游順釗＜年少氣盛，大言不慚＞提到：
牟先生教學態度是很直率的，你不行，他就當面說你不行，從不轉彎抹角的。例如我在習作裡，寫了一些自己的看法，他就常常在卷子的天頭批寫，要參閱他某篇文章。
牟宗三當面直接指點，以及要學生看他的專書論文，極有可能是受其師熊十力啟發。
徐復觀＜我的讀書生活＞談及被熊十力破口大罵的一段往事，他形容為「起死回生的一罵」：
看他時，請教應該讀什麼書，他老先生教我讀王船山的《讀通鑒論》。我說那早年已經讀過了。他以不高興的神氣說：「你並沒有讀懂，應當再讀。」過了些時候再去見他，說《讀通鑒論》已經讀完了。他問：「有點什麼心得？」於是我接二連三的說出我的許多不同意的地方。
他老先生未聽完便怒聲斥駡說：「你這個東西，怎麼會讀得進書！任何書的內容，都是有好的地方，也有壞的地方。你為什麼不先看出他的好的地方，卻專門去挑壞的？這樣讀書，就是讀了百部千部，你會受到書的什麼益處？讀書是要先看出他的好處，再批評他的壞處，這才像吃東西一樣，經過消化而攝取了營養。譬如《讀通鑒論》，某一段該是多麼有意義；又如某一段，理解是如何深刻；你記得嗎？你懂得嗎？你這樣讀書，真太沒有出息！」
這一罵，罵得我這個陸軍少將目瞪口呆。腦筋裡亂轉著。原來這位先生罵人罵得這樣凶！原來他讀書讀得這樣熟！原來讀書是要先讀出每一部的意義！這對於我是起死回生的一罵。
另牟宗三＜我與熊十力先生＞：
你不要拿書給熊先生看，他是不會看的，「你拿書給我看幹什麼？你應該看我的書。就是不看我的，也應看聖賢的書，你的狗屁東西算什麼作品呢？」世俗之見的人都喜歡拿自己的書給別人看；假如你不看，便是對我的輕視，那怎受得了。
事實上，就行事作風及做人態度看，熊十力亦近於「魏晉人物」，這一點，王元化＜記十力先生二三事＞說得很清楚：
他雖然最不喜六朝清談名士，但從生活上來看，我覺得他頗有魏晉人的通脫曠達風度。有一次，我去訪問他，他正在沐浴，我坐在外間，可是他要我進去，他就赤身坐在澡盆裡和我談話。他不是性格深沉內向的人。他的感情豐富，面部常有感情流露，沒有儒者那種居恭色莊的修身涵養。
牟宗三在性格及教學上沿襲熊十力，令嚮往西化自由學習的游順釗感到不舒服。游順釗想牟宗三指導他寫佛學相關的碩士論文，被牟以「沒有佛性」棒喝拒絕。後來游請牟寫推薦書，牟亦例行公事地應付 (見前引文)。這其實是中西文化碰撞的一個縮影。
回到＜狂人夢話＞，牟宗三覺得「很有點意思」，應是從哲學層面上講。「狂人」的「狂」，表現在對家國歷史念念不忘，還有太易動情，容易感傷。
其實我也沒有幹了些什麼？我只對朋友說過，這是我們的國，這是我們的家。說這樣的話，是人之常情，再普通，再淺白些也沒有了。但，我錯了嗎？……歷史是我們的尾巴，我們不能一下子忍痛把它割掉的。我又想著，希望苦思而有所得。我女朋友的舊案也翻了。有一天，我的女朋友要和我分手了。我哭了，誰之過呢？我也沒有錯，我只有弱點，我受不了人間愛的重擔。我太動情了。
相比之下，普通人只有當下的縱欲與享樂，麻木不仁，「狂人」內心因此惴惴不安。
作為反對五四「全盤西化」的健將，且對儒學仁心有深刻體會，牟宗三評語決非隨意偶然發出，背後是有理由的。黃湛森妄作知音，向各位有理想，有感情的同學推薦＜狂人夢話＞，他是牟宗三的知己，縱使二人有相當的年齡差距。
1982 年無線電視劇《蘇乞兒》主題曲《忘盡心中情》，是由黃霑填詞，黃霑即黃湛森。細味其中文句，欲忘情而不得，只好強顏歡笑及用美酒澆愁度日。任意遊走、玩世不恭是因為「昨天種種夢，難望再有詩」。「聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩」(竹林七賢之一王戎語) 的魏晉風度，字裡行間俯拾皆是。從牟宗三到黃湛森 (周啟生笑指黃霑是現代的「竹林七賢」)，無師徒傳承，但二人性格及價值觀出奇地相似，亦是一有趣的歷史巧合。
