矢志成為昏天黑地的超新星：談 Crescendo 新歌《星光》

香港日系地下偶像女團 Crescendo 推出全新單曲《星光》。有別於出道作《月夜》揉合古典弦樂與跳唱，新歌更多是型格搖滾。歌詞內容亦由探討偶像與飯的互相支持，轉為對困難局限的突破超越，堅持發光發亮是新作一大主題。MV 製作、打歌服都別出心裁，誠意滿滿。

《星光》請來 Oscar Tong 負責作曲。Oscar 是乙女新夢 Rinka《No (怒)》的作曲人，也是新團白日夢出道作《雲間奇遇》的編曲及監制。填詞部份繼續薑檸樂，是《月夜》的老拍檔。開首急迫而躁動的結他 solo，隱然已有在絕地中咬緊牙關站起來的堅決，假如 Synthesizer 的糖衣感標示過去一段甜蜜美好的回憶，實鼓和電結他則是快樂過後來自現實的重重打擊以及迎難而上。弦樂仍在，彷彿是 Crescendo 的符號，作品卻多了一份韌勁，一份脫胎自泥濘的倔強。

要感受《星光》歌詞的重量，最好是結合 Crescendo 過去一年所經歷的甜酸苦辣。

每一個都說沒有夢不要想

想太多

也都說是我錯 是我錯麼

總勸退 訓斥我

自我懷疑並非一開始就出現，而是出道後，有了自己的專屬作品，兼且獲得好評，卻在營運上無法獲取應得的回報，因而萌生。剛過去一周年暨新歌發佈 live，團內綠色擔當兼 CMJ Production Limited 老闆 Kido 的一段感言，竊以為是了解關鍵。

「每次睇返盤數點解都係冇錢賺？」

「為左維持呢件事，我甚至去做 part-time 賺錢……」

追夢不是無成本，出一首歌、製作打歌服……通通是「燒錢」的，尤其對品質有要求，燒得更快。偏偏地下圈本身就小眾，團體多，競爭大，新公司知名度有待建立，支持流於「口惠而實不至」，連環演出徒勞無功，再面對世間教人不要去夢去想的價值觀，那份痛感、那份挫折是特別大的，稍一想歪就是解散收場。

但至少我有你認可

雲層蓋著都找到我

竟欣賞我麼

在《月夜》的世界觀中，偶像不是單獨地存在，她發光發亮，是因為有台下的大家舉起耀眼的 KB。

Kido 提及每次想放棄最後仍堅持下去的原因：

「大家一定要將合照 repost，我係有一個 folder 專門儲存大家嘅合照，當每次想放棄，望返同大家嘅 cheki，就好似俾緊動力我，繼續去堅持落去。」

「我都有推 idol，我想像唔到我喜歡嘅 idol 有朝一日唔再係台上面，我係會點樣，我…..會覺得自己一直以來係推緊空氣 (案：即枉花心力)？我唔想令推 Kido 嘅人失望。」

收在《星光》單曲碟內有一段名為「想成為星星的我」的讀白，其中提到「我正被看見，我正被愛著」，雖然光線微弱，仍願成為照亮某人的光。困境中迎難而上的基礎，是因為看見大家的認可和欣賞，並且在乎。

副歌部份非常直白，就是深信團體「潛能無限」，可在舞台上「奪目耀眼」，贏得大家「歡呼跟盛讚」。縱有「局限」、「低谷」，長夜漫漫，只要有大家支持，四人仍願意頑強地從谷底走出來，驕傲自信地閃耀。這其實是一不向現實妥協、決意履行偶像責任的宣言。

我不放棄 永不休止發光 伴我闖

因有你引發我心裡光芒

灰暗裡也有勇氣釋放

即使當我一再的遇上了

暴風吹過雪霜 凍結希望

都吹不熄我光

假如第一段主歌不明顯，第二段就分明是講所有 Crescenter (Crescendo 的支持者名稱) 都是她們賴以前行的支柱。

在昏天黑地抬頭細看

若是有星閃過

那一顆就是我

以「昏天黑地」那顆閃耀的星為目標，志向不可謂不遠大。

超越衝破 數千光年以外

看 我穿梭各地域 跨世代

超新星炸開 星閃萬人眼內

每一個 也為我夢想喝采

女團 Lolly Talk《靈魂奇異點》歌詞有一句「超新星爆發金色碎片」，寓意未來香港樂壇定有更多優秀的、出色的女團誕生，受 Lolly Talk 影響而綻放光芒。此處「超新星炸開」，以「超新星」比擬自己，盡見 Crescendo 的自信。用音樂及舞台演出感染不同年齡層和地域的觀眾，此可視為其對支持者的承諾。要之，不卑不亢，銳意長遠發展。

