誰迫逼一代女主離開皇帝寶座？

神龍元年 (公元 705 年)，張柬之、桓彥範、崔玄暐、袁恕己、敬暉等發動政變，逼迫武則天禪位給李顯，史稱「五王 (事後五人因功封王) 政變」(又稱「神龍革命」)。

《舊唐書》以張柬之為政變的主要策劃者，今不妨由他說起。

張柬之，字孟將，襄州襄陽人，「涉獵經史，尤好《三禮》」，曾駁王元感「三年之喪，合三十六月」的說法，其為人好古迂腐，於此可窺。突厥默啜可汗欲將宗室女嫁來中原，與武周朝締結姻親，張柬之竟反對，理由是「自古無天子求娶夷狄女以配中國王者」，嚴守華夷之辨，具天朝上國的自信，乃張氏的思維模式。惟武則天與他不太投契，就和親一事言，武則天本欲安排淮陽郡王武延秀娶默啜之女。張氏上表，「頗忤其旨」，其不得寵可知。張柬之未幾又反對「每歲差兵募五百人往姚州鎮守」，同樣「疏奏，則天不納」。

張柬之官運出現大逆轉，得益自兩個人，一是姚崇，一是狄仁傑。武則天問姚崇哪位地方官員將來適合做宰相，姚崇回答：「張柬之沉厚有謀，能斷大事，且其人年老，惟陛下急用之。」姚崇這個人很特別，他很感激武則天的重用，何以見得？當武則天後來被移居上陽宮，獨他嗚咽流涕，說：「事則天歲久，乍此辭違，情發於衷，非忍所得……今辭違舊主悲泣者，亦臣子之終節，緣此獲罪，實所甘心」。正因他待武則天以真情，武則天才會向他詢問用人意見。另一個為武則天信用的大臣是狄仁傑。武則天問他有什麼將相之才的人選，狄仁傑說：「荊州長史張柬之，其人雖老，真宰相才也。且久不遇，若用之，必盡節於國家矣。」則天以柬之為洛州司馬，仁傑仍以為不可，「臣薦之為相，今為洛州司馬，非用之也」，結果柬之拜相。可以說，無此二人，張柬之是無法進入中央權力核心的。換個角度看，武則天晚年都算誤信狄仁傑和姚崇。

張柬之官拜鳳閣鸞臺平章事，不久遷鳳閣侍郎，仍知政事。時有張易之、張昌宗兄弟，以美貌得武則天寵幸，神龍元年前後，武則天已年逾八旬，體力欠奉令她只好將「政事多委易之兄弟」。惟二張並未因此得保安全，先有李重潤、永泰郡主 (李顯的兒女) 暗中言二張專政，再有魏元忠奏二張之罪，二張懼不自安，適值武則天臥病在床，面對大靠山即將崩塌，敵人隨時鋪天蓋地進攻，二張遂「引用朋黨，陰為之備」，後來張柬之謂二張意圖謀反，其實是抹黑，難道他們要不設防，坐以待斃？

神龍元年正月，武則天病情變得嚴重，此無疑為已然緊張的關係火上加油。《舊唐書．桓彥範傳》有以下一段記載，非常重要：

是歲冬，則天不豫。張易之與弟昌宗入閣侍疾，潛圖逆亂。鳳閣侍郎張柬之與桓彥範及中臺右丞敬暉等建策將誅之。柬之遽引彥範及暉並為左右羽林將軍，委以禁兵，共圖其事。時皇太子每於北門起居，彥範與暉因得謁見，密陳其計，太子從之。神龍元年正月，彥範與敬暉及左羽林將軍李湛、李多祚、右羽林將軍楊元琰、左威衛將軍薛思行等，率左右羽林兵及千騎五百餘人討易之、昌宗於宮中，令李湛、李多祚就東宮迎皇太子。兵至玄武門，彥範等奉太子斬關而入，兵士大噪。時則天在迎仙宮之集仙殿。斬易之、昌宗於廓下，並就第斬其兄汴州刺史昌期、司禮少卿同休，並梟首於天津橋南。士庶見者，莫不歡叫相賀，或臠割其肉，一夕都盡。

