梅樹坑之戰

梅含理把大埔鄉民集結山頭的情況告知港督卜力，卜力指示他率領警察往大埔準備營地，供「香港軍團」(1891 年成立，由印度兵組成) 一個連 (一百二十五人) 進駐。這個連由伯傑 (Ernest Lewis Corbett Berger) 上尉指揮，經陸路前往大埔。

卜力本來打算重施故技，以軍隊嚴整的陣容震懾抗英鄉民，令其不敢輕舉妄動。然而，梅含理一行人甫抵達，四周山頭鄉民旋即發動攻擊。梅無法登岸，被迫退返沙田，遇見伯傑和「香港軍團」士兵。伯傑建議他另覓地點登陸，「香港軍團」會倍道兼程趕往掩護。梅聽從伯傑意見。與此同時，伯傑向雷塔利克中校 (John Mark Anthony Retallick，「香港軍團」團長) 表示，大埔情況「嚴峻」，需要即時增援。

未幾，伯傑領兵翻山越嶺，發現梅含理與警察們在旗桿山英勇抵擋鄉民大炮、步槍猛攻，他立刻前去接替，時為 4 月 15 日下午 4 點。

鄉民配備抬槍，做好「塹壕防禦工事」，精密佈置大炮陣地，阻截英兵經大埔新墟進入梅樹坑峽道，再長驅直入內陸。如斯部署，反映出精湛軍事素養，顯然得到軍人指導。尤其甚者，槍炮陣地和「塹壕防禦工事」中不時有身穿清兵號衣的人出沒，清軍旗幟亦似是迎風飄揚，令人懷疑廣州當局暗中跟鄉民勾結，派官兵助戰抗英。

在缺乏地理優勢 (沒有掩蔽物，暴露於炮火中)、槍械彈藥有限 (每支步槍只有四十發子彈)、糧食補給困難、敵眾我寡之下，「香港軍團」越戰越不利。正當伯傑深感苦惱，「名譽號」驅逐艦 5 時 30 分駛進大埔海港。

「名譽號」配備一門十二磅重炮，火力巨大，有效射程達三英里，足夠摧毀各槍炮陣地。它又為「香港軍團」帶來源源不絕的補給和彈藥。終於，打了「十七發炮彈」(6 點半和 7 點開火)，鄉民全面撤守，旗桿山英軍上刺刀衝鋒，乘勝追擊，肅清殘敵。直到晚上 9 時半，行動才宣告結束。

歷史上將 4 月 15 日星期六這一場戰事稱為「梅樹坑之戰」。

英軍從繳獲旗幟發現，抗英鄉民主要來自泰坑村 (梅樹坑峽道北方一個廣大村落) 的奉憲團練。粉嶺、八鄉和錦田的鄉民，也有參與戰鬥。廈村則為他們提供豬隻。抗英鄉民「據粗略估計超過一千人」。

「梅樹坑之戰」後，英軍建立了一套緊急通信系統，白天在通信站以「旗號或反光通信儀」傳遞信息，晚上以燈號通信。他們復設置野戰電話系統，4 月 17 日完成，補通信系統不足。

從「火燒蓆棚」到「梅樹坑之戰」，我們可見港府處處忍讓，避免大動干戈。鄉民擔心既得利益受損，中文公告張貼各村釋疑。聚集山頭武裝反抗，卜力僅派伯傑領兵作象徵式警告。欺侮？打壓？港府向來無此意圖。

如果不是鄉民太過份，欲置梅含理、伯傑等人於死地，港府根本毋須出動「名譽號」。自己蠻不講理，還要委過他人，假裝受害博取同情，委實可恥！

[主要參考資料]

1. 夏思義 (Patrick H. Hase)，《被遺忘的六日戰爭 - 1899 年新界鄉民與英軍之戰》。

港、台兩地要強硬對抗「習帝國」

千呼萬喚，「以習近平同志為核心的黨中央」(簡稱「習核心」) 終於在「六中全會」出台。據聞習還打算做「終身領袖」，民間亦有輿論要求習「延長任期」，此情此景，大有民國初年袁世凱稱帝前之況味。習總不再是習總，而快將成為習帝，意味著中共國要恢復百多年前的專制帝國規模。古老帝國重臨神州，邊陲地區必定受盡壓迫，包括香港和台灣。

胡國興宣佈參選特首，溫和、理性、客觀的取態，贏得一眾港人拍手支持。撇開手上沒有選票、在旁吃花生有什麼值得興奮不論，難道打壓自由派、要求媒體姓黨、不認同西方民主價值的習帝會允許胡官當選嗎？不要發春秋大夢了。葉劉說得好：「法官參選都有先例，但當年係『陪跑』。」與其寄望「阿爺」揀選良善的人做新特首，不如從根源上認清問題：堅決與中共國劃清界線！反對習帝吞噬香港！

台灣處境也和香港不相伯仲。女星陳艾琳因在過去發表「沒有內地市場，沒有賺人民幣都無所謂」、「台灣是我的國家」等言論，遭中共國導演陳菱思解除合約，勸離劇組，且聲稱：「我們絕對不會尊重有分裂祖國，破壞領土完整思想立場的藝人，我想最好的方式就是堅決解除一切合作，並且永不錄用。」

由周子瑜到陳艾琳，台灣自主無疑飽受對岸威脅。國民黨主席洪秀柱不懂衡量形勢，率團訪問北京，跟習帝會面，簡直與虎謀皮，注定失敗收場。

當「黃老無為」被「有所作為」取代，香港和台灣宜改變應對之道。遙想漢武滅亡南越國、康熙武力統一台灣，妥協、退讓是時候放棄。

極左陰霾，瀰漫香江

2017 年《施政報告》及 2017-18 年度《財政預算案》正式展開公眾諮詢。短短 30 秒的影片，除了「十三五規劃」、「一帶一路」、「創新及科技」等名詞，就是大而無當的口號式宣傳，什麼「孵化初創企業」、「建設智慧城市」、「應用大數據」、「推動創意旅遊」之類。具體怎樣落實呢？一概欠奉。此不免令人想起中共在「大躍進」期間提出的「超英趕美」、「人有多大膽，地有多大產」和「放衛星」。