《月夜》MV 是 Aira (紅色)、Kido (綠色)、Otone (紫色) 的偶像光芒照亮了 Yuui (藍色) 孤單乏味的人生。《星光》MV 有機地延續前作餘緒，Aira 因網上流言蜚語而自困，Kido 在家庭遭苛刻對待，Otone 投身職場失意，拯救三人的，竟是當初被她們拯救的 Yuui。一段天橋下「開餐」情節，可見 Crescendo 成軍以來，是有歡樂愉快的時光。只是隨時日推移，大家都有各自的難處。不過，當偶像這回事，仍是她們重獲人生意義、實現自我的契機。猶如戰士變身，穿上打歌服後，環境未變，但心態已變，這又和另一香港女團 Monochrome《朔月》一句「就算想法跟普世未合襯，仍自信飾演街中某個人」有異曲同工之妙 (《月夜》MV 有一雨中起舞畫面，困難中越見自信，和前作是有呼應的)。

Otone 吶喊，Yuui、Kido 同時抬頭望，有日本動漫的劇情感。找回 Aira 見出四人一心的團魂。

新打歌服配合新歌風格，型格為主，應援色鮮明。Oscar Tong 還特別為《星光》日文版編上抒情曲調，感人至深。一隊值得大家留意的名字，她們叫做 Crescendo。

武氏與唐高宗真心相愛？

在《蒙曼說唐：武則天》中，唐史專家蒙曼根據可靠史料，重構武氏與高宗結識、重逢的過程，由此可見二人相戀不是偶然，乃武氏攻於心計、運用手段的結果。

據蒙曼分析，早在唐太宗病危時，武氏已為自己謀出路，他看中天性柔弱的太子李治。從太宗對長孫無忌說：「公勸我立雉奴，雉奴仁懦，得無為宗社憂，奈何？」李治「仁懦」可謂人所共知，「仁懦」即是心地仁厚，膽子小。李治還有一性格特點，對年長女性有很強的依賴心，今人所謂「戀母情結」。師傅薛婕妤請求出家為尼，李治竟特別不捨，提議在大內造一座寺，讓其於宮裡出家。武氏堅強、獨立、有表現欲，遂利用李治的性格，安排了一場「病榻偷情」。據《唐會要》記載：「時，上在東宮，因入侍，悅之。」太子李治侍奉病中的唐太宗，期間竟在父親的病榻前，不可救藥地愛慕上武氏。若無武氏主動迎合、追求，料李治亦未必敢冒天下之大不韙，愛上自己的庶母，一見鍾情固然有，但更多是武氏為自己未來打算，所行出的一步棋。

太宗死後，李治即皇帝位，忙於處理軍國大事，無心眷戀武氏。武氏也和別的妃嬪一起到感業寺去，二人似再無交雜。不過，蒙曼發現，感業寺時期的武氏曾創作過一首詩，詩中透露她在寺中不甘寂寞，有意讓李治繼續為她魂牽夢縈。此詩為＜如意娘＞：「看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙。」首句我把紅的誤看成綠的全因思念過度，第二句我容貌憔悴全因整天想著你，第三句你若不信我每天因思念你而落淚的話，第四句請你打開箱子看看我石榴紅裙上的斑斑淚痕。全詩寫得情真意切，武氏是要利用它來扣開李治心扉，也是將所有賭注押在她和李治那段舊情上，以博得一線希望。高宗內心本就敏感，面對如此真摯告白，想起當日心心相印，怎能放得下武氏，此謂之「尼寺傳情」。

二人重逢是因為唐太宗周年忌日到來，永徽元年 (公元 650 年) 五月二十六日，李治到感業寺上香，以表達自己的思念之情。之所以不去其他名寺而獨選感業寺，蒙曼認為，「顯然，他沒有忘記她」。進入感業寺後，如《唐會要》所記：「上因忌日行香見之，武氏泣，上亦潸然。」二人望穿秋水，久別重逢，潸然淚下。有謂忌日行香是國家禮典，李治隨員肯定不少，感業寺尼姑也不只武氏一人，他們不可能在這樣的場合激情對泣。可是，蒙曼不以為然。她覺得，《唐會要》是本經得起推敲的史書，沒必要製造這麼一個謠言。況且，武氏敢於冒險賭博，日夜盼望心上人，現在李治真的來了，她怎能不抓住這個千載難逢的機會？隨著二人執手相看淚眼，李治的心被徹底俘虜，「執手激情」令武氏有重回宮中的機會。

