腰骨未斷、風骨依然：草蜢《老的辣》用電音舞曲堅持舞台至上

草蜢推出新歌《老的辣》，驟看歌名，頗覺老氣橫秋，擺出一副長輩口吻。然而細味歌詞，整首歌更像是表達一種態度：即使年歲漸長，身體機能大不如前，只要踏上舞台，仍需恪守舞者的專業，將最精彩的表演獻給觀眾。這是草蜢三子的親身感受，相信也是許多年長表演者的心聲。

作曲方面，今次由蔡一傑操刀，一手打造有千禧年風格的電音舞曲。蔡一傑 2024 年完成腦部腫瘤切除手術後，經過多個月的休養與康復訓練，2025 年中復出，《老的辣》的創作可謂標誌著其重生。熟知蔡一傑音樂生涯的人都知道，他有另一個身份，專職打碟的 DJ Remus。與其說是蔡一傑作曲，不如稱 DJ Remus 重操故業更為適切。MV 幾個型格打碟畫面，除了是蔡一智、蘇志威首肯蔡一傑 DJ Remus 的身份，某程度亦是為了紀實。

填詞由資深的黃偉文負責。隨時日遠去，「頭骨給敲爛」、「顴骨給打爛，盤骨給摔爛」在所難免，這是生理上的限制，不能扭轉。但是，在有限之中仍有可以堅持的地方，我可以「悉心打扮」，不「甘於蒼白平淡」，可以「強支撐」去「追亮光的極限」，成就「色彩斑爛」的舞台人生。限制不是教我「安份」，而是激發我活在當下，及時行樂，「樂聲一響，別再悶煩」，用「台上每個腳印，激起安多酚，對抗不幸」，終至「來日遠去了」也能「鋪低滿地金粉」，留下存在過的痕跡。

筆者想起三人的師傅梅艷芳。2003 年，梅姐罹患子宮頸癌，在癌細胞擴散及病情極度危急下，她仍堅持抱病完成八場演唱會。演唱會上，她身穿婚紗，宣稱將自己「嫁給舞台」，並唱下經典的《夕陽之歌》。同年 12 月 30 日，因癌症併發肺衰竭病逝，終年 40 歲。雖然事隔二十三年，草蜢也老了不少，但師徒的心志反隨年月漸趨同一，《老的辣》某程度上是梅姐演藝精神的傳承與延續。要繼承梅艷芳的演藝遺產，不是翻唱幾首她的舊歌，而是將那種舞台至上、實力先行的專業態度貫徹到底。

值得留意是「但腰骨一樣強硬」、「即使喘但風骨未斷」、「腰骨」、「風骨」既指專業態度，亦指道德人格，不為蠅頭小利出賣自我。又「讓諸君驚艷，是一種執念，換珠片衫大戰自然」未嘗不是擇善固執。要之，強調人的主動性，反對老人必然長嗟短嘆。

千禧年前後，香港 Rave Party 文化曇花一現，黎明、鄭秀文、陳慧琳先後推出「fing 頭歌」，成為那個時代的經典。及後警方銳意打擊搖頭丸，連帶導致 Rave Party 式微，「fing 頭歌」才成為歷史。不過，前年陳慧琳在 Chill Club 頒獎禮率領新生代男團 MIRROR、女團 COLLAR 同台合唱《花花宇宙》大獲好評，反映大眾對「fing 頭歌」仍然熱愛。草蜢推出《老的辣》，適逢鄭秀文也在電影《夜王》重新翻玩當年經典《星秀傳說》，Rave 浪潮再度回歸亦未可知。