桓彥範，潤州曲阿人，曾獲狄仁傑稱讚「足下才識如是，必能自致遠大」，並敢於勸諫武則天。敬暉，絳州太平人，「弱冠舉明經」，受儒家經學影響。二人與張柬之同出一派系，價值觀亦接近，故張柬之跟兩人聯手合作。

請注意「柬之遽引彥範及暉並為左右羽林將軍，委以禁兵，共圖其事」，大家如果記得，武則天當年能夠廢李顯為廬陵王，靠的是程務挺、張虔勖率左右羽林軍前來效忠，今形勢轉變，手握左右羽林軍是張柬之等，二張被肅清，武則天遭逼宮，乃勢所必然。

迎仙宮位於東都洛陽，但誠如陳寅恪所言，「東都宮城之玄武門亦與長安宮城之玄武門同一位置，俱為形勢要害之地」，李顯恢復成為皇太子後，於北門 (即玄武門) 起居，桓彥範、敬暉謁見李顯，李顯同意二人之謀，即張柬之等得以控制北門。《舊唐書．李多祚傳》有一段補充：

李多祚，代為靺鞨酋長。多祚驍勇善射，意氣感激。少以軍功歷位右羽林軍大將軍，前後掌禁兵，北門宿衛二十餘年。

神龍初，張柬之將誅張易之兄弟，引多祚將籌其事，謂曰：「將軍在北門幾年？」曰：「三十年矣。」柬之曰：「將軍擊鐘鼎食，金章紫綬，貴寵當代，位極武臣，豈非大帝之恩乎？」曰：「然。」又曰：「將軍既感大帝殊澤，能有報乎？大帝之子見在東宮，逆豎張易之兄弟擅權，朝夕危逼。宗社之重，於將軍，誠能報恩，正屬今日。」多祚曰：「茍緣王室，惟相公所使，終不顧妻子性命。」因即引天地神祗為要誓，詞氣感動，義形於色。遂與柬之等定謀誅易之兄弟……

李多祚是靺鞨 (音勿吉) 族的酋長，唐高宗時期率領部落歸順唐朝，文中的「大帝」便是指唐高宗。唐高宗能用一異族人掌禁兵守北門，長達二十多年，足證其全無防人之心，也因為如此，李多祚心生感激，所以當張柬之要他為唐高宗的兒子出力，剷除擅權的二張，李多祚二話不說支持。李多祚的參與，變相令張柬之陣營順利控制玄武門及北衙禁軍。陳寅恪說得好：「中宗復辟之成功，實在溝通北門禁軍之故。張柬之既得羽林軍統將李多祚之同意，大局即定，雖以武曌之梟傑，亦無抵禦之能力矣。」

順便一提，誅除二張，崔玄暐亦有份參與。他是名門望族博陵崔氏出身，少有學行，以明經及第。另有袁恕己，「預其謀議，又從相王統率南衙兵仗，以備非常」。相王即是李旦，後來的唐睿宗。「五王政變」其實是李唐勢力的回歸，對及身而歿的武周朝的一次大反擊。張柬之等人成功了，意味著諸武需要另覓出路，武三思終於找來李顯最心愛、最信任的妻子韋皇后做新靠山，二人私通，女禍並未因武則天的退位而落幕。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書．則天皇后本紀》