適逢王皇后、蕭淑妃爭寵，王皇后「病急亂投醫」，加上出身世家大族，自小受禮教薰陶長大，對道德倫理信條堅信不疑，不認為李治真會亂起倫來，愛上曾侍奉過先皇的武氏，復考慮到拯救武氏出火海或會令其對自己感恩戴德，遂向高宗提議，引武氏進宮，至於引狼入室，是後話了。

綜上所述，按照蒙曼的意見，武氏與李治的一段愛情，乃武氏精心經營的一個計劃，目的是避免自己長伴青燈，並保障自己可繼續在宮中追求更多的名利、地位與權力。在她眼中，沒有純粹真愛，甚至真愛也可被當作工具利用，以求得其他東西。謂李治與武氏相敬如賓、夫唱婦隨、甜蜜恩愛者，讀得蒙曼分析，能不汗顏乎？

在假面舞會中找回真身：MONOCHROME《朔月》作為一首送給 livehouse 孤獨靈魂的情歌

香港日系女團 MONOCHROME (モノクローム) 推出最新粵語原創單曲《朔月》，請來糖兄負責作曲、編曲及監製，方浩權填詞。早在兩年前的《月不落之國》，MONOCHROME 已跟糖兄合作。合作無間的伙伴再次聚首，迎來這首極盡華麗優雅之能事，卻略帶苦澀的新歌。從《朔月》MV 與打歌服看，亦見 MONOCHROME 的認真與講究。有謂她們帶著日本當紅女團 =LOVE 的影子，筆者深表認同。

官方文案介紹《朔月》創作意念：

我揹負著不願輕觸的過往，在一場假面舞會中找到了棲身之所。在那裡，眾人皆以面具示人，不問來處、不求歸途，唯有當下的狂歡是唯一的救贖。然而，每當朔夜的舞宴散去，我終究得走回現實，兩種身分的落差如潮汐般令人失落。我在「渴望被看穿」與「恐懼被識破」之間反覆掙扎，直到最後才豁然領悟：何為真身、何為替身，這份定義權，始終握在自己手裡。

當我決意投身黑夜，那戴著面具、自在起舞的靈魂便成了我的真實；而日光下那循規蹈矩、面目模糊的平凡，不過是代我行走的替身。

探尋哪個才是真正的「我」，彷彿是歌中一大哉問。事實上，剛過去的 MV 發佈 live，團內紫色擔當 Hinako 亦提到，《朔月》是一首思考自我身份問題的作品。她希望聽歌的人會反思，究竟職場、家庭、日常社交的那個自己是否真正的自己，抑或只是戴著面具去演好角色。

不過，誠如羅蘭巴特所言，「作者已死」，作品一旦完成，其詮釋權就從作者轉移到讀者手中。聽眾大可透過細味歌詞字句，得出不一樣的解讀。就筆者細味《朔月》的經驗，詞中的舞會、面具實另有所指，而 MONOCHROME 由日系地下女團出身此一背景，更是解通整首歌的鑰匙。一旦明白了，不禁嘆服方浩權先生填詞之卓越，凡在地下 livehouse 留過半點真心的 idol 和飯 (支持者)，更必然聽得淚流不止，不能自已。

藏下去 藏下去

華麗朔夜舞會 彼此戴面具

無人願 談論著過去

污跡洗去 噴上鈴蘭花香水

舉杯穿梭派對

這個晚上舉行的華麗舞會是指什麼？若完全去脈絡化，是不能被理解的。可是，置於 livehouse，地下偶像演出的場地，整個意思就出來了。

因為地下偶像出演，一般是在晚上，作為城市打工族忙碌了一天後的消遣娛樂。既是出演，自然有精緻的衣裝，每晚不同主題，每套悉心打扮，華麗自屬必然。而作為台下觀眾，大家付費入場，就是一律平等，無人問你事業成功或失敗，有錢或貧窮，某種意義上，大家都是隱去自己獨有的生命色彩入場，即戴著面具。

偶像練舞的辛酸、心理的壓力，不會帶到演出場地。飯人生的艱困無奈，不會向偶像傾訴。對過去不願提起，是彼此溫柔的默契。這個地方只有當下，用感官的狂歡沖洗去現實的不如意。

「鈴蘭花香水」值得留意，官方文案「這正如鈴蘭，花語雖是『幸福的回歸』，其骨子裡卻流淌著甜美的毒素」，狂歡一刻是快樂，然後呢？大家都明白，熱鬧過後的寂寞是最難捱，互相慰藉後的陌生與孤獨更是痛心，「甜美的毒素」正是指這些，此又為地偶場所不能避免。

