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李顯被廢為廬陵王後，軟禁房州。史載當時的他「懼不自安，每聞制使至，惶恐欲自殺。后勸王曰：『禍福倚伏，何常之有？豈失一死，何遽如是也！』累年同艱危，情義甚篤」，全靠韋妃開導勸解，扶持支撐，李顯才擺脫武后的陰霾，克服恐懼。李顯既與韋妃夫妻情深，連帶所生兒女皆得享榮寵，其中年紀最小、生於房州的安樂公主，堪稱二人之寶貝。
五王政變後，中宗復位，韋妃再度成為皇后，惟韋后此時竟受上官婉兒影響，引武三思入宮中，甜蜜的夫妻關係從此生起波瀾，政治形勢也起了新變化。
武三思，武元慶之子，武則天侄兒，「略涉文史，性傾巧便僻，善事人，由是特蒙信任。則天數幸其第，賞賜甚厚」。薛懷義、二張兄弟得寵，三思每屈節事之。薛懷義乘馬，三思為之執轡，贈張昌宗詩，盛讚昌宗才貌。其更提議武則天造三陽宮於嵩山、興泰宮於萬壽山，耗費大量人力物力。政變發生，「桓彥範、敬暉等雖誅張易之兄弟，竟不殺武三思」，劉幽求對桓、敬說：「三思尚存，公輩終無葬地。若不早圖，恐噬臍無及。」無奈桓、敬等不予採納，三思避過一劫，為求自保，遂與上官婉兒聯合，因而得幸於韋后。
上官婉兒是上官儀的孫女，上官儀因「廢后事件」被殺，全族受牽連，婉兒父親上官庭芝同被誅除，喪父的婉兒仍在襁褓，已隨母配入掖庭。及後長大，因「有文詞，明習吏事」，為武則天所賞識，「自聖歷已後，百司表奏，多令參決」，儼如武則天的私人秘書。可惜好景不常，武則天遭逼宮，婉兒頓失靠山，儘管中宗仍令其「專掌制命」、「獨當書詔之任」、「侍帝草制誥」，「深被信任。尋拜為昭容，封其母鄭氏為沛國夫人」無助消除婉兒的恐懼，這從她「每下制敕，多因事推尊武后而排抑皇家」可知。適值五王肅清諸武餘孽的呼聲甚囂塵上，婉兒於是決定和武三思合作，跟支持李唐宗室的大臣們相抗衡。
史載「昭容上官氏素與三思奸通」、「婉兒既與武三思淫亂」，上床做愛未必屬實，政治結盟卻確有其事。同樣，「三思既與韋庶人及上官昭容私通」，所謂「私通」更多是政治上的結合。上官婉兒、武三思藉中宗對韋后言聽計從而保持權勢，韋后方面，之所以與二人合作，是想「行則天故事」。這裡有些地方要弄清楚。「時昭容上官氏常勸后行則天故事」，這個「行則天故事」究何所指？是與中宗同稱「二聖」，抑或廢掉中宗自己做女皇帝？觀乎「……武三思患之……潛入宮中謀議，乃諷百官上帝尊號為應天皇帝，后為順天皇后」，「行則天故事」該指韋后欲與中宗同稱「二聖」。這時的韋后，尚未要走到毒殺親夫的地步，所以中宗可與她、武三思玩「雙陸，帝為點籌，以為歡笑」。
《通鑑考異》引陳岳《唐統紀》：「太后善自粉飾，雖子孫在側，不覺其衰老。及在上陽宮，不復櫛頮，形容羸悴。上入見，大驚。太后泣曰：『我自房陵迎汝來，固以天下授汝矣，而五賊貪功，驚我至此。』上悲泣不自勝，伏地拜謝死罪。由是三思等得入其謀。」雖然《考異》以「中宗頑鄙不仁，太后雖毀容涕泣，未必能感動移其意。其所以疏忌五王，自用韋后、三思之言耳」質疑有關說法，中宗畏妻、仁懦，與其父親唐高宗可謂一脈相承，看見年老母親因五王逼宮憔悴至死，此位母親更是已經大徹大悟，打算重修和自己的母子親情，中宗不反省則已，若深切反省，焉能不心存萬分愧疚及歉意？「頑鄙不仁」、「未必能感動」云云，不一定完全真確。他本來就念記與韋后的患難與共，曾說：「一朝見天日，誓不相禁忌」(如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止)，加上對武后的親情驅使，親近武三思、上官婉兒而遠離五王，絕對是事情的合理發展。
五王畢竟是書生，剷除政敵不夠徹底，放過武三思，竟換來武三思的反撲，「武三思又居中用事，以則天為彥範等所廢，常深憤怨，又慮彥範等漸除武氏，乃先事圖之」，「日夕讒毀彥範等。帝竟用三思計，進封彥範為扶陽郡王、敬暉為平陽郡王、張柬之為漢陽郡王、崔玄暐為博陵郡王、袁恕己為南陽郡王，並加特進，令罷知政事。彥範仍賜姓韋氏，令與皇后同屬籍，仍賜雜彩、錦繡、金銀、鞍馬等。雖外示優崇，而實奪其權也」，外調地方，趕出中央權力核心，五王至此欲成為造王者而不得！未幾，武三思誣陷桓彥範等人「既失大權，多懷怨望。乃與王同皎窺覘內禁，潛相謀結，更欲權兵絳闕，圖廢椒宮 (皇后居住的宫殿，代指韋后)」，五王進一步被貶 (桓彥範貶瀧州司馬、敬暉貶崖州司馬、袁恕己貶竇州司馬、崔玄暐貶白州司馬、張柬之貶新州司馬)，流放邊疆。桓彥範、敬暉、袁恕己最後被周利貞 (武三思派來追殺五人) 殺害，崔玄暐流放期間病死，張柬之「至新州，憤恚而卒」。
[主要參考資料]
2. 劉昫等，《舊唐書．武三思傳》
3. 劉昫等，《舊唐書．劉幽求傳》
4. 劉昫等，《舊唐書．上官儀傳》
5. 劉昫等，《舊唐書．李重俊傳》
6. 劉昫等，《舊唐書．桓彥範傳》
7. 劉昫等，《舊唐書．敬暉傳》
8. 劉昫等，《舊唐書．崔玄暐傳》
9. 劉昫等，《舊唐書．張柬之傳》
10. 劉昫等，《舊唐書．袁恕己傳》
11. 劉昫等，《舊唐書．職官志》
12. 司馬光，《資治通鑑》卷二百零八
《史記．李將軍列傳》提到公孫昆邪為李廣屢次與匈奴作殊死戰而泣，泣不能毫沒來由，必有同情共感、物傷其類存其中。何以一匈奴人 (學者林梅村推斷) 會對李廣產生如此深厚的感情？這可以從二人的活動地域及生活模式尋找解釋。
公孫昆邪是北地郡人，李廣則來自隴西，兩地都是漢王朝的邊郡，民風強悍，盛產武將，也因和外族頻繁交流，少了儒家的客套，往往以真性情待人。
李廣為將門之後，「世世受射」、「善騎射」，恰好公孫昆邪亦在馬背上討生活，《漢書．公孫賀傳》有「賀少爲騎士，從軍數有功」，公孫昆邪正是公孫賀的祖父。
復添以公孫昆邪在景帝時曾任隴西太守，與來自隴西的李廣有鄉土與軍事淵源。平定七國之亂中，公孫昆邪、李廣各自為朝廷立功。二人實接近同一階層 (class)，故李廣隨時命喪沙場，公孫昆邪憂心忡忡。
《漢書．地理志下》：
天水、隴西，山多林木，民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習戰備，高上氣力，以射獵為先……漢興，六郡良家子選給羽林、期門，以材力為官，名將多出焉。