2. 劉昫等，《舊唐書．張柬之傳》

3. 劉昫等，《舊唐書．桓彥範傳》

4. 劉昫等，《舊唐書．敬暉傳》

5. 劉昫等，《舊唐書．崔玄暐傳》

6. 劉昫等，《舊唐書．袁恕己傳》

7. 劉昫等，《舊唐書．姚崇傳》

8. 劉昫等，《舊唐書．狄仁傑傳》

9. 劉昫等，《舊唐書．張易之、張昌宗傳》

10. 劉昫等，《舊唐書．李多祚傳》

11. 陳寅恪，《唐代政治史述論稿》

七國之亂與匈奴因素

《史記．匈奴列傳》：

孝景帝立，而趙王遂乃陰使人於匈奴。吳楚反，欲與趙合謀入邊。漢圍破趙，匈奴亦止。

關於趙王劉遂的身世背景，《史記．楚元王世家》：

趙王劉遂者，其父高祖中子，名友，諡曰「幽」。幽王以憂死，故為「幽」。高後王呂祿於趙，一歲而高後崩。大臣誅諸呂呂祿等，乃立幽王子遂為趙王。

孝文帝即位二年，立遂弟辟彊，取趙之河閑郡為河閑王……立十三年卒，子哀王福立。一年卒，無子，絕後，國除，入於漢。

遂既王趙二十六年，孝景帝時坐晁錯以適削趙王常山之郡。吳楚反，趙王遂與合謀起兵。其相建德、內史王悍諫，不聽。遂燒殺建德、王悍，發兵屯其西界，欲待吳與俱西。北使匈奴，與連和攻漢……吳楚敗於梁，不能西。匈奴聞之，亦止，不肯入漢邊……趙城壞，趙王自殺，邯鄲遂降。趙幽王絕後。

劉遂為劉姓宗室。自文帝起，受賈誼「眾建諸侯而少其力」影響，封國被削減。景帝比文帝剛猛，信晁錯用削藩，迫得吳楚諸國作反，劉遂明白唇亡齒寒的道理，外聯北方匈奴以響應，豈料因吳楚聯軍先敗而未能成事，落得城亡自殺收場。由此可以發現，匈奴此一「外部勢力」，在西漢初年是經常介入中原內政，與諸侯王有著千絲萬縷的關係。

《史記．梁孝王世家》：

其春，吳楚齊趙七國反。吳楚先擊梁棘壁，殺數萬人。梁孝王城守睢陽，而使韓安國、張羽等為大將軍，以距吳楚。吳楚以梁為限，不敢過而西，與太尉亞夫等相距三月。吳楚破，而梁所破殺虜略與漢中分。

值得留意是吳楚聯軍未能西向，與趙王劉遂合流，是因為梁孝王死守睢陽。顧祖禹《讀史方輿紀要．卷五十．河南五》：

蓋睢陽襟帶河濟，屏蔽淮徐，舟車之所會。自古爭在中原，未有不以睢陽爲腰膂之地者。

由於睢陽是連結南北的咽喉要道，兼為水陸兩路的交通及物流樞紐，漢軍力保不失，等於扼殺吳楚聯軍入主中原的希望。

劉武是漢文帝和竇太后之子。《史記．梁孝王世家》：

孝王，竇太后少子也，愛之，賞賜不可勝道。

竇太后心欲以孝王為後嗣。

最後膠東王劉徹被立為太子，關鍵是袁盎等人的進言。

大臣及袁盎等有所關說於景帝，竇太后義格，亦遂不復言以梁王為嗣事由此。以事秘，世莫知。乃辭歸國。

竇太后對袁盎固然忿忿不平，她站在劉徹的對立面，亦可想而知。劉徹便是日後的漢武帝。

「吳楚七國之亂」被平定，中原再無給匈奴可乘之機 (沒有反叛勢力可合作以打擊漢朝統治)，於是有《史記．匈奴列傳》所記的和平時期：

自是之後，孝景帝復與匈奴和親，通關市，給遺匈奴，遣公主，如故約。終孝景時，時小入盜邊，無大寇。

同窗變密友的真實羈絆 – 談 MONOCHROME＜五百米公式＞

早在《朔月》派台時，香港日系偶像女團 MONOCHROME (モノクローム) 已籌備最新粵語單曲《五百米公式》。告別華麗風與沉鬱睿智，新作轉走大眾化校園路線，歌詞亦相當直白，表達同學間感激相遇，矢志結伴前行的情懷。下課離開校園不代表一切終結，反而校園內所成就的珍貴友誼，是未來向著標竿直奔的動力，亦即所謂直跑「五百米」的「公式」。

