七國之亂與匈奴因素

《史記．匈奴列傳》：

孝景帝立，而趙王遂乃陰使人於匈奴。吳楚反，欲與趙合謀入邊。漢圍破趙，匈奴亦止。

關於趙王劉遂的身世背景，《史記．楚元王世家》：

趙王劉遂者，其父高祖中子，名友，諡曰「幽」。幽王以憂死，故為「幽」。高後王呂祿於趙，一歲而高後崩。大臣誅諸呂呂祿等，乃立幽王子遂為趙王。

孝文帝即位二年，立遂弟辟彊，取趙之河閑郡為河閑王……立十三年卒，子哀王福立。一年卒，無子，絕後，國除，入於漢。

遂既王趙二十六年，孝景帝時坐晁錯以適削趙王常山之郡。吳楚反，趙王遂與合謀起兵。其相建德、內史王悍諫，不聽。遂燒殺建德、王悍，發兵屯其西界，欲待吳與俱西。北使匈奴，與連和攻漢……吳楚敗於梁，不能西。匈奴聞之，亦止，不肯入漢邊……趙城壞，趙王自殺，邯鄲遂降。趙幽王絕後。

劉遂為劉姓宗室。自文帝起，受賈誼「眾建諸侯而少其力」影響，封國被削減。景帝比文帝剛猛，信晁錯用削藩，迫得吳楚諸國作反，劉遂明白唇亡齒寒的道理，外聯北方匈奴以響應，豈料因吳楚聯軍先敗而未能成事，落得城亡自殺收場。由此可以發現，匈奴此一「外部勢力」，在西漢初年是經常介入中原內政，與諸侯王有著千絲萬縷的關係。

《史記．梁孝王世家》：

其春，吳楚齊趙七國反。吳楚先擊梁棘壁，殺數萬人。梁孝王城守睢陽，而使韓安國、張羽等為大將軍，以距吳楚。吳楚以梁為限，不敢過而西，與太尉亞夫等相距三月。吳楚破，而梁所破殺虜略與漢中分。

值得留意是吳楚聯軍未能西向，與趙王劉遂合流，是因為梁孝王死守睢陽。顧祖禹《讀史方輿紀要．卷五十．河南五》：

蓋睢陽襟帶河濟，屏蔽淮徐，舟車之所會。自古爭在中原，未有不以睢陽爲腰膂之地者。

由於睢陽是連結南北的咽喉要道，兼為水陸兩路的交通及物流樞紐，漢軍力保不失，等於扼殺吳楚聯軍入主中原的希望。

劉武是漢文帝和竇太后之子。《史記．梁孝王世家》：

孝王，竇太后少子也，愛之，賞賜不可勝道。

竇太后心欲以孝王為後嗣。

最後膠東王劉徹被立為太子，關鍵是袁盎等人的進言。

大臣及袁盎等有所關說於景帝，竇太后義格，亦遂不復言以梁王為嗣事由此。以事秘，世莫知。乃辭歸國。

竇太后對袁盎固然忿忿不平，她站在劉徹的對立面，亦可想而知。劉徹便是日後的漢武帝。

「吳楚七國之亂」被平定，中原再無給匈奴可乘之機 (沒有反叛勢力可合作以打擊漢朝統治)，於是有《史記．匈奴列傳》所記的和平時期：

自是之後，孝景帝復與匈奴和親，通關市，給遺匈奴，遣公主，如故約。終孝景時，時小入盜邊，無大寇。

同窗變密友的真實羈絆 – 談 MONOCHROME＜五百米公式＞

早在《朔月》派台時，香港日系偶像女團 MONOCHROME (モノクローム) 已籌備最新粵語單曲《五百米公式》。告別華麗風與沉鬱睿智，新作轉走大眾化校園路線，歌詞亦相當直白，表達同學間感激相遇，矢志結伴前行的情懷。下課離開校園不代表一切終結，反而校園內所成就的珍貴友誼，是未來向著標竿直奔的動力，亦即所謂直跑「五百米」的「公式」。

製作班底是非常有心思的港台合作。佐藤飛是台灣著名音樂製作人、詞曲創作者兼藝人經紀人，活躍於台灣日系地下偶像圈。《五百米公式》的作曲及監製部份，便是由佐藤飛親自操刀。至於填詞方面，出自雷暐樂手筆。以往 MONOCHROME 曾翻唱 Lolly Talk《三分甜》，《三分甜》即雷暐樂作品。找雷 sir 度身訂造，當然是想創造屬於 MONOCHROME 的傳奇故事，好像 Lolly Talk 般。

官方介紹有以下兩段文字：

面對未來，這「五百米」的路途或許充滿未知，但只要有你並肩，這份友誼就是解開成長煩惱最完美的「公式」。

長大，並不代表青春就此終結。只要讓彼此的陪伴化作月光，便能驅散成年世界裡佈滿的陰霾。這是一首獻給摯友的歌。

此可謂整首歌的核心宗旨。

從商台《一圈圈》訪問，可知松鼠 (Risu) 和770 (Nanase) 在中學時已結識，之後 770 又找來其他成員，Hinako 找來好朋友 Yura。據此，《五百米公式》的內容，其實並非虛構，而有 MONOCHROME 真實成軍經歷在背後。

曲風屬於典型日系 J-Rock 作品，很適合在夏天聽，爽快而充滿活力。

詞人巧妙地選取了兩個標誌性場景勾勒校園生活，一個是「你」遲到「我」冒著被校方懲罰的危險掩護「你」免「你」出醜，一個是「我」被老師嘮叨脫不了身「你」帶「我」逃走。兩個場景，叛逆出格，卻是「我」幫「你」「你」幫「我」，互相照應。「有沒有」三字的詰問，反映主人公是在回憶往事，兩個場景都已過去，但那份羈絆 (即人與人之間深厚的感情和紐帶) 依然存在，且發揮影響力。

事過境遷，「同窗變密友」，面對不確定的前路，仍以「讓你抱緊」為心頭大願。「世界冠軍」獲得時必須有「你」，而有此一信念，源自最初大家不顧冰冷校訓的走近。

如果 MONOCHROME 有一套世界觀、一套對月亮的詮釋，在《五百米公式》中，月亮就是這份同儕羈絆的象徵。有它，彩色才得以成就，失意沮喪才可得到慰解，所謂「驅逐了成年後佈滿的暗」。

值得留意是

跟你　揉熊貓眼

黎明前幻化　女團至回家　快樂嗎

此乃 MONOCHROME 真人真事。

期待課室　下課那刻

是我跟你　無遺憾

曾留低足印

此處的「下課」，不是日常意義的「下課」，而是人生走到終結，能感到無悔無浪擲時光，至少曾經青春過。界定青春就是靠那份「我—你」之間的彼此守望。

MV 在屋邨取景，充滿親切感。五位成員身穿香港地道校服，隨處闖蕩，任意聊天，極具本土情懷。在走廊身穿校服獨自優雅地起舞，瞬間轉入五光十色的 livehouse 以女團身份表演，鏡頭快速切換，帶出當日信念及友誼的持續未變。原來日系都可以親民，可以入屋，可以產生共鳴，這應該是 MONOCHROME 最想達到。

由 Sentimental Kiss 到 Cozy Syndrome，MONOCHROME 的 Two-man live 體現了不同音樂類型的跨界交流和對話。誰說搖滾樂隊主音不可賣萌派心心？誰說日系可愛偶像不可 screaming？化學作用往往透過碰撞才能產生，MONOCHROME 因此能為樂迷及支持者帶來新鮮感。

香港女團一直有校園風傳統，從夢劇院《天生一對》到 Twins《女校男生》，從 Cookies《最後一塊》到 Lolly Talk《四方帽之約》，MONOCHROME《五百米公式》又會否是傳承這把薪火的下一個選擇？

漢景帝的邊郡馬政與地緣制勝

根據中國甘肅網＜兩千年前馬有多重要，官方供養良馬「入編」＞：

秦統一六國之後，設置了以太仆為最高職官的養馬機構，並在適宜養馬的地方設立牧師苑。西漢建立後，在西北邊郡地區設立 36 個牧師苑，擴大了養馬的範圍。隨著武帝時西北邊疆的不斷開拓，上郡、北地、安定、武都、金城及河西各地均設苑監管理牧苑，以供軍用和皇室所需馬匹。