字裡行間，彷彿六郡和匈奴一直勢不兩立，長期處於緊張敵對狀態，為加強軍事實力以作抵禦，遂和匈奴漸趨同化以學習其擅長之騎射打獵。
然而，此一說法無疑是偏頗的，帶有漢族主義中心，事實上，邊地族群文化交流頻密是常態，彼習騎射，我亦學彼之居仁由義 (故有昆邪之泣)，敵對是有，但軟性互動亦未必不存在。
要之，此一胡漢結合的新力軍，成為西漢新建騎兵的主力。而這支軍隊，似和梁孝王劉武有著密切關係，《史記．李將軍列傳》：
吳楚軍時，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。以梁王授廣將軍印，還，賞不行。
為何李廣接受了梁孝王劉武授予的將軍印，回朝便得不到朝廷封賞，戰功被朝廷抵銷？《史記．梁孝王世家》透露出線索：
孝王，竇太后少子也，愛之，賞賜不可勝道。於是孝王筑東苑，方三百餘里。廣睢陽城七十里。大治宮室，為復道，自宮連屬於平臺三十餘里。得賜天子旌旗，出從千乘萬騎。東西馳獵，擬於天子。出言蹕，入言警。招延四方豪桀，自山以東游說之士。莫不畢至，齊人羊勝、公孫詭、鄒陽之屬。公孫詭多奇邪計，初見王，賜千金，官至中尉，梁號之曰公孫將軍，梁多作兵器弩弓矛數十萬，而府庫金錢且百巨萬，珠玉寶器多於京師……十一月，上廢栗太子，竇太后心欲以孝王為後嗣。大臣及袁盎等有所關說於景帝，竇太后義格，亦遂不復言以梁王為嗣事由此。以事秘，世莫知。
劉武作為弟弟，向來以母親竇太后做靠山，雖為諸侯王，卻有天子排場與架勢。凡此種種，景帝看在眼內，焉能不氣忿？還有，竇太后有意讓劉武做皇位繼承人，景帝芒刺在背之感必定更加強烈。這個敏感時刻，李廣受劉武將軍印，等於政治上站了隊，企在梁王一邊。景帝當然要對他壓抑，封賞都停了。
另外，周亞夫在七國之亂中的軍事部署亦值得注意，《史記．絳侯周勃世家》：
孝景三年，吳楚反。亞夫以中尉為太尉，東擊吳楚。因自請上曰：「楚兵剽輕，難與爭鋒。願以梁委之，絕其糧道，乃可制。」上許之。
太尉既會兵滎陽，吳方攻梁，梁急，請救。太尉引兵東北走昌邑，深壁而守。梁日使使請太尉，太尉守便宜，不肯往。梁上書言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅壁不出，而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵後食道……由此梁孝王與太尉有卻。
周亞夫當時是太尉，最高軍事長官，李廣是驍騎都尉，官階和權力都較低。周亞夫用梁地為餌以絕吳楚叛軍糧道，是他和景帝的事前共識。偏偏李廣與梁王劉武過從甚密，雖未直接違背周亞夫的戰略方針，但在軍事紀律上確實犯了大忌。
慶幸皇位競爭的過程中，劉武失敗，膠東王劉徹被立為太子。劉徹希望有一番作為，不再對匈奴忍氣吞聲，擁有豐富對匈奴作戰經驗的李廣於是備受重用。元光二年 (公元前 133 年) 於馬邑伏擊匈奴軍臣單于，公孫賀也參與其中。
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武則天以女主身份登上皇帝寶座，誠為國史所罕見。惟女皇再威風，終難逃死亡大限，於是皇位繼承人的問題，令她費煞思量，此直接影響到武周朝究竟及身而歿，抑或綿延萬世。
按理武則天走到革唐立周的地步，她不可能讓姓李的兒子們充當繼任人，這豈不是給機會唐朝復辟？可是，從姓武一邊找人選，亦不容易，稍為可觀者，惟侄兒武承嗣。事實上，自李顯被廢，武則天對兒子們徹底失望後，武承嗣即迅速進入中央權力核心：
嗣聖元年 (公元 684 年) – 授禮部尚書、同中書門下三品
永昌元年 (公元 689 年) – 納言 (即門下省長官侍中)
載初元年 (公元 690 年) – 文昌左相、同鳳閣鸞臺三品，兼知內史事
天授元年 (公元 690 年) – 封魏王
未幾更發生了一件大事，「鳳閣舍人張嘉福與洛州人王慶之等列名上表，請立武承嗣為皇太子」。
這事發生的年份難以考究，《通鑑》指天授二年 (公元 691 年)，《舊唐書》則謂「延載初」，即公元 694 年。要之，武承嗣官運不是如日中天，張、王二人決不敢作如此建議。建議一出，忠於李唐的官員期期以為不可，如岑長倩、格輔元、李昭德、歐陽通等。值得注意是「由是大忤諸武意」、「遂為承嗣所譖而死，海內冤之」、「通與岑長倩固執以為不可，遂忤諸武意，為酷吏所陷，被誅」，「請立武承嗣為皇太子」更似是武承嗣自編自導自演的大戲，這人都算有野心！他控制酷吏系統，製造出一片恐怖氣氛，更主張對李唐宗室趕盡殺絕，這一切，武則天都心知肚明。那麼，女皇帝如何看待立武承嗣為皇太子？「則天不許，慶之固請不已，則天令昭德詰責之，令散」，她對武承嗣有保留，覺得張、王的提議不合適。此一念頭，正是她後來仍備受李唐宗室尊重的原因。
武承嗣固然忿忿不平，忠於李唐的官員卻對武則天心存希望，李昭德、吉頊、狄仁傑遂先後進言。
昭德因奏曰：「臣聞文武之道，布在方策，民有侄為天子而為姑立廟乎！以親親言之，則天皇是陛下夫也，皇嗣是陛下子也，陛下正合傳之子孫，為萬代計。況陛下承天皇顧托而有天下，若立承嗣，臣恐天皇不血食矣。」則天寤之，乃止。
武則天信任李昭德，是因為「自我任昭德，每獲高臥，是代我勞苦，非汝 (武承嗣) 所及也」，與狄仁傑獲重用類似。昭德為武則天死後籌謀，世上哪有侄兒當了天子而為姑母立宗廟？同樣理由見於狄仁傑的進言：
唯仁傑每從容奏對，無不以子母恩情為言，則天亦漸省悟。
且姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟。
武則天那時年事已高，防戒之心淡化，代之以對已故丈夫、對兒子們的愧疚。她雖口中仍說立武三思為太子，但李昭德、狄仁傑的話，每句都說到她的心坎處。時值張易之、張昌宗兄弟受寵，
易之、昌宗嘗密問頊自安之策。頊云：「公兄弟承恩既深，非有大功於天下，則不全矣。今天下士庶，咸思李家，廬陵既在房州，相王又在幽閉，主上春秋既高，須有付托。武氏諸王，殊非屬意。明公若能從容請建立廬陵及相王，以副生人之望，豈止轉禍為福，必長享茅土之重矣！」易之然其言，遂承間奏請。則天知頊首謀，召而問之。頊曰：「廬陵王及相王，皆陛下之子，先帝顧托於陛下，當有主意，唯陛下裁之。」則天意乃定。
