懿德太子、永泰公主活不到二十歲？

懿德太子墓、永泰公主墓現已成為旅遊景點，懿德太子即李重潤，永泰公主即李仙蕙，二人為兄妹，同是韋后所生。

關於李重潤，《舊唐書》記載如下：

懿德太子重潤，中宗長子也。本名重照，以避則天諱，故改焉。開耀二年，中宗為皇太子，生重潤於東宮內殿，高宗甚悅。及月滿，大赦天下，改元為永淳。是歲，立為皇太孫，開府置官屬。及中宗遷於房州，其府坐廢。聖歷初，中宗為皇太子，封為邵王。大足元年，為人所構，與其妹永泰郡主、婿魏王武延基等竊議張易之兄弟何得恣入宮中，則天令杖殺，時年十九。重潤風神俊朗，早以孝友知名，既死非其罪，大為當時所悼惜。中宗即位，追贈皇太子，謚曰懿德，陪葬乾陵。仍為聘國子監丞裴粹亡女為冥婚，與之合葬。又贈永泰郡主為公主，令備禮改葬，仍號其墓為陵焉。

扼要言之，

a. 他本名李重照，避祖母諱，改名李重潤。

b. 公元 682 年出生，公元 701 年被構陷身死，死時僅十九歲。

c. 死因：與妹妹永泰郡主、妹婿魏王武延基等私下議論二張兄弟憑什麼條件得以在宮中橫行無忌，遭武則天知悉，下令杖殺。

d. 天性孝友，死後與國子監丞裴粹亡女冥婚，二人合葬乾陵。

我們不妨問，誰構陷李重潤？這在以下文字可以找到答案：

九月，邵王重潤為易之讒構，令自死。

中宗為皇太子，太子男邵王重潤及女弟永泰郡主竊言二張專政。易之訴於則天，付太子自鞫問處置，太子並自縊殺之。

庶人重福，中宗第二子也……神龍初，為韋庶人所譖，云與張易之兄弟潛構成重潤之罪……

原來是張易之向武則天進讒，武則天下令李顯自行解決兒子。值得一提是李顯次子李重福的角色，儘管是韋后中傷，他與長兄李重潤之間有否較勁，覬覦皇太孫之位，亦未可知。姑勿論如何，李重潤之死，時人認為「死非其罪」，大為哀悼及惋惜。由此也見武則天耳目眾多，而且完全不念骨肉親情，中宗被親母迫逼殺害親子，其內心之難受，可想而知。

李仙蕙，《新唐書》只有「永泰公主，以郡主下嫁武延基。大足中，忤張易之，為武后所殺。帝追贈，以禮改葬，號墓為陵」，不過，隨著其墓出土，＜永泰公主墓誌銘＞可補充正史的不足。今節錄＜墓誌銘＞文字如下：

……公主諱仙蕙，字穠輝，高祖神堯皇帝 (李淵) 之玄孫，太宗文武聖皇帝之曾孫，高宗天皇大帝 (李治) 之孫，皇上之第七女也……以久視元年九月六日，有制封永泰郡主，食邑一千户。嗣魏王武延基……自蛟喪雄鍔，鸞愁孤影，槐火未移，柏舟空泛，珠胎毀月，怨十里之無香；瓊萼凋春，忿雙童之秘藥。女娥篪曲，乘碧煙而忽去；弄玉簫聲，入彩雲而不返。嗚呼哀哉！以大足元年九月四日薨，春秋十有七……

李仙蕙，字穠輝，李顯第七女，公元 700 年受封永泰郡主，不久下嫁武承嗣之子魏王武延基。「蛟喪雄鍔」指武延基被殺，「鸞愁孤影」指李仙蕙為丈夫守寡，孤獨地生活著，並未遇害。「珠胎」指李仙蕙當時已懷有身孕。武伯綸＜唐永泰公主墓誌銘＞據此認為，公主之死是懷孕難產所致。閻文鬥＜千古懸案 – 永泰公主死之謎＞進一步指出，有專家根據出土的十一塊女性骨盆碎片，排列復原了永泰公主的骨盆，並經醫學權威人士鑒定，得出公主骨盆狹小，一般胎兒也難順產的結論，所以墓誌銘有「毀月」二字。陳安利則堅信永泰公主是被武則天毒殺，比其夫武延基和其兄李重潤晚死一天，死時正懷孕 (轉引自倪方六＜永泰公主骸骨鑑定與失落之謎＞)。李仙蕙死時，年僅十七歲。

