出現。

＜魏晉北朝都城發展研究＞乃呂氏二十多年前的碩士論文，內裡尚有不少精闢的觀點，今只取其若干精華，以作分享。由此也可窺見鄴都、統萬、晉陽諸城在魏晉北朝何以重要。

夜瑠☆エピファニー《彈珠式戀愛》的背後故事

香港日系女子偶像組合夜瑠☆エピファニー發表首支廣東話原創歌《彈珠式戀愛》，並剛於 6 月 5 日完成其 MV 暨新衣裝發佈會。筆者有幸參與其中。特典會與成員們影 Cheki 時，言談間大約了解到新歌背後的創作緣起，這段故事實在有必要讓公眾知道，從而令各位更珍惜得來不易的歌曲與 MV。以下嘗試就當晚談及，如實記述。

作為夜瑠☆エピファニー的元祖成員之一，Miyabi 留意到近年香港女團如雨後春筍。不只地上有 COLLAR、Lolly Talk，即使地下，不同名字及風格的日系偶像女團林立，要突圍而出，殊非易事。以往地下圈慣例，女團多些出席「拼盤 live」，讓觀眾看見你，「一見鍾情」，粉絲數量自然增加。但 Miyabi 覺得這不是一個辦法，「一見鍾情」只能有限度提升人氣。要團體廣為人知，擴大粉絲群，團體需有被人記得的記憶點，這裡只能透過音樂作品。

資金所限，地下女團出 show，許多只選擇翻唱日本歌手或組合的歌曲。不過，Miyabi 對此有另一番見解。她認為，綜觀香港及外國樂壇，翻唱而廣為人所認識甚至追捧者屈指可數，大部份歌手、組合能夠走紅，是因為其有屬於自己的原創作品。哪怕在演繹及錄音過程稍有瑕疵，因為作品是原創的緣故，聽者很少「雞蛋裡挑骨頭」，反而覺得這是歌者特有的演唱風格。相比之下，珠玉在前，翻唱要唱得比原唱好，超越原唱，是非常吃力不討好。夜瑠☆エピファニー要走一條相對平坦的路以提升知名度，翻唱並非合適選項，但製作原創歌，又談何容易，僅僅是用何種語言，就是一大煩惱所在。

喜歡觀看日系地下偶像的，大多仰慕日本流行文化，視之為品味的象徵。他們許多更是懂得日文，對本地廣東歌感到不屑。製作廣東歌沒問題，但有機會流失原有客群，實在不得不嚴肅考慮。況且，以日系地下偶像身份出廣東作品，聽廣東歌的本地樂迷容易會用地上資源較多的女團與之比較，繼而負面批評不絕。避免兩面受敵，出師未捷身先死，故地下圈一直很少有女團做廣東歌。

《彈珠式戀愛》最終得以問世，靠的是一份熱血，一份堅持。作為在香港出道、扎根香港的女團，決計不能只有外語翻唱歌，一首廣東話歌也沒有。某種意義上，發表《彈珠式戀愛》，是成員們一次進取的博奕。她們希望憑藉這首歌，博得地下圈以外的樂迷關注及欣賞，走出團隊發展的瓶頸。

由於種種現實考量，歌曲始終未有正式錄音室版本。今次能順利推出，Miyabi 付出不少金錢、時間、心血。通宵剪片，執導 MV，務求在有限資源下盡量做到最好，精益求精，結果成就水準之作。

首次唱廣東話，對黃色擔當 Cjai (團內另一元祖成員，第三位是 Cha Cha) 是項挑戰。來自台灣的她，雖在香港很多年，但廣東話的咬字發音仍在進步當中，她花了相當努力去克服困難，唱好《彈珠式戀愛》，值得讚賞。另外，紅色擔當 Ayamai 也在努力學習和適應廣東歌的咬字和發音。總之，每位成員都在為這件熱血的事貢獻自己的一分力，走出舒適圈，務求讓你和我看見。