＜漢代：涼州之畜為天下饒＞更明確指出：

牧師苑是漢朝自景帝時開始設在邊郡的大規模國營牧場，在牧師官管理之下，以養馬為主，兼牧牛、羊、駱駝等，其所養馬稱為苑馬。

西漢初期，為了適應對匈奴戰爭的需要，建立強大的騎兵部隊，保證充足的邊防給養與運輸畜力，西漢朝廷採取了各種措施促進官營馬苑和民間畜養業的發展。

漢景帝在西北邊郡設牧苑養馬以建立騎兵對抗匈奴，背後也有一番地理上的考慮。＜兩千年前馬有多重要，官方供養良馬「入編」＞：

祁連山的雪水孕育了河西走廊廣闊的草場和大片的綠洲，使得西北地方有了得天獨厚的畜牧業條件。

晁錯《論貴粟疏》又提議，老百姓每擁有能駕車的馬或騎乘的馬一匹，即可免除三個人的兵役，鼓勵民間養馬。

今令民有車騎馬一匹者，復卒三人。車騎者，天下武備也，故為復卒。

對於騎兵發揮關鍵作用，嚴耕望由秦人一統次第剖析：

秦國領有中國最佳的戰馬產區，所以騎兵特強。以悍卒乘壯馬，如虎添翼，絕不是東方的怯弱步兵所能抵拒！只有趙國北境也產馬，訓練騎兵，所以戰國後期能與秦國一抗的只有趙國，當秦趙長平一戰，趙國失敗，喪師四十多萬之後，東方各國就已精神崩潰了。這也是秦國能統一天下的一個極重要的原因。但過去的人講歷史僅注意政治外交，根本忽略社會民風與戰馬的作用，自然就不能全盤瞭解這段歷史背景了。講到騎兵，我在此附帶說一句，通觀歷代，凡是能控有今陝西中北部及甘肅地帶的朝代，總能居於強勢，凡是不能控有這一地區的，總是居於弱勢；其故就在騎兵。因為騎兵在古代戰爭上猶如第二次世界大戰前的坦克機械化部隊，與第二次世界大戰後的原子武器核子武器，以步兵對抗騎兵，總是失敗的。(＜治史的幾條基本原則＞)

匈奴對漢朝積極建立自己的騎兵，深感憂慮，故有掠馬之舉。

不過，就馬的品種論，中國本土難以出產優良戰馬，趙超＜漢代的駿馬＞：

有學者判斷，這些馬屬於甘肅、青海一帶出產的「河曲馬」，其特點是個子小、四肢粗壯、頸短臀圓、胸寬背闊。這種馬力氣大、耐力強，但是奔跑速度較低，屬於蒙古馬系列的品種。由於自然條件的限制，中原地區不適於馴養馬匹，尤其是不能馴養出優良戰馬。所以，自古以來，朝廷飼養繁殖馬匹的馬監都設立在今陝西北部、甘肅、寧夏一帶的草原地區……這一帶傳統的馬種如上所述，仍是蒙古馬的品種。而要獲取身材高大、奔跑迅速的良種馬，就要向西域乃至中亞地區尋找。

漢武帝後來派人到大宛國尋覓汗血寶馬，不惜勞師動眾武力遠征，都要引進西域優良馬種。這跟他看到自身馬匹局限有關。

夜瑠☆エピファニー的璀璨夜行

香港日系女子偶像團體夜瑠☆エピファニー (Yoru No Epiphany) 去年憑粵語原創歌《彈珠式戀愛》建立甜美形象。健康校園風格更令她們獲邀參加「Back 2 School Music Festival」Day 1 演出，這是她們首個地上主流音樂節演出，對一隊地下偶像女團是極大的鼓舞。事隔一年，新歌上架，5 月 26 日在各大串流平台可以聽到的《Night Walk》，嚴格說才是她們第一首原創作品，「三本柱」Miyabi、C 仔、茶茶唱出夜瑠的世界觀與哲學，謂《Night Walk》代表著夜瑠的團魂亦不為過。

香港有很多地下偶像，所謂「地下」，是指沒有大唱片公司支持、未獲主流電視電台青睞推薦、表演範圍局限於 livehouse 而言。大家稍為認識的乙女新夢、Monochrome，其未走進主流鏡頭前，便是地下偶像一分子。雖云地下，表演卻極高質素，部份甚至不比地上主流歌手差，個人更傾向用「live idol」來形容，即主要透過現場精彩的跳唱 (及物販交流) 累積支持者，建立人氣。

地下偶像收入來自物販，每場 live 結束影拍立得，所得才歸她們，門票費用則歸場地。物販短短數小時，入場的支持者亦未必很多，致使偶像們往往需要藉額外工作以維持日常生活。夜瑠諸位成員，基本上都有正職在身，練歌練舞上台表演，都是在放工後方可進行。夜幕低垂，在新蒲崗的窄巷穿梭，懷著一致的步伐，齊集進行排練，風雨不改。夜瑠實際是夜溜，在黑夜中溜達 (輕鬆散步)，再看《Night Walk》，歌名根本是團體信念的宣示，也是這幾年來她們的實況描述。

一次物販中，得知 C 仔原本有機會在台灣正式出道，但她更嚮往自由的舞台，所以選擇在香港以地下偶像的身份享受表演。「有得上台表演，有得同大家一齊，就已經好開心。」礙於資源有限，夜瑠的周邊及海報設計，都是由 Miyabi、茶茶通宵達旦趕出來，二人是設計部。至於身型及體重管理，豆沙是負責人。團內另一成員小樹 (Itsuki)，在其他成員有 solo 演出時，會仗義做 staff 協助拍攝拍立得及收費。大家一同成就舞台夢，本身就是一件美事。

夜行未免孤單，但一班好姊妹在黑夜中為著夢想前行，周圍有她們的「夜瑠人」，此未嘗不是一種幸福。

有別於《彈珠式戀愛》，《Night Walk》偏自信型格，是夜瑠音樂本來的底色。茶茶在 threads 分享過，甜美可愛王道穿搭的女生，都可以型格地跳唱。甜 cool 的反差萌，可謂夜瑠成軍時已有的構想。今年三月茶茶牽頭舉辦的 COMRIZED Only 專場，那晚夜瑠揮灑汗水忘我演出，此才是團體的真身，她們不只是甜美討好的。

即將舉行的動漫節，她們會以「瑠戀教室」為主題，跟支持者見面與互動。7 月 24 日晚上更有她們第四支原創單曲發佈 live，想見證夜裡琉璃的璀璨，與她們一同夜行，是時候了。

從「我都係睇返 Lolly Talk 算喇！」說起

近日與一友人傾談，他提到自己喜歡的地下偶像最近態度冷淡不少，可能和快將暫別有關，回想昔日付出的心力、時間和金錢，不勝感慨，言談間，他拋出一句「我都係睇返 Lolly Talk 算喇！」於我心有戚戚焉。及後重聽《靈魂奇異點》，忽發奇想，Lolly Talk 精神固然可鼓舞、催化新的香港女團，但這些新團能否完全地做到 Lolly Talk 做過的，繼承 Lolly Talk 而進一步發展？這實在成一疑問。那位「師兄」有感而發，或許側面反映 LT 是獨特的，且不可被取代。

必須承認，女團不能不牽涉商業活動，搞 show 又好，販賣周邊又好，誰不想多賺呢？至少不要虧本。地下團往往自負盈虧，資源短缺，為確保穩健課金來源，部份不惜擦邊球販賣戀愛感，用精緻的釣魚技術鎖住支持者錢包，此其實是公開的秘密。滿以為對方待自己特別好，飯撒特別多，豈料卒業期近，竟臉色一變，如同陌路。當初越親切，刻下越痛得深，那個被供奉的神像卻早已逃之夭夭。當然，地上團也可能發生類似情況。要之，偶像和飯的真誠互動，「原來沒有，從來都沒有」，此未免教人心寒，許多人對偶像行業痛加鞭撻亦因為此。

可是，Lolly Talk 對波板糖是不是這樣呢？何解那位師兄會有「我都係睇返 Lolly Talk」的覺悟？想補充一點，Lolly Talk 休團逾一年，波板糖的應援是未有中斷的。每逢某成員生日，仍有餐廳 / cafe 包辦應援。應援物的派發和製作亦沒有中斷，純粹出於波板糖自發。這跟 LT 如何對待波板糖必然是有關係的。那麼，LT 是用何種態度對波板糖？我們不妨從近幾個月 LT 成員們的動態窺看一下。

阿蛋 3 月 18 日發表首支個人單曲《Missing Call》，3 月 14 日的 IG post，她說：「白色情人節快樂~準備咗啲禮物回禮畀你地」，暗示新歌是特別製作送給 BB 蛋和波板糖。MV 在北海道取景，尤其見出心思。第二首單曲《沒誰保佑》，赤裸分享 LT 休整期間她的心情與狀態，說：「跟你們分享的同時，希望大家也能從我的歌聲中得到力量。」

Yanny 自資六位數出寫真書，有見於預售反應良好，為回饋支持者，於 6 月 13、14 日在朗豪坊舉行簽書會，跟粉絲見面，至晚上八時仍未離去。豐儉由人，體貼不同消費能力者的需要。戲院一同看寫真花絮，別開生面，也跟支持者一起圓上大銀幕的夢。

Elka 推出個人單曲《未 firm》，找來《三分甜》的填詞人雷暐樂抒發她內心感受，毫不隱瞞。Tania 則用心經營自己的 YouTube Channel，透過直播打機的方式，與波板糖互動。

雖然，由團體轉成個人，唱歌、跳舞也不再是唯一，以波板糖為念，想為波板糖做得更多的心，始終未變。據此，再看波板糖仍然熾熱的心，就不是毫無來由，正是偶像未有放棄他們，他們才選擇堅持下去，這是真正的雙向奔赴。

