2025年7月15日 星期二

獨孤后與楊堅帶有缺陷的婚姻

獨孤后與楊堅的婚姻,與其說是自由戀愛的結果,不如理解為政治聯姻更為合適。

獨孤信有三女,長女嫁北周明帝宇文毓為皇后,四女嫁李昞為夫人,七女 (即獨孤后) 嫁楊堅為夫人。宇文毓是皇帝,宇文泰之後。李昞父親為李虎,李虎是西魏八柱國之一。楊堅父親楊忠是十二大將軍之一。要之,三人皆來自代郡武川鎮,有鮮卑血統,而且身份顯赫。獨孤信是想借此擴展自己的政治實力。

對女兒們來說,以獨孤后為例,她嫁楊堅時才十四歲,我們委實很難想像如此年少的女子如何與異性自由戀愛至結婚。史書記「高祖與后相得,誓無異生之子」更多是講婚後二人相處得宜,相敬如賓,基於親厚的夫妻情,加上忌憚獨孤后的家世背景,楊堅遂發「無異生之子」之誓言。這不是熱戀男女情到濃時的承諾,因二人本沒經過此一階段也 (漢光武與陰麗華、清光緒與珍妃有,但楊堅與獨孤后則未必)。

關於獨孤后的名字,《周書》、《隋書》未有記載,僅《北史》有「隋文獻皇后獨孤氏,諱伽羅,河南洛陽人,周大司馬、衛公信之女也。」提及「伽羅」二字。「伽羅」語出佛典,多伽羅 (Tagara) 的簡稱,香木名。由這個名字,可窺獨孤家篤信佛教,整個家族該有胡人血統 (佛教當時被視為胡人的宗教)。

又獨孤后之母為崔氏,證據見於:

崔彥穆……隋開皇初,以獻皇后外曾祖,追贈上開府儀同三司、新州刺史。

初,信入關後,復娶二妻。郭氏生子六人,善、穆、藏、順、陀、整;崔氏生隋獻皇后。

崔彥穆出身清河崔氏,清河崔氏乃北方漢人士族大姓之一。換言之,獨孤后是胡漢混血兒。此也令她和楊堅有接合點,楊堅自稱是東漢楊震之後,為站到漢人一邊的代北胡人。

和漢族婦女順從夫君、一心專注家庭事務迥異,獨孤后有政治識見,且親手化解過一些危機,以下是其中例子:

(1) 鼓勵楊堅奪位:周宣帝死,楊堅居禁中,總攬朝政,獨孤后竟使人對高祖說:「大事已然,騎獸之勢,必不得下,勉之!」

(2) 體恤將士辛勞:幽州總管陰壽私自勸獨孤后買胡商價值八百萬的明珠,被獨孤后嚴辭拒絕,理由是「非我所須也。當今戎狄屢寇,將士罷勞,未若以八百萬分賞有功者」。

(3) 救出親女麗華:北周宣帝欲賜楊麗華死,獨孤后親自到皇宮為女兒求情,不惜叩頭流血,救出女兒之餘,也令楊家、獨孤家避過一劫。

尤其甚者,楊堅做了皇帝後,每次臨朝,獨孤后必與丈夫「方輦而進,至閣乃止」,兩車並排而入,標誌著獨孤后擁有和楊堅平等的地位,宮中因此有「二聖」之稱。「使宦官伺上,政有所失,隨則匡諫,多所弘益」,據此,獨孤后儼然成為楊堅的政治顧問,楊堅一言一行,皆難逃獨孤后的法眼。儘管史載「候上退朝而同反燕寢,相顧欣然」,楊堅有感痛失自由,為此忿忿不平,箇中心境,亦不難推想。

欲見楊堅自覺不得自由,可參考:「尉遲迥女孫有美色,先在宮中。上於仁壽宮見而悅之,因此得幸。后伺上聽朝,陰殺之。上由是大怒,單騎從苑中而出,不由徑路,入山谷間二十餘里。高熲、楊素等追及上,扣馬苦諫。上太息曰:『吾貴為天子,而不得自由!』高熲曰:『陛下豈以一婦人而輕天下!』上意少解,駐馬良久,中夜方始還宮。」

尉遲迥孫女被獨孤后殺害只是一觸發點,背後是多年來楊堅的委屈,以及對獨孤后的不滿的總爆發。

在這件事上,渤海高氏出身的文官高熲,站到楊堅一邊,「陛下豈以一婦人而輕天下」可以為證。武官楊素未見反應,但由獨孤后後來「聞熲謂己為一婦人,因此銜恨」,誰向獨孤后告密當天的事?必是楊素無疑!楊素選擇站在獨孤后一邊。這個分歧,不久成就太子楊勇與晉王楊廣的對立。

請留意,「后俟上於閣內。及上至,后流涕拜謝,熲、素等和解之。上置酒極歡,后自此意頗衰折。」獨孤后清楚知道,經過尉遲迥孫女一事,她和楊堅之間的信任、相敬如賓已不復再,她因此要自保,將隨時危及自己權力地位的人 (如高熲) 剷除,並時刻提醒楊堅妾侍是可惡的 (高熲有妾生子,獨孤后加以譖毀。諸王及朝士有妾懷孕,獨孤后勸楊堅斥責。太子楊勇多內寵,又愛妾侍雲氏,獨孤后叫楊堅廢太子),從而鞏固自己元配的地位。

楊堅愛不愛獨孤后?不愛又怎會言聽計從?但獨孤后呢?她的嫉妒,是出於真愛,抑或對權力地位的迷戀?答案不言而喻。唐朝高宗李治對武后也有深情,但武后更多是看中李治手上的權力,另一對「二聖」,另一段帶缺陷的婚姻,歷史何其相似!

[主要參考資料]

1. 李延壽,《北史.后妃傳下》

2. 魏徵等,《隋書.后妃傳》

3. 李延壽,《北史.崔彥穆傳》

4. 李延壽,《北史.獨孤信傳》

2025年7月13日 星期日

俄國覬覦中國東北

1894 – 95 年,中日爆發甲午戰爭,戰爭以清廷戰敗告終,被迫與日本簽訂《馬關條約》。條約其中一項條款是將台灣、遼東半島、澎湖列島割讓予日本。對於割讓遼東,俄國反應非常大,《清史稿.邦交志一.俄羅斯》:

明年春,與日本講成,割臺灣及遼河以南地,俄聯法、德勸阻遼南割地,日本不允。俄忽調戰艦赴煙臺,日本允還遼,惟欲於二萬萬外加償費。

俄國主動從外交途徑聯合德國、法國向日本施壓,甚至不惜動用武力恫嚇,其非有意幫助清朝,實為自身在東亞之利益打算。關於這一方面,許景澄看得最清楚,《清史稿.許景澄傳》:

是時俄、德迫日人還遼東,景澄曰:「俄謀自便,德圖償報,事故從此多矣!」

果然,「三國干涉還遼」未幾,德國借兩名傳教士在山東省曹州府鉅野縣被殺 (即曹州教案),出兵佔據膠州灣,旋即向清政府提出租借,為期九十九年。消息傳出,俄國亦強佔旅順、大連,《清史稿.邦交志一.俄羅斯》:

(光緒二十三年 (1897 十一月,俄以德占膠州灣為口實,命西伯利亞艦隊入旅順口,要求租借旅順、大連二港,且求築造自哈爾濱至旅順之鐵道權。

旅順的重要性,可參考王家儉<旅順建港始末 (1880 – 1890)>:

位於遼東半島的南端,東太平洋、西扼渤海灣,是我國華北最重要的國防門戶。清末時期,李鴻章鑒於其處形勝天然,位置險要,決定將之建為北洋海軍的基地 (Naval Station),於是大力展開經營、修築砲臺、營壘、船隖、船池、廠房、倉庫以為海軍停泊修理之所,我國之有近代化軍港,自此始。

俄國主要海岸線位於北冰洋一帶,境內港口在冬季常被冰封,限制了國家的海上活動和經濟交流。故此,擁有一個暖海港 (ice-free port,即全年不結冰的港口) 對俄國全年進行海運和軍事行動至關重要。而旅順恰好是一座不凍港,所以俄國對之虎視眈眈。

至於大連,同樣位於遼東半島南端,地處黃渤海之濱,背依中國東北腹地,與山東半島隔海相望,是中國重要的港口城市和經濟中心。干涉還遼,實際是要將自身勢力延伸到遼東半島,俄國野心至此徹底暴露。

不止於此,還想取得修築哈爾濱至旅順的鐵路權。這段鐵路即東清鐵路南下支線。東清鐵路西起赤塔,東到海參崴,以哈爾濱為中心。南下支線經長春、沈陽至旅順 / 大連,可謂貫穿東北三省主要命脈。《清史稿.許景澄傳》:

會俄建西比利亞鐵道,謀自黑龍江達海參崴,朝議拒之,乃更名商辦,許中國投貲五百萬,所謂東清鐵路公司也。詔景澄綜其事,力阻路線南溢,稽察運船毋漏稅。已而俄人索租旅順……

試想一下,南下支線是俄國佔主導地位下修建,旅順、大連亦被俄國強行租借,鐵路除了方便物資運輸,更可以快速運兵往前線。如此下去,東北尚有什麼國防可言?清朝變相默許東北喪失!朝中上下反對東清鐵路,特別是南下支線的修築,是有原因的。奈何國家積弱,無法阻擋。

《清史稿.邦交志一.俄羅斯》:

十二月,俄以兵入金州城徵收錢糧,阻之,不省。鄉民聚眾抗拒,俄人遂於貔口槍斃華民數十……俄皇謂許景澄曰:「俄船借泊,一為膠事,二為度冬,三為助華防護他國占據。」

金州城、貔口隸屬大連市,據此可知俄國入大連期間,曾對當地中國人進行經濟掠奪,並為此開殺戒。

肆意侵占他人領土,犯下血跡斑斑的罪行,仍以「助華防護他國占據」包裝粉飾,只有俄國如此厚顏無恥!

二十年代,蘇聯取俄國而代之,仍以「扶助被壓迫民族對抗帝國主義殖民地侵略」一類漂亮說辭,附以豐厚的經濟援助,扶植中共,滲透顛覆國民黨,以遂其赤化全中國之欲望。可憐中國政客、學者對俄國一知半解,心存善念,終至墮入陷阱而不自知。

義和拳亂導致八國聯軍入北京,俄國藉口防馬賊、保鐵路,乘機出兵侵佔東北三省。《辛丑和約》簽訂後,清廷與俄國商議接收東北三省事。李鴻章手擬四事:一,歸地;二,撤兵;三,俄國在東三省,除指定鐵路公司地段,不再增兵;四,交還鐵路,償以費用。未成事而鴻章逝世 (《清史稿.邦交志一.俄羅斯》)



2025年7月12日 星期六

及時行樂 (12-07-2025, 舊歌合集)

1. 古巨基 – 友共情

2. Blue Jeans + 林憶蓮 – 下雨天

3. 黃凱芹 – 雨中的戀人們

4. Beyond – 冷雨夜

5. 譚詠麟 – 雨絲、情愁

6. 張學友 – 藍雨

7. 郭富城 – 聽風的歌

8. 陳慧琳 – 風花雪

9. 張國榮 – 風繼續吹

10. Lolly Talk – 三分甜

11. Lolly Talk + 周國賢 – 七姊妹星團 (Supernova Version)

12. 夜瑠☆エピファニー – 彈珠式戀愛

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2025年7月10日 星期四

遲來的立憲與激進革命浪潮

1901 年,辛丑和約簽訂,清朝聲名掃地,盡失人心。為挽清室於不墮,1905 年載澤、戴鴻慈、徐世昌、端方奉命前往東西洋各國考察政治。載澤等人「歷十五邦,凡八閱月」,歸國後「裒輯 (彙集編輯) 列國政要百三十三卷、歐美政治要義十八章」,同時主張「各國所由富強,在實行憲法」、「時處今日,惟有仿行憲政」。清朝自此進入預備立憲階段 (參《清史稿・德宗本紀二》和《清史稿・戴鴻慈傳》)。

戴鴻慈在甲午戰爭時彈劾過李鴻章和丁汝昌,見《清史稿・戴鴻慈傳》「日韓啟釁,我軍屢挫。鴻慈連疏劾李鴻章調遣乖方,遷延貽誤,始終倚任丁汝昌,請予嚴懲;並責令速解汝昌到部治罪,以肅軍紀:均不報」。不過,他對國事始終熱心,愛之深責之切。端方,《清史稿・端方傳》「顓志興學,資遣出洋學生甚眾」,傾向維新。惟當時革命黨人的活動已發展至恐怖暗殺,這個時候才計劃立憲未免太遲。

在載澤等離國出洋考察當日,「載澤等啟行,甫登車,有人猝擲炸彈」、「將發,黨人挾炸藥登車狙擊,從者或被創,人情惶懼」(參《清史稿・德宗本紀二》和《清史稿・戴鴻慈傳》)。1907 年,安徽巡撫恩銘被革命黨人徐錫麟槍殺,往後清廷官員遭暗殺成為常態。關於恩銘遇刺,《清史稿・恩銘傳》:

恩銘,字新甫,於庫里氏,滿洲鑲白旗人,錦州駐防……

……時經拳亂後,十三廳、州、縣教民洶洶圖報復,宣化華教士且強逼民入教,恩銘患之,與西教士反覆辨論,始允約束,民、教始安……

是時廷議行新政,銳意興警察,於是承上指,整頓巡警學堂。適王之春薦道員徐錫麟才,遂畀以會辦……明年夏,巡警學生卒業,恩銘詣校試驗,錫麟乘間以槍擊之,被重創。知縣陸永頤銳身救護,先殞。錫麟令經歷顧松閉校門,不從,亦斃之。從者負恩銘還署,遂卒……恩銘既死,錫麟亦被獲。

錫麟者,浙江山陰人。就學日本,以貲為道員。志在謀綰軍隊,便起事,倉卒發難,卒被擒僇。閱數年,復有孚琦、鳳山被刺事。

值得留意是恩銘在拳禍後積極擔當穩定局面、調停各方矛盾的角色,是難得的對國家民族有益的滿族官員。奈何理性務實漸進改良不敵革命激情,恩銘被殺,徐鍚麟亦身死,兩敗俱傷,卻無任何益處,此其實已預示辛亥革命後的民國困局。

1894 年,廣東人孫中山在檀香山成立革命團體興中會,以「驅除韃虜,恢復中國,創立合眾政府」為政綱。1904 年,湖南長沙人黃興成立華興會,旨在推翻滿清,建立民主自由國家。同年,陶成章、蔡元培、章太炎等在上海成立光復會。通過聯合江、浙一帶的會黨,以作為革命主要力量。徐錫麟便是屬於光復會成員。1905 年,在日本人內田良平牽線下,興中會、華興會、光復會在日本東京合組成為「中國革命同盟會」(簡稱「同盟會」),以「驅除韃虜,恢復中華,創立民國,平均地權」為宗旨。自同盟會成立後,革命發展一日千里。

