儒家文化一大核心是親情至上，孔子曾說：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」，父親偷羊，兒子發現了，該怎麼辦？孔子說兒子該為父親隱瞞，在家中循循善誘父親，叫他下次不要再犯，而非大義滅親，送官究治。此在現代固然有違守法意識，但背後未嘗沒有更深一層的考慮 – 父子天倫關係是無價的，孝這種德行是彌足珍貴。舉凡任何人為了其他原因背棄親情，這些人皆非仲尼之徒，對中國文化亦非心悅誠服。
上世紀五六十年代，中國大陸在毛澤東主政下，出現子女批鬥父母的奇怪現象，他們之所以這樣做，是因為要忠於毛主席，要忠於黨。黨國的利益凌駕親情，這是中共的死結之一，也是其契接不到儒家文化的地方。時至今日，中國大陸的經濟、創科優勢，無人會置疑，但這麼一個大國，是否就繼承著傳統文化？是否官員穿漢服打卡，學生要到孔子像前參拜，就等於繼承傳統？當做媳婦的為了國家安全，堅決和家翁脫離關係，來個大義滅親，儒家的親情至上去了哪裡？當年錢穆、牟宗三等對中共未能首肯，就是在這一點上看不過眼。
又有效管治需要涉及技術問題的處理，如何保障就業、刺激經濟、開拓財政來源之類，決不是靠自製假想敵可以成就。同樣發生在毛澤東年代，大躍進及人民公社的失敗，實際源自土法煉鋼做法不合符科學，以及大鑊飯令人民失去進取工作的動力。毛澤東卻認為是黨內存有「階級敵人」，拖三面紅旗後腿，令運動功敗垂成。有「階級敵人」，自然就要揪出來，結果無數冤假錯案出現。「階級敵人」後來大家都知道，是指「黨內謀求資本主義復辟的資產階級當權派」，但這一個派真的存在嗎？打倒了這個派，1966 年至 1976 年十年時間，中國經濟又有什麼發展？
英國人管治不是特別優秀，但他們至少實事求是，不會自製稻草人迫害同胞。六七暴動後，麥理浩上任，對暴動成因的方方面面做過一番研討，他其中一項成就是成立廉政公署，而這是針對當時警權過大及警隊貪污嚴重而發，此乃對症下藥一顯例。彭定康的政改，中共覺得「三違反」，但這未嘗不是對「八八直選」以來民間越來越熾烈的民主訴求的回應。經驗主義、實證精神，是英國的文化瑰寶，香港以往的良政善治，部份亦得益於此。
今天，要令市民對政府有信心，自覺維護國家安全，關鍵不在市民，而在政府諸位官員身上。孔子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」，什麼叫做「身正」，說到底就是為官者盡其為官的責任，當香港市民豐衣足食，安居樂業，不愁生計，而且有空間從事社區參與，他們哪裡還會想到極端主張？極端主張在香港又哪裡有市場？