賺錢重要，但也要取之有道，有時帶點「人情味」，大家才願意回頭光顧。否則，彼懂無情變臉唯利是從，難道對方不知勒緊錢包視而不見？「我都係睇返 Lolly Talk 算喇！」實有一番大學問藏背後！

狄仁傑為何深得武則天信任？

武則天記仇，對於政敵或潛在競爭對手，例必連根拔起，趕盡殺絕。她曾對狄仁傑說：「卿在汝南時，甚有善政，欲知譖卿者乎？」以為狄仁傑也是嫉妒成性，欲去眼中釘而後快，豈料仁傑答謝道：「陛下以臣為過，臣當改之；陛下明臣無過，臣之幸也。臣不知譖者，並為善友，臣請不知。」值得注意是「臣不知譖者，並為善友，臣請不知」，《漢書．東方朔傳》云「水至清則無魚」，與其知道某人中傷過你而令大家沒朋友做，不如難得糊塗，彼此互不得罪，畢竟在政治圈子中，多個朋友比多個敵人好，仁傑可謂深明其中道理。當然，這也側面反映狄公氣度恢宏。

網上一篇文章談及此事時說：「因為狄仁傑還想與他們照樣相處，照樣共事，不想在心中留下任何疙瘩。狄仁傑做宰相，他有太多的機會報復小人，可是作為政治家，他能以公器報私怨嗎？他怕自己克制不住內心的報仇衝動，一不小心私仇公報了，不能團結所有可以團結的力量，所以他『臣請不知』……他擁有最大的雅量……」竊以為這是對仁傑心態最好的剖析。正因為自愧不如，武則天才會「深加嘆異」。

武周朝一大特色是酷吏橫行，告密成風，動輒上綱上線。其中有一來俊臣，撰《羅織經》，專門講述如何羅織罪名、陷害殺人，都算變態！狄仁傑身為宰相，怎會不被來俊臣看上？俊臣迫仁傑承認造反，且看仁傑如何招架，仁傑竟一反常態，不作諍辯，回答說：「大周革命，萬物唯新，唐朝舊臣，甘從誅戮。反是實！」坦然承認造反。一問就承認造反，按例得以減死，仁傑處於不敗之地，俊臣亦無可奈何。判官王德壽欲升官，想狄仁傑牽連出楊執柔，仁傑竟「以頭觸柱，流血被面，德壽懼而謝焉」。過去我們說過仁傑非常重視友情，今要他牽連一無辜者惹禍下獄，他內心怎會安樂？激烈的反應背後，正反映其懷有一顆仁義之心。

仁傑不只有仁德，而且具機智。有見於看守「不復嚴備」，他求得筆硯，拆開被頭布帛寫下冤情，塞進綿衣中，再託王德壽將綿衣交給家人。狄仁傑兒子狄光遠得冤書，馬上向武則天報告。武則天問來俊臣是什麼一回事，俊臣讓王德壽代仁傑作謝死表。武則天召狄仁傑前來，詢問：「何以承認謀反？」仁傑回答：「若不承反，已死於鞭笞矣。」則天又問：「何為作謝死表？」仁傑回答：「臣無此表。」仁傑最後免死，武承嗣屢奏請誅之，則天不為所動。

此處或許要對武則天的用人作一番解釋。她雖用諸武及酷吏，卻不完全信賴他們。事實上，諸武建議每有過激處，酷吏暗中作威作福亦經常發生，武則天怎會不知？她用他們，只是為了牢牢控制局面。至於國家如何經營管理，此處必須另用一批大臣，則天對狄仁傑信任及重用，乃至有相當的寬容，就是因為仁傑確有政治才幹，是一位有辦事能力的官員，此遠非武承嗣、來俊臣之流可以相比。

一個旁證是，萬歲通天元年 (公元 696 年) 五月，契丹首領、松漠都督府都督李盡忠，與妻兄孫萬榮殺營州都督趙文翽造反，營州失陷，河北震動。仁傑被徵用為魏州刺史，安撫河北，甫上任，一改前刺史「盡驅百姓入城，繕修守具」的做法，轉為「悉放歸農畝」，他的理由是「賊在遠，何自疲民？」(《新唐書》語) 結果契丹兵未有前來，老百姓生活安樂，仁傑再次憑藉出色的政治識見化險為夷。

神功元年 (公元 697 年)，狄仁傑重返中樞，為鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，加銀青光祿大夫，兼納言。往後的日子，他上疏勸武則天勤修內政，「無以絕域未平為念」，「當敕邊兵謹守備，蓄銳以待敵，待其自至，然後擊之」，「以逸待勞，則戰士力倍；以主御客，則我得其便。堅壁清野，則冠無所得」，奠定轉攻為守的外交策略。他又建議「停江南之轉輸，慰河北之勞弊」，與民休息，減少濫用民力。提議接納李楷固 (原為李盡忠的部下) 的投降，更令武則天得一驍勇悍將，討平契丹餘眾。「楷固等凱旋，則天召仁傑預宴，因舉觴親勸，歸賞於仁傑。授楷固左玉鈐衛大將軍，賜爵燕國公」。武則天寵信仁傑，是因為仁傑真的幫助到她治理好國家。仁傑是憑實力見重。

不過，仁傑依舊不改諫諍本色。則天好佛，將造大像，耗費數百萬，令天下僧尼每日人出一錢，仁傑立即上疏諫止。則天卒之收回成命。

正因為有了之前的功績和信任，仁傑以母子恩情為李顯說好話，武則天才會聽得入耳，漸有省悟，「召還中宗，復為儲貳」。其實，還政李顯的主張，吉頊、李昭德也在講，但武則天都不聽他們的，原因很簡單，她就是對他們沒有那份信任，她只對仁傑放心。

因為武則天信任，仁傑得以推舉賢能，扶掖後進。請注意，日後發動政變逼武則天退位的「五王」，包括張柬之、桓彥範、敬暉等，皆是仁傑所推薦。另有姚元之 (即姚崇)，後來成為玄宗開元一朝之名相，亦始於仁傑之舉薦。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書．狄仁傑傳》

2. 歐陽修等，《新唐書．狄仁傑傳》

3. ＜不要太相信自己的雅量＞，https://ibook.idv.tw/enews/enews1171-1200/enews1172.html

沒有隊長？！「港島御姐」吳倩怡撐起 LT 半邊天

在 Lolly Talk 成軍的過程中，Sinnie Ng 吳倩怡是非常重要的名字。若不是阿蛋 (黃詠霖) 在《全民造星 IV》遭淘汰後仙 (吳被稱為仙妮老師) 蛋都想做些事，作為 YouTube Channel 的 Lolly Talk 未必會出現。

為某電競比賽而創作的《8SEC》，作曲是 Sinnie 本人，填詞是雷暐樂，雷 sir 與 Sinnie 是舊同學。至於編曲的陳雞 Chick Chan，是 Sinnie 所屬樂隊晚安莉莉的低音結他手。此一班底成就 Lolly Talk 有作為女團的潛力，今天仍在學界及地下日系偶像圈傳唱不絕的《三分甜》，即 LT 第一首正式派台歌，亦是此一班底的創作成果。由此更見吳倩怡對 Lolly Talk 發展的必要。

決定以女團形式出道的商議，除了 Elka 和妹，Sinnie 也參與其中。資源所限，早期影片顯示，成員們不時借用 Sinnie 的 studio 錄音，錄音過程中仙的唱歌指導及鼓勵又間接提升諸位自信，猶如半個老師。《三分甜》MV 首播後 IG LIVE 大家互相調笑，親切而歡樂，相信是長期共聚相處的化學作用，而 Sinnie 的家當時是八人的聚腳點。

A2 組《Candy Ball》復刻版 MV，book 場、剪片、找人拍攝、約眾人時間，都是 Sinnie 負責。《10+1》專輯，認真考查每首歌的創作團隊，幾乎處處有 Sinnie 身影。《靈魂奇異點》、《七姊妹星團》出自 Sinnie 偶像 Endy 周國賢手筆。《二人限定故事》填詞人之一是她本人。《三分甜》、《六度相隔理論》、《8SEC》是 Sinnie 及莉莉團隊的共同合作。《四方帽之約》作曲是 Sinnie。即使《數到十》找來黃偉文填詞，深宵發送電郵等待回覆亦是仙負責。波板糖內部常戲稱阿蛋猶如三國時代蜀漢的劉備 (有禮賢下士的器量)，Sinnie 在 LT 綜藝節目「台灣之旅」自稱「港島御姐孫尚香」，可謂匹配至極。其處處為團隊著想，默默付出，與劉備夫人孫尚香全無二致。