製作班底是非常有心思的港台合作。佐藤飛是台灣著名音樂製作人、詞曲創作者兼藝人經紀人，活躍於台灣日系地下偶像圈。《五百米公式》的作曲及監製部份，便是由佐藤飛親自操刀。至於填詞方面，出自雷暐樂手筆。以往 MONOCHROME 曾翻唱 Lolly Talk《三分甜》，《三分甜》即雷暐樂作品。找雷 sir 度身訂造，當然是想創造屬於 MONOCHROME 的傳奇故事，好像 Lolly Talk 般。

官方介紹有以下兩段文字：

面對未來，這「五百米」的路途或許充滿未知，但只要有你並肩，這份友誼就是解開成長煩惱最完美的「公式」。

長大，並不代表青春就此終結。只要讓彼此的陪伴化作月光，便能驅散成年世界裡佈滿的陰霾。這是一首獻給摯友的歌。

此可謂整首歌的核心宗旨。

從商台《一圈圈》訪問，可知松鼠 (Risu) 和770 (Nanase) 在中學時已結識，之後 770 又找來其他成員，Hinako 找來好朋友 Yura。據此，《五百米公式》的內容，其實並非虛構，而有 MONOCHROME 真實成軍經歷在背後。

曲風屬於典型日系 J-Rock 作品，很適合在夏天聽，爽快而充滿活力。

詞人巧妙地選取了兩個標誌性場景勾勒校園生活，一個是「你」遲到「我」冒著被校方懲罰的危險掩護「你」免「你」出醜，一個是「我」被老師嘮叨脫不了身「你」帶「我」逃走。兩個場景，叛逆出格，卻是「我」幫「你」「你」幫「我」，互相照應。「有沒有」三字的詰問，反映主人公是在回憶往事，兩個場景都已過去，但那份羈絆 (即人與人之間深厚的感情和紐帶) 依然存在，且發揮影響力。

事過境遷，「同窗變密友」，面對不確定的前路，仍以「讓你抱緊」為心頭大願。「世界冠軍」獲得時必須有「你」，而有此一信念，源自最初大家不顧冰冷校訓的走近。

如果 MONOCHROME 有一套世界觀、一套對月亮的詮釋，在《五百米公式》中，月亮就是這份同儕羈絆的象徵。有它，彩色才得以成就，失意沮喪才可得到慰解，所謂「驅逐了成年後佈滿的暗」。

值得留意是

跟你　揉熊貓眼

黎明前幻化　女團至回家　快樂嗎

此乃 MONOCHROME 真人真事。

期待課室　下課那刻

是我跟你　無遺憾

曾留低足印

此處的「下課」，不是日常意義的「下課」，而是人生走到終結，能感到無悔無浪擲時光，至少曾經青春過。界定青春就是靠那份「我—你」之間的彼此守望。

MV 在屋邨取景，充滿親切感。五位成員身穿香港地道校服，隨處闖蕩，任意聊天，極具本土情懷。在走廊身穿校服獨自優雅地起舞，瞬間轉入五光十色的 livehouse 以女團身份表演，鏡頭快速切換，帶出當日信念及友誼的持續未變。原來日系都可以親民，可以入屋，可以產生共鳴，這應該是 MONOCHROME 最想達到。

由 Sentimental Kiss 到 Cozy Syndrome，MONOCHROME 的 Two-man live 體現了不同音樂類型的跨界交流和對話。誰說搖滾樂隊主音不可賣萌派心心？誰說日系可愛偶像不可 screaming？化學作用往往透過碰撞才能產生，MONOCHROME 因此能為樂迷及支持者帶來新鮮感。

香港女團一直有校園風傳統，從夢劇院《天生一對》到 Twins《女校男生》，從 Cookies《最後一塊》到 Lolly Talk《四方帽之約》，MONOCHROME《五百米公式》又會否是傳承這把薪火的下一個選擇？

漢景帝的邊郡馬政與地緣制勝

根據中國甘肅網＜兩千年前馬有多重要，官方供養良馬「入編」＞：

秦統一六國之後，設置了以太仆為最高職官的養馬機構，並在適宜養馬的地方設立牧師苑。西漢建立後，在西北邊郡地區設立 36 個牧師苑，擴大了養馬的範圍。隨著武帝時西北邊疆的不斷開拓，上郡、北地、安定、武都、金城及河西各地均設苑監管理牧苑，以供軍用和皇室所需馬匹。