沉下去 沉下去

錢幣有願要許 沾污儲水 無可過濾

未認出倒影裡 誰正偷偷 流下眼淚

之前是「藏下去」，以 livehouse 為現實失意的避難所，這是一個層次。現在是「沉下去」，陷溺其中而無法自拔，此主要講另一個層次，關於「力千粉」的問題。

「力千」是日文「ガチ恋」(Gachikoi) 的縮寫，形容對偶像抱有真實戀愛感情、將其視為結婚對象的粉絲。「力千粉」對偶像往往有強烈的佔有慾或結婚意願，他們會透過購買大量 cheki 和周邊產品以表達對偶像的忠貞不二。

「錢幣有願要許」寫得好，對「力千粉」來說，每次投入的金額，都是在買一個願望，想心儀的偶像記得自己，對自己越來越好，終有一日可以一起。他們對偶像有沒有愛？當然有，但無奈這份愛一開始就存有雜質，不純淨的，有「錢幣」介入其中的。短短幾分鐘特典會交流時間，自己的心聲、訴求都說盡了，但有誰在意偶像為了這晚演出，剛和家人吵架，與隊友面和心不和，甚至可能心生退圈念頭？

同樣情況也發生在偶像身上。對偶像而言，最不願見到是特典會乏人問津。不是說她對飯無愛，只是愛必須具體化，變現為金錢。換言之，飯沒帶錢，或帶不夠錢，愛即不復存在。她們同樣看不到飯為了看這場 show，需要節衣縮食，忍受病痛，這是彼此戴面具下必然造成的悲劇。倘若愛是建基於互相了解和體諒，「力千粉」和偶像之間極其量是享受著戀愛的幻影，所謂愛對方，說穿了是愛自己。

彷徨猶疑時 惘然垂頭時 你靠近

迴旋或踏步 落地後抱緊 可信任

天一光 各自轉身

彼此都有前因 太多疑問

偶像最感受到飯的溫暖，是在她欠自信、表現失準的時候。飯最易投入推一偶像，是他現實最痛苦、最徬徨之時。

兩者本來是天殘地缺，一拍即合。之所以產生「可信任」的疑問，是因為大家都戴著面具去演好這場戲，既有面具，就有隱瞞與失實，投入的感情越多，對眼前這個人的前世今生的求知意欲就越強烈，所以會有「太多疑問」(許多時飯越界侵入偶像私生活，弄得出禁收場，由此起)。

藏身於笑容下 有誰會認出真身

期待被尋獲 又怕真的發生

誰為我 打擾街中某個人

神秘不再 將失去氣氛

狂歡都散場後 我還有甚麼身份

害怕想法跟普世未合襯

蒙著臉 只想可覆蓋眼神

輪廓改變 改不了氣質

天一黑 繼續夜行

livehouse 是一個很奇怪的地方，台上台下距離很近 (物理距離近)，你有沒有舉起屬於她的應援色，她一目了然。同樣飯也很在乎偶像每一個飯撒，「她在對我眨眼」、「她在對我笑」足夠快樂半天。然而，偶像住處甚至中文本名，飯不知道。飯做什麼工作，社會地位如何，偶像亦未理會 (社會距離遠)。真身隱藏，只有笑面相對，想被了解，卻又不敢，此根本是地偶圈的弔詭。

曾經聽過一位資深的飯分享，就算白天在街上遇見自己力推的偶像，要麼裝作不相識，要麼點頭問好，然後各行各路。為何要這樣做？除了地下偶像有「禁止私聯」的嚴格規定，要之，完場後你是她的誰，什麼都不是，只是連她的姓名都不知的陌生人。她視你亦如是，只依稀記得你是支持者之一。平時不接觸、不打擾是為了成全朔夜舞會相見相知的珍貴難得，這注定是浪漫的，也注定無法開花結果。

人品嚐過浪漫的甜頭，多少想再試一次。雙方「繼續夜行」，是因為彼此的關係有成癮性，此也是所謂「鈴蘭花香水」的「毒素」之一。

逃下去 逃下去

持續朔夜舞會 只想撇開 煩憂顧慮

在避世的堡壘 誰也不需 淪為器具

先前有「害怕想法跟普世未合襯」一句，普世價值觀是什麼？一言以蔽之，即工具性思維。

德國哲學家海德格指出，人在現代社會生活，很多時透過「工具鏈接」參與世界構成，是作為工具而存在，換句話說，就是做社會發展的螺絲釘或齒輪。既為螺絲釘或齒輪，就有功能良好和不良的時候。當人無法起到推動社會發展的作用，甚至在社會可有可無，沒有崗位，按照這套邏輯推演下去，必然是被遺棄、賤視、看不起。