張柬之等人謂二張意圖謀反，故要發動政變擁立中宗復位。二張可是率先請求武則天重立李顯為皇太子！結果，聖歷元年 (公元 698 年)，李顯被「召還東都，立為皇太子」。「承嗣以不得立為皇太子，怏怏而卒」。至於「五王政變」發生，二張慘死，自己遭逼宮，此恐怕非武則天當初所能預料。
武則天移居上陽宮後，《資治通鑑考異》援引陳岳《唐統紀》曰：
太后善自粉飾，雖子孫在側，不覺其衰老。及在上陽宮，不復櫛頮，形容羸悴。上入見，大驚。太后泣曰：「我自房陵迎汝來，固以天下授汝矣，而五賊貪功，驚我至此。」上悲泣不自勝，伏地拜謝死罪。由是三思等得入其謀。
儘管《考異》謂「按中宗頑鄙不仁，太后雖毀容涕泣，未必能感動移其意。其所以疏忌五王，自用韋后、三思之言耳。今不取」，筆者覺得《唐統紀》文字多少反映武則天死前的困窘及心聲。
「五王政變」在神龍元年 (公元 705 年) 正月發生，同年十一月，武則天因病逝世，享年八十一歲，臨終前下遺詔去帝號，稱「則天大聖皇后」。倘無對兒子感絕望、對信任過的大臣背叛自己感悲憤，她又怎會那麼快離開人世？由此更見《唐統紀》文字有一定真實性。
[主要參考資料]
1. 劉昫等，《舊唐書．則天皇后本紀》
2. 劉昫等，《舊唐書．中宗、睿宗本紀》
3. 劉昫等，《舊唐書．武承嗣傳》
4. 劉昫等，《舊唐書．岑長倩傳》
5. 劉昫等，《舊唐書．李昭德傳》
6. 劉昫等，《舊唐書．格輔元傳》
7. 劉昫等，《舊唐書．歐陽通傳》
8. 劉昫等，《舊唐書．狄仁傑傳》
9. 劉昫等，《舊唐書．吉頊傳》
10. 歐陽修等，《新唐書．狄仁傑傳》
11. 司馬光，《資治通鑑》卷二百零四、二百零八
《史記．李將軍列傳》：
李將軍廣者，隴西成紀人也。其先曰李信，秦時為將，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成紀。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。廣從弟李蔡亦為郎，皆為武騎常侍，秩八百石。
李廣是西漢名將，歷經文帝、景帝、武帝三朝，來自隴西成紀縣。《漢書．地理志》：
天水、隴西，山多林木，民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習戰備，高上氣力，以射獵為先……漢興，六郡良家子選給羽林、期門，以材力為官，名將多出焉。
據此，隴西乃專出武將的六個邊郡之一。這又和其地理形勢息息相關。杜志強＜六郡良家子考論＞：
隴西郡是關中的西部屏障，其地理相對於關中而言具有戰略價值，顧祖禹云：「(鞏昌，隴西郡治) 翼蔽秦隴，控扼羌戎……東上秦隴而雍岐之肩背疏，南下階、成而梁、益之咽喉壞，西指蘭會而河湟之要領舉」，是「自古用武之國」，所以，「欲保關中，先固隴右，欲固隴右，鞏昌豈非都會之所哉？」這正說明隴西在古代定都關中時的戰略地位。
李廣先祖李信是秦朝將領，身為將門之後，李廣自幼學習射術。漢文帝十四年 (公元前 166 年)，匈奴大舉南侵，攻入蕭關 (今中國寧夏固原市東南)，威脅首都長安。李廣以「良家子」身份跟從漢朝大軍對抗匈奴，因擅長騎射，殺敵眾多，立有戰功，擔任「中郎」的官職。
所謂「良家子」，是指不屬發配流徙的罪犯，出身清白，家世端正，無醫、巫、商賈、百工等賤業背景的人家的子女。至於中郎，為皇帝近侍，負責宮廷禁衛。
景帝在位期間，李廣對內協助平定吳楚叛軍，對外多次與匈奴死戰。《史記．李將軍列傳》：
及孝景初立，廣為隴西都尉，徙為騎郎將。吳楚軍時，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。以梁王授廣將軍印，還，賞不行。徙為上谷太守，匈奴日以合戰。典屬國公孫昆邪為上泣曰：「李廣才氣，天下無雙，自負其能，數與虜敵戰，恐亡之。」於是乃徙為上郡太守。後廣轉為邊郡太守，徙上郡。嘗為隴西、北地、鴈門、代郡、雲中太守，皆以力戰為名。
值得留意是公孫昆邪的哭諫，竟擔心李廣自負甚高，會在與匈奴的戰爭中送命。查《漢書．公孫賀傳》：
公孫賀字子叔，北地義渠人也。賀祖父昆邪，景帝時為隴西守，以將軍擊吳楚有功，封平曲侯，著書十餘篇。
義渠傳統上被列為西戎一支，與秦國長期對抗，最後為秦國所滅。《史記．匈奴列傳》：
秦穆公得由余，西戎八國服於秦，故自隴以西有綿諸、緄戎、翟、獂之戎，岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎。
……其後義渠之戎筑城郭以自守，而秦稍蠶食，至於惠王，遂拔義渠二十五城。惠王擊魏，魏盡入西河及上郡于秦。秦昭王時，義渠戎王與宣太后亂，有二子。宣太后詐而殺義渠戎王於甘泉，遂起兵伐殘義渠。於是秦有隴西、北地、上郡，筑長城以拒胡。
秦滅義渠而有隴西、北地、上郡，換言之，三地本來為義渠所控制。《漢書．公孫賀傳》：
賀少為騎士，從軍數有功……初賀引拜為丞相，不受印綬，頓首涕泣，曰：「臣本邊鄙，以鞍馬騎射為官，材誠不任宰相。」
公孫賀是懂騎射的，和李廣一樣。我們可以作一大膽推斷：隴西、北地、上郡等邊郡，因長期為外族根據地，當地漢人與外族一同生活，慢慢沾染遊牧民族習氣 (即「胡化習氣」)，以騎馬射箭為生存本能。漢朝要徵召驍勇善戰的將領兵卒對抗機動性強的匈奴，捨邊郡男丁再難尋覓，「六郡良家子」因此成為漢軍主力，後來新建成的騎兵，也以此為骨幹。
杜佑《通典卷一百五十二．兵五．撫士》：
漢李廣歷七郡太守，前後四十餘年，得賞賜輒分其麾下，飲食與士卒共之。家無餘財，終不言生產事。將兵乏絕處，見水，士卒不盡飲，不近水；不盡餐，不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用。
視兵卒如愛子，同甘共苦，致使士卒在戰場上甘心為李廣效命。
1. MONOCHROME – 五百米公式
2. 花丸 hanamaru – 花開物語
3. Mizore 小霙 – 霙花
4. IdG Bubbles – 夏日狂閃
5. VIVA – La Vida