永泰公主墓陪葬品豐富，有各類彩繪、唐三彩俑、人物壁畫等。至於懿德太子墓，也有文物千餘件，包括鎏金銅馬飾等。兩墓皆是研究唐史極為重要的第一手資料。

以服飾為例，永泰公主墓墓道、甬道及墓室四壁所畫婦女形象，她們身上，都穿有半臂衣。「半臂衣」原是宮庭中女官所著用的服飾，後來流傳民間，影響一般百姓的日常穿著。又永泰公主墓出土的石刻中，有穿胡服的婦女，她們著錦繡渾脫帽、翻領窄袖袍、條紋小口褲和透空軟錦靴，有的還佩有蹀躞帶，可見貞觀至開元年間，婦女以胡服、胡妝為美，亦證《舊唐書・輿服志》「開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽」、「士女皆竟衣胡服」所言非虛。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書・則天皇后本紀》

2. 劉昫等，《舊唐書・李重潤傳》

3. 劉昫等，《舊唐書・張易之、張昌宗傳》

4. 劉昫等，《舊唐書・李重福傳》

5. 劉昫等，《舊唐書・輿服志》

6. 歐陽修等，《新唐書・諸帝公主傳》

7. 徐彥伯，＜大唐故永泰公主墓誌銘＞

8. 武伯綸，＜唐永泰公主墓誌銘＞

9. 閻文鬥，＜千古懸案 – 永泰公主死之謎＞

10. 巴姍姍，＜學術界對永泰公主和永泰公主墓的研究＞

11. 倪方六，＜永泰公主骸骨鑑定與失落之謎＞

12. ＜西域、胡風、女扮男裝：唐代女人的美學時尚＞，擷取自 https://womany.net/read/article/6910

竇太后到漢武帝政治思想與對匈奴政策的演變

長公主劉嫖，母親是竇太后，為景帝之姊，王夫人與她結成兒女親家，實際是站到竇太后一邊，劉徹能夠成為太子繼而做皇帝，亦跟竇氏不無關係。

竇太后所篤信的政治思想，以黃帝、老子為主。《史記．外戚世家》：

竇太后好黃帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀黃帝、老子，尊其術。

廖書賢＜《史記》的黃老政治哲學＞：

漢初之漢高祖、漢惠帝、掌實權的呂后，因應實際政治社會的需要，倡行黃老思潮的無為之治……黃老學派是整個道家思想脈絡的一個特殊思潮，正因其能融合道、法，並主張清靜自定、無為而治，特別適應漢初時代休養生息、穩定政治局勢和恢復發展經濟的需要，而能得到統治者的重視，並極盛一時。

換言之，竇太后是保守祖宗家法的，體現在對匈奴的態度上，她主張和親而反對討伐，同意與匈奴建立友好外交關係，不贊成劍拔弩張。有一則記載見於《史記．絳侯周勃世家》：

其後匈奴王 (唯) 徐盧等五人降，景帝欲侯之以勸後。丞相亞夫曰：「彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責人臣不守節者乎？」景帝曰：「丞相議不可用。」乃悉封 (唯) 徐盧等為列侯。亞夫因謝病。景帝中三年，以病免相。

景帝不接受周亞夫勸諫，欲封投降的匈奴王為侯，旨在用利誘的手段吸引更多匈奴人歸順，避免干戈。以和為貴，不惜在忠臣節義等原則上稍作讓步，此不能無竇太后「黃老之術」的影響在。

然而，竇太后堂兄之子竇嬰，已不好黃老而尚儒家。漢武帝舅父田蚡也好儒術。漢武帝作為一青年皇帝，夾在兩種意識形態的隙縫之間，動輒得咎，不難想像。

《史記．孝武本紀》：

而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿……會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微得趙綰等姦利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為者皆廢。

趙綰、王臧被誰推薦？原來是竇嬰、田蚡。《史記．魏其武安侯列傳》：

魏其、武安俱好儒術，推轂趙綰為御史大夫，王臧為郎中令。

太皇太后竇氏將趙綰、王臧剷除，實際是要警告劉徹，勿用竇嬰、田蚡的一套變更祖宗舊制。漢武帝派遣大軍在馬邑伏擊匈奴軍臣單于，事在元光二年 (公元前 133 年)。兩年前，太皇太后竇氏崩逝，武帝正式親政。