《三分甜》為 Lolly Talk 迎來 2022 年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮「生力軍組合銀獎」。有別於其他團鮮明地標舉出某人為隊長，Sinnie 在台上的發言很有意思，反映出 LT 獨有的精神。「我哋 Lolly Talk 係冇隊長，因為我哋全部人都係平等」、「你 (指波板糖) 係我哋嘅世一」，隨著時日推移，大大小小的頒獎禮上，「多謝波板糖」一定出現在感言中，而講感言的代表，由仙妮、蛋到後來妹、Tania、Yanny 都有機會嘗試。這在香港女團中是非常罕見，也是非常亮麗的風景。

晚安莉莉的仙妮很型格、很自信，但筆者更喜歡 Lolly Talk 的仙妮。她不擅長體育運動，但為了姊妹，仍願意落場，即使見波即閃被人笑話也毫不介意。《九千九百九十九個我》MV，她嘗試小性感嫵媚風。「波板糖大將軍」IG，她更經典重現，一身仙子打扮，是向九十年代朱茵飾演的紫霞仙子致敬，卻全無違和感，反顯露難得的古典美。面對無數電子傳媒的訪問，那份從容不迫，對答清晰，更展現其口才之出眾。

Lolly Talk 兩週年粉絲見面會上，Sinnie 在一眾部員及波板糖面前承認自己的軟弱，以及分享精神支柱。她提到，樂隊也好，女團也好，在父母眼中都未必十足支持，畢竟香港普遍家庭都希望子女用功讀書，將來進入某一專門行業，發揮所學以獲取可觀的收入和社會地位。得不到父母鼓勵不算致命，最沉重是自己的要求過高，連自己都覺得未能達標，午夜夢迴，想念及此，未免失控淚流而至崩潰。不過，慶幸的是，整個過程中，其弟弟龍少自此支持家姐每個決定，不只口頭，也身體力行，這令 Sinnie 感到溫暖。台上的風光往往背後有人暗中付出，仙妮毫不介意在支持者面前褒揚弟弟的好，也是一種直率。

1 月 2 日是 Sinnie 的生日，去年部員們特別為她籌劃了一個名為「初夢の日」的展覽，展廳內有歌詞手稿、MV 服飾、Sinnie 的感想分享等，值得留意是展覽插畫的繪製者，為一位台灣的波板糖，他本來喜歡 Ahyo 郭曉妍，經香港波板糖引介為 Sinnie 所認識。除了供畫，晚安莉莉的演出，他也有去看，獲仙妮高度讚賞。對待海外的支持者，亦十足地重視，甚為難得。

有吳倩怡，未必就能有 Lolly Talk。但沒有吳倩怡，即沒有 Lolly Talk，這是相當清楚的事實。她雖謙稱自己不是隊長，但其為全團的創作大腦、音樂擔當，發揮著骨幹支撐的功能，是無容置疑的。

狄仁傑如何走進歷史舞臺？

武則天重立廬陵王李顯為太子，狄仁傑居功厥偉，《舊唐書》載「唯仁傑每從容奏對，無不以子母恩情為言，則天亦漸省悟，竟召還中宗，復為儲貳。」究竟狄仁傑是如何走進歷史舞臺？

狄仁傑，字懷英，井州太原人。心水清的讀者都知道，武則天祖籍並州文水縣，二人算是同樣來自今日山西。狄仁傑生於官宦之家，父祖輩世代為官，仁傑兒童時，家中一個僕役被殺，縣吏前來盤問，家裡人都忙著接待，唯仁傑堅坐讀書，縣吏責怪他，仁傑說：「黃卷之中，聖賢備在，猶不能接對，何暇偶俗吏，而見責耶！」意思是，我接待應對書中的聖賢，尚且應接不暇，哪有時間理會你們這些庸俗小吏？年紀小小，卻充滿傲氣，這已注定他的不平凡。後來仁傑以明經科中舉，「明經」科試帖經，後口試，經問大義十條，答時務策三道，考「明經」科的士子因此有一定的經學知識，並對時政有看法，有別於「進士」科出身的士子只知工於詩賦。

仁傑獲閻立本賞識，「足下可謂海曲之明珠，東南之遺寶」，被推薦出任井州都督府法曹，期間與雙親分離，「登太行山，南望見白雲孤飛，謂左右曰：『吾親所居，在此云下。』瞻望佇立久之，雲移乃行。」其思念父母有如此，足見孝心。除了崇孝，仁傑還重友。鄭崇質母親年老多病，適值鄭氏奉命出使西域，萬分憂慮之際，仁傑竟對鄭氏說：「太夫人有危疾，而公遠使，豈可貽親萬里之憂！」為了令鄭崇質不必出遠門，仁傑親自前往拜訪藺仁基，「請代崇質而行」。此既是友情，也是儒家「推己及人」的體現，由此可窺狄公人格。

高宗儀鳳年間，仁傑為大理丞，一年之內審理判決了積壓案件涉及一萬七千人，沒有一個認為冤屈須再求申訴。權善才誤砍昭陵 (太宗陵墓) 柏樹，仁傑上奏罪當免職。高宗下令立即處死權善才，仁傑又上奏此人罪不致死。高宗臉現怒容：「善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之。」仁傑卻據理力爭：「今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之後，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下於不道。」善才最終免於一死。大體仁傑是以骨鯁之臣的姿態屹立於朝廷，敢於直言極諫，決不阿諛奉承，背後則是以儒家的人本主義為言行準繩。

高宗有一癖好，喜歡建宮殿，他找來韋弘機負責工程，弘機造「宿羽、高山、上陽等宮，莫不壯麗」，惟強佔土地，聚斂民財，確實做得過火，仁傑不怕高宗不喜歡，直接「奏其太過」，結果韋弘機被免官。另外，「王本立恃寵用事，朝廷懾懼」，仁傑上奏說：「國家雖乏英才，豈少本立之類，陛下何惜罪人而虧王法？必欲曲赦本立，請棄臣於無人之境，為忠貞將來之誡。」本立獲罪收場。

查王本立政治取態，「垂拱三年，或誣告禕之受歸州都督孫萬榮金，兼與許敬宗妾有私，則天特令肅州刺史王本立推鞫其事。本立宣敕示禕之，禕之曰：『不經鳳閣鸞臺，何名為敕？』則天大怒……乃賜死於家，時年五十七」，他所恃的，是武后的寵信、重用。韋弘機一心一意逢高宗之私欲。這兩類人，狄仁傑都恥與為伍。反而，閻立本與他惺惺相惜，高宗「幸東都」，「唯以閻立本、郝處俊從」。「帝欲下詔令天后攝國政，中書侍郎郝處俊諫止之」，郝處俊是以不討好高宗、不巴結武后、直言極諫見稱，狄仁傑想成為這一類中立的官員，凡事以唐朝管治利益為重，事實亦證明這類官員才對唐朝長治久安最有益處。

出任寧州刺史時，狄仁傑妥善處理與外族的關係，所謂「撫和戎夏，人得歡心，郡人勒碑頌德」、「及入寧州境內，耆老歌刺史德美者盈路」，足證其具有幹練的辦事能力和外交手腕。武后有意代唐立周，激起越王李貞等人起兵，事敗後，「緣坐者六七百人，籍沒者五千口」，仁傑時為豫州刺史，知其無辜，遂上奏：「此輩咸非本心，伏望哀其詿誤。」武后聞奏，特赦，改殺為流放，以穩定豫州。張光輔恃領兵討平越王之亂有功，大肆勒索，被仁傑怒斥殺戮降卒以邀戰功。天授二年 (691 年) 九月，仁傑被任命為地官 (戶部) 侍郎、同鳳閣 (中書省) 鸞台 (門下省) 平章事，展開宰相生涯。

必須承認，唐高宗乃至武則天，都有相當程度的胸襟、氣量，去接納諫諍之臣。否則，狄仁傑可能早已身首異處，或鬱鬱不得志。狄仁傑在武周朝的事跡，以後我們還會繼續講。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書．狄仁傑傳》

2. 劉昫等，《舊唐書．劉禕之傳》

3. 劉昫等，《舊唐書．高宗本紀下》

從地形防守到苑馬蓄力

《史記．孝文本紀》：

後元六年 (公元前 158 年) 冬，匈奴三萬人入上郡，三萬人入雲中。以中大夫令勉為車騎將軍，軍飛狐；故楚相蘇意為將軍，軍勾注；將軍張武屯北地；河內守周亞夫為將軍，居細柳；宗正劉禮為將軍，居霸上；祝茲侯軍棘門：以備胡。數月，胡人去，亦罷。

據清代顧祖禹《讀史方輿紀要．卷三十九．山西一》：

《晉．地道記》：北方之險，有盧龍、飛狐、勾注為之首，天下之阻，所以分別內外也。

飛狐口、勾注山向來是中原政權抗拒北方遊牧民族的天然屏障。關於飛狐口的地理形勢，顧氏引述：

飛狐口，在大同府蔚州廣昌縣北二十里。《水經注》：代郡南四十里有飛狐關。《輿地廣記》：飛狐峪，飛狐關，在蔚州南四十里。其地兩崖峭立，一線微通，迤邐蜿延，百有餘里。

飛狐口位於今日河北省張家口市蔚縣之南，即戰國秦漢時期的代郡以南。峽谷兩旁懸崖峭壁高聳直立，中間只有一條極其狹窄、如同線條般的通道可以通過。地勢極其險要，「一夫當關，萬夫莫開」，是非常適合固守的兵家要隘。