6. 晚安莉莉 – 唯獨不可敗給名為「我」的你
7. 陳奕迅 – 重口味
8. 譚詠麟 – 愛情陷阱
9. 陳雅雯 – 黑街
10. KOLOR – 愚公
11. KOLOR – 圍城
12. Deep Purple – Soldier of Fortune
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神龍元年 (公元 705 年)，張柬之、桓彥範、崔玄暐、袁恕己、敬暉等發動政變，逼迫武則天禪位給李顯，史稱「五王 (事後五人因功封王) 政變」(又稱「神龍革命」)。
《舊唐書》以張柬之為政變的主要策劃者，今不妨由他說起。
張柬之，字孟將，襄州襄陽人，「涉獵經史，尤好《三禮》」，曾駁王元感「三年之喪，合三十六月」的說法，其為人好古迂腐，於此可窺。突厥默啜可汗欲將宗室女嫁來中原，與武周朝締結姻親，張柬之竟反對，理由是「自古無天子求娶夷狄女以配中國王者」，嚴守華夷之辨，具天朝上國的自信，乃張氏的思維模式。惟武則天與他不太投契，就和親一事言，武則天本欲安排淮陽郡王武延秀娶默啜之女。張氏上表，「頗忤其旨」，其不得寵可知。張柬之未幾又反對「每歲差兵募五百人往姚州鎮守」，同樣「疏奏，則天不納」。
張柬之官運出現大逆轉，得益自兩個人，一是姚崇，一是狄仁傑。武則天問姚崇哪位地方官員將來適合做宰相，姚崇回答：「張柬之沉厚有謀，能斷大事，且其人年老，惟陛下急用之。」姚崇這個人很特別，他很感激武則天的重用，何以見得？當武則天後來被移居上陽宮，獨他嗚咽流涕，說：「事則天歲久，乍此辭違，情發於衷，非忍所得……今辭違舊主悲泣者，亦臣子之終節，緣此獲罪，實所甘心」。正因他待武則天以真情，武則天才會向他詢問用人意見。另一個為武則天信用的大臣是狄仁傑。武則天問他有什麼將相之才的人選，狄仁傑說：「荊州長史張柬之，其人雖老，真宰相才也。且久不遇，若用之，必盡節於國家矣。」則天以柬之為洛州司馬，仁傑仍以為不可，「臣薦之為相，今為洛州司馬，非用之也」，結果柬之拜相。可以說，無此二人，張柬之是無法進入中央權力核心的。換個角度看，武則天晚年都算誤信狄仁傑和姚崇。
張柬之官拜鳳閣鸞臺平章事，不久遷鳳閣侍郎，仍知政事。時有張易之、張昌宗兄弟，以美貌得武則天寵幸，神龍元年前後，武則天已年逾八旬，體力欠奉令她只好將「政事多委易之兄弟」。惟二張並未因此得保安全，先有李重潤、永泰郡主 (李顯的兒女) 暗中言二張專政，再有魏元忠奏二張之罪，二張懼不自安，適值武則天臥病在床，面對大靠山即將崩塌，敵人隨時鋪天蓋地進攻，二張遂「引用朋黨，陰為之備」，後來張柬之謂二張意圖謀反，其實是抹黑，難道他們要不設防，坐以待斃？
神龍元年正月，武則天病情變得嚴重，此無疑為已然緊張的關係火上加油。《舊唐書．桓彥範傳》有以下一段記載，非常重要：
是歲冬，則天不豫。張易之與弟昌宗入閣侍疾，潛圖逆亂。鳳閣侍郎張柬之與桓彥範及中臺右丞敬暉等建策將誅之。柬之遽引彥範及暉並為左右羽林將軍，委以禁兵，共圖其事。時皇太子每於北門起居，彥範與暉因得謁見，密陳其計，太子從之。神龍元年正月，彥範與敬暉及左羽林將軍李湛、李多祚、右羽林將軍楊元琰、左威衛將軍薛思行等，率左右羽林兵及千騎五百餘人討易之、昌宗於宮中，令李湛、李多祚就東宮迎皇太子。兵至玄武門，彥範等奉太子斬關而入，兵士大噪。時則天在迎仙宮之集仙殿。斬易之、昌宗於廓下，並就第斬其兄汴州刺史昌期、司禮少卿同休，並梟首於天津橋南。士庶見者，莫不歡叫相賀，或臠割其肉，一夕都盡。
桓彥範，潤州曲阿人，曾獲狄仁傑稱讚「足下才識如是，必能自致遠大」，並敢於勸諫武則天。敬暉，絳州太平人，「弱冠舉明經」，受儒家經學影響。二人與張柬之同出一派系，價值觀亦接近，故張柬之跟兩人聯手合作。
請注意「柬之遽引彥範及暉並為左右羽林將軍，委以禁兵，共圖其事」，大家如果記得，武則天當年能夠廢李顯為廬陵王，靠的是程務挺、張虔勖率左右羽林軍前來效忠，今形勢轉變，手握左右羽林軍是張柬之等，二張被肅清，武則天遭逼宮，乃勢所必然。
迎仙宮位於東都洛陽，但誠如陳寅恪所言，「東都宮城之玄武門亦與長安宮城之玄武門同一位置，俱為形勢要害之地」，李顯恢復成為皇太子後，於北門 (即玄武門) 起居，桓彥範、敬暉謁見李顯，李顯同意二人之謀，即張柬之等得以控制北門。《舊唐書．李多祚傳》有一段補充：
李多祚，代為靺鞨酋長。多祚驍勇善射，意氣感激。少以軍功歷位右羽林軍大將軍，前後掌禁兵，北門宿衛二十餘年。
神龍初，張柬之將誅張易之兄弟，引多祚將籌其事，謂曰：「將軍在北門幾年？」曰：「三十年矣。」柬之曰：「將軍擊鐘鼎食，金章紫綬，貴寵當代，位極武臣，豈非大帝之恩乎？」曰：「然。」又曰：「將軍既感大帝殊澤，能有報乎？大帝之子見在東宮，逆豎張易之兄弟擅權，朝夕危逼。宗社之重，於將軍，誠能報恩，正屬今日。」多祚曰：「茍緣王室，惟相公所使，終不顧妻子性命。」因即引天地神祗為要誓，詞氣感動，義形於色。遂與柬之等定謀誅易之兄弟……
李多祚是靺鞨 (音勿吉) 族的酋長，唐高宗時期率領部落歸順唐朝，文中的「大帝」便是指唐高宗。唐高宗能用一異族人掌禁兵守北門，長達二十多年，足證其全無防人之心，也因為如此，李多祚心生感激，所以當張柬之要他為唐高宗的兒子出力，剷除擅權的二張，李多祚二話不說支持。李多祚的參與，變相令張柬之陣營順利控制玄武門及北衙禁軍。陳寅恪說得好：「中宗復辟之成功，實在溝通北門禁軍之故。張柬之既得羽林軍統將李多祚之同意，大局即定，雖以武曌之梟傑，亦無抵禦之能力矣。」
順便一提，誅除二張，崔玄暐亦有份參與。他是名門望族博陵崔氏出身，少有學行，以明經及第。另有袁恕己，「預其謀議，又從相王統率南衙兵仗，以備非常」。相王即是李旦，後來的唐睿宗。「五王政變」其實是李唐勢力的回歸，對及身而歿的武周朝的一次大反擊。張柬之等人成功了，意味著諸武需要另覓出路，武三思終於找來李顯最心愛、最信任的妻子韋皇后做新靠山，二人私通，女禍並未因武則天的退位而落幕。
[主要參考資料]
1. 劉昫等，《舊唐書．則天皇后本紀》
2. 劉昫等，《舊唐書．張柬之傳》
3. 劉昫等，《舊唐書．桓彥範傳》
4. 劉昫等，《舊唐書．敬暉傳》
5. 劉昫等，《舊唐書．崔玄暐傳》