恩銘被殺後,復有采琦、鳳山遇害。《清史稿・孚琦傳》:

孚琦,字樸孫,西林覺羅氏,隸滿洲正藍旗……有溫生才者,隸革命黨,事暗殺。會日將暮,伏道左,俟其至,轟擊之,遂殞命。生才被執,論棄市。

《清史稿・鳳山傳》:

香港為粵民黨藪,謀攻省城,眾阻其勿往,曰:「吾大臣也,不可不奉詔。」遂毅然去。將至時,總督及布、按以下官皆不敢出迓,或勸宜微服先入城,毋蹈孚將軍覆轍,鳳山不可。日午,輿衛導行,抵南城外,黨人匿市廛簷際擲炸彈,屋瓦摧壓,從者死十餘人,街石寸寸裂。暮得鳳山尸,焦爛無完膚。

1910 年,革命黨人汪兆銘等更以炸藥轟擊攝政王載灃,失敗被捕後,在獄中留下「慷慨歌燕市,從容作楚囚,引刀成一快,不負少年頭」的傳世詩作。汪兆銘即汪精衛,孫中山的忠實追隨者和得力助手。

革命浪潮下,立憲已顯得保守,不合時宜,《清史稿・張景良傳》記有以下一段:

張景良,湖北人。將弁學堂畢業生。游學日本歸,充湖北新軍標統。武昌既擁立都督,景良慷慨說之曰:「朝廷已宣布立憲,不宜更言革命。公受知遇久,諸將惟公命是聽,盍三思之?」變軍怒,拘景良署中。

張景良的無奈,恰好反映清末革命潮流不可逆轉。

2025年7月8日 星期二

楊堅為何自稱是漢人之後?

隋文帝楊堅,《隋書.高祖紀上》稱他是「弘農郡華陰人」,乃東漢太尉楊震之後。不過,翻查其父楊忠及上幾代的家族資料,早自楊元壽起,已於「後魏代為武川鎮司馬」,至楊忠,跟從宇文泰入關中,賜姓普六茹氏,位至柱國、大司空。能在關隴集團內手握軍政實權,楊忠必定是鮮卑人,或至少有鮮卑血統 (王桐齡<楊隋李唐先世系統考>),要之,他不可能是純正漢人。可是,何解《隋書》要提到弘農楊氏?要提到楊震?竊以為這和楊堅有意爭取漢人士族大姓支持有關。

有別於一般代北胡人,楊堅對漢文化並不抗拒,一個旁證見於《隋書.鄭譯傳》:

初,高祖與譯有同學之舊……

《周書.鄭孝穆傳》:

譯幼聰敏,涉獵群書,尤善音樂,有名於時。

楊堅能與滎陽鄭氏出身的鄭譯一同讀書,講究音律,此令他顯得不一樣,可充當代北胡人、漢人士族大姓之間的橋樑。又與鄭譯矯詔安排楊堅輔政的劉昉,是「博陵望都人」(《隋書.劉昉傳》),楊堅在漢人士族大姓中有相當份量的地位,可見一斑。

北周武帝是一令主,任內消滅北齊,統一北方。他死後,長子宇文贇繼位,是為宣帝。劉昉於周武帝時,

以功臣子入侍皇太子。及宣帝嗣位,以技佞見狎,出入宮掖,寵冠一時。(《隋書劉昉傳》)

至於鄭譯,

東宮建,以譯為宮尹下大夫,特被太子親愛……宣帝嗣位,授開府儀同大將軍、內史中大夫,封歸昌縣公,邑千戶。既以恩舊,任遇甚重,朝政機密,並得參詳。(《周書鄭孝穆傳》)

換句話說,劉、鄭皆以東宮僚屬的身份,進入中央權力核心。楊堅方面,一方面承繼父親的「隨國公」,一方面將女兒楊麗華嫁予宣帝,以后父身份攝政。劉昉之所以支持楊堅,就是因為楊堅「又以后父之故,有重名於天下」(《隋書.劉昉傳》)。

不過,楊堅此一外戚身份,並不保其全家安全。據《隋書.高祖紀上》:

高祖位望益隆,帝頗以為忌。帝有四幸姬,並為皇后,諸家爭寵,數相毀譖。帝每忿怒,謂后曰:「必族滅爾家!」因召高祖,命左右曰:「若色動,即殺之。」高祖既至,容色自若,乃止。

北周宣帝早對楊堅起猜疑,甚至動殺機,而這又有一遠源,即宇文護、宇文憲對楊堅的不放心:

宇文護執政,尤忌高祖,屢將害焉,大將軍侯伏、侯壽等匡護得免。其後襲爵隋國公。武帝聘高祖長女為皇太子妃,益加禮重。齊王憲言於帝曰:「普六茹堅相貌非常,臣每見之,不覺自失。恐非人下,請早除之。」帝曰:「此止可為將耳。」內史王軌驟言於帝曰:「皇太子非社稷主,普六茹堅貌有反相。」帝不悅,曰:「必天命有在,將若之何!」高祖甚懼,深自晦匿。(同上)

不只北周宗室不信任,連北周武帝最信任的王軌 (父親王光,自稱是東漢司徒王允的後裔,卻有胡姓烏丸氏,曾作為爾朱榮部下參與「河陰之難」屠殺漢人) 都說楊堅「有反相」,楊堅必有一些東西,在根本上與北周立國原則相違背,這極有可能就是與漢人士族大姓過從甚密,乃至把自己看成是漢人的一分子。

朝中大臣對自己疑心,連天子女婿都不相信自己,處處恫嚇威脅,楊堅唯一可以做,就是盡力巴結宣帝兩位寵臣。劉、鄭選擇和楊堅合作,也很簡單,二人在朝堂上本來就無深厚根基,純粹依賴宣帝寵信,火速冒起。但宣帝一死,二人何去何從?在代北武川鎮出身的人主導的朝堂,二人要麼被整肅,要麼靠邊站,既然如此,何不推舉一個與自己為善的代北武將輔政?況且,鄭譯與楊堅曾是同學,推楊堅出來絕對萬無一失。

只有置於這一脈絡,我們才可理解為何楊堅汲汲於要說自己是弘農楊氏「關西孔子」楊震之後,為何他專政後尉遲迥、王謙要起兵發難。尉遲迥正是代北鮮卑人,王謙父親王雄則跟從賀拔岳入關中。「謙以世受國恩,將圖匡復,遂舉兵」(《周書.王謙傳》) 不是為反叛而作的藉口,而是發自內心的真誠。

《周書顏之儀傳》:

顏之儀字子升,琅邪臨沂人也……之儀幼穎悟,三歲能讀《孝經》。及長,博涉群書,好為詞賦……江陵平,之儀隨例遷長安……太子後征吐谷渾,在軍有過行,鄭譯等並以不能匡弼坐譴,唯之儀以累諫獲賞。即拜小宮尹,封平陽縣男,邑二百戶。宣帝即位,遷上儀同大將軍、御正中大夫,進爵為公,增邑一千戶。帝後刑政乖僻,昏縱日甚,之儀犯顏驟諫,雖不見納,終亦不止。深為帝所忌。然以恩舊,每優容之。及帝殺王軌,之儀固諫。帝怒,欲并致之於法。後以其諒直無私,乃舍之。