玄奘西行求的是什麼經？

玄奘西行求經，跟家世背景分不開。

據＜大慈恩寺三藏法師傳＞，玄奘是東漢名士陳寔的後人。祖父陳康，為北齊國子監博士，精通儒家經學。父親陳惠，「英潔有雅操，早通經術」。清人皮錫瑞《經學歷史》引《北史》云：「南人約簡，得其英華；北學深蕪，窮其枝葉」。所謂「窮其枝葉」，是指每字每句皆需得其正解，方才善罷甘休。陳惠有四子，二子出家，號長捷法師。玄奘為第四子，受兄長影響，他十三歲剃度為僧。可是，其處理佛家經論的方式，仍沿襲家教那一套，遂對不同門派就同一部經論所作的不同解釋，欲取捨抉擇，以達至對經論最準確的理解。

玄奘求的是什麼經？《瑜伽師地論》。據慈怡法師主編《佛光大辭典》「瑜伽師地論」條，是書由

彌勒講述，無著記。略稱瑜伽論……係瑜伽行學派之基本論書，亦為法相宗最重要之典籍，更為我國佛教史上之重要論書……其中詳述瑜伽行觀法，主張客觀對象乃人類根本心識之阿賴耶識所假現之現象……

換言之，《瑜伽師地論》是唯識宗 (創始於無著、世親兩兄弟) 學理的依據。玄奘想審視當時中國哪些門派講唯識學是講對的，哪些是講錯的，於是毅然萌生求經的念頭。唐君毅《中國哲學原論 (原道篇) 卷三》有以下一段話，尤其能夠證明玄奘西行跟探尋唯識義理有關：

此法相唯識宗一流之佛學之輸人中國，乃先有若干部派佛學論典之翻譯，次為世親之《十地經論》、無著之《攝大乘論》……由《十地經論》所開之地論宗，及由《攝大乘論》所開之攝論宗，初興於北魏，後乃化及於南。然當時此流之經論，所譯出者仍不足，名義錯雜，使人疑惑。玄奘即由感此疑惑，而至印度求法，學於印度此宗之戒賢，而傳人印度由無著、世親至護法之一系之法相唯識之學於中國。

明代章回神魔小說《西遊記》有

太宗設朝，聚集文武，寫了取經文牒，用了通行寶印……隨即宣上寶殿道：「御弟，今日是出行吉日。這是通關文牒。朕又有一個紫金缽盂，送你途中化齋而用。再選兩個長行的從者。又欽賜你馬一匹，送為遠行腳力。你可就此行程。」玄奘大喜，即便謝了恩，領了物事，更無留滯之意。唐王排駕，與多官同送至關外。

但翻查＜大慈恩寺三藏法師傳＞，玄奘出關並非一帆風順：

時國政尚新，疆埸未遠，禁約百姓不許出蕃。時李大亮為涼州都督，既奉嚴敕，防禁特切。有人報亮云：「有僧從長安來，欲向西國，不知何意。」亮懼，追法師問來由。法師報云：「欲西求法。」亮聞之，逼還京。

彼有意威法師，河西之領袖，神悟聰哲，既重法師辭理，復聞求法之志，深生隨喜，密遣二弟子，一曰慧琳、二曰道整，竊送向西。

值得注意是「禁約百姓不許出蕃」、「逼還京」及「竊送向西」，簡單講，玄奘西行是偷渡出境，並不合法。小說裡唐太宗的親切與熱情，於現實從未發生。反而厚待玄奘者，為高昌國王麴文泰：

為法師度四沙彌以充給侍。製法服三十具。以西土多寒，又造面衣、手衣、靴、韈等各數事。黃金一百兩，銀錢三萬，綾及絹等五百疋，充法師往返二十年所用之資，給馬三十疋，手力二十五人。遣殿中侍御史歡信送至葉護可汗衙。又作二十四封書，通屈支等二十四國，每一封書附大綾一疋為信。又以綾綃五百疋、果味兩車獻葉護可汗，並書稱：「法師者是奴弟，欲求法於婆羅門國，願可汗憐師如憐奴，仍請敕以西諸國給部落馬遞送出境。」

