從五王下場看傳統儒家政治的缺陷

張柬之等人發動政變恢復唐朝，卻身死收場，我們應該怎樣理解這場歷史鬧劇 (也可說是悲劇)？

第一個問題是「這場政變有無必要發生？」當李顯被武則天重新立為皇太子，二張兄弟表態支持，發兵誅殺二張、迫武則天還政根本不需要。須知道，武則天當時已經八十一歲，年事已高，縱使掌權，又能掌得多少時日？或謂武承嗣、武三思對皇位虎視眈眈，但武則天果真有意傳位二人，何用等到八十一歲都未有相關舉措？李顯起居在北門，北門是禁軍總部，武則天打算將軍政大權交還兒子，是相當清楚的。張柬之等偏偏發動軍事政變，迫李顯上馬，與年老母親對著幹。多此一舉不在講，武則天看到自己滿懷寄望的兒子迫逼自己，她是何種心情，李顯被迫傷了母親的心，他又是何種心情。五王表面立功，實際是為李顯、武則天的母子關係增添裂痕，其焉有不被李顯痛恨之理？

第二個問題是「政變後的處理是否妥當？」就算政變有發生的必要，一派扳倒另一派，被扳倒的一派要麼遭長期軟禁，要麼遭趕盡殺絕，連根拔起。然而，劉幽求勸桓彥範、敬暉殺武三思，桓、敬以為不必。另有一薛季昶，曰：「二兇雖除，產、祿猶在。請因兵勢誅武三思之屬，匡正王室，以安天下。」敬暉與張柬之竟屢說不可，致使季昶嘆曰：「吾不知死所矣。」雖然放虎歸山不無理由 (見張柬之「主上疇昔為英王時，素稱勇烈，吾留諸武，冀自誅鋤耳」，五王希望中宗自行肅清諸武)，但客觀形勢是諸武仍盤根錯節，一旦恢復權勢，其必加倍奉還。五王只知仁義而昧於政治，無怪乎與春秋時期的宋襄公同一潦倒下場！

尚有一點值得提出的是，誠如老子所言，「功成名遂身退，天之道」，尤其是迎立新皇帝，相等於造王者，全身而退更加必須。縱觀國史，張良助劉邦得天下，馬上退隱，於是得保性命。韓信居功自恃，貪得無厭，結果死於呂后之手 (出自劉邦的意思)。同樣道理，張柬之等人事後仍要做宰相，不知退下來，中宗是你們擁上去的，難道他敢於處處頂撞、逆你們的意？但不如此，跟淪為五王的傀儡有什麼分別？為何武三思對張柬之等人動手時，中宗會首肯？真的是愛妻情切、誤信讒言？非也，更似是借武三思之手，清除這群以造王者自居的所謂「功臣」。在張柬之等人眼中，他們發動政變，純粹出於對李唐王朝的一片忠誠。然而，從中宗的角度，他不如此認為，昔日借外父韋玄貞的勢力對抗親母武則天，今天以武三思之力剷除五王，道理是一貫的，即是要自作主宰，不甘做他人的扯線玩偶。

進不合時宜，退又不知時候，加上婦人之仁，不得好死，又何怨？

張柬之等人皆熟讀經書，通經致用，他們的身死，多少反映儒家政治的若干缺陷。徐復觀談中國傳統政治時說：

中國聖賢，一追溯到政治的根本問題，便首先不能不把作為「權原」的人君加以合理的安頓；而中國過去所談的治道，歸根到底便是君道。

問題是君主也是人，有人性的缺陷，徐氏說：

然現實上則人有其理性的自剋自制的一面，也有其動物性的「慾動」的一面。尤其是政治的本身離不了權力。

要求皇帝時刻有道德意識，無異於緣木求魚，徐氏不諱言：

聖君賢相也會感到孤單懸隔，負擔太重，因之常常是力不從心。

置於張柬之等人與唐中宗的脈絡上，張柬之等人覺得中宗會大公無私，大義滅親。但中宗好不容易成為皇帝，難道不怕他人削弱其權力？他同時是韋后的丈夫，彼此共過患難，武三思則是母親之侄，其焉能助外人傷害自己的結髮妻及親戚？明乎此，張柬之等「我心照明月，明月照溝渠」未嘗沒有原因。箇中死結如要被解除，「得君行道」那一套必須被摒棄，否則只會有更多抱持愛國熱情的知識分子因錯誤寄望君主而招禍。