Miyabi 表示，未來想製作一個廣東歌 playlist，內裡可能有不同風格的廣東話原創歌，不只局限於二次元卡通動漫歌，更希望團體音樂多元化。「我哋想做到 Lolly Talk 咁」，有清晰的學習目標，有遠大的眼光，想盡可能吸納不同類型的樂迷，非常難得。

新衣裝在日本由專人製作，成員在台上閃閃發亮，份外耀眼。未知《彈珠式戀愛》會為夜瑠☆エピファニー帶來什麼，但有一點可以確認，今次必定是成員們最熱血、最無悔的一次。若干年後，重看 MV，每個青澀害羞的表情、可愛真摯的笑容，都是成員們無價的、寶貴的青春印記。

今天的香港，人們普遍生活不愉快，學習、工作壓力大，卻又不知從何說起。難得有一首流行曲，能帶給人甜蜜、心跳感覺，於苦悶中發放一點甜，夜瑠☆エピファニー的努力，絕對值得支持。

及時行樂 (14-06-2025, 新舊歌合集 / 香港日系地下偶像女團：夜瑠☆エピファニー / Rinka《Sad Song》cover 背後故事)

1. 蔡依林 – Pleasure (ZACKiSS Melodic Techno Mix)

2. Evanescence ft. K.Flay – Fight Like A Girl

3. Evanescence – Missing

4 Suede – Trance State

5. Alison Goldfrapp – Sound & Light

6. Cozy Syndrome – 頹廢員工手冊

7. 夜瑠☆エピファニー – 彈珠式戀愛

8. Lolly Talk – 六度相隔理論

9. 夜瑠☆エピファニー – Night Walk (浮現祭 2023 live version)

10. Rinka @ 乙女新夢 – Sad Song

11. 湯令山 Gareth. T – 用背脊唱情歌

12. Kaleidoscope – 盛夏涼風

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東南互保是洋務派的聯合共識

慈禧太后利用義和團對付洋人，激發英、美、法、德、俄、日、意、奧八國聯軍攻打北京。當時盛宣懷倡議東南各省互保，避免跟隨中央政府步調，向洋人宣戰。《清史稿．盛宣懷傳》：

二十六年，拳禍作，各國兵艦紛集江海各口。宣懷倡互保議，電線、江、鄂、閩諸疆吏，獲同意，遂與各領事訂定辦法九條，世所稱東南保護約款是也。

細查盛宣懷背景，其與李鴻章淵源甚深。《清史稿．盛宣懷傳》：

盛宣懷，字杏蓀，江蘇武進人……嘗贊置輪船招商局，開採湖北煤鐵礦，李鴻章頗信任之……時鴻章督畿輔，方鄉新政，以鐵路、電報事專屬宣懷……於是之洞賞其才，與王文韶交薦之，遂擢四品京堂，督辦鐵路總公司。入覲，奏言築路與練兵、理財、育才互為用，並請開銀行，設達成館，稱旨，補太常寺少卿……

值得留意是他對修築鐵路的立場。李鴻章等從軍事支援、物流運輸的角度論證築路有必要性，盛宣懷完全同意，換言之，其為李之同路人。又推動教育、財金機構、通訊現代化，盛宣懷不遺餘力，他屬於洋務派陣營，實無疑問。

響應東南互保倡議的地方官員，包括李鴻章、張之洞、劉坤一、袁世凱。《清史稿．劉坤一傳》：

拳匪亂起，坤一偕李鴻章、張之洞創議，會東南疆吏與各國領事訂約，互為保護，人心始定。

《清史稿．張之洞傳》：

二十六年，京師拳亂，時坤一督兩江，鴻章督兩廣，袁世凱撫山東，要請之洞，同與外國領事定保護東南之約。及聯軍內犯，兩宮西幸，而東南幸無事。

劉坤一在甲午戰爭的取態甚為可觀，《清史稿．劉坤一傳》：

日本犯遼東，九連城、鳳凰城、金州、旅順悉陷，北洋海陸軍皆失利。召坤一至京，命為欽差大臣，督關內外防剿諸軍。坤一謂兵未集，械未備，不能輕試，詔促之出關。時已遣使議和，坤一以兩宮意見未洽為憂，瀕行，語師傅翁同龢曰：「公調和之責，比餘軍事為重也。」