《漢書．儒林傳》：

申公，魯人也。少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受詩……及代趙綰亦嘗受詩申公，為御史大夫。綰、臧請立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。

《漢書．楚元王傳》：

少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受詩於浮丘伯。伯者，孫卿門人也。

浮丘伯是荀卿門人，申公受詩於浮丘伯，趙綰、王臧是申公學生，此乃荀子一脈之傳承。由此可窺漢武帝尊崇之儒學實為荀學。

及時行樂 (30-08-2026, 香港地下偶像原創歌 / 新舊歌合集)

1. Kido @ Crescendo – 花之契約

2. EOS – Sexy dangerous

3. Ayamai – 盗り子

4. Koyatsu Dragon – Photography

5. MäRcHeN · M✧RcHeN – M✧RcHeN

6. 白日夢 – 雲間奇遇

7. Honey Punch – 無糖賓治 (No Sugar Please)

8. SHEro – 我們就是什麼

9. 鄭芷淇 – 洗腦歌

10. 容祖兒 – 未知

11. Mario Winans feat. P. Diddy & Enya – I Don’t Wanna Know

12. KOLOR – We are you

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貓系偶像對音樂與舞台的堅持：萩原綾舞 Ayamai 《盗り子》與她的生誕祭

香港日系偶像女團薄明 HAKUMEI 紅色擔當萩原綾舞 Ayamai 新近推出第二首個人日語原創歌《盗り子》，意思是「被偷走心的人 / 被俘虜的人」。歌曲中她化身可愛傲嬌的小貓，令喜歡她的人深陷其中、無法自拔，心甘情願交出一切，誠如文案所言「耳朵已經被偷走了嗎？那……眼睛我也要收下囉」。滿滿戀愛感且富有毒性的歌詞，在音樂上竟異常講究，實屬難得。

新歌音樂編排充滿巧思

開首不純粹用粗獷的電結他，而巧妙加入一點點電子音效，令貓咪的跳脫與佻皮形象呼之欲出。電結他、鼓聲以外，還有小號與銅管樂器齊奏，帶有爵士搖擺的色彩。鋼琴聲亦是非常古典爵士樂的風格。細聽之下，完全是 Big Band  (大樂團爵士) 的感覺，充滿華麗氣息。

配合歌詞身陷其中而逃不出去，以及欲離開卻被貓咪的示弱攝住，編曲上有了兩個相當明顯的轉折，猶如白晝轉入黑夜，展現貓咪不同美態。這並非一成不變的單調，而是有精緻心思在背後。

當然出現在副歌背景若隱若現、節奏感極強的「huh huh」呼喊聲，不禁令人想起日本樂團 YOASOBI《Idol》最經典的模擬 WOTA 打 Call 聲，應援現場感滿滿，也將「地下偶像」的現場熱烈氣氛與 Big Band Groove 完美契合。

歌詞體現貓的跳脫，音樂錄像一絲不苟

歌詞體現貓的靈活跳脫與忽冷忽熱。第一段主歌相當進取，要將對方一切據為己有，令其徹底著迷。但到了第二段，霸道一轉而為冷漠，對方願意跟隨了，貓咪已不見蹤影！待對方心淡想走，貓咪又悄悄回來，表示自己很笨拙，會難過，需要溫暖，教人欲斷難斷。

音樂錄像尤其認真。Ayamai 走上舞台成為日系偶像，始於昔日在女僕咖啡廳接表演餐，可以說女僕是她演藝事業的起點，也是她踏上舞台的初心。有謂女僕、偶像都是販賣戀愛感，Ayamai 很大膽，索性將這點玩到極至，佈置戀愛陷阱讓人走不出去，正是全首歌的中心主題，亦是所謂「偷心」的意思。

身穿女僕服掛著甜美笑容施展愛的魔法，怎不令人心動？但心動了，鏡頭馬上出現可怖的骷髏頭，還有身穿可愛打歌服的貓咪在狡黠地玩弄，那種反差萌，既驚恐，又可笑。日系文化中寬鬆剪裁的白恤衫往往象徵著親密關係中的不設防。配合 Ayamai 的睡姿，打破了原本不易靠近的距離感，給人一種放鬆且私密的聯想，也展露慵懶與小性感，很難不引起支持者的保護欲。還有她的象徵物紅色玫瑰，偷心真是有個血紅的道具心臟，可見製作一絲不苟。