武三思有兒子武崇訓，娶中宗的寶貝女兒安樂公主為妻。《舊唐書》記載：

初，敬暉等立功後，掌知國政，三思慮其更為己患，而令其子崇訓因安樂公主構誣敬暉等，並流於嶺表而死。自是三思威權日盛，軍國政事，多所參綜。敬暉等所斥黜者，皆能引復舊職，令百官復修則天之法。時人皆言其陰懷篡逆，以比曹孟德、司馬仲達。

據此，五王被流放邊疆，安樂公主有份參與其事，以兒媳身份助武三思一把。武三思得以逆轉政治劣勢，權傾朝野，也跟安樂公主有一定關係。寶貝女的家翁是武三思，中宗更加不能去除，死的自然就是張柬之等人了。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書．中宗、睿宗本紀》

2. 劉昫等，《舊唐書．吉頊傳》

3. 劉昫等，《舊唐書．桓彥範傳》

4. 劉昫等，《舊唐書．劉幽求傳》

5. 劉昫等，《舊唐書．敬暉傳》

6. 劉昫等，《舊唐書．武三思傳》

7. 劉昫等，《舊唐書．裴炎傳》

8. 老子，《道德經》第九章

9. 徐復觀，《學術與政治之間》

漢武帝劉徹即位的權謀真相

《史記．孝武本紀》：

孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子為膠東王。孝景七年，栗太子廢為臨江王，以膠東王為太子。孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。

《漢書．武帝紀》：

孝武皇帝，景帝中子也，母曰王美人。年四歲立為膠東王。七歲為皇太子，母為皇后。十六歲，後三年正月，景帝崩。甲子，太子即皇帝位，尊皇太后竇氏曰太皇太后，皇后曰皇太后。三月，封皇太后同母弟田蚡、勝皆為列侯。

兩條記載結合一起看，可以發現：

(1) 漢武帝劉徹生母王氏，在景帝朝的後宮體制中屬「美人」的位階。《漢書．外戚傳序》：「漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，適稱皇后，妾皆稱夫人。又有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號焉。」「美人」地位待遇僅次於皇后、夫人。

(2) 由《史記》文字，可見劉徹被立為太子，是經過一番曲折。栗太子被廢，他才有機會。

(3) 劉徹即位時，乃一青年，血氣方剛，勢必想有所作為。偏偏太皇太后竇氏及其勢力集團仍在，田蚡、田勝以外戚身份進入朝廷，新舊派系發生矛盾衝突，在所難免。

《史記．外戚世家》：

王太后，槐里人，母曰臧兒。臧兒者，故燕王臧荼孫也。臧兒嫁為槐里王仲妻，生男曰信，與兩女。而仲死，臧兒更嫁長陵田氏，生男蚡、勝……乃內之太子宮。太子幸愛之，生三女一男。男方在身時，王美人夢日入其懷。以告太子，太子曰：「此貴徵也。」未生而孝文帝崩，孝景帝即位，王夫人生男。

……景帝長男榮，其母栗姬。栗姬，齊人也。立榮為太子。長公主嫖有女，欲予為妃。栗姬妒，而景帝諸美人皆因長公主見景帝，得貴幸，皆過栗姬，栗姬日怨怒，謝長公主，不許。長公主欲予王夫人，王夫人許之。長公主怒，而日讒栗姬短於景帝曰：「栗姬與諸貴夫人幸姬會，常使侍者祝唾其背，挾邪媚道。」景帝以故望之。