宣帝崩,劉昉、鄭譯等矯遺詔,以隋文帝為丞相,輔少主。之儀知非帝旨,拒而弗從。昉等草詔署記,逼之儀連署。之儀厲聲謂昉等曰:「主上升遐,嗣子沖幼,阿衡之任,宜在宗英。方今賢戚之內,趙王最長,以親以德,合膺重寄。公等備受朝恩,當思盡忠報國,奈何一旦欲以神器假人!之儀有死而已,不能誣罔先帝。」於是昉等知不可屈,乃代之儀署而行之。隋文帝後索符璽,之儀又正色曰:「此天子之物,自有主者,宰相何故索之?」於是隋文帝大怒,命引出,將戮之,然以其民之望也,乃止。

顏之儀是南人,後入北周為官,以直言極諫見稱。宣帝死前,以他為輔政大臣之一,匡扶年幼的靜帝,《隋書.劉昉傳》:

與御正中大夫顏之儀並見親信。及帝不悆,召昉及之儀俱入臥內,屬以後事。帝喑不復能言。

顏氏既以北周為歸宿,且看其如何對待劉、鄭矯詔一事,又如何反應楊堅索取符璽,清一色義正辭嚴地反對,不惜冒死直言。由顏之儀的言行,可知楊堅仍爭取不到朝中全部漢人官員支持。他和劉昉、鄭譯亦基本上是北周的背叛者。楊堅後來是篡周自立。

補充一點,為楊堅所用以平定尉遲迥的韋孝寬,乃「京兆杜陵人」,「世為三輔著姓」,「涉獵經史」(《周書.韋孝寬傳》)。另有王誼,

河南洛陽人也……誼少慷慨,有大志,便弓馬,博覽群言……時大塚宰宇文護執政,勢傾王室,帝 (北周孝閔帝拱默無所關預。有朝士於帝側微為不恭,誼勃然而進,將擊之。其人惶懼請罪,乃止。自是朝士無敢不肅……丁父艱,毀瘁過禮,廬於墓側,負土成墳……

也是漢人,有文化素養,本乎忠孝行事。大體為楊堅所吸納的,皆為北方漢人。

楊堅代周後,劉昉被投閒置散,《隋書.劉昉傳》:

昉鬱鬱不得志。時柱國梁士彥、宇文忻俱失職忿望,昉並與之交,數相來往。士彥妻有美色,昉因與私通,士彥不之知也,情好彌協,遂相與謀反,許推士彥為帝。後事泄,上窮治之。昉自知不免,默無所對。

鄭譯方面,《隋書鄭譯傳》:

譯性輕險,不親職務,而臟貨狼籍。高祖陰疏之……譯自以被疏,陰呼道士章醮以祈福助,其婢奏譯厭蠱左道。上謂譯曰:「我不負公,此何意也?」譯無以對。譯又與母別居,為憲司所劾,由是除名。下詔曰:「譯嘉謀良策,寂爾無聞,鬻獄賣官,沸騰盈耳。若留之於世,在人為不道之臣,戮之於朝,入地為不孝之鬼。有累幽顯,無以置之,宜賜以《孝經》,令其熟讀。」仍遣與母共居。

《隋書.劉昉傳》有以下一段:

于時尉遲迥起兵,高祖令韋孝寬討之。至武陟,諸將不一。高祖欲遣昉、譯一人往監軍,因謂之曰:「須得心膂以統大軍,公等兩人,誰當行者?」昉自言未嘗為將,譯又以母老為請,高祖不懌。而高熲請行,遂遣之。由是恩禮漸薄。

不敢與代北武川鎮勢力直接正面衝突,決志效忠楊堅,是劉、鄭被疏遠的主因。

韋孝寬死於公元 580 年,公元 581 年楊堅始篡周,故得免。但王誼也難逃楊堅猜疑,而不得善終,《隋書.王誼傳》:

于時上柱國元諧亦頗失意,誼數與相往來,言論醜惡。胡僧告之,公卿奏誼大逆不道,罪當死。上見誼,愴然曰:「朕與公舊為同學,甚相憐湣,將奈國法何?」……于是賜死於家,時年四十六。

楊堅得位不正,故每有風吹草動,必起過度的疑心。劉、鄭方面,當初擁楊純為保存自身權力,豈料事成後竟落得被疏遠,投閒置散,他們自然要「另謀出路」,這也在情理之中。總之,三人的結合本來就是建基於利益 (故為顏之儀所不恥),兔死狗烹,鳥盡弓藏,此也是理所當然的結局。

2025年7月6日 星期日

晚清務實派官員的下場

中日甲午戰爭,翁同龢與李鴻藻站在主戰的一方,《清史稿.翁同龢傳》:

同龢善伺上意,得遇事進言。上親政久,英爽非復常度,剖決精當。每事必問同龢,眷倚尤重。時日韓起釁,同龢與李鴻藻主戰,孫毓汶、徐用儀主和。

1894 年,光緒廿四歲,年少氣盛,激進而忽略現實局限在所難免,可悲是翁作為帝師,竟完全逢迎光緒心意,不就實際情況予以諫阻,這卒之令他與朝中務實官員發生矛盾,孫毓汶、徐用儀則屬於務實派。

《清史稿.徐用儀傳》:

徐用儀,字筱雲,浙江海鹽人……日朝構釁,舉朝爭議和戰,樞臣孫毓汶被劾罷,翁同龢繼入,主戰益力。用儀論事與同龢忤,遂出樞廷,並解總署事。二十四年,皇太后再訓政,復直總署,乃密薦太常寺卿袁昶。會許景澄奉使還,被命同入署。

二十六年,拳禍起。先是上以行新政為中外所推,而儲嗣久虛。載漪既用事,陰謀廢立,慮外人為梗,聞拳民有神勇,仇西教,欲倚以集事,召入京,遂縱恣不可制。用儀請嚴禁遏,不聽。俄戕德使克林德,用儀駭曰:「禍始此矣!」言於慶親王奕劻,厚斂之。各國兵艦至津沽,詔廷臣集議和戰。用儀、景澄、昶及尚書立山、內閣學士聯元並言:「奸民不可縱,外釁不可啟。」而載漪等主戰甚力,在廷大臣率依違不決。用儀以太后命詣使館議緩兵,當事者益目為奸邪。

景澄、昶先被害,用儀知不免,意氣自如。七月既望,遽發拳匪捕之於家,擁至莊王邸。用儀不置辯,第曰:「天降奇禍,死固分耳!」遂與立山、聯元同棄市。越三日,聯軍入京,而兩宮西狩。

由光緒重用翁同龢而徐用儀被迫離開中央權力核心,直至戊戌政變慈禧訓政局面方有改變,可見徐用儀屬「后黨」而非「帝黨」。今人往往以為慈禧敗壞晚清政局,阻礙光緒維新,殊不知慈禧所重用的大臣如李鴻章 (《清史稿.孫毓汶傳》:「毓汶素與鴻章相結納,力言戰不可恃」)、徐用儀等,實為令晚清行穩致遠的務實官員。《清史稿.劉坤一傳》記劉坤一提醒翁同龢:「公調和之責,比餘軍事為重也」,何以要積極擔當皇帝與太后的調和者?因光緒與慈禧在對日問題上意見不合,由此也可知慈禧是傾向主和。就當時形勢論,主和確實是較為理性的選擇。

