「華夏」子弟年幼時要熟唸《百家姓》、《三字經》、《千字文》。年過十五，即開始鑽研《四書》(由南宋大儒朱子所奠立)，先《論語》、《孟子》，後《大學》、《中庸》。所謂「鑽研」，不是尋章摘句拋書包，也不是粗通文義自行發揮，而是要將所學融入自己生命中，時刻加以反省。程頤說：「今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀」、「頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長」(＜論語序說＞，收於《四書章句集注》)，可以為證。《四書》以外，還要旁通歷朝正史、各家詩詞散文。總之要做到「君子不器」(孔子語)。此之謂華夏傳統學風。
97 主權移交前夕，香港學生已沒多少個懂得背誦《百家姓》、《三字經》、《千字文》。童蒙時期，最有印象是音樂課上老師教唱 "London Bridge Is Falling Down" 和 "My Bonnie"。前者與大英帝國興建橋樑的往事有關，後者則是小王子查理 (Bonnie Prince Charlie) 於卡倫頓戰役 (Battle of Culloden) 吃了敗仗、被流放後，其支持者用作懷念的歌謠。長大以後，讀的不是《四書》，而是＜中山先生的習醫時代＞、＜差不多先生傳＞、＜孔乙己＞等。「華夏」引以為傲的人間溫情，主要由＜一件小事＞裡的車夫、＜背影＞中的爸爸間接幅射出。駢文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，課程規定要涉獵，但也僅限於「泛觀博覽」、鍛鍊「揣量模寫」的技巧，與生命無干。至於歷朝正史，單是《史記》已足夠折磨文科學生了，理、商科學生普遍對歷史不屑一顧。
誠然，港人現在仍會供奉傳統神祗、過農曆新年、回鄉祭祖，但與此同時，越來越多年青一代選擇信仰基督宗教、離港避年、以香港為家鄉。「華夏文化」逐漸褪色，致使 90 後、千禧後無法構想古代中國如何美好，「我是香港人，不是中國人」之聲因而此起彼落，蔚然成風。
陳雲汲汲於以「華夏文化」為香港主流，更多是替香港本地人打算，使之不會因淪為少數民族而喪失行使自身風俗習慣的權利。然而，這條路注定曲高和寡，不如《民族論》深受新人類歡迎。