6. 劉昫等，《舊唐書．袁恕己傳》
7. 劉昫等，《舊唐書．姚崇傳》
8. 劉昫等，《舊唐書．狄仁傑傳》
9. 劉昫等，《舊唐書．張易之、張昌宗傳》
10. 劉昫等，《舊唐書．李多祚傳》
11. 陳寅恪，《唐代政治史述論稿》
《史記．匈奴列傳》：
孝景帝立，而趙王遂乃陰使人於匈奴。吳楚反，欲與趙合謀入邊。漢圍破趙，匈奴亦止。
關於趙王劉遂的身世背景，《史記．楚元王世家》：
趙王劉遂者，其父高祖中子，名友，諡曰「幽」。幽王以憂死，故為「幽」。高後王呂祿於趙，一歲而高後崩。大臣誅諸呂呂祿等，乃立幽王子遂為趙王。
孝文帝即位二年，立遂弟辟彊，取趙之河閑郡為河閑王……立十三年卒，子哀王福立。一年卒，無子，絕後，國除，入於漢。
遂既王趙二十六年，孝景帝時坐晁錯以適削趙王常山之郡。吳楚反，趙王遂與合謀起兵。其相建德、內史王悍諫，不聽。遂燒殺建德、王悍，發兵屯其西界，欲待吳與俱西。北使匈奴，與連和攻漢……吳楚敗於梁，不能西。匈奴聞之，亦止，不肯入漢邊……趙城壞，趙王自殺，邯鄲遂降。趙幽王絕後。
劉遂為劉姓宗室。自文帝起，受賈誼「眾建諸侯而少其力」影響，封國被削減。景帝比文帝剛猛，信晁錯用削藩，迫得吳楚諸國作反，劉遂明白唇亡齒寒的道理，外聯北方匈奴以響應，豈料因吳楚聯軍先敗而未能成事，落得城亡自殺收場。由此可以發現，匈奴此一「外部勢力」，在西漢初年是經常介入中原內政，與諸侯王有著千絲萬縷的關係。
《史記．梁孝王世家》：
其春，吳楚齊趙七國反。吳楚先擊梁棘壁，殺數萬人。梁孝王城守睢陽，而使韓安國、張羽等為大將軍，以距吳楚。吳楚以梁為限，不敢過而西，與太尉亞夫等相距三月。吳楚破，而梁所破殺虜略與漢中分。
值得留意是吳楚聯軍未能西向，與趙王劉遂合流，是因為梁孝王死守睢陽。顧祖禹《讀史方輿紀要．卷五十．河南五》：
蓋睢陽襟帶河濟，屏蔽淮徐，舟車之所會。自古爭在中原，未有不以睢陽爲腰膂之地者。
由於睢陽是連結南北的咽喉要道，兼為水陸兩路的交通及物流樞紐，漢軍力保不失，等於扼殺吳楚聯軍入主中原的希望。
劉武是漢文帝和竇太后之子。《史記．梁孝王世家》：
孝王，竇太后少子也，愛之，賞賜不可勝道。
竇太后心欲以孝王為後嗣。
最後膠東王劉徹被立為太子，關鍵是袁盎等人的進言。
大臣及袁盎等有所關說於景帝，竇太后義格，亦遂不復言以梁王為嗣事由此。以事秘，世莫知。乃辭歸國。
竇太后對袁盎固然忿忿不平，她站在劉徹的對立面，亦可想而知。劉徹便是日後的漢武帝。
「吳楚七國之亂」被平定，中原再無給匈奴可乘之機 (沒有反叛勢力可合作以打擊漢朝統治)，於是有《史記．匈奴列傳》所記的和平時期：
自是之後，孝景帝復與匈奴和親，通關市，給遺匈奴，遣公主，如故約。終孝景時，時小入盜邊，無大寇。
早在《朔月》派台時，香港日系偶像女團 MONOCHROME (モノクローム) 已籌備最新粵語單曲《五百米公式》。告別華麗風與沉鬱睿智，新作轉走大眾化校園路線，歌詞亦相當直白，表達同學間感激相遇，矢志結伴前行的情懷。下課離開校園不代表一切終結，反而校園內所成就的珍貴友誼，是未來向著標竿直奔的動力，亦即所謂直跑「五百米」的「公式」。
製作班底是非常有心思的港台合作。佐藤飛是台灣著名音樂製作人、詞曲創作者兼藝人經紀人，活躍於台灣日系地下偶像圈。《五百米公式》的作曲及監製部份，便是由佐藤飛親自操刀。至於填詞方面，出自雷暐樂手筆。以往 MONOCHROME 曾翻唱 Lolly Talk《三分甜》，《三分甜》即雷暐樂作品。找雷 sir 度身訂造，當然是想創造屬於 MONOCHROME 的傳奇故事，好像 Lolly Talk 般。
官方介紹有以下兩段文字：
面對未來，這「五百米」的路途或許充滿未知，但只要有你並肩，這份友誼就是解開成長煩惱最完美的「公式」。
長大，並不代表青春就此終結。只要讓彼此的陪伴化作月光，便能驅散成年世界裡佈滿的陰霾。這是一首獻給摯友的歌。
此可謂整首歌的核心宗旨。
從商台《一圈圈》訪問，可知松鼠 (Risu) 和770 (Nanase) 在中學時已結識，之後 770 又找來其他成員，Hinako 找來好朋友 Yura。據此，《五百米公式》的內容，其實並非虛構，而有 MONOCHROME 真實成軍經歷在背後。
曲風屬於典型日系 J-Rock 作品，很適合在夏天聽，爽快而充滿活力。
詞人巧妙地選取了兩個標誌性場景勾勒校園生活，一個是「你」遲到「我」冒著被校方懲罰的危險掩護「你」免「你」出醜，一個是「我」被老師嘮叨脫不了身「你」帶「我」逃走。兩個場景，叛逆出格，卻是「我」幫「你」「你」幫「我」，互相照應。「有沒有」三字的詰問，反映主人公是在回憶往事，兩個場景都已過去，但那份羈絆 (即人與人之間深厚的感情和紐帶) 依然存在，且發揮影響力。
事過境遷，「同窗變密友」，面對不確定的前路，仍以「讓你抱緊」為心頭大願。「世界冠軍」獲得時必須有「你」，而有此一信念，源自最初大家不顧冰冷校訓的走近。
如果 MONOCHROME 有一套世界觀、一套對月亮的詮釋，在《五百米公式》中，月亮就是這份同儕羈絆的象徵。有它，彩色才得以成就，失意沮喪才可得到慰解，所謂「驅逐了成年後佈滿的暗」。
值得留意是
跟你 揉熊貓眼
黎明前幻化 女團至回家 快樂嗎
此乃 MONOCHROME 真人真事。
期待課室 下課那刻
是我跟你 無遺憾
曾留低足印
此處的「下課」，不是日常意義的「下課」，而是人生走到終結，能感到無悔無浪擲時光，至少曾經青春過。界定青春就是靠那份「我—你」之間的彼此守望。
MV 在屋邨取景，充滿親切感。五位成員身穿香港地道校服，隨處闖蕩，任意聊天，極具本土情懷。在走廊身穿校服獨自優雅地起舞，瞬間轉入五光十色的 livehouse 以女團身份表演，鏡頭快速切換，帶出當日信念及友誼的持續未變。原來日系都可以親民，可以入屋，可以產生共鳴，這應該是 MONOCHROME 最想達到。
由 Sentimental Kiss 到 Cozy Syndrome，MONOCHROME 的 Two-man live 體現了不同音樂類型的跨界交流和對話。誰說搖滾樂隊主音不可賣萌派心心？誰說日系可愛偶像不可 screaming？化學作用往往透過碰撞才能產生，MONOCHROME 因此能為樂迷及支持者帶來新鮮感。