＜漢代：涼州之畜為天下饒＞更明確指出：

牧師苑是漢朝自景帝時開始設在邊郡的大規模國營牧場，在牧師官管理之下，以養馬為主，兼牧牛、羊、駱駝等，其所養馬稱為苑馬。

西漢初期，為了適應對匈奴戰爭的需要，建立強大的騎兵部隊，保證充足的邊防給養與運輸畜力，西漢朝廷採取了各種措施促進官營馬苑和民間畜養業的發展。

漢景帝在西北邊郡設牧苑養馬以建立騎兵對抗匈奴，背後也有一番地理上的考慮。＜兩千年前馬有多重要，官方供養良馬「入編」＞：

祁連山的雪水孕育了河西走廊廣闊的草場和大片的綠洲，使得西北地方有了得天獨厚的畜牧業條件。

晁錯《論貴粟疏》又提議，老百姓每擁有能駕車的馬或騎乘的馬一匹，即可免除三個人的兵役，鼓勵民間養馬。

今令民有車騎馬一匹者，復卒三人。車騎者，天下武備也，故為復卒。

對於騎兵發揮關鍵作用，嚴耕望由秦人一統次第剖析：

秦國領有中國最佳的戰馬產區，所以騎兵特強。以悍卒乘壯馬，如虎添翼，絕不是東方的怯弱步兵所能抵拒！只有趙國北境也產馬，訓練騎兵，所以戰國後期能與秦國一抗的只有趙國，當秦趙長平一戰，趙國失敗，喪師四十多萬之後，東方各國就已精神崩潰了。這也是秦國能統一天下的一個極重要的原因。但過去的人講歷史僅注意政治外交，根本忽略社會民風與戰馬的作用，自然就不能全盤瞭解這段歷史背景了。講到騎兵，我在此附帶說一句，通觀歷代，凡是能控有今陝西中北部及甘肅地帶的朝代，總能居於強勢，凡是不能控有這一地區的，總是居於弱勢；其故就在騎兵。因為騎兵在古代戰爭上猶如第二次世界大戰前的坦克機械化部隊，與第二次世界大戰後的原子武器核子武器，以步兵對抗騎兵，總是失敗的。(＜治史的幾條基本原則＞)

匈奴對漢朝積極建立自己的騎兵，深感憂慮，故有掠馬之舉。

不過，就馬的品種論，中國本土難以出產優良戰馬，趙超＜漢代的駿馬＞：

有學者判斷，這些馬屬於甘肅、青海一帶出產的「河曲馬」，其特點是個子小、四肢粗壯、頸短臀圓、胸寬背闊。這種馬力氣大、耐力強，但是奔跑速度較低，屬於蒙古馬系列的品種。由於自然條件的限制，中原地區不適於馴養馬匹，尤其是不能馴養出優良戰馬。所以，自古以來，朝廷飼養繁殖馬匹的馬監都設立在今陝西北部、甘肅、寧夏一帶的草原地區……這一帶傳統的馬種如上所述，仍是蒙古馬的品種。而要獲取身材高大、奔跑迅速的良種馬，就要向西域乃至中亞地區尋找。

漢武帝後來派人到大宛國尋覓汗血寶馬，不惜勞師動眾武力遠征，都要引進西域優良馬種。這跟他看到自身馬匹局限有關。

夜瑠☆エピファニー的璀璨夜行

香港日系女子偶像團體夜瑠☆エピファニー (Yoru No Epiphany) 去年憑粵語原創歌《彈珠式戀愛》建立甜美形象。健康校園風格更令她們獲邀參加「Back 2 School Music Festival」Day 1 演出，這是她們首個地上主流音樂節演出，對一隊地下偶像女團是極大的鼓舞。事隔一年，新歌上架，5 月 26 日在各大串流平台可以聽到的《Night Walk》，嚴格說才是她們第一首原創作品，「三本柱」Miyabi、C 仔、茶茶唱出夜瑠的世界觀與哲學，謂《Night Walk》代表著夜瑠的團魂亦不為過。