有溫度的在地化日系偶像生誕祭

8 月 7 日晚上，Ayamai 舉行籌備已久的生誕祭，當晚與台下一同見證音樂錄像上架，並首唱新曲。除了與觀眾互動，Ayamai 坦白分享這些年來自身的心路歷程。她表示，在香港做日系偶像，未必會大紅大紫，能換來主流的掌聲與商業利益，但每次看到大家用心的支持，都令她很感動。她因此希望大家能在新歌中佔一席位。集資計劃的設計，每人付出少許金錢姓名即會在 MV 感謝欄目列出，Ayamai 正在用她的方法去讓支持者愛她，也好好地回饋願意愛她的支持者。

生誕祭大屏幕顯示日文歌詞的中文翻譯，方便第一次看日系偶像演出、不懂日文的觀眾。有見於米爺、黃淑蔓《旋轉木馬》在網上廣為流傳，Ayamai 與薄明其他成員一同挑戰唱廣東話歌。另外，MC 環節熱鬧歡樂，開放手機拍攝，凡此種種，都是將日系偶像文化在地化的嘗試，希望於保存高質素、推廣宣傳兩者之間取得平衡。

Ayamai 去年生誕祭的精華片段。今年在演出嘉賓的揀擇、場地選取、表演細節上都更臻完美。

有一種力量叫山田涼介

在缺乏唱片公司支持、主流媒體未有推介的情況下，再高質素的作品，亦只能透過網上社交平台經演算法推廣。這是香港獨立音樂人的悲哀。在資源匱乏、前路未明、支持者抱持不同意見中堅毅前行，做出高水準的歌、音樂錄像和生誕演出，推動 Ayamai 擇善固執的，可能是其偶像山田涼介的精神。對舞台演出的執著，對作品的講究，甚至對所屬團體的不離不棄，無一不受到來自遠方的紅色所啟發。這或許就是追星的極至，一個偶像的言行真的會影響另一個人的生命。

近年不少香港流行曲引入日系音樂元素，日系文化亦是年輕一代的時尚，筆者認為《盗り子》絕對是誠意之作，值得大家留意和欣賞。

從五王下場看傳統儒家政治的缺陷

張柬之等人發動政變恢復唐朝，卻身死收場，我們應該怎樣理解這場歷史鬧劇 (也可說是悲劇)？

第一個問題是「這場政變有無必要發生？」當李顯被武則天重新立為皇太子，二張兄弟表態支持，發兵誅殺二張、迫武則天還政根本不需要。須知道，武則天當時已經八十一歲，年事已高，縱使掌權，又能掌得多少時日？或謂武承嗣、武三思對皇位虎視眈眈，但武則天果真有意傳位二人，何用等到八十一歲都未有相關舉措？李顯起居在北門，北門是禁軍總部，武則天打算將軍政大權交還兒子，是相當清楚的。張柬之等偏偏發動軍事政變，迫李顯上馬，與年老母親對著幹。多此一舉不在講，武則天看到自己滿懷寄望的兒子迫逼自己，她是何種心情，李顯被迫傷了母親的心，他又是何種心情。五王表面立功，實際是為李顯、武則天的母子關係增添裂痕，其焉有不被李顯痛恨之理？

第二個問題是「政變後的處理是否妥當？」就算政變有發生的必要，一派扳倒另一派，被扳倒的一派要麼遭長期軟禁，要麼遭趕盡殺絕，連根拔起。然而，劉幽求勸桓彥範、敬暉殺武三思，桓、敬以為不必。另有一薛季昶，曰：「二兇雖除，產、祿猶在。請因兵勢誅武三思之屬，匡正王室，以安天下。」敬暉與張柬之竟屢說不可，致使季昶嘆曰：「吾不知死所矣。」雖然放虎歸山不無理由 (見張柬之「主上疇昔為英王時，素稱勇烈，吾留諸武，冀自誅鋤耳」，五王希望中宗自行肅清諸武)，但客觀形勢是諸武仍盤根錯節，一旦恢復權勢，其必加倍奉還。五王只知仁義而昧於政治，無怪乎與春秋時期的宋襄公同一潦倒下場！