冒進風、浮誇風，97 前香港從未有過，今天竟出現了，情況令人憂慮！

自由主義者殷海光在其譯著《到奴役之路》將西方創造力旺盛歸功於「個人自由逐步擴張」。他又說：「祗有每樣東西都可付諸試驗，科學才會有進步。復次，愈是不受外界干擾，大家信任學術權威來發展學術，科學才愈會有進步。」

觀乎教育局《推動 STEM 教育 - 發揮創意潛能 (概覽)》，劈頭就強調：「尤其在國家 (指中華人民共和國) 的主要發展策略 (例如：「一帶一路」) 下，香港可更好地抓緊作出貢獻的機遇。」鞏固科學 (Science)、科技 (Technology)、工程 (Engineering)、數學 (Mathematics) 教育，通通都是為中共服務。當個人自由從屬於國家利益，學術受政治指點，這樣貫徹下去，香港能否真的變得具創意、智慧，頗值得疑問。稍一不慎，隨時誤人子弟，加劇社會撕裂。

不僅冒進風、浮誇風熾盛，還有群眾鬥群眾的好戲在上演。

梁、游一句「refucking 支那」，惹起 689、財爺、范婦人、建制派、土共、資深歷史教授及老師、萬餘名以「中國人」身份自豪的中老年人鋪天蓋地譴責，要求二人認錯道歉。可惜少了大聲公、毛語錄、「噴氣式」，否則跟「文革」完全沒有兩樣。

「文革」是年青人主導批鬥，多少帶點稚嫩氣、浪漫氣。今天卻是中老年人殺子，充滿絕望、無奈、失救之況味。

中國問題專家林和立曾撰有＜五十年後文革捲土重來？＞，替習近平主政下的大陸憂心。目前大陸倒是風平浪靜，反而極左陰霾於香港上空揮之不去。689 進化成「梁澤東」，習近平焉能不愛死他呢？

反正我也要繼續溫習

和成年人不同，小孩子不會聲嘶力竭，青筋暴現，僅能夠在三道造句題目填上「我也要繼續溫習」，作「無聲吶喊」。主權移交 19 年，原來不只我們，下一代也在煉獄中呻吟。孩子們發怒了，吳得掂局長在聆聽嗎？

英治時代，升中試、學能測驗確實為小孩子帶來壓力，但捫心自問，小孩子其餘時間不是可以玩跳飛機、伏匿匿、猜皇帝嗎？功課要做，但數量不多。溫習是測驗考試前夕才進行，看特攝、買模型乃家常便飯。當然不能不提一年一度的「兒歌金曲頒獎典禮」。

97 過後，學能測驗不久被廢，美其名減輕學童負擔，但 TSA 旋即襲來，痛苦更甚。尤有進者，小測、默書如潮湧至，小孩子連所餘無幾的遊戲時間都失去。教師、父母拍掌稱讚，他們卻見不到稚嫩臉龐透露出慘白。

聯合國《兒童權利公約》第 31 條：「簽約國承認兒童擁有休閒及餘暇之權利；有從事適合其年齡之遊戲和娛樂活動之權利，以及自由參加文化生活與藝術之權利」很不幸，「一國」凌駕「兩制」之下，上述條文徒具樣相。哭訴無門，孩子們唯有在家課上宣洩情緒，再忍受不住就輕生自殺。

有謂：「香港人戀殖全因港共管治比英殖更不堪」，觀乎「我也要繼續溫習」，信哉斯言！

火燒蓆棚

1899 年 3 月，一批工人奉命到大埔搭建蓆棚，準備舉行升旗儀式。另一批工人則受僱去樹立界樁，標示中英雙方協議的新邊界。4 月 1 日，港府接獲可靠情報，大埔工人遭當地村民恐嚇，樹立界樁的工人亦被人威脅要取其性命。新界到處貼滿號召居民武裝抗英的揭帖，迫使港督卜力連夜乘坐魚雷驅逐艦兼程前往廣州，與兩廣總督譚鍾麟商討對策。

譚鍾麟表示，廣州當局從未鼓動任何抗英活動。他答應派五名略經訓練的勇丁 4 月 3 日到大埔防守，並且命大鵬協副將方沿 (Major Fong) 4 月 12 日開導鄉民，消除他們誤解。

港府方面，總緝捕官梅含理 4 月 3 日帶同四名錫克警察和一名通譯到大埔，準備告知五名勇丁升旗地點。怎料甫抵達，當地村民即惡形惡相，面色不善。梅含理率領手下進入太和市 (即大埔新墟)，與一眾鄉親父老於鄉公所 (墟內文武廟的偏廳) 會面，嘗試探詢村民意圖。結果會面越鬧越僵。村民以「破壞風水」為由，反對建造蓆棚。梅含理拒絕，認為港府已經多次作出讓步。會面最後演變成暴力衝突，有人投擲磚石，有人使用木製武器。梅含理下令部下上刺刀，隨時動武，全體才能安全撤出太和市。

梅含理一行人退到旗桿山，這裡正是蓆棚所在地。鑑於之前有村民揚言會對為英國人工作的華人不利，梅含理安排通譯及兩名負責看守蓆棚的更練沿陸路撤返港島，同時囑託他們請求緊急增援。晚上 9 時，梅含理發現有大批人馬 (為數約一二百人) 逼近。兩枚「炸彈」先後爆炸，令他知道自己身陷險境。梅含理率領手下退到附近山頭，從茂密樹叢之中，他看到村民火燒其中一個蓆棚。

午夜過後，梅含理一行人才退到沙田，再撤回港島。

得悉梅含理要求緊急增援，卜力下令皇家威爾斯燧發槍團派出一連 (一百二十五人) 兵力，由梅恩沃林 (Mainwaring) 中校指揮，夥同輔政司駱克前往大埔。駐港英軍司令加士居少將也隨軍出發。翌日早上 9 時，大軍抵達太和市。由鄉親父老口中，他們知道梅含理安全逃脫，蓆棚卻被焚毀。

大埔鄉民連忙致歉，使港府覺得大軍出現「令鄉民為之懾服」，「極感懊悔」，「事件已告一段落」(加士居少將語)。卜力因而下令重建蓆棚，在 4 月 17 日舉行升旗儀式。其又於事前草擬一份中文公告 (4 月 7 日至 9 日)，張貼各村，承諾實現官民友好合作和保存原有生活方式不變，以釋除鄉民內心疑慮。