香港有很多地下偶像，所謂「地下」，是指沒有大唱片公司支持、未獲主流電視電台青睞推薦、表演範圍局限於 livehouse 而言。大家稍為認識的乙女新夢、Monochrome，其未走進主流鏡頭前，便是地下偶像一分子。雖云地下，表演卻極高質素，部份甚至不比地上主流歌手差，個人更傾向用「live idol」來形容，即主要透過現場精彩的跳唱 (及物販交流) 累積支持者，建立人氣。

地下偶像收入來自物販，每場 live 結束影拍立得，所得才歸她們，門票費用則歸場地。物販短短數小時，入場的支持者亦未必很多，致使偶像們往往需要藉額外工作以維持日常生活。夜瑠諸位成員，基本上都有正職在身，練歌練舞上台表演，都是在放工後方可進行。夜幕低垂，在新蒲崗的窄巷穿梭，懷著一致的步伐，齊集進行排練，風雨不改。夜瑠實際是夜溜，在黑夜中溜達 (輕鬆散步)，再看《Night Walk》，歌名根本是團體信念的宣示，也是這幾年來她們的實況描述。

一次物販中，得知 C 仔原本有機會在台灣正式出道，但她更嚮往自由的舞台，所以選擇在香港以地下偶像的身份享受表演。「有得上台表演，有得同大家一齊，就已經好開心。」礙於資源有限，夜瑠的周邊及海報設計，都是由 Miyabi、茶茶通宵達旦趕出來，二人是設計部。至於身型及體重管理，豆沙是負責人。團內另一成員小樹 (Itsuki)，在其他成員有 solo 演出時，會仗義做 staff 協助拍攝拍立得及收費。大家一同成就舞台夢，本身就是一件美事。

夜行未免孤單，但一班好姊妹在黑夜中為著夢想前行，周圍有她們的「夜瑠人」，此未嘗不是一種幸福。

有別於《彈珠式戀愛》，《Night Walk》偏自信型格，是夜瑠音樂本來的底色。茶茶在 threads 分享過，甜美可愛王道穿搭的女生，都可以型格地跳唱。甜 cool 的反差萌，可謂夜瑠成軍時已有的構想。今年三月茶茶牽頭舉辦的 COMRIZED Only 專場，那晚夜瑠揮灑汗水忘我演出，此才是團體的真身，她們不只是甜美討好的。

即將舉行的動漫節，她們會以「瑠戀教室」為主題，跟支持者見面與互動。7 月 24 日晚上更有她們第四支原創單曲發佈 live，想見證夜裡琉璃的璀璨，與她們一同夜行，是時候了。

從「我都係睇返 Lolly Talk 算喇！」說起

近日與一友人傾談，他提到自己喜歡的地下偶像最近態度冷淡不少，可能和快將暫別有關，回想昔日付出的心力、時間和金錢，不勝感慨，言談間，他拋出一句「我都係睇返 Lolly Talk 算喇！」於我心有戚戚焉。及後重聽《靈魂奇異點》，忽發奇想，Lolly Talk 精神固然可鼓舞、催化新的香港女團，但這些新團能否完全地做到 Lolly Talk 做過的，繼承 Lolly Talk 而進一步發展？這實在成一疑問。那位「師兄」有感而發，或許側面反映 LT 是獨特的，且不可被取代。

必須承認，女團不能不牽涉商業活動，搞 show 又好，販賣周邊又好，誰不想多賺呢？至少不要虧本。地下團往往自負盈虧，資源短缺，為確保穩健課金來源，部份不惜擦邊球販賣戀愛感，用精緻的釣魚技術鎖住支持者錢包，此其實是公開的秘密。滿以為對方待自己特別好，飯撒特別多，豈料卒業期近，竟臉色一變，如同陌路。當初越親切，刻下越痛得深，那個被供奉的神像卻早已逃之夭夭。當然，地上團也可能發生類似情況。要之，偶像和飯的真誠互動，「原來沒有，從來都沒有」，此未免教人心寒，許多人對偶像行業痛加鞭撻亦因為此。