尚有一點值得提出的是，誠如老子所言，「功成名遂身退，天之道」，尤其是迎立新皇帝，相等於造王者，全身而退更加必須。縱觀國史，張良助劉邦得天下，馬上退隱，於是得保性命。韓信居功自恃，貪得無厭，結果死於呂后之手 (出自劉邦的意思)。同樣道理，張柬之等人事後仍要做宰相，不知退下來，中宗是你們擁上去的，難道他敢於處處頂撞、逆你們的意？但不如此，跟淪為五王的傀儡有什麼分別？為何武三思對張柬之等人動手時，中宗會首肯？真的是愛妻情切、誤信讒言？非也，更似是借武三思之手，清除這群以造王者自居的所謂「功臣」。在張柬之等人眼中，他們發動政變，純粹出於對李唐王朝的一片忠誠。然而，從中宗的角度，他不如此認為，昔日借外父韋玄貞的勢力對抗親母武則天，今天以武三思之力剷除五王，道理是一貫的，即是要自作主宰，不甘做他人的扯線玩偶。

進不合時宜，退又不知時候，加上婦人之仁，不得好死，又何怨？

張柬之等人皆熟讀經書，通經致用，他們的身死，多少反映儒家政治的若干缺陷。徐復觀談中國傳統政治時說：

中國聖賢，一追溯到政治的根本問題，便首先不能不把作為「權原」的人君加以合理的安頓；而中國過去所談的治道，歸根到底便是君道。

問題是君主也是人，有人性的缺陷，徐氏說：

然現實上則人有其理性的自剋自制的一面，也有其動物性的「慾動」的一面。尤其是政治的本身離不了權力。

要求皇帝時刻有道德意識，無異於緣木求魚，徐氏不諱言：

聖君賢相也會感到孤單懸隔，負擔太重，因之常常是力不從心。

置於張柬之等人與唐中宗的脈絡上，張柬之等人覺得中宗會大公無私，大義滅親。但中宗好不容易成為皇帝，難道不怕他人削弱其權力？他同時是韋后的丈夫，彼此共過患難，武三思則是母親之侄，其焉能助外人傷害自己的結髮妻及親戚？明乎此，張柬之等「我心照明月，明月照溝渠」未嘗沒有原因。箇中死結如要被解除，「得君行道」那一套必須被摒棄，否則只會有更多抱持愛國熱情的知識分子因錯誤寄望君主而招禍。

武三思有兒子武崇訓，娶中宗的寶貝女兒安樂公主為妻。《舊唐書》記載：

初，敬暉等立功後，掌知國政，三思慮其更為己患，而令其子崇訓因安樂公主構誣敬暉等，並流於嶺表而死。自是三思威權日盛，軍國政事，多所參綜。敬暉等所斥黜者，皆能引復舊職，令百官復修則天之法。時人皆言其陰懷篡逆，以比曹孟德、司馬仲達。

據此，五王被流放邊疆，安樂公主有份參與其事，以兒媳身份助武三思一把。武三思得以逆轉政治劣勢，權傾朝野，也跟安樂公主有一定關係。寶貝女的家翁是武三思，中宗更加不能去除，死的自然就是張柬之等人了。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書．中宗、睿宗本紀》

2. 劉昫等，《舊唐書．吉頊傳》

3. 劉昫等，《舊唐書．桓彥範傳》

4. 劉昫等，《舊唐書．劉幽求傳》

5. 劉昫等，《舊唐書．敬暉傳》

6. 劉昫等，《舊唐書．武三思傳》

7. 劉昫等，《舊唐書．裴炎傳》

8. 老子，《道德經》第九章

9. 徐復觀，《學術與政治之間》

漢武帝劉徹即位的權謀真相

《史記．孝武本紀》：

孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子為膠東王。孝景七年，栗太子廢為臨江王，以膠東王為太子。孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。

《漢書．武帝紀》：

孝武皇帝，景帝中子也，母曰王美人。年四歲立為膠東王。七歲為皇太子，母為皇后。十六歲，後三年正月，景帝崩。甲子，太子即皇帝位，尊皇太后竇氏曰太皇太后，皇后曰皇太后。三月，封皇太后同母弟田蚡、勝皆為列侯。