戊戌政變後,光緒遭軟禁,外國介入追問光緒健康狀況,令慈禧痛恨洋人,給予高舉「扶清滅洋」的義和拳民以可乘之機。據以上引文,縱容利用義和拳民者,包括端王載漪。另《清史稿.聯元傳》:

拳民仇西教,載漪、剛毅助之,勢益橫,日夜圍攻使館,不能下。大臣負清望者徐桐、崇綺,皆謂:「民氣可用。」聯元與崇綺爭論帝前,謂:「民氣可用,匪氣不可用。」聯軍既陷大沽,載漪等猶壹意主戰。聯元謂:「甲午之役,一日本且不能勝,況八強國乎?儻戰而敗,如宗廟何?」載漪斥其言不祥,七月十七日,斬西市。

剛毅、徐桐、崇綺亦有份包庇拳民。相反,徐用儀及他推薦的官員如袁昶等,極力主張遏止拳禍,反對向八國宣戰。兩派角力以徐用儀等被殺、載漪一派得勢告終,結果是光緒、慈禧棄京避走西安。徐用儀等是晚清的中堅分子,更加清晰,他們被殺,清朝等於自毀長城。

《清史稿.徐桐傳》:

桐崇宋儒說,守舊,惡西學如仇。門人言新政者,屏不令入謁。二十四年政變後,太后以其耆臣碩望,頗優禮,朝請令近侍扶掖以寵之……方太后議廢帝,立端王載漪子溥儁為「大阿哥」,桐主之甚力……各國不慊載漪等所為,漪恚甚,圖報復。二十六年,義和拳起釁仇外,載漪大喜,導之入都。桐謂:「中國當自此強矣!」至且親迓 (親自迎接之。

原來慈禧有意廢光緒另立載漪之子溥儁,難怪她對載漪用拳民排外的意見完全採納!也可以說,戊戌政變的震盪,令慈禧放棄一貫的理性務實,向滿洲親貴 (毓賢、剛毅都是滿洲人) 及守舊派靠攏,終釀成大禍,徐用儀等良臣也不得善終。

為清朝收拾殘局者,是年近八旬的李鴻章。《清史稿.李鴻章傳》:

拳匪肇亂,八國聯軍入京,兩宮西狩。詔鴻章入朝,充議和全權大臣,兼督直隸,有「此行為安危存亡所系,勉為其難」之語。鴻章聞警兼程進……孑身入京,左右前後皆敵軍,日與其使臣將帥爭盟約,卒定和約十二款。二十七年七月,講成,相率退軍……積勞嘔血薨,年七十有九。事聞,兩宮震悼,錫祭葬,贈太傅,晉封一等侯,謚文忠。

盲目躁動不能為國家民族帶來美好前景,理性務實穩健才是正途。李鴻章逝世,清朝距離滅亡不遠矣!

2025年7月5日 星期六

及時行樂 (05-07-2025, 新舊歌合集)

1. Alison Goldfrapp – Find Xanadu (Röyksopp Remix)

2. Alison Goldfrapp – Hey Hi Hello

3. Aespa – Dirty Work

4. Denis Kwok 郭嘉駿 – I Just Wanna Dance

5. Denis Kwok 郭嘉駿 – 再次 Puppy Love

6. DAY 許軼 – Wait A Second

7. Sica 何洛瑤 – Chotto 等等

8. VIVA – 不夠浪漫的我們

9. FFx – Sugar Baby

10. Cozy Syndrome – 夜空

11. 江若琳 – 流著淚寫句號

12. 江若琳 – 傷情路

13. 江若琳 – 錯愛

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2025年7月3日 星期四

從《顏氏家訓》看北齊胡化嚴重

《顏氏家訓》紀錄了顏之推對兒子們的教育與訓誡。不過,從研究歷史的角度,這部書亦是一珍貴史料,因它保存了若干對北齊社會風氣、價值觀的記述。今揀選其中兩條,以窺見北齊胡化之嚴重。

<教子>:

齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰:「我有一兒,年已十七,頗曉書疏,教其鮮卑語及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無不寵愛,亦要事也。」吾時俛而不答。異哉,此人之教子也!若由此業,自致卿相,亦不願汝曹為之。

《北齊書.後主、幼主本紀》有「盛為無愁之曲,帝自彈胡琵琶而唱之,侍和之者以百數。人間謂之無愁天子」。《北史.恩幸傳》記和士開「傾巧便僻,又能彈胡琵琶,因致親寵」。從天子至公卿權臣,無不以彈琵琶為時尚,深深喜愛。

查琵琶來歷,東漢劉熙《釋名.釋樂器》有「枇杷,本出於胡中,馬上所鼓也。推手前曰枇,引手卻曰杷。象其鼓時,因以為名也」。唐代詩人岑參有詩「涼州七里十萬家,胡人半解彈琵琶」,可見彈奏琵琶是胡人風俗,非漢人中原文化。

因為北齊君臣普遍胡化,要在朝廷覓得一官半職,甚至躋身高位,必須適應融入其中,學彈琵琶是一個方面,另一方面就是學習鮮卑語。據此亦見北齊君臣鮮卑化之深。

熟讀「聖賢之書」的顏之推,「教人誠孝,慎言檢跡」,儒家義利之辨,他豈會不知?為了一己之私利,仕途平坦,不惜摒棄自身固有文化傳統,全面學習一外來風俗,捨己就人,怎能稱有道德,怎配做士大夫?「若由此業,自致卿相,亦不願汝曹為之」,既是顏的風骨,也見北齊官場風氣是站到顏的對立面,並不漢化。

<治家>:

江東婦女,略無交遊,其婚姻之家,或十數年間,未相識者,惟以信命贈遺,致殷勤焉。鄴下風俗,專以婦持門戶,爭訟曲直,造請逢迎,車乘填街衢,綺羅盈府寺,代子求官,為夫訴屈。此乃恆、代之遺風乎?

「江東」即長江以東地區,指南朝政權。南朝婦女都是中原世家大族受五胡亂華影響被迫衣冠南渡。她們繼承的,是漢末魏晉門閥世族那一套。《世說新語.雅量》記郗鑒為女兒挑選佳婿,被選中的王羲之,出身琅琊王氏,為王導之姪。整個過程,只講門當戶對,成婚二人亦無見面交流的機會,時為東晉。錢穆《國史大綱》說:「自經侯景之亂,而貴族門第澌滅殆盡……南渡之衣冠全滅,江東之氣運亦絕」。顏之推士族出身,在江陵失陷後北上,他腦海中的「江東婦女」印象,應該就是侯景之亂前世族大族的婦女所經歷。一言以蔽之,「江東婦女」是受盡保護,不得自主。

北齊首都在鄴城,齊地婦女又是如何模樣?首先,婦女被給予很高的地位,家中大小事務,一律由她料理,所謂「專以婦持門戶」。不止於此,內政之餘,對外還要為家族爭是非曲直、接見達官貴人、替兒子求一官半職、代丈夫向官府申訴冤屈。顏之推覺得,這種對女性的高度重視,來自「恆、代之遺風」。清代考證學者閻若璩《潛邱劄記卷二》:「拓跋魏都平城縣,縣在今大同府治東五里,故址猶存。縣屬代郡,郡屬恆州,所云恆代遺風,謂是魏氏之舊俗耳」。簡言之,即是鮮卑化成就北齊婦女特殊的面貌,一種女尊男卑的價值觀念。