但人的存在果真只能這樣？有沒有作為工具以外的另一種存在方式？海氏覺得有。人可以將自己和他人當成「人」來對待，處於本真狀態的彼此共同實現自己的存在價值，大家都有價值，因為大家都獨一無二，而不是工具上有良好效能。

livehouse 帶來的歡樂和甜蜜是一時的、虛幻的、不能長久的，而且具成癮性，但有一點不能否認，它是偶像實現唱歌跳舞夢想做自己的場域，也是偶像和飯至真至誠交往的空間，哪怕只是短短數分鐘。特典會偶像元氣滿滿跟飯說的「加油」、「我信你做到」，飯語重心長鼓勵偶像「記住相信自己，要對自己有信心」，是，關係建基於金錢，但也有單純想對方好的真心存在其中。這份單純的互相關心、支持，在工具性思維主導的社會成為異類，卻是植根於人性深處的基本欲求，此構成持續「逃下去」的基礎。

電視劇《我和疆屍有個約會》，況天佑質疑白蛇售賣的「心酒」是令人產生幻覺，別有用心。白蛇答得妙，我賣的是真酒，你又想求醉而真是醉了，有什麼問題。虛幻是真，雙方各自得到想要的也是真，彼實不能用關係是從來沒有，乃一商品化的結果，去否定大家從中有所得著的事實。

黎明來臨前  重回平凡前 再靠近

名銜或地位  願望或缺失 不要問

天一光 各自轉身

彼此都有前因 毋用過問

舞會有時限，黎明將至，大家要返回現實之際，自然反應是想再靠近，看清對方多一點，感受那份難能可貴的溫暖，反映雙方並非互相敷衍的一買一賣，隱約有一 bonding 在。

有這份 bonding，所以不用「打爛沙盤問到篤」，知道有些禁區對方有難言之隱，就不要越雷池半步，背後是對彼此的一份尊重。由第一段主歌「太多疑問」到現在第二段主歌「毋用過問」，明顯有一質的飛躍，也有一份無形的默契已然建立。

細緻剖析此一 bonding，筆者想到好幾年前乙女新夢紫色擔當 Rinka 的一個訪問。訪問中，Rinka 提到，雖然台下的飯和自己在現實生活是不認識，但細讀他們的來信，往往感到他們好像更了解她，更知道她內心的困苦與掙扎。她用猶如「靈魂伴侶」(soulmate) 來形容此一關係，筆者認為大致準確。

不必再自困

投身於朔夜 學會抽身

寧願別揭開秘密

來目送 翩翩招展百褶裙

來去匆匆 顛倒了眾生

與其一直執著於「這是不是真的」、「她愛不愛我」而陷入痛苦的自困，不如學會在短暫的狂歡後理智地抽身，「我不可能擁有你，但至少我和你共度了這一個瞬間」。

「目送」是帶著敬意的「遠觀」，暗示「佔有」偶像為不可能。可是，縱然如此，偶像和飯短暫的聚首與分離，正是成就百褶裙「顛倒眾生」魅力的條件。設想一下，可與偶像天天見面，一同生活，憂心柴米油鹽，她還怎能把你迷倒，令你拜伏其石榴裙下？

狂歡都散場後 我還有甚麼身份

就算想法跟普世未合襯

仍自信 飾演街中某個人

由我區分 真身與替身

天一黑 繼續夜行

由「害怕想法跟普世未合襯」到「就算想法跟普世未合襯」，中間經歷了思想的轉進。

livehouse 只是販賣夢想與色相換錢的地方？只是課金消解孤獨的場所？大家都是假來假去？方浩權的想法是，不是這樣的。

對偶像而言，它令她重拾自信、不再質疑及否定自己；對飯而言，它令他懂得去愛人，去關心、鼓勵甚至去給予 (to give)。此一角度看，反而在 livehouse 的時候，才是彼此真身顯現的時間，日常那個為口奔馳、被勞役折磨不似人型的，反而是替身，是一被飾演的角色。

沉迷地下偶像好或不好，健不健康，取決於一念之轉。

如果明白我們在黑暗中，維持著這份高貴的陌生，我守護你的夢想，你救贖我的孤獨，天亮之後，各不相欠。這也未嘗不是另一種方式的同伴成長。

=LOVE 新作《劇藥中毒》，將偶像比擬為「那苦澀又甜美的藥」，一方面「小心那強烈的副作用」，一方面仍要求「融化至我身體的每一個角落，讓我解脫吧」。既要「告誡自己不能抱有任何奢望」，「要試著壓抑這份感情」，又希望「把這一生額度的喜歡全部都獻給你」。「明知是一場沒有結果的戀情」，卻不介意「傷得更深」，「還是深受吸引」。這種複雜的雙重性，教人又愛又恨的感受，跟《朔月》都出奇地相似。稱 MONOCHROME 為香港 =LOVE 不是沒有根據。