兩條記載結合一起看，可以發現：

(1) 漢武帝劉徹生母王氏，在景帝朝的後宮體制中屬「美人」的位階。《漢書．外戚傳序》：「漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，適稱皇后，妾皆稱夫人。又有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號焉。」「美人」地位待遇僅次於皇后、夫人。

(2) 由《史記》文字，可見劉徹被立為太子，是經過一番曲折。栗太子被廢，他才有機會。

(3) 劉徹即位時，乃一青年，血氣方剛，勢必想有所作為。偏偏太皇太后竇氏及其勢力集團仍在，田蚡、田勝以外戚身份進入朝廷，新舊派系發生矛盾衝突，在所難免。

《史記．外戚世家》：

王太后，槐里人，母曰臧兒。臧兒者，故燕王臧荼孫也。臧兒嫁為槐里王仲妻，生男曰信，與兩女。而仲死，臧兒更嫁長陵田氏，生男蚡、勝……乃內之太子宮。太子幸愛之，生三女一男。男方在身時，王美人夢日入其懷。以告太子，太子曰：「此貴徵也。」未生而孝文帝崩，孝景帝即位，王夫人生男。

……景帝長男榮，其母栗姬。栗姬，齊人也。立榮為太子。長公主嫖有女，欲予為妃。栗姬妒，而景帝諸美人皆因長公主見景帝，得貴幸，皆過栗姬，栗姬日怨怒，謝長公主，不許。長公主欲予王夫人，王夫人許之。長公主怒，而日讒栗姬短於景帝曰：「栗姬與諸貴夫人幸姬會，常使侍者祝唾其背，挾邪媚道。」景帝以故望之。

景帝嘗體不安，心不樂，屬諸子為王者於栗姬，曰：「百歲後，善視之。」栗姬怒，不肯應，言不遜。景帝恚，心嗛之而未發也。

長公主日譽王夫人男之美，景帝亦賢之，又有曩者所夢日符，計未有所定。王夫人知帝望栗姬，因怒未解，陰使人趣大臣立栗姬為皇后。大行奏事畢，曰：「『子以母貴，母以子貴』，今太子母無號，宜立為皇后。」景帝怒曰：「是而所宜言邪！」遂案誅大行，而廢太子為臨江王。栗姬愈恚恨，不得見，以憂死。卒立王夫人為皇后，其男為太子，封皇后兄信為蓋侯。

「栗太子」即劉榮，漢景帝寵妃齊人栗姬所生。劉榮被廢，與母親栗姬不太懂得人情世故有關。長公主劉嫖想將女兒給予劉榮為妃，栗姬竟拒絕這門親事。長公主不是等閒之輩，從她引薦諸美人令其得景帝寵幸，慢慢形成一個派系言，這個女人是有政治手段的。栗姬被自己個人情緒沖昏頭腦，得罪了一個胸懷城府的，其自然不得好下場。長公主不斷向景帝進讒，是景帝對栗姬印象轉壞一大原因。

栗姬天性亦容易嫉妒，見自己不再得寵，氣上心頭，結果應對景帝連番出錯。景帝身體狀況不佳，希望栗姬日後好好照顧其他妃子所生、已經封為諸侯王的兒子，栗姬竟出言不遜，態度非常不恭敬。相比之下，劉徹生母王夫人是有權謀的，除了接受長公主之女做兒子劉徹的王妃，還暗中派人鼓動朝中大臣，讓他們向景帝上書，請求冊立栗姬為皇后。一試之下，景帝大發雷霆，覺得栗姬在背後勾結大臣，逼宮奪權。劉榮於是在長公主和王夫人連番出招、栗姬單純欠機心下被廢為臨江王。

記載漢武帝時期雜聞佚事的《漢武故事》有以下一段：

王夫人因厚事之，長公主更欲與王夫人男婚，上未許，後長主還宮膠東王。數歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：「兒欲得婦不？」膠東王曰：「欲得婦。」長主指左右長御百餘人，皆云不用。末指其女問曰：「阿嬌好不？」於是乃笑對曰：「好！若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。」長主大悅，乃苦要，上遂成婚焉。

此乃成語「金屋藏嬌」的由來。可是，查《史記．外戚世家》，明有「上之得為嗣，大長公主有力焉，以故陳皇后驕貴。」陳皇后更似是憑藉長公主擁立之功而驕貴，非劉徹特別寵愛她。

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