劉健明<唐代婦女面面觀 – 唐代婦女史中文專著研究述評>提到「胡化下的社會婦女地位較高,拘束較少」,劉伯驥《唐代政教史》導言:「民間之遊樂及貴族婦女之服飾,染有胡風,或騎或射,或著男裝,或男女同郊遊、同博戲,皆無禁妨」。據此,更見北齊婦女胡化之深。

上至官場,下至民間社會,從音樂娛樂,到女性待遇地位,皆見北齊有濃厚的胡化傾向 (陳寅恪用「鮮卑化」與「西胡化」形容,見《陳寅恪魏晉南北朝講演錄》)。《北齊書.高昂傳》「于時鮮卑共輕中華朝士,唯憚服於昂。高祖每申令三軍,常鮮卑語,昂若在列,則為華言」、《北齊書.韓鳳傳》「每朝士諮事,莫敢仰視,動致呵叱,輒詈云:『狗漢大不可耐,唯須殺却。』」胡化始終未有改變。

顏之推親身見證,將所見所聞筆之於書,其記述當較官方正史更貼近真實。

2025年7月1日 星期二

西魏大統改革的旗手 – 蘇綽與盧辯

宇文泰入關中,蘇綽協助他進行改革。《周書・蘇綽傳》:

蘇綽字令綽,武功人,魏侍中則之九世孫也。累世二千石。父協,武功郡守。

綽少好學,博覽群書……

……太祖方欲革易時政,務弘彊國富民之道,故綽得盡其智能,贊成其事。減官員,置二長,并置屯田以資軍國。又為六條詔書,奏施行之。

蘇綽乃一儒臣,出身京兆武功 (位處陝西)。從他說:

凡治民之體,先當治心。心者,一身之主,百行之本。心不清淨,則思慮妄生。思慮妄生,則見理不明。見理不明,則是非謬亂。是非謬亂,則一身不能自治,安能治民也!是以治民之要,在清心而已。夫所謂清心者,非不貪貨財之謂也,乃欲使心氣清和,志意端靜。心和志靜,則邪僻之慮,無因而作。邪僻不作,則凡所思念,無不皆得至公之理。率至公之理以臨其民,則彼下民孰不從化。是以稱治民之本,先在治心。

又說:

天地之性,唯人為貴。明其有中和之心,仁恕之行,異于木石,不同禽獸,故貴之耳。然性無常守,隨化而遷。化於敦朴者,則質直;化於澆偽者,則浮薄。浮薄者,則衰弊之風;質直者,則淳和之俗。衰弊則禍亂交興,淳和則天下自治。治亂興亡,無不皆由所化也。

又說:

人受陰陽之氣以生,有情有性。性則為善,情則為惡。善惡既分,而賞罰隨焉。

重視大清明的認知心靈、外在的社會教化和性善情惡,這些都是典型的漢儒思路。漢儒以董仲舒為代表,繼承自荀子,認為性猶如材質,待後天雕琢修飾而後方為善,雕琢修飾即聖王教化,人賴以學習的樞紐則在清明如鏡之心,以心改性。

六條詔書要點分別是:先治心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役。

另外,他又仿《周禮》設府兵制,《文獻通考・兵考三》:

周太祖輔西魏時,用蘇綽言,始仿周典置六軍。籍六等之民,擇魁健材力之士以為之首。

陳寅恪指出,府兵制「明是以一軍事單位為一部落,而以軍將為其部之酋長」,「是禁軍而非地方軍或邊防軍」,認為其原自鮮卑人的武裝組織,具有濃厚的部落化色彩 (《唐代政治史述論稿》),蘇綽只是以漢族經典文飾而已,惟此說法尚有爭議。如谷霽光說:「過分強調鮮卑部落之制,是不適當的。」(《府兵制度考釋》)

蘇綽又更定官制。綽死,盧辯接續其未竟之業。《周書・文帝紀下》:

三年春正月丁丑,初行周禮,建六官。以太祖為太師、大塚宰,柱國李弼為太傅,大司徒趙貴為太保,大宗伯獨孤信為大司馬,于謹為大司寇,侯莫陳崇為大司空。初,太祖以漢魏官繁,思革前弊。大統中,乃命蘇綽、盧辯依周制改創其事,尋亦置六卿官,然為撰次未成,眾務猶歸臺閣。至是始畢,乃命行之。

誠如陳寅恪所言,大體「凡西魏、北周之創作有異於山東及江左之舊制……若就地域言之,乃關隴區內保存之舊時漢族文化,以適鮮卑六鎮勢力之環境,而產生之混合品,所有舊史中關隴之新創設及依託周官諸制度皆屬此類」(《隋唐制度淵源略稿》)。

從「綽性儉素,不治產業,家無餘財。以海內未平,常以天下為己任。博求賢俊,共弘治道,凡所薦達,皆至大官。太祖亦推心委任,而無間言」,可見蘇綽道德人格高尚,君臣之間亦無芥蒂。

《周書・盧辯傳》:

盧辯字景宣,范陽涿人。累世儒學。父靖,太常丞。

辯少好學,博通經籍,舉秀才,為太學博士。以《大戴禮》未有解詁,辯乃注之。其兄景裕為當時碩儒,謂辯曰:「昔侍中注《小戴》,今爾注《大戴》,庶纂前修矣。」

……自魏末離亂,孝武西遷,朝章禮度,湮墜咸盡。辯因時制宜,皆合軌度。性彊記默契,能斷大事。凡所創制,處之不疑……

初,太祖欲行《周官》,命蘇綽專掌其事。未幾而綽卒,乃令辯成之。於是依《周禮》建六官,置公、卿、大夫、士,並撰次朝儀,車服器用,多依古禮,革漢、魏之法。事竝施行。

出身范陽盧氏,世代崇儒,而且「性彊記默契,能斷大事」,盧辯也是通經致用一型。

蘇綽與盧辯為西魏奠立穩固的政治、經濟、軍事基礎,北周 (宇文泰之子宇文覺篡西魏自立,建國號周) 終於消滅北齊,統一北方。

2025年6月29日 星期日

相愛相殺萬花筒,留住童話繁華夢

香港日系地下女子偶像組合 Kaleidoscope 6 月 13 日舉行《有「奈」鬼!終止交易白石みぞれx奈鬼羅マイマイ周年 LIVE》。顧名思義,活動以團中兩位成員 Mizore (日文名為白石みぞれ,紫色擔當) 和米米 (日文名為奈鬼羅米米,淺蔥色擔當) 為主角。由參與偶像選秀比賽相識,從互相競爭到欣賞,從不咬弦到成為好姊妹,相愛相殺兩周年,也是 Kaleidoscope 成團一周年,是次演出來得份外有意義。

Kaleidoscope 中文意思是萬花筒,關於成團初心,非常簡單,「大家都想繼續做偶像,機緣巧合下一起組隊」。出道作中文版名叫《星光萬花筒》,細味其中歌詞,

用盡我所有形象,目光都交給我

珍惜了沒有,喜歡我就夠,流淚還是汗接汗,能跟你互接通

我愛你一切,你別要退出,浪漫又期待道出這歡快,凝聚各色,留住童話裡繁華,陪我過嗎?