景帝嘗體不安，心不樂，屬諸子為王者於栗姬，曰：「百歲後，善視之。」栗姬怒，不肯應，言不遜。景帝恚，心嗛之而未發也。

長公主日譽王夫人男之美，景帝亦賢之，又有曩者所夢日符，計未有所定。王夫人知帝望栗姬，因怒未解，陰使人趣大臣立栗姬為皇后。大行奏事畢，曰：「『子以母貴，母以子貴』，今太子母無號，宜立為皇后。」景帝怒曰：「是而所宜言邪！」遂案誅大行，而廢太子為臨江王。栗姬愈恚恨，不得見，以憂死。卒立王夫人為皇后，其男為太子，封皇后兄信為蓋侯。

「栗太子」即劉榮，漢景帝寵妃齊人栗姬所生。劉榮被廢，與母親栗姬不太懂得人情世故有關。長公主劉嫖想將女兒給予劉榮為妃，栗姬竟拒絕這門親事。長公主不是等閒之輩，從她引薦諸美人令其得景帝寵幸，慢慢形成一個派系言，這個女人是有政治手段的。栗姬被自己個人情緒沖昏頭腦，得罪了一個胸懷城府的，其自然不得好下場。長公主不斷向景帝進讒，是景帝對栗姬印象轉壞一大原因。

栗姬天性亦容易嫉妒，見自己不再得寵，氣上心頭，結果應對景帝連番出錯。景帝身體狀況不佳，希望栗姬日後好好照顧其他妃子所生、已經封為諸侯王的兒子，栗姬竟出言不遜，態度非常不恭敬。相比之下，劉徹生母王夫人是有權謀的，除了接受長公主之女做兒子劉徹的王妃，還暗中派人鼓動朝中大臣，讓他們向景帝上書，請求冊立栗姬為皇后。一試之下，景帝大發雷霆，覺得栗姬在背後勾結大臣，逼宮奪權。劉榮於是在長公主和王夫人連番出招、栗姬單純欠機心下被廢為臨江王。

記載漢武帝時期雜聞佚事的《漢武故事》有以下一段：

王夫人因厚事之，長公主更欲與王夫人男婚，上未許，後長主還宮膠東王。數歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：「兒欲得婦不？」膠東王曰：「欲得婦。」長主指左右長御百餘人，皆云不用。末指其女問曰：「阿嬌好不？」於是乃笑對曰：「好！若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。」長主大悅，乃苦要，上遂成婚焉。

此乃成語「金屋藏嬌」的由來。可是，查《史記．外戚世家》，明有「上之得為嗣，大長公主有力焉，以故陳皇后驕貴。」陳皇后更似是憑藉長公主擁立之功而驕貴，非劉徹特別寵愛她。

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武三思令五位對唐朝有功的大臣被流放邊疆？

李顯被廢為廬陵王後，軟禁房州。史載當時的他「懼不自安，每聞制使至，惶恐欲自殺。后勸王曰：『禍福倚伏，何常之有？豈失一死，何遽如是也！』累年同艱危，情義甚篤」，全靠韋妃開導勸解，扶持支撐，李顯才擺脫武后的陰霾，克服恐懼。李顯既與韋妃夫妻情深，連帶所生兒女皆得享榮寵，其中年紀最小、生於房州的安樂公主，堪稱二人之寶貝。

五王政變後，中宗復位，韋妃再度成為皇后，惟韋后此時竟受上官婉兒影響，引武三思入宮中，甜蜜的夫妻關係從此生起波瀾，政治形勢也起了新變化。

武三思，武元慶之子，武則天侄兒，「略涉文史，性傾巧便僻，善事人，由是特蒙信任。則天數幸其第，賞賜甚厚」。薛懷義、二張兄弟得寵，三思每屈節事之。薛懷義乘馬，三思為之執轡，贈張昌宗詩，盛讚昌宗才貌。其更提議武則天造三陽宮於嵩山、興泰宮於萬壽山，耗費大量人力物力。政變發生，「桓彥範、敬暉等雖誅張易之兄弟，竟不殺武三思」，劉幽求對桓、敬說：「三思尚存，公輩終無葬地。若不早圖，恐噬臍無及。」無奈桓、敬等不予採納，三思避過一劫，為求自保，遂與上官婉兒聯合，因而得幸於韋后。