奈何港府估算失誤，大埔村民仍未放棄以武力抗英。4 月 14 日清晨，蓆棚再被燒毀。梅含理率領二十名警察趕到太和市，市內竟空無一人。未幾，附近山頭相繼冒現千餘名華人，他們手持「老式」步槍，揮舞著旗幟，一邊敲鑼一邊放鞭炮，好不威風。礙於人丁單薄，加上港督沒有批准使用武力，梅含理被迫撤返沙田，經飛鵝山回到九龍。

不過，要來的始終要來，4 月 15 日梅樹坑之戰爆發，「新界六日戰」正式展開。

值得一提的是，4 月 3 日和 14 日火燒蓆棚的人，主要屬大埔七約 (大埔七條非鄧姓村落聯盟) 村民，來自泰坑和林村，還有一些來自粉嶺。

[主要參考資料]

1. 夏思義 (Patrick H. Hase)，《被遺忘的六日戰爭 - 1899 年新界鄉民與英軍之戰》。

駁范婦人謬論

范婦人認為「青年新政」兩位議員往台灣出席本土化論壇是「變本加厲」，她說：「我們香港是否要這樣被人利用？為甚麼我們的家要被外人來搞事，然後我家裡不懂事的小朋友要打破家裡的古玩？為甚麼我們要容許他們這樣做？」

首先，台灣人算是外人嗎？假如范婦人承認台灣人是中華民族一分子，香港人亦是中華民族一分子，大家都是中華民族，蔡英文關注香港人面對的政治困局，有何不可？除非你視台灣人自成一民族，否則「外人」一詞如何適用？范婦人不是要推翻習主席「(台灣) 是『打斷骨頭連著筋』的兄弟，是血濃於水的一家人」的話吧！

其次，根據台灣陸委會副主委兼發言人邱垂正的說辭，無非從捍衛民主精神、尊重民意正當性等角度，呼籲中共兌現「一國兩制」、「港人治港」、「高度自治」承諾。香港被人利用？被誰利用？美國？范婦人不免思覺失調，過份憂慮了。

至於稱「青年新政」兩位議員為「我家裡不懂事的小朋友」，兩位議員同意做你的小朋友嗎？又說說 "re-fucking 支那"、"HK is not China" 就等於「不懂事」，你有虛心了解過他們的想法嗎？平心靜氣讀讀《香港民族論》嗎？

「打破家裡的古玩」指控更加荒謬。「文革」紅衛兵拉倒清華大學校門，這些才是真正「打破家裡的古玩」。有朝一日，梁、游聯群結黨，搗毀黃大仙、車公等神像，將天后廟付之一炬，范婦人破口大罵也不遲。

況且，誠如林毓生所言：「家庭中父母的權威卻須在『天賦人權』(natural rights) 的涵蓋之下。如此，父母的權威才不致於氾濫。」請范婦人好好反省自己的家長主義 (paternalism) 思維有沒有問題。

天災示警，認真反思

香港罕有 10 月仍受暴雨、颱風侵襲。西漢儒者董仲舒說：「國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。」觀乎律政司借司法機關之手阻止梁游宣誓、毓民因 689 證供信實可靠被判普通襲擊罪成、范婦人高調稱香港無三權分立，暴雨、颱風未嘗不是天災示警。遙想 1997 年 7 月 1 日凌晨，雨下不止，當時大家尚且不知箇中原委，十九年過去，我城全面沉淪，那場雨的意義，現在一目了然。

行政利用司法干預立法，這件事非常嚴重，將帶來可怕政治後果，司法獨立、立法會監督政府的職能隨時泯滅！遺憾坊間迄今反應冷淡。教師繼續用普通話教育下一代，cctvb 反覆播放神州十一號升空片段。總之「有飯你就食，有屎你就痾，唔好反咁多」。想起魯迅的話：「中國人向來就沒有爭到過『人』的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此......甚麽『漢族發祥時代』『漢族發達時代』『漢族中興時代』……直捷了當的說法在這裡：一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。」今天大部份香港人，何嘗不是做穩了奴隸？與醜陋中國人有何分別？

香港要有未來，就必須跟中國永久區隔，而港人首先應該具備不當奴隸的意志。胡適說得好：「自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！」人人拒絕被中國壓逼、奴役，民族意識自然滋長。屆時，任由親中愛國人士如何指手劃腳，都無法窒礙香港脫離中國，蓋民心已永遠無法回歸矣。

趁著風雨飄搖，讓我們好好反思，革除往昔陋習，立志做一個獨立自主的人，堅決守護香港。

決不能讓「滅港」奸計得逞

律政司向法院申請緊急聆訊，尋求司法覆核許可，要求推翻立法會主席梁君彥裁決，阻止「青年新政」梁頌恆、游蕙禎明天再次宣誓。此乃徹頭徹尾行政機關干預立法會內部事務。尤其令人憂慮的是，律政司做法很大可能受 689、中共指使，帶有明顯政治動機 (不讓梁、游擔任立法會議員)。假如法院方面屈服，作出相應配合，香港最後一道防線「司法獨立」恐怕會壽終正寢！

早在去年 9 月，中聯辦主任張曉明曾經提出「三權合作論」，行政、立法、司法機關要「互相理解，互相支持」。「熱血公民」成員柏洋於「魚蛋革命」中向差佬投擲膠水樽，被重判囚禁 9 個月，香港出現主權移交以來第一個政治犯。法院變作當權者維穩工具，顯然並非一朝一夕之事。今次如果再下一城，行政、司法兩權合作即足以左右立法，先例一開，立法會將喪失原來獨立性，以後無法再監督政府、阻止惡法通過，民選反對派隨時第一天就失去議員資格。屆時，立法會終成為另一個「人大」- 舉手機器。