MONOCHROME 由五位漂亮而具跳唱才能的女生組成，成員分別有 Yura (淺粉紅)、Risu (白色)、Hinako (淡紫色)、Fufu (粉藍色)、Nanase / 770 (綠色)。去年 Tokyo Idol Festival，她們是代表香港到日本表演的單位之一。今次《朔月》編舞，更請來乙女新夢 Rinka 負責，務求在舞台呈現極至的美感。

香港需要有靈魂、有深度、對審美有執著的偶像女團，MONOCHROME 絕對是值得留意的名字。《朔月》是一首送給 livehouse 裡每個戴著面具卻孤獨地落淚的靈魂的情歌，誠意向大家推薦。

武氏如何成為唐高宗的女人？

武氏本名不見史載。「才人」、「昭儀」、「后」都是後宮等級，「媚娘」是太宗對武氏「美容止」的形容，「則天」來自其子中宗給她上的尊號「則天大聖皇帝」，至於「曌」，更是武氏自創新字，取「日月當空，普照天下」之意。換句話說，迄今為止，武氏的名字仍然成謎，只知她姓武而已。不過，也因為如此，令其帶有一層神秘感。

武氏的父親武士彟，「并州文水人也。家富於財，頗好交結」，屬商人階級。在傳統中國強調「士農工商」的社會中，商人地位不免低下，加上當時武姓屬小姓，隋唐時代仍注重門第，武家的社會地位不高，可想而知。可是，因緣際會，隋末群雄並起，李淵起兵太原，急需財政上的支援，武士彠於是憑藉支持李淵，一躍而為開國功臣。

武士彠初娶相里氏為妻，誕下武元慶、武元爽兄弟。相里氏死後，武士彠再娶楊氏，誕下三個女兒，長女嫁賀蘭越石為妻，次女為武氏，三女嫁郭孝慎為妻。《舊唐書》記「士矱卒後，兄子惟良、懷運及元爽等遇楊氏失禮」，《通鑑》則加上「楊氏深銜之」，有謂楊氏是隋朝宗室楊達之女，但倘若如此，武惟良、武懷運、武元慶、武元爽怎敢欺負其孤女寡母？只有楊氏不是出身高門大戶，加上其繼室身份，方會令她和她的女兒遭受刻薄對待甚至不禮貌的侮辱。武氏在十四歲入宮前一直在這樣嚴酷的家庭環境中成長，其性格之果敢與兇狠，即在此中形成。

武氏十四歲入宮成為太宗的才人，這注定是一場孤獨的奮鬥。與其在家受諸武欺凌，不如放手一搏，入宮求權力地位和榮華富貴。胡三省注「唐錄、政要，貞觀十三年入宮。據武氏入宮年十四」，唐太宗貞觀二十三年 (公元 649 年) 駕崩，享年五十一歲。然則，武氏初見太宗，太宗已是四十一歲。至太宗死，武氏僅二十四歲。年齡差距如此的大，彼此有無發生性關係也很難說。即使論得寵程度，武氏亦遠不及徐惠，羅婉嫻說：「武則天任才人十二年，一直沒有晉升，亦沒有為唐太宗誕下孩子……這可以反映武則天應該未能得到唐太宗的寵愛……而武則天未能得寵的原因，亦有多個猜測。有指她性格過於剛烈，非唐太宗所喜愛……」馴服獅子驄一事儘管未能確定屬實，只是《通鑑》一條孤證，但箇中反映武氏的嚴猛，應有一定真實性。太宗受不了這位小才人的品性，等於武氏入宮打拼暫告失利，未幾太宗更撒手人寰，武氏被安排到感業寺出家為尼，此對武氏的盤算無疑是一大打擊。

《通鑑》記「太宗崩，武氏隨眾感業寺為尼。忌日，上 (唐高宗) 詣寺行香，見之，武氏泣，上亦泣」，感業寺有無刻薄虐待武氏，不得而知。但即使沒有，年紀輕輕的她，卻要長伴青燈古佛，一生與權力、富貴無緣，更無助改變親母地位，令其受尊重，此番心情，焉能不淚垂？至於高宗落淚，更多是體貼心上人而哭。《通鑑》有「上之為太子也，入侍太宗，見才人武氏而悅之」，足證武氏為高宗意中人。查高宗年齡，貞觀二十三年，他恰好二十二歲，比武氏小兩歲。相比太宗，高宗與武氏無太大的年齡差距，二人實更易投契。又武氏剛猛而高宗寬仁，武氏人生經歷多而高宗較淺，這些皆令姊弟戀得以成就。