上官婉兒是上官儀的孫女，上官儀因「廢后事件」被殺，全族受牽連，婉兒父親上官庭芝同被誅除，喪父的婉兒仍在襁褓，已隨母配入掖庭。及後長大，因「有文詞，明習吏事」，為武則天所賞識，「自聖歷已後，百司表奏，多令參決」，儼如武則天的私人秘書。可惜好景不常，武則天遭逼宮，婉兒頓失靠山，儘管中宗仍令其「專掌制命」、「獨當書詔之任」、「侍帝草制誥」，「深被信任。尋拜為昭容，封其母鄭氏為沛國夫人」無助消除婉兒的恐懼，這從她「每下制敕，多因事推尊武后而排抑皇家」可知。適值五王肅清諸武餘孽的呼聲甚囂塵上，婉兒於是決定和武三思合作，跟支持李唐宗室的大臣們相抗衡。

史載「昭容上官氏素與三思奸通」、「婉兒既與武三思淫亂」，上床做愛未必屬實，政治結盟卻確有其事。同樣，「三思既與韋庶人及上官昭容私通」，所謂「私通」更多是政治上的結合。上官婉兒、武三思藉中宗對韋后言聽計從而保持權勢，韋后方面，之所以與二人合作，是想「行則天故事」。這裡有些地方要弄清楚。「時昭容上官氏常勸后行則天故事」，這個「行則天故事」究何所指？是與中宗同稱「二聖」，抑或廢掉中宗自己做女皇帝？觀乎「……武三思患之……潛入宮中謀議，乃諷百官上帝尊號為應天皇帝，后為順天皇后」，「行則天故事」該指韋后欲與中宗同稱「二聖」。這時的韋后，尚未要走到毒殺親夫的地步，所以中宗可與她、武三思玩「雙陸，帝為點籌，以為歡笑」。

《通鑑考異》引陳岳《唐統紀》：「太后善自粉飾，雖子孫在側，不覺其衰老。及在上陽宮，不復櫛頮，形容羸悴。上入見，大驚。太后泣曰：『我自房陵迎汝來，固以天下授汝矣，而五賊貪功，驚我至此。』上悲泣不自勝，伏地拜謝死罪。由是三思等得入其謀。」雖然《考異》以「中宗頑鄙不仁，太后雖毀容涕泣，未必能感動移其意。其所以疏忌五王，自用韋后、三思之言耳」質疑有關說法，中宗畏妻、仁懦，與其父親唐高宗可謂一脈相承，看見年老母親因五王逼宮憔悴至死，此位母親更是已經大徹大悟，打算重修和自己的母子親情，中宗不反省則已，若深切反省，焉能不心存萬分愧疚及歉意？「頑鄙不仁」、「未必能感動」云云，不一定完全真確。他本來就念記與韋后的患難與共，曾說：「一朝見天日，誓不相禁忌」(如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止)，加上對武后的親情驅使，親近武三思、上官婉兒而遠離五王，絕對是事情的合理發展。

五王畢竟是書生，剷除政敵不夠徹底，放過武三思，竟換來武三思的反撲，「武三思又居中用事，以則天為彥範等所廢，常深憤怨，又慮彥範等漸除武氏，乃先事圖之」，「日夕讒毀彥範等。帝竟用三思計，進封彥範為扶陽郡王、敬暉為平陽郡王、張柬之為漢陽郡王、崔玄暐為博陵郡王、袁恕己為南陽郡王，並加特進，令罷知政事。彥範仍賜姓韋氏，令與皇后同屬籍，仍賜雜彩、錦繡、金銀、鞍馬等。雖外示優崇，而實奪其權也」，外調地方，趕出中央權力核心，五王至此欲成為造王者而不得！未幾，武三思誣陷桓彥範等人「既失大權，多懷怨望。乃與王同皎窺覘內禁，潛相謀結，更欲權兵絳闕，圖廢椒宮 (皇后居住的宫殿，代指韋后)」，五王進一步被貶 (桓彥範貶瀧州司馬、敬暉貶崖州司馬、袁恕己貶竇州司馬、崔玄暐貶白州司馬、張柬之貶新州司馬)，流放邊疆。桓彥範、敬暉、袁恕己最後被周利貞 (武三思派來追殺五人) 殺害，崔玄暐流放期間病死，張柬之「至新州，憤恚而卒」。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書．后妃上》