勾注山又如何呢？

勾注山，在太原府代州西北二十五里……亦曰雁門山……《河東記》五代李璋撰：勾注以山形勾轉水勢流注而名，亦曰陘嶺，自雁門以南，謂之陘南，以北謂之陘北……武德二年，劉武周引突厥入勾注，寇太原。五年，突厥頡利入雁門，寇并州。

位於今山西代縣西北，是北方遊牧民族想南下直取太原無法繞過的必經咽喉，與太原唇齒相依。此一狀況至隋唐之際而未改。

細柳指細柳倉 / 細柳原。《讀史方輿紀要．卷五十三．陜西二》：

《元和志》：縣西南二十里有細柳倉，漢舊倉也。漢文帝後六年，匈奴入上郡，使周亞夫為將軍，次細柳，即此……服虔曰：細柳在長安西北……亦謂之柳中。漢初，樊噲從入關，攻下柳中，即細柳云。

細柳又名柳中，是西漢朝廷儲備核心糧草的重大設施，位於長安城外的渭河沿岸。屯兵細柳是為了保護細柳倉的安全，避免長安城內守軍陷入斷糧危機。另細柳屬於高出周邊平原的台地地形，佔據高地能獲得開闊的視野，便於觀察敵情、防守與居高臨下衝鋒；其鄰近渭水，在防禦北面來的敵人時，河流與高地恰好形成了一道天然防線。

北地在今甘肅慶陽、陝西西北一帶，屯兵旨在防範匈奴從西線迂迴包抄長安。霸上位於今日陝西省西安市東郊白鹿原一帶，因地處霸水西高原上得名，是函谷關以東進入長安的交通要道。至於棘門，據顧氏引述：

孟康曰：棘門在長安北，秦宮門也。(《讀史方輿紀要．卷五十三．陜西二》)

綜合言之，面對匈奴大舉南下，漢王朝設置「飛狐口—勾注山—長安北」三重防線以應對。偏向被動防禦，力保不失，是這個階段漢朝對付匈奴的一大特色。

漢景帝即位，仍用和親政策，但開始有細微的變化。《漢書．景帝紀》：

六月，匈奴入鴈門，至武泉，入上郡，取苑馬。吏卒戰死者二千人。

這場發生在漢景帝中元六年 (公元前 144 年) 夏季的事件，提到「苑馬」一重要概念。究竟漢朝上郡何以有「苑馬」？匈奴為何要掠取？《漢書．食貨志上》：

孝景二年，令民半出田租，三十而稅一也……始造苑馬以廣用，宮室列館車馬益增修矣。

驟眼看來，「苑馬」不似用於軍事上。不過，《漢書．地理志下》有「六郡良家子」的說法：

天水、隴西，山多林木，民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習戰備，高上氣力，以射獵為先……漢興，六郡良家子選給羽林、期門，以材力為官，名將多出焉。

六個邊郡專出武將，而上郡是六郡其中一郡。

劉輝《西漢傳驛馬匹之來源考述》指出，邊郡牧苑的馬主要用於軍事戰爭。雍際春＜西漢牧苑考＞一文指出，「苑」一般設在牧地，是專為國家繁殖畜養馬匹的機構 (轉引自李想＜漢代的馬政研究綜述＞)。我們有理由相信，被匈奴掠取的「苑馬」，實際是漢景帝多年來精心畜養、企圖用於日後軍事行動的戰馬，而上郡在當時是一片高質素的天然牧地。換句話說，對匈奴反守為攻的部署與準備，早在漢景帝時已經開始。

匈奴深知馬匹是發展騎兵的「戰略資源」，為了在源頭上扼殺漢朝正在組建的騎兵部隊，其於是掠取漢朝的「苑馬」。可憐二千漢朝官吏兵卒為保護「苑馬」而戰死。

武后與男寵薛懷義的恩怨情仇

武后公元 690 年稱帝時，已然六十七歲。《通鑑》雖記「太后春秋雖高，善自塗澤，雖左右不覺其衰」，但其性欲是否熾盛，頗成疑問。千金公主為其搜羅男寵，張易之、張昌宗兄弟俱以貌美見稱，足證武后喜歡美貌男子，但狎玩、觀賞是一回事，晚晚翻雲覆雨又是另一回事，後者武后恐怕力不從心。還有，武后一直以來與高宗有芥蒂 (自上官儀廢后事件後)，其內心寂寞可知，她親近年輕男子，更多可能是想尋求心靈慰藉，多於肉體上的歡愉。

薛懷義是武后一男寵，本姓馮，名小寶。《舊唐書》記他「以鬻臺貨為業，偉形神，有膂力，為市於洛陽」，他原是在洛陽從事商業活動，因相貌不凡、高大威猛，而且有腰力 (性能力極佳)，與千金公主的侍女有不尋常關係 (《新唐書》則說「千金公主嬖之」，要之，此見唐朝男女性觀念極為開放)。千金公主知悉，適值她欲討好武后，遂入宮對武后說：「小寶有非常材用，可以近侍。」此處「非常材用」毫無疑問應是指性能力，由「恩遇日深」，小寶能得武后歡心，不排除是因為床上表現特別出眾 (事實上，《通鑑》記王求禮上表，曰：「陛下若以懷義有巧性，欲宮中驅使者，臣請閹之，庶不亂宮闈。」表寢不出。小寶與武后當發生過性行為，且武后相當滿意其床上表現)。不過，如上所言，武后此時已是六旬老婦，小寶必有性以外的優點，令其深受武后喜歡。姑勿論如何，武后為令小寶方便出入宮禁，「乃度為僧」。她「又以懷義非士族，乃改姓薛，令與太平公主婿薛紹合族，令紹以季父事之」，這是相當大的提拔。

唐玄宗看上兒子壽王瑁的妃子楊氏，馬上安排其出家當女道士，以便單獨相見。利用佛道二教的招牌作掩飾，背地裡尋求情色欲望的滿足，早在武后時已經出現。薛紹出身河東薛氏，乃河東郡望，與河東裴氏、河東柳氏並稱「河東三著姓」。薛懷義憑藉武后，由寒門躍升為貴族，有身份有地位，此完全是打破常規慣例，當然，他受不受承認及尊重，是後話了。

懷義成為僧人後，「與洛陽大德僧法明、處一、惠儼、稜行、感德、感知、靜軌、宣政等在內道場念誦」，從其「出入乘廄馬，中官侍從，諸武朝貴，匍匐禮謁，人間呼為薛師」，都算顯貴。＜武三思傳＞有這麼一句「懷義欲乘馬，承嗣、三思必為之執轡。」為何諸武得以用事？因為他們懂得迎合武后心意，百般討好。侄兒原來不會造自己的反，武后自然放心重用。懷義後來又遊說武后重修白馬寺，「自為寺主」，期間「頗恃恩狂蹶，其下犯法，人不敢言」，這裡懷義已經有點狐假虎威，玩火自焚的跡象，馮思勖對懷義惡行看不過眼，屢次檢舉、揭發其不法行為。懷義竟令左右毆打思勖，思勖幾乎喪命。武后為滿足一己私欲而弄得忠良受害，對管治孰好孰壞，不言而喻。

垂拱四年 (公元 688 年)，懷義奉命建造明堂 (明堂是古代帝王用來佈政、祭祀的重要禮制建築，武后建此，是要為日後正式稱帝鋪路。懷義得寵，當在武后稱帝前。睿宗於公元 684 年即位，那時武后六十歲。懷義與武后初見，武后必已邁入六旬)，事後「以功拜左威衛大將軍，封梁國公」。武后為令懷義在朝廷更獲尊重，復安排他領兵出擊犯邊的默啜可汗 (後突厥汗國的可汗，東突厥滅亡後建立的政權，是為後突厥汗國)。雖云出擊，實際是有驍勇善戰的將領陪同，他只是坐享其成而已。「加輔國大將軍，進右衛大將軍，改封鄂國公、柱國，賜帛二千段」，時為永昌年間，可見直到公元 689 年，懷義尚未失寵。

稱帝最重要一步，偽造符命，亦由懷義來完成，「懷義與法明等造《大雲經》，陳符命，言則天是彌勒下生，作閻浮提主，唐氏合微。故則天革命稱周」，出了這麼大力，懷義自然更加顯貴，「懷義與法明等九人並封縣公，賜物有差，皆賜紫袈娑、銀龜袋。其偽《大雲經》頒於天下寺，各藏一本，令升高座講說」，連帶當初的介紹人千金公主，亦深得武后寵信，避過殺戮唐宗室的風波，沒有死於非命，「則天將革命，誅殺宗屬諸王，唯千金公主以巧媚善進奉獨存；抗疏請以則天為母，因得曲加恩寵，改邑號為延安大長公主，加實封，賜姓武氏。以子克乂娶魏王武承嗣女……」(這麼看來，千金公主薦懷義給武后，未嘗不是一項長線投資，大體唐代後宮 / 宗室婦女皆有經營政治的意欲及能力，武后如是，他朝的太平公主如是，千金公主亦如是，不見得可愛，卻是女禍的根源)。