香港女團一直有校園風傳統，從夢劇院《天生一對》到 Twins《女校男生》，從 Cookies《最後一塊》到 Lolly Talk《四方帽之約》，MONOCHROME《五百米公式》又會否是傳承這把薪火的下一個選擇？
根據中國甘肅網＜兩千年前馬有多重要，官方供養良馬「入編」＞：
秦統一六國之後，設置了以太仆為最高職官的養馬機構，並在適宜養馬的地方設立牧師苑。西漢建立後，在西北邊郡地區設立 36 個牧師苑，擴大了養馬的範圍。隨著武帝時西北邊疆的不斷開拓，上郡、北地、安定、武都、金城及河西各地均設苑監管理牧苑，以供軍用和皇室所需馬匹。
＜漢代：涼州之畜為天下饒＞更明確指出：
牧師苑是漢朝自景帝時開始設在邊郡的大規模國營牧場，在牧師官管理之下，以養馬為主，兼牧牛、羊、駱駝等，其所養馬稱為苑馬。
西漢初期，為了適應對匈奴戰爭的需要，建立強大的騎兵部隊，保證充足的邊防給養與運輸畜力，西漢朝廷採取了各種措施促進官營馬苑和民間畜養業的發展。
漢景帝在西北邊郡設牧苑養馬以建立騎兵對抗匈奴，背後也有一番地理上的考慮。＜兩千年前馬有多重要，官方供養良馬「入編」＞：
祁連山的雪水孕育了河西走廊廣闊的草場和大片的綠洲，使得西北地方有了得天獨厚的畜牧業條件。
晁錯《論貴粟疏》又提議，老百姓每擁有能駕車的馬或騎乘的馬一匹，即可免除三個人的兵役，鼓勵民間養馬。
今令民有車騎馬一匹者，復卒三人。車騎者，天下武備也，故為復卒。
對於騎兵發揮關鍵作用，嚴耕望由秦人一統次第剖析：
秦國領有中國最佳的戰馬產區，所以騎兵特強。以悍卒乘壯馬，如虎添翼，絕不是東方的怯弱步兵所能抵拒！只有趙國北境也產馬，訓練騎兵，所以戰國後期能與秦國一抗的只有趙國，當秦趙長平一戰，趙國失敗，喪師四十多萬之後，東方各國就已精神崩潰了。這也是秦國能統一天下的一個極重要的原因。但過去的人講歷史僅注意政治外交，根本忽略社會民風與戰馬的作用，自然就不能全盤瞭解這段歷史背景了。講到騎兵，我在此附帶說一句，通觀歷代，凡是能控有今陝西中北部及甘肅地帶的朝代，總能居於強勢，凡是不能控有這一地區的，總是居於弱勢；其故就在騎兵。因為騎兵在古代戰爭上猶如第二次世界大戰前的坦克機械化部隊，與第二次世界大戰後的原子武器核子武器，以步兵對抗騎兵，總是失敗的。(＜治史的幾條基本原則＞)
匈奴對漢朝積極建立自己的騎兵，深感憂慮，故有掠馬之舉。
不過，就馬的品種論，中國本土難以出產優良戰馬，趙超＜漢代的駿馬＞：
有學者判斷，這些馬屬於甘肅、青海一帶出產的「河曲馬」，其特點是個子小、四肢粗壯、頸短臀圓、胸寬背闊。這種馬力氣大、耐力強，但是奔跑速度較低，屬於蒙古馬系列的品種。由於自然條件的限制，中原地區不適於馴養馬匹，尤其是不能馴養出優良戰馬。所以，自古以來，朝廷飼養繁殖馬匹的馬監都設立在今陝西北部、甘肅、寧夏一帶的草原地區……這一帶傳統的馬種如上所述，仍是蒙古馬的品種。而要獲取身材高大、奔跑迅速的良種馬，就要向西域乃至中亞地區尋找。
漢武帝後來派人到大宛國尋覓汗血寶馬，不惜勞師動眾武力遠征，都要引進西域優良馬種。這跟他看到自身馬匹局限有關。
香港日系女子偶像團體夜瑠☆エピファニー (Yoru No Epiphany) 去年憑粵語原創歌《彈珠式戀愛》建立甜美形象。健康校園風格更令她們獲邀參加「Back 2 School Music Festival」Day 1 演出，這是她們首個地上主流音樂節演出，對一隊地下偶像女團是極大的鼓舞。事隔一年，新歌上架，5 月 26 日在各大串流平台可以聽到的《Night Walk》，嚴格說才是她們第一首原創作品，「三本柱」Miyabi、C 仔、茶茶唱出夜瑠的世界觀與哲學，謂《Night Walk》代表著夜瑠的團魂亦不為過。
香港有很多地下偶像，所謂「地下」，是指沒有大唱片公司支持、未獲主流電視電台青睞推薦、表演範圍局限於 livehouse 而言。大家稍為認識的乙女新夢、Monochrome，其未走進主流鏡頭前，便是地下偶像一分子。雖云地下，表演卻極高質素，部份甚至不比地上主流歌手差，個人更傾向用「live idol」來形容，即主要透過現場精彩的跳唱 (及物販交流) 累積支持者，建立人氣。
地下偶像收入來自物販，每場 live 結束影拍立得，所得才歸她們，門票費用則歸場地。物販短短數小時，入場的支持者亦未必很多，致使偶像們往往需要藉額外工作以維持日常生活。夜瑠諸位成員，基本上都有正職在身，練歌練舞上台表演，都是在放工後方可進行。夜幕低垂，在新蒲崗的窄巷穿梭，懷著一致的步伐，齊集進行排練，風雨不改。夜瑠實際是夜溜，在黑夜中溜達 (輕鬆散步)，再看《Night Walk》，歌名根本是團體信念的宣示，也是這幾年來她們的實況描述。
一次物販中，得知 C 仔原本有機會在台灣正式出道，但她更嚮往自由的舞台，所以選擇在香港以地下偶像的身份享受表演。「有得上台表演，有得同大家一齊，就已經好開心。」礙於資源有限，夜瑠的周邊及海報設計，都是由 Miyabi、茶茶通宵達旦趕出來，二人是設計部。至於身型及體重管理，豆沙是負責人。團內另一成員小樹 (Itsuki)，在其他成員有 solo 演出時，會仗義做 staff 協助拍攝拍立得及收費。大家一同成就舞台夢，本身就是一件美事。
夜行未免孤單，但一班好姊妹在黑夜中為著夢想前行，周圍有她們的「夜瑠人」，此未嘗不是一種幸福。
有別於《彈珠式戀愛》，《Night Walk》偏自信型格，是夜瑠音樂本來的底色。茶茶在 threads 分享過，甜美可愛王道穿搭的女生，都可以型格地跳唱。甜 cool 的反差萌，可謂夜瑠成軍時已有的構想。今年三月茶茶牽頭舉辦的 COMRIZED Only 專場，那晚夜瑠揮灑汗水忘我演出，此才是團體的真身，她們不只是甜美討好的。
即將舉行的動漫節，她們會以「瑠戀教室」為主題，跟支持者見面與互動。7 月 24 日晚上更有她們第四支原創單曲發佈 live，想見證夜裡琉璃的璀璨，與她們一同夜行，是時候了。