2. 劉昫等，《舊唐書．武三思傳》

3. 劉昫等，《舊唐書．劉幽求傳》

4. 劉昫等，《舊唐書．上官儀傳》

5. 劉昫等，《舊唐書．李重俊傳》

6. 劉昫等，《舊唐書．桓彥範傳》

7. 劉昫等，《舊唐書．敬暉傳》

8. 劉昫等，《舊唐書．崔玄暐傳》

9. 劉昫等，《舊唐書．張柬之傳》

10. 劉昫等，《舊唐書．袁恕己傳》

11. 劉昫等，《舊唐書．職官志》

12. 司馬光，《資治通鑑》卷二百零八

西漢邊郡武將集團的崛起

《史記．李將軍列傳》提到公孫昆邪為李廣屢次與匈奴作殊死戰而泣，泣不能毫沒來由，必有同情共感、物傷其類存其中。何以一匈奴人 (學者林梅村推斷) 會對李廣產生如此深厚的感情？這可以從二人的活動地域及生活模式尋找解釋。

公孫昆邪是北地郡人，李廣則來自隴西，兩地都是漢王朝的邊郡，民風強悍，盛產武將，也因和外族頻繁交流，少了儒家的客套，往往以真性情待人。

李廣為將門之後，「世世受射」、「善騎射」，恰好公孫昆邪亦在馬背上討生活，《漢書．公孫賀傳》有「賀少爲騎士，從軍數有功」，公孫昆邪正是公孫賀的祖父。

復添以公孫昆邪在景帝時曾任隴西太守，與來自隴西的李廣有鄉土與軍事淵源。平定七國之亂中，公孫昆邪、李廣各自為朝廷立功。二人實接近同一階層 (class)，故李廣隨時命喪沙場，公孫昆邪憂心忡忡。

《漢書．地理志下》：

天水、隴西，山多林木，民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習戰備，高上氣力，以射獵為先……漢興，六郡良家子選給羽林、期門，以材力為官，名將多出焉。

字裡行間，彷彿六郡和匈奴一直勢不兩立，長期處於緊張敵對狀態，為加強軍事實力以作抵禦，遂和匈奴漸趨同化以學習其擅長之騎射打獵。

然而，此一說法無疑是偏頗的，帶有漢族主義中心，事實上，邊地族群文化交流頻密是常態，彼習騎射，我亦學彼之居仁由義 (故有昆邪之泣)，敵對是有，但軟性互動亦未必不存在。

要之，此一胡漢結合的新力軍，成為西漢新建騎兵的主力。而這支軍隊，似和梁孝王劉武有著密切關係，《史記．李將軍列傳》：

吳楚軍時，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。以梁王授廣將軍印，還，賞不行。

為何李廣接受了梁孝王劉武授予的將軍印，回朝便得不到朝廷封賞，戰功被朝廷抵銷？《史記．梁孝王世家》透露出線索：

孝王，竇太后少子也，愛之，賞賜不可勝道。於是孝王筑東苑，方三百餘里。廣睢陽城七十里。大治宮室，為復道，自宮連屬於平臺三十餘里。得賜天子旌旗，出從千乘萬騎。東西馳獵，擬於天子。出言蹕，入言警。招延四方豪桀，自山以東游說之士。莫不畢至，齊人羊勝、公孫詭、鄒陽之屬。公孫詭多奇邪計，初見王，賜千金，官至中尉，梁號之曰公孫將軍，梁多作兵器弩弓矛數十萬，而府庫金錢且百巨萬，珠玉寶器多於京師……十一月，上廢栗太子，竇太后心欲以孝王為後嗣。大臣及袁盎等有所關說於景帝，竇太后義格，亦遂不復言以梁王為嗣事由此。以事秘，世莫知。