一言以蔽之，他認為光緒及帝黨大臣堅持對日作戰的立場根本不切實際，尤其是黃海海戰及平壤陸戰慘敗後，負隅頑抗已不可能，反不如及早議和，平息干戈。這裡他對李鴻章存有同情，對翁同龢不以為然，是明顯的。

至於張之洞，據《清史稿．張之洞傳》，其為洋務派的中堅分子：

(a)    設廣東水陸師學堂，創槍砲廠，開礦務局；

(b)    上疏請整頓水師，每年提專款購置兵艦；

(c)    積極申述修築鐵路的好處，促成其事；

(d)    設槍砲鋼藥專廠；

(e)    於荊襄地區設織布、紡紗、繅絲、制麻革諸局；

(f)    廣立武備、農工商、鐵路、方言、軍醫諸學堂；

(g)    購新出後膛砲，改築西式砲臺，設專將專兵帶領。招募德國人擔任教練，名曰「江南自強軍」。

不過，相比康有為「全變則強，小變仍亡」(＜應詔統籌全局折＞) 的激進主張，張之洞傾向在保留原有基礎上循序漸進地改革，在「廢四書五經，改試策論」上，張氏的看法是這樣：

時國威新挫，朝士日議變法，廢時文，改試策論。之洞言：「廢時文，非廢五經、四書也，故文體必正，命題之意必嚴。否則國家重教之旨不顯，必致不讀經文，背道忘本，非細故也。今宜首場試史論及本朝政法，二場試時務，三場以經義終焉。各隨場去留而層遞取之，庶少流弊。」

他又提議武舉試火器。

又言：「武科宜罷騎射、刀石，專試火器。欲挽重文輕武之習，必使兵皆識字，勵行伍以科舉。」

張之洞對盛宣懷賞識，更見他跟李鴻章政見一致。

《清史稿．選舉志二．學校二》：

八月政變，由舊黨把持朝局，卒釀成庚子之禍。逮二十七年，學校漸有復興之議。其首倡者，則山東巡撫袁世凱也。初，世凱奏陳東省開辦大學堂章程，有旨飭下各省仿辦，令政務處會同禮部妥議選舉鼓勵章程。

此見袁世凱有份推動教育現代化。

《清史稿．兵志三．陸軍》：

陸軍新制，始於甲午戰後，步軍統領榮祿疏保溫處道袁世凱練新軍，是曰新建陸軍。復練兵小站，名曰定武軍。

此見袁世凱有份建立現代化陸軍。

《清史稿．裕祿傳》：

義和拳起山東，入直境。初，義和會源出八卦教乾坎二系，聚黨直、魯間，為臨清郜生文餘孽，後稱團，專仇教。裕祿初頗持正論，主剿，捕其酋姚洛奇置之法。逾歲，開州傳舉烽，言匪復至，擒渠率斬以徇。居無何，毓賢撫山東，縱匪，匪散入河間、深、冀，而裕祿承風指，忽主撫。袁世凱方將武衛軍，語裕祿：「盍不請嚴旨捕治？」裕祿曰：「拳民無他伎，緩則自消，激則生變。且此委璅事，何煩瀆天聽邪？」已而毓賢去，世凱代之，自興兵疾擊，以故匪不敢近山東，而紛紛入畿疆矣。

袁世凱對義和團嚴厲鎮壓，把他們趕出山東，跟裕祿、毓賢的縱容大相逕庭。「裕祿，字壽山，喜塔臘氏，滿洲正白旗人，湖北巡撫崇綸子」、「毓賢，字佐臣，內務府正黃旗漢軍」，維新思想與漢人背景，令袁站到洋務派一邊，不跟從慈禧太后的主旋律。

假如上文分析無誤，謂東南互保是親李鴻章勢力 (洋務派) 的聯合共識，亦未嘗不可。