當司法機關純粹替政權服務，立法機關則是橡皮圖章，「一國兩制」不是一紙空文嗎？香港與深圳還有什麼分別？

事情發展到這個地步，梁、游宣誓有無問題基本上已無關宏旨。作為香港人，我們勢必堅定不移捍衛這裡固有一切，且聲援遭強權打壓的人。大是大非在前，不容半點含糊。

示威遊行也好，勇武抗爭也好，總之拒絕沉默。目前香港風雨飄搖，岌岌可危，我們決不能讓 689、中共「滅港」奸計得逞！

主權移交錯誤，立會今不如昔

英治時代的立法會，多少帶有典雅莊嚴氣息，與今天截然不同。

王霖出身基層，乃一巴士公司職員，1976 年獲邀請成為立法局議員後，時任港督的麥理浩爵士首先要求他購置一件西裝、一對皮鞋，費用全由政府負擔。又梁耀忠 1996 年在會議中說了句「臭罌出臭草」諷刺主權移交後行政長官選舉不民主及小圈子，旋即被立法局主席黃宏發驅逐離場。

那些年，我們沒有聽見「re-fucking 支那」，也沒有聽見潑婦罵街式謾罵，吏治卻是如斯清明，民心卻是如斯安定。香港本來應該這樣。

胡適說：「一個常態國家，政治的責任在成年人」，梁頌恆、游蕙禎參選獲勝，本身已經反映目前香港病入膏肓，極不尋常。建制派、港共官員口誅筆伐，譴責梁、游二人辱華，他們有無從枝節、表徵見大本大源，正視香港褪色的事實呢？

假如時光可以倒流，沒有通識科鼓吹「閒議論」、普教中趕絕廣東話、大陸人拖篋橫衝直撞，中國歷史依舊在初中是必修科，高中則要學習中國文化，米字旗下容許慶祝孫中山先生誕辰，港人直接用手中一票選出立法會議員，「re-fucking 支那」根本不會出現！議事堂亦不會有少不更事的「童子軍」！

一切都是主權移交的錯，無從迴避。梁、游言行容或失於輕浮，但建制派、港共官員才屬賣港元兇，我們對其恨之入骨，永遠不能饒恕。

聖人之情，應物而無累於物

人非草木，孰能無情。用情必然對某些人、事、物而用，一時放不下，苦苦糾纏，遂成偏執，人世間最痛之事莫過於此。所以，莊子說：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」，時刻保持心境澄明清澈，如一面鏡子般，不去作無謂思念與幻想，人、事、物前來便對應，過去則不讓其滯留，這樣人生會少些煩惱，精神亦較自由。

莊子的洞見後來被王弼繼承。王弼乃三國時期人，性格高傲，何劭《王弼傳》云：「(王弼) 頗以所長笑人，故時為士君子所疾」。王很短命，只有 24 歲。不過，他成名甚早，且留下多句妙語，「應物而無累於物」就是其中之一。

「應物而無累於物」原文如下：「何晏以為聖人無喜怒哀樂，其論甚精，鍾會等述之。弼與不同......然則聖人之情，應物而無累於物者也。」

何晏認為，人格完滿者，其內心當無喜怒哀樂，面對變化，一如既往，形如枯槁。王弼不以為然，覺得人格完滿者也是人，也有情感，僅駕馭得宜，不為某些人、事、物所傷，故有別於凡夫俗子。他點出「應......而無累」，並非與世隔絕，而是自在應對。相隔數百年，莊子卒之得一知己，但畢竟曲高和寡，後來知識分子紛紛誤解「無累」為「不復應物」，結果「失之多矣」。

張橫渠論述「心」為何物，說：「由象識心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎？」，拘執於某時某地的人、事、物，心即不再是心，暗示心當為虛明靈覺，毫無滯礙。莊子、王弼的影子，至北宋仍然清晰可見。

粵語流行曲《楚留香》有歌詞：「塵沾不上心間，情牽不到此心中，來得安去也寫意，人生休說苦痛」，霑叔腦海中的「香帥」，思維何嘗迥異於莊子、王弼、橫渠？

誤會重重

1899 年 3 月至 4 月，新界流傳不少謠言，為抗英活動提供助燃劑：

謠言 (1) - 英兵進入新界後，將會冒犯村中婦女，晚上不准她們關門閉戶。

謠言 (2) - 港府接管新界後會加稅 (包括人頭稅、房屋稅、鹽稅等)，且禁止鄉民伐木捕魚，改變當地風俗習慣。

謠言 (3) - 新界可能設立潔淨局。而潔淨局屬迫害華人、欺壓老百姓的機構，所謂「每見尪羸瘦弱華人，即妄稱其染疾......治之以砒霜，至毒發而亡，殘忍不仁......病人藏身之屋宇，無論價值如何，一律焚毀，毗連房屋亦查封」。「此等做法如實行於此地，我民有死無生矣」。

細心觀察下，不難發現，謠言 (1) 純粹是鄉民敵視外國人的排外偏見，可能受廣東省反英情緒熾烈影響。至於謠言 (2)，乃港府公關工作失誤，未有把「這些政策、措施不適合農村情況，決定不在新界實施」重要訊息告知新界鄉民所致。謠言 (3) 則是鄉民因地域阻隔，對潔淨局一知半解，惶恐不安之表現。

儘管港督卜力 4 月 7 日發出公告詳細交代如何管治新界，遲來的公告無助消除謠言，抗英呼聲不斷。

尤有進者，總緝捕官梅含理竟打算將屏山警署建在村子背後風水山的山巔。屏山嶺形如「毛蟹」，警署像是「壓在蟹背上的大石」，廣東有一歇後語「大石砸死蟹」，警方做法旋即惹起著重風水佈局的屏山鄉民 (特別是鄧氏家族，警署直接壓在其兩座宗祠的風水線上) 反感，群情洶湧。他們發表聲明說：「英國人的公告不過是為蒙騙愚騃之人。它說田產、稅項和風俗習慣不受干涉，悉仍其舊，那何以來到租借之地，在本村後山興建警署？」港府至此更加百辭莫辯，有理說不清。

加上憂慮英國接管後會無償沒收自己土地 (有一置地公司，為地產商李陛所擁有，大肆收購新界地皮，與駱克聯絡人吳瑞生關係密切，令鄉民懷疑港府想透過這家公司奪回新界土地所有權)、向「地皮主」(即佃戶) 收取地租的權益會被取消，本地大族遂把心一橫，紛紛加入抗英行列。