武氏重新入宮，《通鑑》指是王皇后故意安排，旨在打擊正在得寵的蕭淑妃 (即蕭良娣，據雷家驥表示，她可能出身蘭陵蕭氏)，「王后聞之，陰令武氏長髮，勸上內之後宮，欲以間淑妃之寵」。武氏初時「卑辭屈體以事后」，令王皇后為其美言。及至深得高宗寵幸，拜為昭儀，王皇后開始發現不對勁，轉與蕭淑妃聯手誣陷、詆毀武氏，但「上不信后、淑妃之語，獨信昭儀」，二人也無可奈何，王皇后可謂引狼入室。

難得再次回到宮中，武氏決不讓自己被趕走。《舊唐書》記「后懼不自安，密與母柳氏求巫祝厭勝。事發，帝大怒，斷柳氏不許入宮中，后舅中書令柳奭罷知政事」，誰令高宗知悉王皇后厭勝之事？必為武氏，故司馬光在《通鑑》索性說：「武昭儀誣王后與其母魏國夫人柳氏為厭勝，敕禁后母柳氏不得入宮」。與外家的聯繫被切斷，王皇后在宮中備受孤立，武氏的地位益見穩固。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書．則天皇后本紀》

2. 劉昫等，《舊唐書．武士彠傳》

3. 劉昫等，《舊唐書．武承嗣傳》

4. 劉昫等，《舊唐書．后妃上》

5. 司馬光，《資治通鑑》卷一百九十五、一百九十九、卷二百零一

6. 雷家驥，《武則天傳》

7. 羅婉嫻，＜女皇帝武則天＞

論楊愔之死與北齊「鮮卑—西胡」武力集團的坐大

杜佑《通典卷七・食貨七・歷代盛衰戶口》：

北齊承魏末喪亂，與周人抗衡，雖開拓淮南，而郡縣褊小。文宣受禪，性多暴虐，而能委政宰輔楊遵彥，十數年閒，亦稱為理。故其時以為主昏於上，政清於下。

北齊文宣帝高洋之荒唐，見於《北齊書卷六・帝紀第六・孝昭》以下一條：

時文宣溺於遊宴……後益沉湎，或入諸貴賤家角力批拉，不限貴賤。

酗酒、沉迷摔跤競技，雖與其鮮卑血統不無關係，但對國家大事置之不理，多少危害北齊政權延續。當時北齊政治賴以不墮，一是依靠高演主持朝政，《北齊書卷六・帝紀第六・孝昭》：

孝昭皇帝演，字延安，神武皇帝第六子，文宣皇帝之母弟也。幼而英特，早有大成之量，武明皇太后早所愛重……七年，從文宣還鄴。文宣以尚書奏事，多有異同，令帝與朝臣先論定得失，然後敷奏。帝長於政術，剖斷咸盡其理，文宣歎重之……時文宣溺於遊宴，帝憂憤表於神色。文宣覺之，謂帝曰：「但令汝在，我何為不縱樂？」帝唯啼泣拜伏，竟無所言。文宣亦大悲，抵盃於地曰：「汝以此嫌我，自今敢進酒者，斬之！」因取所御盃盡皆壞棄。

一是憑藉楊遵彥等漢人官員輔助。楊遵彥即是楊愔，《北齊書・楊愔傳》：

楊愔，字遵彥，小名秦王，弘農華陰人。父津，魏時累為司空侍中。愔兒童時，口若不能言，而風度深敏，出入門閭，未嘗戲弄。六歲學史書，十一受《詩》《易》，好《左氏春秋》。

弘農楊氏為士族大姓 (郡望)。曾獲曹操重用的楊修，便是弘農華陰人。家學淵源，致使楊愔自幼熟讀經史之學，其進入仕途通經以致用，實屬理所當然。

《北齊書・崔瞻傳》：

天保初，兼并省吏部郎中。尋丁憂，起為司徒屬。楊愔欲引 (崔) 瞻為中書侍郎。時盧思道直中書省，因問思道曰：「我此日多務，都不見崔瞻文藻，卿與其親通，理當相悉。」思道答曰：「崔瞻文詞之美，實有可稱，但舉世重其風流，所以才華見沒。」愔云：「此言有理。」便奏用之。事既施行。愔又曰：「昔裴瓚晉世為中書郎，神情高邁，每於禁門出入，宿衛者肅然動容。崔生堂堂之貌，亦當無愧裴子。」