可是，Lolly Talk 對波板糖是不是這樣呢？何解那位師兄會有「我都係睇返 Lolly Talk」的覺悟？想補充一點，Lolly Talk 休團逾一年，波板糖的應援是未有中斷的。每逢某成員生日，仍有餐廳 / cafe 包辦應援。應援物的派發和製作亦沒有中斷，純粹出於波板糖自發。這跟 LT 如何對待波板糖必然是有關係的。那麼，LT 是用何種態度對波板糖？我們不妨從近幾個月 LT 成員們的動態窺看一下。

阿蛋 3 月 18 日發表首支個人單曲《Missing Call》，3 月 14 日的 IG post，她說：「白色情人節快樂~準備咗啲禮物回禮畀你地」，暗示新歌是特別製作送給 BB 蛋和波板糖。MV 在北海道取景，尤其見出心思。第二首單曲《沒誰保佑》，赤裸分享 LT 休整期間她的心情與狀態，說：「跟你們分享的同時，希望大家也能從我的歌聲中得到力量。」

Yanny 自資六位數出寫真書，有見於預售反應良好，為回饋支持者，於 6 月 13、14 日在朗豪坊舉行簽書會，跟粉絲見面，至晚上八時仍未離去。豐儉由人，體貼不同消費能力者的需要。戲院一同看寫真花絮，別開生面，也跟支持者一起圓上大銀幕的夢。

Elka 推出個人單曲《未 firm》，找來《三分甜》的填詞人雷暐樂抒發她內心感受，毫不隱瞞。Tania 則用心經營自己的 YouTube Channel，透過直播打機的方式，與波板糖互動。

雖然，由團體轉成個人，唱歌、跳舞也不再是唯一，以波板糖為念，想為波板糖做得更多的心，始終未變。據此，再看波板糖仍然熾熱的心，就不是毫無來由，正是偶像未有放棄他們，他們才選擇堅持下去，這是真正的雙向奔赴。

賺錢重要，但也要取之有道，有時帶點「人情味」，大家才願意回頭光顧。否則，彼懂無情變臉唯利是從，難道對方不知勒緊錢包視而不見？「我都係睇返 Lolly Talk 算喇！」實有一番大學問藏背後！

狄仁傑為何深得武則天信任？

武則天記仇，對於政敵或潛在競爭對手，例必連根拔起，趕盡殺絕。她曾對狄仁傑說：「卿在汝南時，甚有善政，欲知譖卿者乎？」以為狄仁傑也是嫉妒成性，欲去眼中釘而後快，豈料仁傑答謝道：「陛下以臣為過，臣當改之；陛下明臣無過，臣之幸也。臣不知譖者，並為善友，臣請不知。」值得注意是「臣不知譖者，並為善友，臣請不知」，《漢書．東方朔傳》云「水至清則無魚」，與其知道某人中傷過你而令大家沒朋友做，不如難得糊塗，彼此互不得罪，畢竟在政治圈子中，多個朋友比多個敵人好，仁傑可謂深明其中道理。當然，這也側面反映狄公氣度恢宏。

網上一篇文章談及此事時說：「因為狄仁傑還想與他們照樣相處，照樣共事，不想在心中留下任何疙瘩。狄仁傑做宰相，他有太多的機會報復小人，可是作為政治家，他能以公器報私怨嗎？他怕自己克制不住內心的報仇衝動，一不小心私仇公報了，不能團結所有可以團結的力量，所以他『臣請不知』……他擁有最大的雅量……」竊以為這是對仁傑心態最好的剖析。正因為自愧不如，武則天才會「深加嘆異」。

武周朝一大特色是酷吏橫行，告密成風，動輒上綱上線。其中有一來俊臣，撰《羅織經》，專門講述如何羅織罪名、陷害殺人，都算變態！狄仁傑身為宰相，怎會不被來俊臣看上？俊臣迫仁傑承認造反，且看仁傑如何招架，仁傑竟一反常態，不作諍辯，回答說：「大周革命，萬物唯新，唐朝舊臣，甘從誅戮。反是實！」坦然承認造反。一問就承認造反，按例得以減死，仁傑處於不敗之地，俊臣亦無可奈何。判官王德壽欲升官，想狄仁傑牽連出楊執柔，仁傑竟「以頭觸柱，流血被面，德壽懼而謝焉」。過去我們說過仁傑非常重視友情，今要他牽連一無辜者惹禍下獄，他內心怎會安樂？激烈的反應背後，正反映其懷有一顆仁義之心。