誠然，部份鄉民被「流氓地痞」或「三合會」恫嚇參與抗英，但整體看來，抗英活動主旋律仍然是既得利益集團 (大宗族) 捍衛自身家業、特權、風俗習慣於不墮。

夏思義認為，如果港府願意妥協，並向鄉民解釋清楚日後發展，雙方未必會兵戎相見。可是，話分兩頭，鄉民對英人成見甚深，處處表達不信任，手握地方軍事力量 - 更練團，港府選擇溝通、妥協，是否合適？

4 月 3 日，大埔鄉民提早發難，火燒為升旗儀式搭建的蓆棚。屏山、廈村父老十分錯愕，來不及準備，推說是「醉酒鬼」所為，但仍派人支援大埔，是為「第一次火燒蓆棚事件」。

14 日，蓆棚再遭火燒，「新界六日戰」正式揭開序幕。

[主要參考資料]

1. 夏思義 (Patrick H. Hase)，《被遺忘的六日戰爭 - 1899 年新界鄉民與英軍之戰》。

2.《解密百年香港 - 聯手抗英》，https://www.youtube.com/watch?v=c6JwUJBabPU

借鏡台灣經驗，守護香港家邦

日前中大民調顯示，38.9 % 受訪者想移民外地。當中年紀較輕、教育程度較高者，移民意欲較高。而理想移民地點第一位竟然是台灣，其次是澳洲和加拿大。

港人嚮往寶島有自由民主，殊不知台灣今天成就，乃當地前輩先賢歷千辛萬苦爭取得來，可謂血淚交纏。

抗戰勝利，台灣人本來對國民政府接管充滿憧憬。不料國府官員貪污腐敗，且時常歧視曾受日本統治的台灣人。1947 年 2 月，爆發「二二八事件」，群眾向當權者表達積存已久的忿恨，換來國府大規模屠殺及濫捕，無數士紳、知識分子遭迫害，台灣進入白色恐怖時期。

蔣介石對「反攻大陸」念茲在茲，除了實施戒嚴，還繼續維持一黨專政，剝奪人民組織政黨的自由。雷震有份創辦《自由中國》雜誌，於 1960 年嘗試組織反對黨「中國民主黨」，為國府所拘捕，坐了十年牢。學者殷海光因撰文支持組黨，不斷被國府特務滋擾，獲聘卻無法授課。

1977 年，國府在桃園縣市長選舉中做票，引起中壢市市民不滿，包圍桃園縣警察局中壢分局，放火搗亂以洩忿。警察施放催淚彈，開槍打死青年江文國、張治平。經過「中壢事件」，台灣民眾逐漸習慣自發組織街頭運動，爭取應得政治權利。

兩年後發生的「美麗島事件」，為台灣造就出一批年輕政治犯。施明德、呂秀蓮、陳菊等，後來皆成為「民進黨」核心成員。「民進黨」1986 年創立，距離蔣介石戒嚴已 30 多年。1987 年 7 月 15 日，蔣經國 (蔣介石長子) 宣告解嚴，黨禁隨即取消，台灣開始發展政黨政治。

蔣經國死後，李登輝繼任總統，但政治改革步伐仍然緩慢。1990 年 3 月 16 日，9 名國立台灣大學學生到中正紀念堂前靜坐抗議，揭開「野百合學運」序幕。學運高峰時接近 6,000 名學生參與，迫使李登輝召開國是會議，廢除《動員戡亂時期臨時條款》，結束「萬年國會」。1991 年國民大會全面改選，次年立法院全面改選，1996 年台灣進行首次總統直選，2000 年首次實現政黨輪替。

台灣現在有自由民主，全賴台灣人過去數十年來鍥而不捨地抗爭。港人不為本土民主奮鬥努力，妄想藉移民竊享他人成果，這是非常可恥的！

誠如陳雲所言：「我們在香港，這裡有希望。」我們何必折墮到要「寄人國土」呢？

台灣不是值得我們移居，而是值得我們借鏡、學習。台灣人從來沒有寄望當權者會自我完善，只知力爭到底，拒絕做奴隸。香港將來要有希望，要有民主自由，我們首先要有不做奴隸的氣概。

請緊記胡適的話：「自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！」

我們以身為廢青自豪

香港人傑地靈，這裡出產的傑出青年也和別國迥異。一味工作，賺錢至上，30 歲前供斷層樓，就是傑青。什麼堅持夢想、朋友社交，通通置之不理。此不免令人想起金庸小說《笑傲江湖》中辟邪劍譜有「欲練神功，引刀自宮」八個大字。黃仰芳「自宮」一己之人生以換得獎項，還要洋洋自得跟年青人分享「成功」秘訣，委實諷刺至極！

《蘋果日報》揭露黃仰芳底細，更加令人扼腕。2014 年「雨傘革命」期間，身為中區扶輪社創社社長的她，竟然將金鐘佔領區 (包括龍和道隧道入口) 當作景點，與一眾成員大擺「甫士」拍攝黑白照。年初二旺角爆發「魚蛋革命」，黃在面書上表示：「暴力行為不應發生在香港這福地，沒有可接受的藉口」。原來懂得消費社運抗爭，教條主義者般死守「和理非」，即可以做傑青。那麼，傑青不正是離地、矯情、反智的混合嗎？

中國歷史上，項羽 20 多歲於鉅鹿大破秦軍，以少勝多，靠的是用兵如神、膽識過人。曹植 19 歲作《銅雀台賦》，獲曹操讚賞，靠的是文采出眾。唐太宗李世民不過 30 歲，協助李淵逐鹿中原，削平天下群雄，繼而弒兄囚父奪帝位，靠的是雄韜武略、知人善任和心狠手辣。傑青該當如此，敢問黃有什麼資格充當傑青？

如果真誠為香港前途奮鬥、必要時願意採取「以武抗暴」手段、一心追求自己夢想及善待友好的年青人全部屬於廢青，我們不怕承認，且以身為廢青自豪！廢青至少能本良知理性行事，堂堂地做個人，傑青則不能矣。

雙十節有感

今天是雙十節 (辛亥革命 105 周年)。英治時代，青天白日滿地紅旗隨處飄揚，港府不予禁止。學校有逃避中共壓迫的知識分子擔任教師，春風化雨，宣揚國民黨史觀及反共意識。相比 97 主權移交後只有五星紅旗和抽氣扇、講「獨」成為校園禁忌，哪個階段的香港較自由？答案不言而喻。