然而，自御醫沈南璆成為武后新寵，薛懷義漸受冷落，「恨怒頗甚」，一度焚明堂為灰燼以洩忿。懷義越來越傲慢不恭，令武后心生厭惡，密令親女太平公主調動人手，早作防範。果然，懷義被揭發圖謀不軌，「太平公主乳母張夫人令壯士縛而縊殺之，以輦車載尸送白馬寺」。一代男寵，從此在歷史舞台上消失 (《通鑑》所記有別於《舊唐書》：「太后密選宮人有力者百餘人以防之。壬子，執之於瑤光殿前樹下，使建昌王武攸寧帥壯士毆殺之，送尸白馬寺，焚之以造塔」)。

薛懷義最大的問題，是沒有自知之明，不知自己的身份只是男寵，一切顯貴皆來自武后賞賜。《通鑑》有以下一則故事：「蘇良嗣遇僧懷義於朝堂，懷義偃蹇不為禮；良嗣大怒，命左右捽曳，批其頰數十。懷義訴於太后，太后曰：『阿師當於北門出入，南牙宰相所往來，勿犯也。』」由這個故事可以知道，武后雖寵幸懷義，但她不會為此與外朝宰相為敵，她有一底線在。當懷義處處要逾越這條底線，這在武后看來，猶如一不願馴服的野馬，取其性命，剝奪其一切，自不足為奇，乃懷義咎由自取。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書．則天皇后本紀》

2. 劉昫等，《舊唐書．薛懷義傳》

3. 劉昫等，《舊唐書．武三思傳》

4. 歐陽修等，《新唐書．后妃上》

5. 司馬光，《資治通鑑》卷二百零三、二百零五

漢文帝時期的塞防危機

《史記．秦始皇本紀》：

西北斥逐匈奴……又使蒙恬渡河，取高闕、陰山、北假中，筑亭障以逐戎人。

乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。

「高闕」是陰山山脈的天然關隘，控扼北方草原通往河套交通的軍事重地，也是趙武靈王構築趙長城的西端終點。「北假中」指今內蒙古自治區黃河河套以北、陰山以南地區。「西北」二字反映秦朝時匈奴肆虐的地理範圍。至於「胡人不敢南下而牧馬」，匈奴似以中國西北河套一帶為天然牧場。王方晗＜漢代黃河河套區域農業發展與邊疆農牧文明的互動與融合＞提到河套地區「宜耕宜牧」。

漢高祖在位時，匈奴攻馬邑，圍平城，攻勢偏近正中間，即今日山西省。盧綰投降，漢朝東北屏障驟失 (參《史記．高祖本紀》)。文帝三年 (公元前 177 年) 五月，「匈奴入北地，居河南為寇」。「北地」指北地郡 (今甘肅、寧夏、陝西一帶)。「河南」即「河南地」，黃河以南的河套地區。漢朝首都長安位處陝西，河套被匈奴騎兵劫掠，京師不安全可想而知。

尤其甚者，匈奴往往與中原內部勢力勾結，對既有秩序構成威脅。早在戰國時，便有韓、趙、魏、燕、齊五國聯合匈奴合攻秦國。《史記．秦本紀》：

韓、趙、魏、燕、齊帥匈奴共攻秦。

至漢文帝，淮南王劉長心存叛逆，其找盟友，竟想到匈奴，《史記．孝文本紀》：

六年，有司言淮南王長廢先帝法，不聽天子詔，居處毋度，出入擬於天子，擅為法令，與棘蒲侯太子奇謀反，遣人使閩越及匈奴，發其兵，欲以危宗廟社稷。

值得留意是漢武帝時謀反的淮南王劉安，乃劉長之子。《漢書．淮南衡山濟北王傳》：

淮南厲王長，高帝少子也，其母故趙王張敖美人……孝文八年，憐淮南王，王有子四人。年皆七八歲，乃封子安為阜陵侯，子勃為安陽侯，子賜為陽周侯，子良為東城侯……十六年，上憐淮南王廢法不軌，自使失國早夭，乃徙淮南王喜復王故城陽，而立厲王三子王淮南故地，三分之：阜陵侯安為淮南王，安陽侯勃為衡山王，陽周侯賜為廬江王。

主動出擊匈奴，與解決劉姓諸侯王反叛，實為同一問題之兩面，漢武帝不是無緣無故對匈奴用兵。

文帝十四年 (公元前 166 年) 冬天，又是弓勁馬肥的時節，匈奴再次南侵。《史記．孝文本紀》：

匈奴謀入邊為寇，攻朝那塞，殺北地都尉卬。上乃遣三將軍軍隴西、北地、上郡，中尉周舍為衛將軍，郎中令張武為車騎將軍，軍渭北，車千乘，騎卒十萬。帝親自勞軍，勒兵申教令，賜軍吏卒。帝欲自將擊匈奴，群臣諫，皆不聽。皇太后固要帝，帝乃止。於是以東陽侯張相如為大將軍，成侯赤為內史，欒布為將軍，擊匈奴。匈奴遁走。

田永衍、陳華鋒、秦文平＜再論皇甫謐故里「安定朝那」＞解釋「朝那塞」：

秦末漢初，「朝那」就已是北疆地名，可能在此處還建有軍事要塞 – 「朝那塞」。有學者亦指出，《史記》或單說「朝那塞」，或「朝那」與「蕭關」並列，說明「朝那」與「蕭關」均為秦漢際軍事要塞、關隘，不過後來「蕭關」在抗擊匈奴的軍事記載上更多出現，名氣更大。

位於今日寧夏回原縣東南部與甘肅交界處一帶的北地郡朝那縣，當年是為了防禦匈奴入侵而設立的重要邊防要塞與關隘，屬於拱衛漢朝京畿關中地區的戰略樞紐。漢文帝用周舍、張武屯兵渭水北岸，渭水北岸與長安是非常近的。匈奴兵鋒變相直指漢朝核心。

當時漢朝軍隊是如何一個規模？「車千乘，騎卒十萬」，勞榦＜漢代兵制及漢簡中的兵制＞：

漢初確有用車兵的事實……文帝時的確有用著兵車……但武帝自己用兵時，卻又不見兵車的實際應用，所以武帝的前後應當是中國戰術革命的關鍵……漢多車騎，但卻用騎不用車，這一點不能不說是一個重要成功的關鍵。從此以後，可想到漢家一定要騎重於車了。到武帝用兵匈奴，最初還有輕車將軍的名目，後來率直連輕車的名目也不用了。這一點又可以想到征伐匈奴對於軍制的改革，一定有相當的關係。

漢武帝後來有條件正面迎擊匈奴，是因為軍隊已完成全面的騎兵化。文帝時期用兵車，於塞內平原的防禦戰與陣地戰會有優勢，但面對匈奴輕騎兵的高機動性，一旦深入大漠，漢軍即容易陷入苦戰，亦無法施展長途奔襲、迂迴包抄等戰術。

李勣的孫子起兵造反？

光宅元年 (公元 684 年) 九月，徐敬業據揚州起兵，反對武后臨朝稱制。敬業乃李勣之孫。

《舊唐書》記「高宗崩，則天太后臨朝，既而廢帝為廬陵王，立相王為皇帝，而政由天后，諸武皆當權任，人情憤怨」，《新唐書》所記類似，卻多了「又立睿宗，實亦囚之」，以及「唐子孫誅戮」，《通鑑》記載較簡潔，僅「時諸武用事，唐宗室人人自危，眾心憤惋」。合而觀之，武后幽禁李哲，架空李旦，手握大權，開始重用自己外家一邊的人，並對李唐宗室及其支持者加以清洗，招來極大反對聲音。敬業起兵，即趁著這個時勢而起。

誠然，武后為此，亦非無因。她一直缺乏安全感，汲汲於自保，當兒子們 (先有李弘，再有李賢，後有李哲) 屢次與自己為敵，甚至意圖發動政變，連兒子都不信任，是必然的。她本來也用裴炎、程務挺等，但這些人到最後基本上仍是站在李唐皇室一邊，不能和她共同進退。她要十足的安穩，唯一只可靠外家，即所謂「諸武」。狐假虎威，「諸武」既得大靠山，行事不免有偏，此即造成人心怨憤，惟在武后看來，這亦無可奈何。

又唐朝歷高祖、太宗至高宗，三代經營，人民生活富足，國家繁榮昌盛。彼牝雞司晨，欲革唐立周，盡誅唐宗室，完全無合法性 (legitimacy) 可言，純為一己私欲作遂。不滿呼聲因此特別激烈。