皇建元年，除給事黃門侍郎。與趙郡李概為莫逆之友。

「天保」是高洋即位後所用的第一個年號。楊愔想引薦崔瞻為中書侍郎，問盧思道意見。崔瞻出身清河崔氏，盧思道出身范陽盧氏，北魏孝文帝推行漢化，將清河崔氏與范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏並稱為四姓。崔、盧、楊實際是北齊朝廷的漢人士族集團。又楊愔稱讚裴瓚，裴瓚出身河東裴姓士族。與崔瞻結為好友的李概是趙郡李氏出身。

高洋在世，宗室親王、漢人士族勢力尚且保持平衡，至文宣駕崩，平衡打破，代之而起是雙方矛盾日益尖銳。《北齊書卷六・帝紀第六・孝昭》：

及文宣崩，帝 (指高演) 居禁中護喪事，幼主即位，乃即朝班。除太傅、錄尚書，朝政皆決於帝。月餘，乃居藩邸，自是詔敕多不關帝。客或言於帝曰：「鷙烏舍巢，必有探卵之患，今日之地，何宜屢出。」乾明元年，從廢帝赴鄴，居于領軍府。時楊愔、燕子獻、可朱渾天和、宋欽道、鄭子默等以帝威望既重，內懼權逼，請以帝為太師、司州牧、錄尚書事；長廣王湛為大司馬、錄并省尚書事，解京畿大都督。帝時以尊親而見猜斥，乃與長廣王期獵，謀之於野。

據此，以楊愔為首的漢人士族集團，是站到高殷 (幼主，即廢帝) 一邊，視高演為專橫的權臣，欲架空之而後快。高演不是省油的燈，遂聯合高湛密謀誅殺楊愔等人。

高演成功而楊愔身死，高歸彥的取態至為關鍵。《北齊書・高歸彥傳》：

平秦王歸彥，字仁英，神武族弟也……以討侯景功，別封長樂郡公，除領軍大將軍。領軍加大，自歸彥始也。

初，濟南自晉陽之鄴，楊愔宣敕，留從駕五千兵於西中，陰備非常。至鄴數日，歸彥乃知之，由是陰怨楊、燕。楊、燕等欲去二王，問計於歸彥。歸彥詐喜，請共元海量之。元海亦口許心違，馳告長廣。長廣於是誅楊、燕等。孝昭將入雲龍門，都督成休寧列仗拒而不內，歸彥諭之，然後得入，進向柏閣、永巷亦如之。

《通典卷二十八・職官十・武官上》：

北齊領軍府，凡禁衛官皆主之，以高歸彥為領軍大將軍。領軍加大自歸彥始。

扼要言之，高歸彥是領軍大將軍，為禁衛軍最高長官。楊愔問計於他，是看中他手上的軍隊，以及職務之重要，豈知他虛與委蛇，轉頭即把楊愔的盤算告知高湛，楊愔焉有不敗之理？類似事件發生在唐初，秦王李世民能殺死兄長李建成及弟弟元吉，是因為他成功收買了玄武門守將、負責掌管禁軍的關鍵將領常何。

《北齊書・高歸彥傳》：

父徽，魏末坐事當徙涼州，行至河、渭間，遇賊，以軍功得免流。因於河州積年。以解胡言，為西域大使，得胡師子來獻，以功得河東守。尋遂死焉。

高歸彥的父親高徽是經常和西域胡人打交道的，與西域胡人相友善。

高演剷除楊愔等，尚未可以做皇帝，成就他登上皇帝寶座的，是太皇太后婁昭君。《北齊書卷六・帝紀第六・孝昭》：

帝既當大位，知無不為，擇其令典，考綜名實，廢帝恭己以聽政。太皇太后尋下令廢少主，命帝統大業。皇建元年八月壬午，皇帝即位於晉陽宣德殿，大赦，改乾明元年為皇建。

「恆代遺風」鮮卑婦女往往擁有較高的社會地位與主動權，婁昭君也不例外。她一聲令下，高演即位，是為孝昭帝。

支持孝昭的段韶，其父親段榮

字子茂，姑臧武威人也。祖信，仕沮渠氏，後入魏，以豪族徙北邊，仍家於五原郡……韶，字孝先，小名鐵伐。少工騎射，有將領才略。(《北齊書・段韶傳》)

屬懷朔鎮武將系統。

大體楊愔被殺、孝昭奪位成功，可視為北齊「鮮卑—西胡」派系的一次勝利，漢人士族集團被肅清。朝廷一元化的結果是管治進一步失效 (因無漢臣出謀劃策)，影響到經濟民生及天災的應對。