1923 年孫中山先生在港大陸佑堂演講，提到：「我之革命思想，完全得之於香港。」他直言不諱：「彼於三十年前在香港讀書，暇時輒閒步市街，見其秩序整齊，建築閎美，工作進步不斷，腦海中留有甚深之印象......彼恆默念香山、香港相距僅五十英里，何以如此不同？外人能於七八十年間在一荒島上成此偉績，中國以四千年之文明乃無一地如香港者，其故安在？」

中共時常懼怕香港有外國勢力滲透，危害國家安全，但香港從來就是這樣一個地方，既然惶恐不安，當初何必收回？

辛亥革命，嚴格而言，是一場兵變，由湖北新軍內的革命黨人發動。礙於袁世凱坐擁北洋陸軍，革命果實遭竊奪。未幾，帝制死灰復燃，緊接是 (總統) 府 (國務) 院之爭、軍閥混戰。直至孫中山先生同意「聯俄容共」，成立「黃埔軍校」，建立「國民革命軍」，全國才於蔣介石北伐下完成統一，是為中華民國 (大陸時期)。

可惜特務政治、官員貪污、物價飛漲等令民心渙散，加上剿匪不力，終讓朱德、毛澤東在二戰結束後有機可乘，國府無奈遷台。大難不死，獨裁如舊，二二八、雷震事件即為箇中顯例。直至中壢事件、野百合學運次第發生，中華民國卒之擺脫昔日陰霾，看見民主自由的曙光。

現在中華民國已實行政黨輪替，有憲法保障人民基本自由和權利。總統蔡英文屬民進黨，非國民黨。繼續一黨專政、視憲法如無物、派系鬥爭不斷的中共，企圖摧毀中華民國歷年艱辛所得，難怪蔡英文說：「我要呼籲中國大陸當局，正視中華民國存在的事實，正視台灣人民對於民主制度的堅信。」

反對租借

1898 年 6 月 9 日，中英簽訂《展拓香港界址專條》，英國租借界限街以北一大片土地，為期 99 年。

11 日，雙方交換批准書，條約生效。不過，礙於新邊界未確定，示意「接收」的公開儀式未舉行，該片土地仍然由清廷行政管轄。

民情洶湧

港府不急於接收新界，反而想在接收之前，詳細了解這個複雜的地方。

輔政司駱克精通中國文化，懂流利粵語，8 月獲派到當地考察，並負責將調查結果寫成報告。報告 10 月呈交，名為《新界調查報告書》。駱克表示，鄉民普遍歡迎他到訪，唯一例外是錦田 (有人向他的隊伍擲石)。他又建議，港府宜維持現狀，以類近清廷的方式管治新界，即減少不必要干預。

可惜英人釋出善意無助消除既得利益者的疑慮和不滿，部份甚至揚言要用武力抵抗。據史料記載，反對接管的鄉民密鑼緊鼓籌集資金抗英，且恫嚇支持接管者。適逢三合會活躍於深圳以北至東江一帶，鄉民疑似與其勾結，港府深感擔憂，時為 1898 年 11 月。

總緝捕官 (相當於今天的警務處處長) 梅含理 (Henry May) 後來奉命徹查。梅氏認為，鄉民籌得的金錢，主要送給三合會首領，以避免自己家園遭受滋擾，非作武裝抗英之用。他復指出，新界鄉民無意「堅決反對」英國租借新界，不如深圳民眾，事件最終和平解決。

聯手抗英

1899 年 3 月，王存善被兩廣總督譚鍾麟委派到香港，與駱克一同勘定邊界。19 日，簽訂《香港英新租界合同》，事件觸發既得利益者再度萌生反英情緒。

屏山鄧氏在「達德公所」(更練團和墟市辦事處所在) 舉行多次會議，商討如何使用武力抗拒英國人。未幾，廈村鄧氏、錦田鄧氏相繼加入。唯上水廖氏、丙崗侯氏、新田文氏、大埔頭鄧氏不願參與，屏山人竟以燒村威脅。這些村落一方面虛與委蛇，捐款支持抗英；一方面著手組織團練、囤積穀糧，防範屏山和廈村人來襲。

抗英主力除了出自屏山、廈村，還源於雁田和懷德 (兩條村皆在東莞縣內)。雁田村民乃廈村鄧氏近族分支，懷德村民乃屏山鄧氏近族分支。

十八鄉雖然出錢出力抗英，但也是心不甘情不願，懼怕屏山人僱用流氓無賴劫掠、燒毀自己的村子，勉為其難。

反抗力量內部矛盾重重，各懷心事，縱使彼此聯手，不見得阻攔到英人接管。

結語

4 月 10 日，反對接管的鄉民在元朗鄉公所成立「太平公局」，作為抗英指揮部。

鄉民原擬定 4 月 17 日起事，卻因大埔有人按捺不住，火燒蓆棚 (為升旗儀式搭建，高掛米字旗標誌著港府正式接管新界)，抗英活動被迫提早 4 月 14 日展開。

英人處理新界，採取懷柔手段，尊重當地居民。屏山、廈村一眾既得利益者，目光如豆，賤視英人為蠻夷，不擇手段脅迫他人支持抗英。孰為文明？孰為野蠻？大家一清二楚。

[主要參考資料]

1. 夏思義 (Patrick H. Hase)，《被遺忘的六日戰爭 - 1899 年新界鄉民與英軍之戰》。

情之所鍾，正在我輩

《世說新語》記有西晉王戎一句說話：「聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。」人可分為三等。最高等是聖人，心如止水，絲毫不受情感羈絆。最低等是冷酷無血性的人，內心完全沒有怵惕惻隱。還有一種是「中人之資」，如實坦誠表露自己喜怒哀樂，憎惡愛欲。王戎以作為第三種人自許。

坐擁名利、權勢與是否有情人並無必然關係。隋煬帝楊廣失去兒子楊昭，《通鑑》說：「帝哭之，數聲而止，尋奏聲伎，無異平日」。長孫皇后逝世，唐太宗李世民特別「於苑中作層觀」，希望遠眺結髮妻之陵墓 - 昭陵，魏徵直言看不見昭陵，太宗悲憤交雜，不能自已，放聲嚎哭。兩人同為一國之君，權傾天下，卻有截然不同的情感流露，可見名利、權勢無助決定一人是否有情人。