然而，徐敬業起兵，尚有一更現實的理由，據《新唐書》，「嗣聖元年，坐贓，(徐敬業) 貶柳州司馬。會給事中唐之奇貶括蒼令，詹事府司直杜求仁貶黝令，長安主簿駱賓王貶臨海丞，敬猷自盩厔令坐事免，俱客揚州，失職怏怏。」查唐之奇家世背景，其乃唐皎之子，唐皎祖父是北周內史唐瑾，伯父是隋朝太子左庶子唐令則。杜求仁，杜正倫侄子，胡三省注「杜正倫事太宗、高宗」。徐敬猷則是敬業之弟。誠如王壽南所言：「他們的父親或祖父都是唐朝的高官名臣，他們自己也在朝廷任官，由於種種原因，他們分別被貶官或免職，所以他們對政府有一大堆的不滿，尤其對於武后廢唐中宗，更是強烈地指責。於是，他們商議以武力起兵討伐武后。他們推徐敬業為領袖。」簡單講，一群官場失意的官二代、官三代，希望藉著反對武后，謀求翻盤，擺脫劣勢，反敗為勝。起兵看似大義凜然，實則是爭取個人利益。

當中有一駱賓王，是個異數。史載他「少善屬文，尤妙於五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱。然落魄無行，好與博徒游。高宗末，為長安主簿。」換句話說，他出身寒門，家世並不顯赫。單憑詩才，與楊炯、王勃、盧照鄰並稱，號為「四傑」。今天我們讀到的《詠鵝》，便是他七歲時寫的作品，堪稱神童。

眾人會聚揚州，「各自以失職怨望，乃謀作亂，以匡復廬陵王李哲為辭」(《通鑑》語)。敬業用魏思溫計謀，遣其黨羽監察御史薛璋要求奉使江都，又令另一黨羽韋超向薛璋告密揚州長史陳敬之謀反，薛璋收陳敬之下獄。數日後，徐敬業假託朝命殺敬之，自稱揚州司馬，且詐言「奉密詔募兵進討」，打開府庫，驅使數百囚徒、工匠，授以鎧甲。十日內，集結士兵十餘萬，以揚州為根據地。

武后命李孝逸率兵三十萬討伐，兼「追削敬業祖、父官爵，剖墳斫棺，復本姓徐氏」。敬業方面，遭遇路線分歧，據《舊唐書》，薛璋言：「金陵王氣猶在，大江設險，可以自固。且取常、潤等州，以為霸基，然後治兵北渡。」魏思溫曰：「兵貴神速，但宜早渡淮而北，招合山東豪傑，乘其未集，直取東都，據關決戰，此上策也。」《新唐書》補充得更好，思溫曰：「鄭、汴、徐、亳士皆豪傑，不願武后居上，蒸麥為飯，以待我師。奈何欲守金陵，投死地乎？」見敬業不從，復嘆曰：「兵忌分，今敬業不知掃地度淮，率山東士先襲東都，吾知無能為也！」

須知道李勣是山東豪傑集團的領袖。敬業欲奪得半壁江山，爭取山東豪傑支持，是出力最少而收效最大的。「鄭」指河南鄭州、「汴」指河南開封，「徐」指江蘇徐州，「亳」指安徽亳州，清一色屬太行山以東地區，至於要「直取東都」，是因為山東豪傑「實以洛陽為其政治信仰之重心」(陳寅恪語)，且「此舉可令「天下知公志在勤王，四面響應」(《通鑑》語)。可惜敬業不採思溫建議，「率眾渡江，攻拔潤州」，未幾其為孝逸軍所敗，與唐之奇、杜求仁等打算經海路逃奔高麗，事未成而被捕獲。

駱賓王起草《為徐敬業討武曌檄》，力數武后種種罪惡，包括「穢亂春宮」、「陷吾君於聚麀 (獸類父子共一牝的行為，比喻亂倫)」、「近狎邪僻，殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母」、「君之愛子，幽在別宮。賊之宗盟，委以重任」、「鷰啄皇孫 (后妃謀害皇子)」等。有趣的是，武后讀著，只是微笑，至「一抔之土未乾」，向侍臣詢問：「此語誰為之？」有人回答是駱賓王所作，武后竟發愛才之嘆：「宰相之過，安失此人？」明明駱賓王咒罵著自己，武后依然為他流失在外懷才不遇深感惋惜，由此可見武后胸襟廣闊，氣度恢宏。史載「敬業軍中書檄，皆賓王之詞也。敬業敗，伏誅，文多散失」。

武氏當初被高宗立為皇后，全賴李勣一句「此陛下家事，何必更問外人。」他哪會想到這位新皇后日後會族誅其子孫，連他自己也被剖棺戮屍。歷史充滿弔詭與諷刺，這便是一例。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書．徐敬業傳》

2. 劉昫等，《舊唐書．裴炎傳》

3. 劉昫等，《舊唐書．駱賓王傳》

4. 歐陽修等，《新唐書．徐敬業傳》

5. 司馬光，《資治通鑑》卷二百零三

6. 王壽南，《武則天傳》

7. 陳寅恪，＜論隋末唐初所謂「山東豪傑」＞

西漢初年對匈奴的隱忍與反擊

《漢書．匈奴傳上》：

是後韓信為匈奴將，及趙利、王黃等數背約，侵盜代、鴈門、雲中。居無幾何，陳豨反，與韓信合謀擊代。漢使樊噲往擊之，復收代、鴈門、雲中郡縣，不出塞。是時匈奴以漢將數率眾往降，故冒頓常往來侵盜代地。於是高祖患之，乃使劉敬奉宗室女翁主為單于閼氏，歲奉匈奴絮繒酒食物各有數，約為兄弟以和親，冒頓乃少止。後燕王盧綰復反，率其黨且萬人降匈奴，往來苦上谷以東，終高祖世。

這段記載透露若干資訊：

(1) 韓王信投降匈奴後，倒戈對付漢王朝，聯合匈奴多次侵擾代、雁門、雲中三地，三地皆是當年趙國為抵禦匈奴而修築的「趙長城」沿線的重鎮 (代、雁門位於今日山西)。

(2) 從韓王信倒戈，至漢高祖改用陳豨戍衛而陳豨反，燕王盧綰未幾亦反，率眾降匈奴，漢王朝與匈奴交手，處於不利位置，更多是受到內部政治拖累。

(3) 樊噲乃一驍將，收復代、雁門、雲中三地後竟「不出塞」，反映匈奴對三地所施壓力極大，三地在地理位置上也適合用堅壁清野的固守戰術。

(4) 和親只能抑制匈奴野心於一時，卻無法從根本杜絕邊患。

(5) 上谷郡位於今日河北懷來縣一帶，原為秦朝三十六郡之一。盧綰投降，意味著匈奴鐵騎得以侵凌中國東北，直至高祖過世而未止。

在軍事上無法與匈奴相抗衡，只可憑藉外交手段委曲求全，致使高祖死後呂后遭冒頓單于調侃。《史記．匈奴列傳》：

高祖崩，孝惠、呂太后時，漢初定，故匈奴以驕。冒頓乃為書遺高后，妄言。高后欲擊之，諸將曰：「以高帝賢武，然尚困於平城。」於是高后乃止，復與匈奴和親。

冒頓究竟留下什麼「妄言」，司馬遷未有交代。不過，《漢書．匈奴傳上》有清楚記載：

孝惠、高后時，冒頓寖驕，乃為書，使使遺高后曰：「孤僨之君，生於沮澤之中，長於平野牛馬之域，數至邊境，願遊中國。陛下獨立，孤僨獨居。兩主不樂，無以自虞，願以所有，易其所無。」高后大怒，召丞相平及樊噲、季布等，議斬其使者，發兵而擊之。

扼要言之，冒頓單于在送交漢王朝的正式官方書信中，語帶輕佻地表示，希望與剛喪偶寡居的呂后結為夫妻，共享歡娛。此對呂后固然是有意騷擾，對漢朝也是極不尊重。所以呂后為此勃然大怒，欲對匈奴採取軍事行動，還以顏色。

然而，以陳平、季布為首的大臣們對呂后看法不敢苟同。《漢書．匈奴傳上》：

樊噲曰：「臣願得十萬眾，橫行匈奴中。」問季布，布曰：「噲可斬也！前陳豨反於代，漢兵三十二萬，噲為上將軍，時匈奴圍高帝於平城，噲不能解圍。天下歌之曰：『平城之下亦誠苦！七日不食，不能彀弩。』今歌吟之聲未絕，傷痍者甫起，而噲欲搖動天下，妄言以十萬眾橫行，是面謾也。且夷狄譬如禽獸，得其善言不足喜，惡言不足怒也。」高后曰：「善。」令大謁者張澤報書曰：「單于不忘弊邑，賜之以書，弊邑恐懼。退日自圖，年老氣衰，髮齒墮落，行步失度，單于過聽，不足以自汙。弊邑無罪，宜在見赦。竊有御車二乘，馬二駟，以奉常駕。」冒頓得書，復使使來謝曰：「未嘗聞中國禮義，陛下幸而赦之。」因獻馬，遂和親。

原來白登山之圍樊噲是有參與而無助高祖脫困，「七日不食，不能彀弩」可見冒頓是以斷絕漢軍前鋒的後勤補給及糧食供應令其陷於困境。前車可鑑，今天因一時盛怒而再遭軍事挫敗，未免不智，漢高舊臣的務實，呂后之善納諫言與隱忍為國，成功化解了一場干戈。