近日與一友人傾談，他提到自己喜歡的地下偶像最近態度冷淡不少，可能和快將暫別有關，回想昔日付出的心力、時間和金錢，不勝感慨，言談間，他拋出一句「我都係睇返 Lolly Talk 算喇！」於我心有戚戚焉。及後重聽《靈魂奇異點》，忽發奇想，Lolly Talk 精神固然可鼓舞、催化新的香港女團，但這些新團能否完全地做到 Lolly Talk 做過的，繼承 Lolly Talk 而進一步發展？這實在成一疑問。那位「師兄」有感而發，或許側面反映 LT 是獨特的，且不可被取代。
必須承認，女團不能不牽涉商業活動，搞 show 又好，販賣周邊又好，誰不想多賺呢？至少不要虧本。地下團往往自負盈虧，資源短缺，為確保穩健課金來源，部份不惜擦邊球販賣戀愛感，用精緻的釣魚技術鎖住支持者錢包，此其實是公開的秘密。滿以為對方待自己特別好，飯撒特別多，豈料卒業期近，竟臉色一變，如同陌路。當初越親切，刻下越痛得深，那個被供奉的神像卻早已逃之夭夭。當然，地上團也可能發生類似情況。要之，偶像和飯的真誠互動，「原來沒有，從來都沒有」，此未免教人心寒，許多人對偶像行業痛加鞭撻亦因為此。
可是，Lolly Talk 對波板糖是不是這樣呢？何解那位師兄會有「我都係睇返 Lolly Talk」的覺悟？想補充一點，Lolly Talk 休團逾一年，波板糖的應援是未有中斷的。每逢某成員生日，仍有餐廳 / cafe 包辦應援。應援物的派發和製作亦沒有中斷，純粹出於波板糖自發。這跟 LT 如何對待波板糖必然是有關係的。那麼，LT 是用何種態度對波板糖？我們不妨從近幾個月 LT 成員們的動態窺看一下。
阿蛋 3 月 18 日發表首支個人單曲《Missing Call》，3 月 14 日的 IG post，她說：「白色情人節快樂~準備咗啲禮物回禮畀你地」，暗示新歌是特別製作送給 BB 蛋和波板糖。MV 在北海道取景，尤其見出心思。第二首單曲《沒誰保佑》，赤裸分享 LT 休整期間她的心情與狀態，說：「跟你們分享的同時，希望大家也能從我的歌聲中得到力量。」
Yanny 自資六位數出寫真書，有見於預售反應良好，為回饋支持者，於 6 月 13、14 日在朗豪坊舉行簽書會，跟粉絲見面，至晚上八時仍未離去。豐儉由人，體貼不同消費能力者的需要。戲院一同看寫真花絮，別開生面，也跟支持者一起圓上大銀幕的夢。
Elka 推出個人單曲《未 firm》，找來《三分甜》的填詞人雷暐樂抒發她內心感受，毫不隱瞞。Tania 則用心經營自己的 YouTube Channel，透過直播打機的方式，與波板糖互動。
雖然，由團體轉成個人，唱歌、跳舞也不再是唯一，以波板糖為念，想為波板糖做得更多的心，始終未變。據此，再看波板糖仍然熾熱的心，就不是毫無來由，正是偶像未有放棄他們，他們才選擇堅持下去，這是真正的雙向奔赴。
賺錢重要，但也要取之有道，有時帶點「人情味」，大家才願意回頭光顧。否則，彼懂無情變臉唯利是從，難道對方不知勒緊錢包視而不見？「我都係睇返 Lolly Talk 算喇！」實有一番大學問藏背後！
武則天記仇，對於政敵或潛在競爭對手，例必連根拔起，趕盡殺絕。她曾對狄仁傑說：「卿在汝南時，甚有善政，欲知譖卿者乎？」以為狄仁傑也是嫉妒成性，欲去眼中釘而後快，豈料仁傑答謝道：「陛下以臣為過，臣當改之；陛下明臣無過，臣之幸也。臣不知譖者，並為善友，臣請不知。」值得注意是「臣不知譖者，並為善友，臣請不知」，《漢書．東方朔傳》云「水至清則無魚」，與其知道某人中傷過你而令大家沒朋友做，不如難得糊塗，彼此互不得罪，畢竟在政治圈子中，多個朋友比多個敵人好，仁傑可謂深明其中道理。當然，這也側面反映狄公氣度恢宏。
網上一篇文章談及此事時說：「因為狄仁傑還想與他們照樣相處，照樣共事，不想在心中留下任何疙瘩。狄仁傑做宰相，他有太多的機會報復小人，可是作為政治家，他能以公器報私怨嗎？他怕自己克制不住內心的報仇衝動，一不小心私仇公報了，不能團結所有可以團結的力量，所以他『臣請不知』……他擁有最大的雅量……」竊以為這是對仁傑心態最好的剖析。正因為自愧不如，武則天才會「深加嘆異」。
武周朝一大特色是酷吏橫行，告密成風，動輒上綱上線。其中有一來俊臣，撰《羅織經》，專門講述如何羅織罪名、陷害殺人，都算變態！狄仁傑身為宰相，怎會不被來俊臣看上？俊臣迫仁傑承認造反，且看仁傑如何招架，仁傑竟一反常態，不作諍辯，回答說：「大周革命，萬物唯新，唐朝舊臣，甘從誅戮。反是實！」坦然承認造反。一問就承認造反，按例得以減死，仁傑處於不敗之地，俊臣亦無可奈何。判官王德壽欲升官，想狄仁傑牽連出楊執柔，仁傑竟「以頭觸柱，流血被面，德壽懼而謝焉」。過去我們說過仁傑非常重視友情，今要他牽連一無辜者惹禍下獄，他內心怎會安樂？激烈的反應背後，正反映其懷有一顆仁義之心。
仁傑不只有仁德，而且具機智。有見於看守「不復嚴備」，他求得筆硯，拆開被頭布帛寫下冤情，塞進綿衣中，再託王德壽將綿衣交給家人。狄仁傑兒子狄光遠得冤書，馬上向武則天報告。武則天問來俊臣是什麼一回事，俊臣讓王德壽代仁傑作謝死表。武則天召狄仁傑前來，詢問：「何以承認謀反？」仁傑回答：「若不承反，已死於鞭笞矣。」則天又問：「何為作謝死表？」仁傑回答：「臣無此表。」仁傑最後免死，武承嗣屢奏請誅之，則天不為所動。
此處或許要對武則天的用人作一番解釋。她雖用諸武及酷吏，卻不完全信賴他們。事實上，諸武建議每有過激處，酷吏暗中作威作福亦經常發生，武則天怎會不知？她用他們，只是為了牢牢控制局面。至於國家如何經營管理，此處必須另用一批大臣，則天對狄仁傑信任及重用，乃至有相當的寬容，就是因為仁傑確有政治才幹，是一位有辦事能力的官員，此遠非武承嗣、來俊臣之流可以相比。
一個旁證是，萬歲通天元年 (公元 696 年) 五月，契丹首領、松漠都督府都督李盡忠，與妻兄孫萬榮殺營州都督趙文翽造反，營州失陷，河北震動。仁傑被徵用為魏州刺史，安撫河北，甫上任，一改前刺史「盡驅百姓入城，繕修守具」的做法，轉為「悉放歸農畝」，他的理由是「賊在遠，何自疲民？」(《新唐書》語) 結果契丹兵未有前來，老百姓生活安樂，仁傑再次憑藉出色的政治識見化險為夷。