現在有女生以男生家世背景、收入多寡、事業成就為擇偶條件，男生則以女生樣貌、身材作為選取伴侶的準則。他們通通不知情為何物！古人相愛，從來不是這麼一回事。卓文君因司馬相如一曲《鳳求凰》而芳心暗許，非因相如家財萬貫。至於諸葛亮與夫人黃氏相敬如賓，夫妻和睦，更多是因為黃氏賢淑顧家，一切皆以丈夫為念，非相貌標緻。

明代文學家馮夢龍撰《情史類略》，序中有偈云：「天地若無情，不生一切物。一切物無情，不能環相生。生生而不滅，由情不滅故。四大皆幻設，性情不虛假。」把情置於最高位置。今人習慣過「最下不及情」之生活，對王戎、馮夢龍所見，只怕無從領會了。

「荷東紀念音樂會」為已故香港招魂

對於「荷東」(Hollywood East)，老一輩香港人應該不會陌生。它與「廣東」(Canton Disco) 齊名，同為尖沙咀最著名的士高。那些年，流行 Noon D，無數少男少女在輕快節拍下初嚐戀愛悸動。至於一首首歐美舞池精品，彷彿見證著輕狂歲月之興衰成毀。「荷東」後來成了音樂品牌，專門發行 80 年代混音作品。適值品牌今年已屆 30 歲，「荷東」之父 (當年駐場 DJ) 楊振龍 Jamaster A 遂夥拍 Gazebo、Johnny Hates Jazz 等經典組合，舉行紀念演唱會。票價雖然高昂，但能在危城重溫舊夢，回味昔日光景，總算物有所值。

香港從來是一個摩登、西化的城邦。它有華夏種種道德枷鎖、家庭桎梏，卻同時充斥破除枷鎖、桎梏的自由和解放氣息。李信佳撰寫《港式西洋風 - 六十年代香港樂隊潮流》，提到 60 年代年青人紛紛受英國樂隊薰陶，拿起結他，玩奏屬於自己的音樂。Teddy Robin & The Playboys、Joe Junior & The Side-Effects、The Lotus......不勝枚舉。儘管父母、師長大力灌輸「夾 band 嘅都係壞人」，此無損新進樂隊次第登場，譜出一片「港式西洋風」，為香港流行樂壇寫下光輝一頁。

現在熟悉 60 年代本地樂隊史的人越來越少，的士高也被一間間金舖、藥房取而代之。想聽舞曲，要麼選擇性感長腿韓流女子組合，要麼光顧「土產」Super Girls、As One 乃至 FFx，殊途同歸，一樣劣質沒品味。有心人希望為香港尋根，汲汲於挖掘主流粵語流行曲遺產，誰知梅艷芳名作《將冰山劈開》竟改編自德國女歌手 Sandra "In the heat of the night"、譚詠麟《我愛雀斑》則改編自意大利歌手 Gazebo "I like Chopin"，而 Sandra、Gazebo 正是「荷東」招牌菜。

香港等於英殖、外國勢力橋頭堡，至少流行音樂上是如此。可惜 97 主權移交前夕，商台大力推動原創音樂，變相戕害香港樂壇。近年，電台專門播放歐美流行曲的音樂節目屈指可數，廣場大媽舞、《小蘋果》街知巷聞，「荷東紀念音樂會」於這時舉行，除了具懷舊意義，也算得上是為已故的香港招魂！

直言總比說謊好

「青年新政」立法會議員游蕙禎出席理工大學學生會論壇，說了一句「就算我哋要扑野，都搵唔到房去扑」，旋即惹起一眾保守人士非議。游議員容或用詞粗鄙，有失英式代議士體統，但所言確是社會實情。相比 689 於中共國慶睜大眼講大話：「『一國兩制』是對香港人最有利，最符合實際情況的安排，『一國』和『兩制』都需要每一位香港市民盡力維護。」游議員至少贏了坦率。

「一國兩制」究竟還存不存在？心水清的人都知道不復存在了。

由林榮基事件、行李門、《成報》與《文匯》《大公》互轟到黃之鋒遭泰國政府扣留，受「兩制」保護的香港，人民會失去免於恐懼的自由？行政長官會享有特權儼如中共幹部？中共內部權鬥會蔓延而無從阻止？巴育會說：「中國官員要求帶他 (指黃之鋒) 回去，這是中國官員的事，不要介入太多」？689 及其垃圾官僚言必稱「維護『一國兩制』」，根本是向廣大香港人說謊！

加上「熱血公民」成員陳柏洋在「魚蛋革命」期間兩度向警察投擲水樽及拒捕，被重判囚禁 9 個月，香港之司法獨立亦壽終正寢矣。「一國」最大，再無「兩制」，非常清楚。

當然，基於自身利益考慮，中共不會對外宣告「兩制」已死。可是，重重謊言始終難敵客觀真實，坊間越來越多人傾向「自決」、「港獨」、「建國」，正好證明中共、港共謊言失效！

醒覺者厭惡虛偽，喜歡坦白，游議員「扑野論」仍然得到不少人支持，絕非偶然。

我們都是香港人，不是中國人

黃之鋒到泰國分享「雨傘革命」和民主自決經歷，遭當地政府阻止入境及扣留，且遣送返港。律政司司長袁國強表示，事件與中方施壓無關。然而，泰國首相巴育接受訪問時說：「中國官員要求帶他回去，這是中國官員的事，不要介入太多」，袁氏猜測不攻自破。最令人氣結莫過於巴育以下一句：「他們 (指黃之鋒) 都是中國人，不論是香港或中國大陸」。原來在外國眼中，香港人一早已經等同於中國人，敢問各位，甘心不甘心？

「本民前」《就泰國政府扣留黃之鋒之聲明》講得好：「本地居民一直以『香港人』身份於國際間來往活動，使用獨有之特區護照，本地政府亦於多國設有職能如同大使館之經貿辦。香港人實然享有異於中國人的國際地位乃不言自明，亦應不受他國影響地獲合理對待及尊重」現在泰國政府的做法，無異於剝奪港人於國際間往來、發表言論之自由，泯滅香港之實然主權，與中共國沆瀣一氣！