漢文帝三年 (公元前 177 年)，匈奴右賢王率領部眾，擅自進入「河南地」，大肆劫掠上郡，殺害百姓。匈奴官制，右賢王與左賢王並列，位置低於單于，控制帝國的西方地區。上郡即今日陝西榆林市，距離漢朝首都長安非常近，致使漢文帝不得不有所反應。《漢書．匈奴傳上》：

其三年夏，匈奴右賢王入居河南地為寇，於是文帝下詔曰：「漢與匈奴約為昆弟，無侵害邊境，所以輸遺匈奴甚厚。今右賢王離其國，將眾居河南地，非常故。往來入塞，捕殺吏卒，敺侵上郡保塞蠻夷，令不得居其故。陵轢邊吏，入盜，甚驁無道，非約也。其發邊吏車騎八萬詣高奴，遣丞相灌嬰將擊右賢王。」右賢王走出塞，文帝幸太原。是時，濟北王反，文帝歸，罷丞相擊胡之兵。

漢軍戰鬥力是否不如匈奴？由丞相灌嬰率領八萬車騎討伐右賢王，而右賢王出走塞外，答案不言而喻。問題是，分封造成的問題矛盾重重，窒礙漢朝採取更為主動、積極的措施對付匈奴。

武后為何要盡誅李唐宗室？

裴炎雖然提議武后廢掉中宗，但他是從李唐皇室綿延於永久的角度考量，故此，當武后革唐命，建國號周，又有意准許侄兒「武承嗣請立武氏七廟及追王父祖」，且欲對李唐宗室趕盡殺絕時，裴炎期期以為不可。

太后臨朝，天授初，又降豫王為皇嗣。時太后侄武承嗣請立武氏七廟及追王父祖，太后將許之。炎進諫曰：「皇太后天下之母，聖德臨朝，當存至公，不宜追王祖禰，以示自私。且獨不見呂氏之敗乎？臣恐後之視今，亦猶今之視昔。」太后曰：「呂氏之王，權在生人；今者追尊，事歸前代。存歿殊跡，豈可同日而言？」炎曰：「蔓草難圖，漸不可長。殷鑒未遠，當絕其源。」太后不悅而止。時韓王元嘉、魯王靈夔等皆皇屬之近，承嗣與從父弟三思屢勸太后因事誅之，以絕宗室之望。劉禕之、韋仁約並懷畏憚，唯唯無言，炎獨固爭，以為不可，承嗣深憾之。

李敬業 (祖父為李勣) 據揚州起兵作亂，武后召裴炎議事。裴炎竟上奏：

皇帝年長，未俾親政，乃致猾豎有詞。若太后返政，則此賊不討而解矣。

此分明覺得武后擅權專政有不是，李敬業起兵有理，他卒之被下獄。程務挺不識時務，「密表申理之，由是忤旨」，及後更被誣陷與裴炎、李敬業裡應外合，遭到殺害。由此益見二人當初與武后聯手，是站在李唐皇室的立場 (不想中宗將江山讓給岳父把持)，非有意當武后的親信爪牙。

李唐宗室諸王面對武后革唐命，頗思恢復，且看下列史料：

a. 韓王元嘉，高祖第十一子也。母宇文昭儀，隋左武衛大將軍述之女也……其後漸將誅戮宗室諸王不附己者，元嘉大懼，與其子通州刺史、黃公譔及越王貞父子謀起兵，於是皇宗國戚內外相連者甚廣。遣使報貞及貞子瑯邪王沖曰：「四面同來，事無不濟。」沖與諸道計料未審而先發兵，倉卒唯貞應之，諸道莫有赴者，故其事不成。元嘉坐誅。譔少以文才見知，諸王子中，與瑯邪王沖為一時之秀，凡所交結皆當代名士。時天下犯罪籍沒者甚眾，唯沖與譔父子書籍最多，皆文句詳定，秘閣所不及。

b. 越王貞，太宗第八子也……自則天稱制，貞與韓王元嘉、魯王靈夔、霍王元軌及元嘉子黃國公譔、靈夔子范陽王藹、元軌子江都王緒並貞長子博州刺史瑯邪王沖等，密有匡復之志。

c. 魯王靈夔，高祖第十九子也。少有美譽，善音律，好學，工草隸，與同母兄韓王元嘉特相友愛……四年，與兄元嘉子黃公譔結謀，欲起兵應接越王貞父子，事洩，配流振州，自縊而死。

d. 韓王元嘉、魯王靈夔、元嘉子黃國公譔、靈夔子左散騎常侍范陽王藹、霍王元軌及子江都王緒、故虢王元鳳子東莞公融坐與貞通謀，元嘉、靈夔自殺，元軌配流黔州，譔等伏誅，改姓虺氏。自是宗室諸王相繼誅死者，殆將盡矣。其子孫年幼者咸配流嶺外，誅其親黨數百餘家。

綜上所引，我們可以看出，

(1) 武后革唐立周，甚至「漸將誅戮宗室諸王不附己者」，惹得高祖、太宗兒子們惶惶不可終日，其中韓王李元嘉穿針引線，透過兒子李譔，聯合越王李貞父子，元嘉又憑兄弟情拉攏魯王李靈夔父子、霍王李元軌父子等，密謀匡復。元嘉相信，「四面同來，事無不濟」。

(2) 不過，起兵一事來得倉促，未及周詳部署，致使聯絡上出現問題，「沖與諸道計料未審而先發兵，倉卒唯貞應之，諸道莫有赴者」，既無辦法集結最多兵力，武后自可逐個擊破，諸王事敗，勢所必然。

(3) 觀「譔少以文才見知，諸王子中，與瑯邪王沖為一時之秀，凡所交結皆當代名士。時天下犯罪籍沒者甚眾，唯沖與譔父子書籍最多，皆文句詳定，秘閣所不及」，此分明是養尊處優慣了，只知人文修養，哪裡還懂騎馬打仗？

(4) 事敗的結果是武后變本加厲，從「皇宗國戚內外相連者甚廣」、「自是宗室諸王相繼誅死者，殆將盡矣。其子孫年幼者咸配流嶺外，誅其親黨數百餘家」，可見武后用瓜蔓抄 (一人犯罪，牽連親族、朋友、鄉黨、鄰里被誅滅，如瓜蔓之蔓延) 的手段對付李唐宗室及其支持者。裴炎、程務挺因此不能免。

誠如過去我們所講，武后自感業寺回歸宮中，其一心只想自保，所以每當遇有潛在威脅，不論是早期的王皇后、蕭淑妃，抑或後期的賀蘭氏、李弘李賢乃至丈夫唐高宗，她都不惜狠下心腸。只有無情，才可換得安全感，對身邊人尚且如此，遑論疏一層的李唐宗室。

英國心理學家 John Bowlby 提出「依附理論」，認為兒童一出生就會依賴照顧他的人，以免於自己受到外在的威脅。學者後來又將依附分成四種類型，其中「逃避型依附」(dismissive-avoidant attachment) 具有以下特徵：不輕易相信他人，對人的信任度低，更喜歡獨自生活，把重心放在自己的工作上。可能是在成長過程中，對重要他人失望，所以養成凡事靠自己，不依賴他人的行為模式。

武則天當才人時，也曾經用心討好唐太宗，希望有朝一日得蒙聖上眷顧，飛上枝頭，豈知皇帝一死，好夢成空。在感業寺那段日子，李治初即位，早忘了她，自己一個人承受孤苦寂寞，獨立、不信他人只信自己、控制慾極強等性格，極有可能就在這段時期形成。是人性扭曲，但實在無可奈何。

武承嗣揣摩得武后需要更多安全感的心理，於是

偽造瑞石，文云：「聖母臨人，永昌帝業。」令雍州人唐同泰表稱獲之洛水。皇太后大悅，號其石為「寶圖」，擢授同泰游擊將軍。

另外，武后男寵薛懷義等

造《大雲經》，陳符命，言則天是彌勒下生，作閻浮提主，唐氏合微。故則天革命稱周，懷義與法明等九人並封縣公，賜物有差，皆賜紫袈娑、銀龜袋。其偽《大雲經》頒於天下寺，各藏一本，令升高座講說。

武后晚年寵信「奸佞」，跟她心理上的缺損有密切關係。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書．裴炎傳》

2. 劉昫等，《舊唐書．則天皇后本紀》

3. 劉昫等，《舊唐書．高祖二十二子傳》

4. 劉昫等，《舊唐書．太宗十四子傳》

5. 劉昫等，《舊唐書．薛懷義傳》

6. ＜獨立型女生可能更缺乏安全感！心理輔導師教你進行 4 個安全感練習！＞，擷取自 Cosmopolitan HK，發佈於 2020 年 5 月 10 日

7. Yui Choi，＜你與伴侶如何相處？4 種戀愛依附類型助你了解自己＞，發佈於 2022 年 4 月 26 日