劉武作為弟弟，向來以母親竇太后做靠山，雖為諸侯王，卻有天子排場與架勢。凡此種種，景帝看在眼內，焉能不氣忿？還有，竇太后有意讓劉武做皇位繼承人，景帝芒刺在背之感必定更加強烈。這個敏感時刻，李廣受劉武將軍印，等於政治上站了隊，企在梁王一邊。景帝當然要對他壓抑，封賞都停了。

另外，周亞夫在七國之亂中的軍事部署亦值得注意，《史記．絳侯周勃世家》：

孝景三年，吳楚反。亞夫以中尉為太尉，東擊吳楚。因自請上曰：「楚兵剽輕，難與爭鋒。願以梁委之，絕其糧道，乃可制。」上許之。

太尉既會兵滎陽，吳方攻梁，梁急，請救。太尉引兵東北走昌邑，深壁而守。梁日使使請太尉，太尉守便宜，不肯往。梁上書言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅壁不出，而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵後食道……由此梁孝王與太尉有卻。

周亞夫當時是太尉，最高軍事長官，李廣是驍騎都尉，官階和權力都較低。周亞夫用梁地為餌以絕吳楚叛軍糧道，是他和景帝的事前共識。偏偏李廣與梁王劉武過從甚密，雖未直接違背周亞夫的戰略方針，但在軍事紀律上確實犯了大忌。

慶幸皇位競爭的過程中，劉武失敗，膠東王劉徹被立為太子。劉徹希望有一番作為，不再對匈奴忍氣吞聲，擁有豐富對匈奴作戰經驗的李廣於是備受重用。元光二年 (公元前 133 年) 於馬邑伏擊匈奴軍臣單于，公孫賀也參與其中。

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誰有資格繼承武則天的皇帝寶座？

武則天以女主身份登上皇帝寶座，誠為國史所罕見。惟女皇再威風，終難逃死亡大限，於是皇位繼承人的問題，令她費煞思量，此直接影響到武周朝究竟及身而歿，抑或綿延萬世。

按理武則天走到革唐立周的地步，她不可能讓姓李的兒子們充當繼任人，這豈不是給機會唐朝復辟？可是，從姓武一邊找人選，亦不容易，稍為可觀者，惟侄兒武承嗣。事實上，自李顯被廢，武則天對兒子們徹底失望後，武承嗣即迅速進入中央權力核心：

嗣聖元年 (公元 684 年) – 授禮部尚書、同中書門下三品

永昌元年 (公元 689 年) – 納言 (即門下省長官侍中)

載初元年 (公元 690 年) – 文昌左相、同鳳閣鸞臺三品，兼知內史事

天授元年 (公元 690 年) – 封魏王

未幾更發生了一件大事，「鳳閣舍人張嘉福與洛州人王慶之等列名上表，請立武承嗣為皇太子」。

這事發生的年份難以考究，《通鑑》指天授二年 (公元 691 年)，《舊唐書》則謂「延載初」，即公元 694 年。要之，武承嗣官運不是如日中天，張、王二人決不敢作如此建議。建議一出，忠於李唐的官員期期以為不可，如岑長倩、格輔元、李昭德、歐陽通等。值得注意是「由是大忤諸武意」、「遂為承嗣所譖而死，海內冤之」、「通與岑長倩固執以為不可，遂忤諸武意，為酷吏所陷，被誅」，「請立武承嗣為皇太子」更似是武承嗣自編自導自演的大戲，這人都算有野心！他控制酷吏系統，製造出一片恐怖氣氛，更主張對李唐宗室趕盡殺絕，這一切，武則天都心知肚明。那麼，女皇帝如何看待立武承嗣為皇太子？「則天不許，慶之固請不已，則天令昭德詰責之，令散」，她對武承嗣有保留，覺得張、王的提議不合適。此一念頭，正是她後來仍備受李唐宗室尊重的原因。