仁傑不只有仁德，而且具機智。有見於看守「不復嚴備」，他求得筆硯，拆開被頭布帛寫下冤情，塞進綿衣中，再託王德壽將綿衣交給家人。狄仁傑兒子狄光遠得冤書，馬上向武則天報告。武則天問來俊臣是什麼一回事，俊臣讓王德壽代仁傑作謝死表。武則天召狄仁傑前來，詢問：「何以承認謀反？」仁傑回答：「若不承反，已死於鞭笞矣。」則天又問：「何為作謝死表？」仁傑回答：「臣無此表。」仁傑最後免死，武承嗣屢奏請誅之，則天不為所動。

此處或許要對武則天的用人作一番解釋。她雖用諸武及酷吏，卻不完全信賴他們。事實上，諸武建議每有過激處，酷吏暗中作威作福亦經常發生，武則天怎會不知？她用他們，只是為了牢牢控制局面。至於國家如何經營管理，此處必須另用一批大臣，則天對狄仁傑信任及重用，乃至有相當的寬容，就是因為仁傑確有政治才幹，是一位有辦事能力的官員，此遠非武承嗣、來俊臣之流可以相比。

一個旁證是，萬歲通天元年 (公元 696 年) 五月，契丹首領、松漠都督府都督李盡忠，與妻兄孫萬榮殺營州都督趙文翽造反，營州失陷，河北震動。仁傑被徵用為魏州刺史，安撫河北，甫上任，一改前刺史「盡驅百姓入城，繕修守具」的做法，轉為「悉放歸農畝」，他的理由是「賊在遠，何自疲民？」(《新唐書》語) 結果契丹兵未有前來，老百姓生活安樂，仁傑再次憑藉出色的政治識見化險為夷。

神功元年 (公元 697 年)，狄仁傑重返中樞，為鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，加銀青光祿大夫，兼納言。往後的日子，他上疏勸武則天勤修內政，「無以絕域未平為念」，「當敕邊兵謹守備，蓄銳以待敵，待其自至，然後擊之」，「以逸待勞，則戰士力倍；以主御客，則我得其便。堅壁清野，則冠無所得」，奠定轉攻為守的外交策略。他又建議「停江南之轉輸，慰河北之勞弊」，與民休息，減少濫用民力。提議接納李楷固 (原為李盡忠的部下) 的投降，更令武則天得一驍勇悍將，討平契丹餘眾。「楷固等凱旋，則天召仁傑預宴，因舉觴親勸，歸賞於仁傑。授楷固左玉鈐衛大將軍，賜爵燕國公」。武則天寵信仁傑，是因為仁傑真的幫助到她治理好國家。仁傑是憑實力見重。

不過，仁傑依舊不改諫諍本色。則天好佛，將造大像，耗費數百萬，令天下僧尼每日人出一錢，仁傑立即上疏諫止。則天卒之收回成命。

正因為有了之前的功績和信任，仁傑以母子恩情為李顯說好話，武則天才會聽得入耳，漸有省悟，「召還中宗，復為儲貳」。其實，還政李顯的主張，吉頊、李昭德也在講，但武則天都不聽他們的，原因很簡單，她就是對他們沒有那份信任，她只對仁傑放心。

因為武則天信任，仁傑得以推舉賢能，扶掖後進。請注意，日後發動政變逼武則天退位的「五王」，包括張柬之、桓彥範、敬暉等，皆是仁傑所推薦。另有姚元之 (即姚崇)，後來成為玄宗開元一朝之名相，亦始於仁傑之舉薦。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書．狄仁傑傳》

2. 歐陽修等，《新唐書．狄仁傑傳》

3. ＜不要太相信自己的雅量＞，https://ibook.idv.tw/enews/enews1171-1200/enews1172.html