身處大台上,從不輕鬆,如此刻可聽到  Sukidayo ……可否牽你手  Sukidayo,來跟你共尋夢  Sukidayo,圍住我的苦與樂,盡情玩笑,編織進稜鏡奇幻時光,有你護航

會感受到成員們對支持者的那份真摯,還有對偶像夢的堅持與嚮往。Sukidayo (好きだよ) 是「我愛你」的意思。偶像心意換來 livehouse 內點點星光,每次 Kaleidoscope 演出,總有此起彼落的應援聲,這是一道奇妙的風景。

2023 年 Canvas Project 全民偶像選拔賽,Mizore 和米米一同接受導師乙女新夢 Ai 指導。在 Instagram 一則帖文中,Ai 提到「睇住佢地成長成為閃閃發光嘅 idol 超感動」、「係我自豪嘅孩子」。是次周年 live,Ai 亦是表演嘉賓,一同跳唱《恋のおまじない我愛你》後三人的擁抱,盡見師生情誼。講究音準及歌唱水平,是 Kaleidoscope 一大優勢,Ai 的教導對二人啟發不少。

乙女新夢另一位成員跳舞擔當 Rinka 則是《星光萬花筒》的編舞者。若干舞步動作,依稀會看到舊時乙女奇蹟,特別是當年走可愛少女風的 Rinka 的影子。女團總是薪火相傳,「使先知覺後知,使先覺覺後覺」,Kaleidoscope 的現場演出越來越好,對實力講究,都是有原因的。

《星光萬花筒》沒有精緻 MV,純粹靠歌曲質素,YouTube 瀏覽次數為 9.5K。今年第二首廣東話原創歌《盛夏涼風》,同樣沒 MV,也有 4.6K 瀏覽次數。小本經營,資金不足,致使 MV 未能製作。可是,堅持做廣東歌,而且每首歌都推出日文版,銳意未來開拓日本市場。這一態度未曾動搖,與乙女新夢過去做法也很類近。

7 月 10 日晚上即將舉行的 Acoustic Music Night,Mizore 在社交平台揚言會唱不少廣東歌。須知廣東歌與日文歌唱法有根本出入,全晚唱廣東歌,對 Kaleidoscope 來說可謂極具挑戰性。還要 Acoustic 小清新簡單演出,對唱歌技巧及情感運用更是講究。當晚表演絕對令人引頸以待,亦見這隊地下女團的實力如何。

7 月 28 日 Canvas Project 全民偶像選拔賽決賽,八支入圍隊伍,Kaleidoscope是其中之一,其餘隊伍包括:夜瑠☆エピファニー、Preci♡us、白呪レクイエム、バブルビーム、狂想 Serenade、お酒モンスター、:After

女生青春貌美是短暫的,女團能夠綻放光芒彷彿也有限期,對 Kaleidoscope,不妨問問自己,「珍惜了沒有」,又有沒有「憑手中的美燈」,對她們說「Sukidayo」。

2025年6月28日 星期六

及時行樂 (28-06-2025, 日文舞曲 / 韓式速遞 / 香港日系地下女子偶像組合原創歌巡禮)

1. HKT48 – Make Noise

2. AKB48 – River

3. GARNiDELiA – Gokuraku Jōdo

4. ITZY – Girls Will Be Girls

5. ILLIT – Do the Dance

6. Delta T – 純愛夜空

7. 夜瑠☆エピファニー – Night Walk

8. 夜瑠☆エピファニー – 彈珠式戀愛

9. Yuzu Bubbly – 透明なストーリー

10. 薄明エルフリーデ – 空のエンドライン

11. Kaleidoscope – 星光萬花筒

12. 怒武霊華 D0NBUREiKA – 臨時愛人

13. Lolly Talk – 五種愛的密語

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2025年6月26日 星期四

北齊舊臣在隋朝 – 薛道衡的得勢與被殺

《北齊書・幼主本紀》:

於是黃門侍郎顏之推、中書侍郎薛道衡、侍中陳德信等勸太上皇帝往河外募兵,更為經略,若不濟,南投陳國,從之。

可見薛道衡與顏之推在北齊末年同為中央要員,分別擔任中書省及門下省的副官。

「奔陳」建議,薛道衡有份首肯。勸北齊後主禪位,也是薛的主意,《北齊書・斛律孝卿傳》:

又以中書侍郎薛道衡為侍中,封北海王。二人勸後主作承光主詔,禪位任城王。

《隋書・薛道衡傳》:

薛道衡字玄卿,河東汾陰人也……道衡六歲而孤,專精好學。年十三,講「左氏傳」,見子產相鄭之功,作《國僑贊》,頗有詞致,見者奇之……武成作相,召為記室……武平初,詔與諸儒脩定《五禮》……待詔文林館,與范陽盧思道、安平李德林齊名友善。復以本官直中書省,尋拜中書侍郎,仍參太子侍讀。後主之時,漸見親用,於時頗有附會之譏。後與侍中斛律孝卿參預政事,道衡具陳備周之策,孝卿不能用。及齊亡,周武引為御史二命士。

讀《左傳》受啟發,且與諸儒修定《五禮》,薛道衡的學問傾向經史之學,同於顏之推。另外,「待詔文林館」亦與顏氏相同,屬祖珽一派。

齊亡入周,後來成為隋朝重臣,薛道衡獲隋文帝重視,見《隋書・薛道衡傳》:

高祖每曰:「薛道衡作文書稱我意。」然誡之以迂誕。後高祖善其稱職,謂楊素、牛弘曰:「道衡老矣,驅使勤勞,宜使其朱門陳戟。」於是進位上開府,賜物百段。道衡辭以無功,高祖曰:「爾久勞階陛,國家大事,皆爾宣行,豈非爾功也?」道衡久當樞要,才名益顯,太子諸王爭相與交,高熲、楊素雅相推重,聲名籍甚,無競一時。

不過,隋文帝並非完全對薛推心置腹,「上不欲道衡久知機密,因出檢校襄州總管」,相比關隴武將,薛道衡的北齊舊臣出身,令隋文帝有顧慮。文帝死,煬帝嗣位,道衡終因上《高祖文皇帝頌》,開罪煬帝,「帝覽之不悅」,薛因此獲罪。

細心審視其中細節,薛道衡上《高祖文皇帝頌》之前,煬帝打算以薛為祕書監,杜佑《通典・職官八・祕書監》介紹祕書監由來:

後漢圖書在東觀,桓帝延熹二年,始置祕書監一人,掌典圖書古今文字,考合同異,屬太常……隋祕書省領著作、太史二曹。

一言以蔽之,祕書監非中央要職,薛道衡可是「久當樞要」。

文帝生前,對薛道衡尚且客氣,薛道衡當然希望新君主繼續感謝他的付出,予以重用,故極力讚頌文帝,以作為對煬帝的無形規範。豈料煬帝早對他不滿,《隋書・薛道衡傳》:

晉王廣時在揚州,陰令人諷道衡,從揚州路,將奏留之。道衡不樂王府,用漢王諒之計,遂出江陵道而去。尋有詔徵還,直內史省。晉王由是銜之,然愛其才,猶頗見禮。

加上煬帝在江南受文學薰陶,一眼看穿薛是借古諷今,「道衡致美先朝,此《魚藻》(《詩經》其中一篇,借讚頌武王飲酒的平和安樂,諷刺周幽王) 之義也」。道衡卒之失勢,只有房彥謙來關心他,《北史・房彥謙傳》:

年七歲,誦數萬言,為宗黨所異……其後受學於博士尹琳,手不釋卷,遂通涉《五經》……年十八,屬齊廣寧王孝珩為齊州刺史,辟為主簿。時禁網疏闊,州郡之職,尤多縱弛。及彥謙在職,清簡守法,州境肅然,莫不敬憚。及周師入鄴,齊主東奔,以彥謙為齊州中從事。彥謙痛本朝傾覆,將糾率忠義,潛謀匡輔,事不果而止。齊亡,歸於家。

據此,房為北齊文官系統一分子,與薛道衡出身背景及學問路數相同。道衡後來再發「向使高熲不死,令決當久行」,令煬帝大為震怒:「汝憶高熲邪?」道衡最終被縊殺。

煬帝仍為晉王時,長期領兵在外,與關隴武將親近,北齊文官舊臣反而是太子楊勇籠絡爭取的對象。太子勇倒台,不純粹是楊勇個人的事,更牽涉背後整個利益集團 (即太子黨) 的倒塌。首當其衝是與楊勇有姻親關係的高熲 (高熲的兒子娶了楊勇的女兒)。薛道衡喊出「向使高熲不死」,撇開實情不論,煬帝誤會他是廢太子楊勇一派,殆無疑義,被殺可謂必然結局。

2025年6月24日 星期二

西魏「八柱國」淺探

西魏有「八柱國」,指八位柱國大將軍,今考查各人背景如下:

1. 宇文泰

代郡武川人。六鎮兵變,隨父親加入鮮于修禮的起事隊伍,亂事被爾朱榮平定後,宇文泰成為其部將賀拔岳麾下。爾朱氏敗滅,高歡掌權。北魏孝武帝密詔賀拔岳,欲以之牽制高歡。賀拔岳為侯莫陳悅所殺,宇文泰代領其眾。

2. 李虎

賀拔岳的心腹,賀拔岳遇害後,諸將擁戴宇文泰,李虎最初不同意,後歸附宇文泰。

3. 元欣

北魏獻文帝拓跋弘之孫,以宗室身份位列八柱國,周旋於宮廷而不領兵,所謂「魏廣陵王欣,元氏懿戚,從容禁闈而已」(見《周書.趙貴獨孤信侯莫陳崇傳》)

4. 李弼

祖上曾為後燕官員,跟隨爾朱天光征戰,隸屬於侯莫陳悅。侯莫陳悅害死賀拔岳,李弼對賀拔岳之死持同情態度,《資治通鑑卷一百五十六》:

魏南秦州刺史隴西李弼說侯莫陳悅曰:「賀拔公無罪而公害之,又不撫納其眾,今奉宇文夏州以來,聲言為主報仇,此其勢不可敵也,宜解兵謝之!不然,必及禍。」悅不從。

李弼後來投奔宇文泰。

5. 獨孤信

雲中 (今山西大同) 人,其祖先出自匈奴。祖父為武川鎮防禦柔然的鮮卑貴族。獨孤信初投葛榮帳下,後投北魏爾朱榮。高歡掌權,他單騎跟隨北魏孝武帝西奔投靠宇文泰。宇文泰與他是同鄉,世居武川。

6. 趙貴

祖父趙仁,舉家遷到武川。趙貴為爾朱榮別將 (配合主力軍作戰的部隊將領),從賀拔岳平關中,賀拔岳死後擁戴宇文泰。

7. 于謹

祖先是北魏初期大將,鮮卑勿忸于部落首領。從爾朱天光與高歡交戰,天光敗,于謹西行入關投奔宇文泰。

8. 侯莫陳崇

來自鮮卑族侯莫陳,代郡武川人,十五歲隨賀拔岳和爾朱榮征葛榮,賀拔岳死後投奔宇文泰。

不難發現,除了元欣,其餘七位都曾為爾朱氏、賀拔岳部將,後西入關中。另外,他們要麼是胡人 (宇文泰、元欣、獨孤信、趙貴、于謹、侯莫陳崇),要麼是胡化漢人 (李虎、李弼),胡人中宇文泰、獨孤信、趙貴、侯莫陳崇出身代郡武川鎮。

爾朱榮,鮮卑化的羯人,憑借鎮壓六鎮兵變,迅速壯大軍事實力。在北魏孝明帝與胡太后的鬥爭中,他站到皇帝一邊。孝明帝被殺,爾朱榮藉口為帝復仇,殺奔洛陽,沉胡太后等人於河,史稱「河陰之難」。

值得注意是「河陰之難」非只針對胡太后,更針對遷到洛陽的漢化鮮卑貴族,以及出仕北魏政權的漢人世家大族。受害者中,盧仲宣出身范陽盧氏 (《北史.盧玄附盧仲宣傳》),崔忻出身博陵崔氏 (《魏書.崔鑒傳》),崔勵出身清河崔氏 (《魏書.崔光附崔勵傳》),這些都是地方郡望。又從他對慕容紹宗說:「洛中人士繁盛,驕侈成俗,不加芟翦,終難制馭。」(《資治通鑑》卷一百五十二) 爾朱榮顯然厭惡漢化及遷都,此也是代郡武川軍人喜歡跟隨他的主要原因。

賀拔岳,祖父為武川鎮軍主,父親為懷朔鎮統軍。「河陰之難」中,賀拔岳領二千鐵甲騎兵充當先鋒,盡數圍殺滿朝文武百官。換句話說,他是爾朱榮理念的忠實支持者、貫徹執行者。「八柱國」多出賀拔岳麾下,或對賀拔岳同情,有價值觀相契合的因素在。

相比之下,高歡雖為胡化漢人,卻標榜自己出身渤海高氏,接受門閥歧視的歪風。這在代北武川軍人看來,無疑是教人側目甚至忿恨 (近日讀黃永年《六至九世紀中國政治史》,黃氏提到「創建東魏政權的高歡父子雖習於鮮卑,但東魏、北齊確能繼承北魏遷都洛陽後漢化的傳統,其文化遠高於西魏、北周……其實宇文泰建立的關隴集團……更是一種落後的表現」)。尤其甚者,他竟密令侯莫陳悅斬殺賀拔岳,並派侯景接收賀拔岳的部隊。《周書.賀拔岳傳》:

三年,岳召侯莫陳悅於高平,將討之,令悅為前驅。而悅受齊神武密旨圖岳,(弗之知也,而先又輕悅。悅乃誘岳入營,共論兵事,令其婿元洪景斬岳於幕中。朝野莫不痛惜之。

《周書.文帝紀上》:

時齊神武遣長史侯景招引岳眾。太祖至安定,遇之,謂景曰:「賀拔公雖死,宇文泰尚存,卿何為也?」景失色,對曰:「我猶箭耳,隨人所射,安能自裁!」景於此即還。太祖至平涼,哭岳甚慟。將士且悲且喜,曰:「宇文公至,無所憂矣。」

價值觀不合,還要使出陰謀詭計殺人、收兵,所殺更是大家心目中的好上司,難怪「八柱國」棄高歡而入關中!

「八柱國」配上「十二大將軍」,形成「關隴集團」的雛型。「十二大將軍」有元贊、元育、元廓、宇文導、侯莫陳順、達奚武、李遠、豆盧寧、宇文貴、賀蘭祥、楊忠、王雄,幾乎全是鮮卑人。

楊忠是隋文帝楊堅之父。獨孤信生三女,其中一位嫁楊堅而為獨孤后,另一位嫁唐國公李昞,李昞是唐高祖李淵之父。李弼是「蒲山公」李密的曾祖父。可以說,隋唐歷史的發展,不能離開「八柱國」「十二大將軍」,其與西魏、北周一脈相承,乃一延續體。