武承嗣固然忿忿不平，忠於李唐的官員卻對武則天心存希望，李昭德、吉頊、狄仁傑遂先後進言。

昭德因奏曰：「臣聞文武之道，布在方策，民有侄為天子而為姑立廟乎！以親親言之，則天皇是陛下夫也，皇嗣是陛下子也，陛下正合傳之子孫，為萬代計。況陛下承天皇顧托而有天下，若立承嗣，臣恐天皇不血食矣。」則天寤之，乃止。

武則天信任李昭德，是因為「自我任昭德，每獲高臥，是代我勞苦，非汝 (武承嗣) 所及也」，與狄仁傑獲重用類似。昭德為武則天死後籌謀，世上哪有侄兒當了天子而為姑母立宗廟？同樣理由見於狄仁傑的進言：

唯仁傑每從容奏對，無不以子母恩情為言，則天亦漸省悟。

且姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟。

武則天那時年事已高，防戒之心淡化，代之以對已故丈夫、對兒子們的愧疚。她雖口中仍說立武三思為太子，但李昭德、狄仁傑的話，每句都說到她的心坎處。時值張易之、張昌宗兄弟受寵，

易之、昌宗嘗密問頊自安之策。頊云：「公兄弟承恩既深，非有大功於天下，則不全矣。今天下士庶，咸思李家，廬陵既在房州，相王又在幽閉，主上春秋既高，須有付托。武氏諸王，殊非屬意。明公若能從容請建立廬陵及相王，以副生人之望，豈止轉禍為福，必長享茅土之重矣！」易之然其言，遂承間奏請。則天知頊首謀，召而問之。頊曰：「廬陵王及相王，皆陛下之子，先帝顧托於陛下，當有主意，唯陛下裁之。」則天意乃定。

張柬之等人謂二張意圖謀反，故要發動政變擁立中宗復位。二張可是率先請求武則天重立李顯為皇太子！結果，聖歷元年 (公元 698 年)，李顯被「召還東都，立為皇太子」。「承嗣以不得立為皇太子，怏怏而卒」。至於「五王政變」發生，二張慘死，自己遭逼宮，此恐怕非武則天當初所能預料。

武則天移居上陽宮後，《資治通鑑考異》援引陳岳《唐統紀》曰：

太后善自粉飾，雖子孫在側，不覺其衰老。及在上陽宮，不復櫛頮，形容羸悴。上入見，大驚。太后泣曰：「我自房陵迎汝來，固以天下授汝矣，而五賊貪功，驚我至此。」上悲泣不自勝，伏地拜謝死罪。由是三思等得入其謀。

儘管《考異》謂「按中宗頑鄙不仁，太后雖毀容涕泣，未必能感動移其意。其所以疏忌五王，自用韋后、三思之言耳。今不取」，筆者覺得《唐統紀》文字多少反映武則天死前的困窘及心聲。

「五王政變」在神龍元年 (公元 705 年) 正月發生，同年十一月，武則天因病逝世，享年八十一歲，臨終前下遺詔去帝號，稱「則天大聖皇后」。倘無對兒子感絕望、對信任過的大臣背叛自己感悲憤，她又怎會那麼快離開人世？由此更見《唐統紀》文字有一定真實性。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書．則天皇后本紀》

2. 劉昫等，《舊唐書．中宗、睿宗本紀》

3. 劉昫等，《舊唐書．武承嗣傳》

4. 劉昫等，《舊唐書．岑長倩傳》

5. 劉昫等，《舊唐書．李昭德傳》

6. 劉昫等，《舊唐書．格輔元傳》

7. 劉昫等，《舊唐書．歐陽通傳》

8. 劉昫等，《舊唐書．狄仁傑傳》

9. 劉昫等，《舊唐書．吉頊傳》

10. 歐陽修等，《新唐書．狄仁傑傳》

11. 司馬光，《資治通鑑》卷二百零四、二百零八