神功元年 (公元 697 年)，狄仁傑重返中樞，為鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，加銀青光祿大夫，兼納言。往後的日子，他上疏勸武則天勤修內政，「無以絕域未平為念」，「當敕邊兵謹守備，蓄銳以待敵，待其自至，然後擊之」，「以逸待勞，則戰士力倍；以主御客，則我得其便。堅壁清野，則冠無所得」，奠定轉攻為守的外交策略。他又建議「停江南之轉輸，慰河北之勞弊」，與民休息，減少濫用民力。提議接納李楷固 (原為李盡忠的部下) 的投降，更令武則天得一驍勇悍將，討平契丹餘眾。「楷固等凱旋，則天召仁傑預宴，因舉觴親勸，歸賞於仁傑。授楷固左玉鈐衛大將軍，賜爵燕國公」。武則天寵信仁傑，是因為仁傑真的幫助到她治理好國家。仁傑是憑實力見重。
不過，仁傑依舊不改諫諍本色。則天好佛，將造大像，耗費數百萬，令天下僧尼每日人出一錢，仁傑立即上疏諫止。則天卒之收回成命。
正因為有了之前的功績和信任，仁傑以母子恩情為李顯說好話，武則天才會聽得入耳，漸有省悟，「召還中宗，復為儲貳」。其實，還政李顯的主張，吉頊、李昭德也在講，但武則天都不聽他們的，原因很簡單，她就是對他們沒有那份信任，她只對仁傑放心。
因為武則天信任，仁傑得以推舉賢能，扶掖後進。請注意，日後發動政變逼武則天退位的「五王」，包括張柬之、桓彥範、敬暉等，皆是仁傑所推薦。另有姚元之 (即姚崇)，後來成為玄宗開元一朝之名相，亦始於仁傑之舉薦。
[主要參考資料]
1. 劉昫等，《舊唐書．狄仁傑傳》
2. 歐陽修等，《新唐書．狄仁傑傳》
3. ＜不要太相信自己的雅量＞，https://ibook.idv.tw/enews/enews1171-1200/enews1172.html
在 Lolly Talk 成軍的過程中，Sinnie Ng 吳倩怡是非常重要的名字。若不是阿蛋 (黃詠霖) 在《全民造星 IV》遭淘汰後仙 (吳被稱為仙妮老師) 蛋都想做些事，作為 YouTube Channel 的 Lolly Talk 未必會出現。
為某電競比賽而創作的《8SEC》，作曲是 Sinnie 本人，填詞是雷暐樂，雷 sir 與 Sinnie 是舊同學。至於編曲的陳雞 Chick Chan，是 Sinnie 所屬樂隊晚安莉莉的低音結他手。此一班底成就 Lolly Talk 有作為女團的潛力，今天仍在學界及地下日系偶像圈傳唱不絕的《三分甜》，即 LT 第一首正式派台歌，亦是此一班底的創作成果。由此更見吳倩怡對 Lolly Talk 發展的必要。
決定以女團形式出道的商議，除了 Elka 和妹，Sinnie 也參與其中。資源所限，早期影片顯示，成員們不時借用 Sinnie 的 studio 錄音，錄音過程中仙的唱歌指導及鼓勵又間接提升諸位自信，猶如半個老師。《三分甜》MV 首播後 IG LIVE 大家互相調笑，親切而歡樂，相信是長期共聚相處的化學作用，而 Sinnie 的家當時是八人的聚腳點。
A2 組《Candy Ball》復刻版 MV，book 場、剪片、找人拍攝、約眾人時間，都是 Sinnie 負責。《10+1》專輯，認真考查每首歌的創作團隊，幾乎處處有 Sinnie 身影。《靈魂奇異點》、《七姊妹星團》出自 Sinnie 偶像 Endy 周國賢手筆。《二人限定故事》填詞人之一是她本人。《三分甜》、《六度相隔理論》、《8SEC》是 Sinnie 及莉莉團隊的共同合作。《四方帽之約》作曲是 Sinnie。即使《數到十》找來黃偉文填詞，深宵發送電郵等待回覆亦是仙負責。波板糖內部常戲稱阿蛋猶如三國時代蜀漢的劉備 (有禮賢下士的器量)，Sinnie 在 LT 綜藝節目「台灣之旅」自稱「港島御姐孫尚香」，可謂匹配至極。其處處為團隊著想，默默付出，與劉備夫人孫尚香全無二致。
《三分甜》為 Lolly Talk 迎來 2022 年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮「生力軍組合銀獎」。有別於其他團鮮明地標舉出某人為隊長，Sinnie 在台上的發言很有意思，反映出 LT 獨有的精神。「我哋 Lolly Talk 係冇隊長，因為我哋全部人都係平等」、「你 (指波板糖) 係我哋嘅世一」，隨著時日推移，大大小小的頒獎禮上，「多謝波板糖」一定出現在感言中，而講感言的代表，由仙妮、蛋到後來妹、Tania、Yanny 都有機會嘗試。這在香港女團中是非常罕見，也是非常亮麗的風景。
晚安莉莉的仙妮很型格、很自信，但筆者更喜歡 Lolly Talk 的仙妮。她不擅長體育運動，但為了姊妹，仍願意落場，即使見波即閃被人笑話也毫不介意。《九千九百九十九個我》MV，她嘗試小性感嫵媚風。「波板糖大將軍」IG，她更經典重現，一身仙子打扮，是向九十年代朱茵飾演的紫霞仙子致敬，卻全無違和感，反顯露難得的古典美。面對無數電子傳媒的訪問，那份從容不迫，對答清晰，更展現其口才之出眾。
Lolly Talk 兩週年粉絲見面會上，Sinnie 在一眾部員及波板糖面前承認自己的軟弱，以及分享精神支柱。她提到，樂隊也好，女團也好，在父母眼中都未必十足支持，畢竟香港普遍家庭都希望子女用功讀書，將來進入某一專門行業，發揮所學以獲取可觀的收入和社會地位。得不到父母鼓勵不算致命，最沉重是自己的要求過高，連自己都覺得未能達標，午夜夢迴，想念及此，未免失控淚流而至崩潰。不過，慶幸的是，整個過程中，其弟弟龍少自此支持家姐每個決定，不只口頭，也身體力行，這令 Sinnie 感到溫暖。台上的風光往往背後有人暗中付出，仙妮毫不介意在支持者面前褒揚弟弟的好，也是一種直率。
1 月 2 日是 Sinnie 的生日，去年部員們特別為她籌劃了一個名為「初夢の日」的展覽，展廳內有歌詞手稿、MV 服飾、Sinnie 的感想分享等，值得留意是展覽插畫的繪製者，為一位台灣的波板糖，他本來喜歡 Ahyo 郭曉妍，經香港波板糖引介為 Sinnie 所認識。除了供畫，晚安莉莉的演出，他也有去看，獲仙妮高度讚賞。對待海外的支持者，亦十足地重視，甚為難得。
有吳倩怡，未必就能有 Lolly Talk。但沒有吳倩怡，即沒有 Lolly Talk，這是相當清楚的事實。她雖謙稱自己不是隊長，但其為全團的創作大腦、音樂擔當，發揮著骨幹支撐的功能，是無容置疑的。