誠然，黃之鋒並非什麼好東西，他曾至少兩次承認自己是中國人。可是，猶如英國詩人多恩 (John Donne) 所言：「沒有人是孤島......不要問喪鐘為誰而敲，喪鐘為你我而敲」，放下成見，一致聲討泰國政府，捍衛香港人獨特身份，實屬當前急務。

「我是香港人，不是中國人」必須高舉。「青年新政」呼籲：「所有反共同道應避免入境泰國，並杯葛前赴當地旅遊。」建議合理。既然港共再無昔日尤德「我會盡力保護香港人」的氣慨，我們只能夠自救！

樹欲靜而風不息，張德江免禍不成

張德江是港澳工作協調小組組長，與張曉明、梁振英關係密切。「九二八」當晚，有傳開槍武力清場決定乃二張一梁首肯，卻遭習近平反對，未能成事。

「兩會」過後，張德江一反常態，未有將「魚蛋革命」參與者定性為「暴徒」，且說：「不應該將經濟問題泛政治化」，示意與張曉明、梁振英劃清界線。五月，張甚至代表中共到港「視察」，對本土思潮採取「一手軟，一手硬」的態度，非一面倒嚴打。

張德江遠離「中聯辦」系統而投向習近平，更多是希望得享善終。按照「七上八下」潛規則，張明年 71 歲，留在政治局常委的機會是零。

不過，樹欲靜而風不息，《成報》近日竟順藤摸瓜炮轟起張德江來，指斥張巴結「中聯辦」，用錢買權，「把涉貪陋習引入香港」。

有趣的是，最新一期中紀委監察部旗下刊物《中國紀檢監察雜誌》，罕有地引用《成報》點評「這打破『刑不上常委』，證明反貪反腐絕不姑息。」中紀委向來挺習，張德江屬江派人馬，《成報》向張開火，未嘗不可被理解成習派對江派殘餘之攻擊。

傳統左報如《文匯》、《大公》，紛紛譴責《成報》「已經淪為反中亂港的輿論工具」，站到二張一梁那邊去。可是，按照目前形勢看，《文匯》、《大公》隨時跟車太貼，車毀人亡。

張德江都算可憐。滿心以為將舊日罪責推得乾乾淨淨，一味聽從習近平指揮，就能夠置身事外，全身保命。誰知習肯放你一馬，他的黨羽始終要窮追猛打。道高一尺，魔高一丈，共產黨正是如此教人心寒。

初中中史課程修訂令人側目

細閱《初中中國歷史修訂課程第一次諮詢稿》，教人不堪入目！

中一秦漢部份對楚漢相爭、文景之治、吳楚七國之亂隻字不提。新課程不是要加強學生對中國文化的認知嗎？連楚河漢界由來也不知道，更遑論他們會有興趣接觸中國象棋。又沒有高惠文景四朝採取黃老無為而治，與民休息，漢武帝會有足夠財力兵力對匈奴用兵、揚威西域？欠缺吳楚七國之亂的歷史教訓，武帝懂得利用主父偃「推恩令」來個「眾建諸侯而少其力」？

南北朝部份教北魏孝文帝漢化措施，完全不能讓學生立體地、鮮活地了解何謂漢化。其實，早在孝文帝漢化之前，已有太武帝聽從漢人崔浩建議，用中土道教取代外來佛教，惹起鮮卑貴族不滿，崔浩被誅九族。孝文帝遷都洛陽，太子拓跋恂反對，身穿胡服，逃返平城，得到鮮卑貴族支持，後遭廢黜為庶人，北魏未幾卻發生「六鎮兵變」(不滿漢化的鮮卑貴族反撲在漢化中得益的新興集團)。新課程僅要求教師交代瑣碎，忽略整個大背景、大脈絡，不是逼迫學生回到死記硬背的舊路去麼？

中二明代、中三中共建政部份最為斷裂，最為荒謬。土木之變、奪門之變、東西內廠、魏忠賢、李自成張獻忠起事、清兵入關、反右、抗美援朝、六四慘案，通通不作交代。有前線教師痛斥新課程：「頌大一統少談亂亡」，所言甚是。

至於把香港史納入中國歷史框架下教授，背後純粹是政治考量。很簡單，教育局容許學生在課堂認識高馬可 (John M. Carroll)、文基賢 (Christopher Munn) 的觀點嗎？恐怕到頭來又是重覆劉蜀永、張連興的研究成果吧。本來，香港史是作為世界歷史科其中一個部份，比較客觀、獨立，無緣無故將其納入中國歷史科範圍內，明眼人一看就知道當權者有何用意。

漢家自有制度，本以霸王道雜之

根據班固《漢書》，西漢宣帝在位，太子劉奭見父親「持刑太深」，建議其多使用儒生。宣帝不悅，疾言厲色道：「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！」並慨嘆：「亂我家者，必太子也。」卻因顧念劉奭生母為自己結髮妻子許平君，未有廢太子。

宣帝倒是坦白之人。景帝錯用晁錯「削藩」主張，釀成吳楚七國之亂。武帝汲取教訓，改用主父偃「推恩令」，卒之順利消弭諸侯王坐大。「削藩」不是霸道麼？「推恩」不是來自《孟子》麼？

又當時土地兼併問題已發展至「富者田連阡陌，貧者無立錐之地」的地步，董仲舒建議「限民名田」，由政府施壓限制富人佔田數額。富人在地方上有威望，具社會經濟實力，可與官員勾結暗地裡繼續佔田佔地，董生建議不是「不達時宜」麼？

太子劉奭入世未深，性格柔弱，愛讀聖賢書。受蕭望之、周堪影響，以為儒家義理即一切。殊不知現實政治必然涉及種種技術操作、利益計量、派系平衡，元帝未幾心灰意懶，蕭、周終被宦官弘恭和石顯迫害，西漢政局加速敗壞，宣帝一語成讖矣！

到了王葬，甚至把儒書裡的政治理想生搬硬套，農民大起義遂席捲全國。

今時今日，中共總書記習近平一方面強調「中華民族偉大復興」、言必稱孔孟，一方面嚴厲打貪 (清剿敵對派系)、遏止異見聲音。霸王道雜之，何止是漢家制度，更屬中共目前施政方針。