法師見王送沙彌及國書綾絹等至，慚其優餞之厚……

王報曰：「法師既許為兄弟，則國家所畜，共師同有，何因謝也。」

發日，王與諸僧、大臣、百姓等傾都送出城西。王抱法師慟哭，道俗皆悲，傷離之聲振動郊邑……

戒賢是護法弟子，護法是陳那學生，陳那師承世親。又護法是注釋世親＜唯識三十頌＞(世親晚年整理唯識思想之作) 的「十大論師」之一。玄奘隨戒賢學習唯識學，其學必精純而不駁雜。

貞觀十九年 (公元 645 年)，玄奘返歸長安，「太宗見之，大悅，與之談論」 (見《舊唐書．玄奘傳》)。玄奘旋即展開翻譯工作，並引入唯識學，奈何

(1) 唯識教義複雜繁瑣，令人望而卻步；

(2) 教法上不能提供簡單易行而又可以克服煩惱的修持法門，以滿足人們的精神需要；

(3) 在組織上僅依靠皇權支持；

(4) 邏輯思辨不適合中國人的思想習慣 (以上四點參夏金華＜唐代法相宗的衰落原因新論＞及胡適《中國中古思想小史》，轉引自邢東風＜中國禪宗的地方性 – 從胡適的禪宗史研究說起＞)

唯識學在中國始終流傳不廣。直至民國初年，歐陽竟無領導支那內學院，在中國南方復興唯識學研究，唯識學才在中國重新獲得重視。香港方面，羅時憲、李潤生兩教授俱對唯識學有極深入的研究，為弘揚唯識學作出了正面貢獻。

地上地下的夢幻交織：從 Maho 生誕祭看香港女團的跨界與育成

「當《三分甜》的旋律響起，配上源自地下的應援 Call 聲，這不只是一場生誕祭，更是香港偶像史上一場關於尊重與融合的溫柔革命。」

乙女新夢黃色擔當 Maho 2 月 13 日晚舉行生誕祭暨新歌首唱。自去年 5 月乙女新夢結束四人體制，Maho 因擔心自己無能力進行個人表演，一度未有在舞台與粉絲見面。由中秋節嘗試作個人演出，到今年初推出個人作品《再見美瑛》，至舉行生誕祭，每步突破都和她想回饋粉絲的心密不可分。粉絲的支持，見於不同地區《再見美瑛》的燈箱，也見於生誕應援的集資金額，這是一種互相支持，結果成就一場精彩的演出。

生誕祭以可愛為主題，卻不失感性與展露才華的環節。自彈自唱《再見美瑛》，台上數分鐘，竟是 Maho 苦練無數次的成果。每次練習都錄下交李一丁評點，務求真正演出零瑕疵，這已不是態度認真那麼簡單，而是尊重舞台，也對支持者深深的愛。寫真集攝影師、《再見美瑛》MV 女主角獲邀同台，也見 Maho 本乎真性情與他們相交，彼此非僅限於工作同事。

Maho 聯同乙女新夢隊友 Ai、Rinka，跟 Lolly Talk 成員 Ahyo 郭曉妍一同跳唱《三分甜》，是全場高潮之一。

從台下分成三區，一區容許起飛、圍圈、打 call，一區開放拍攝，一區靜心觀賞，已見 Maho 有意吸納主流觀眾群，將日系地下偶像文化向「地球人」推廣。

台上是地上地下偶像的罕見合作，共同作為將日系女團音樂帶進香港主流樂壇的標誌。台下粉絲則用自己合適的方式為偶像應援而互相尊重。值得一提《三分甜》本來沒有 call，地下偶像女團 MONOCHROME 演唱，其支持者創制了一支 call 以炒熱氣氛，隨著歌曲在地下 livehouse 廣為流傳，這支 call 亦為大家耳熟能詳。當晚台下大家一同叫喊的 call，正是源出於此。地上神曲穿插夾雜地下 call 聲，台上台下一起沉醉，很夢幻，也很難得。

作為主流樂壇的歌手，Ahyo 習慣唱粵語歌，對日文歌略嫌陌生。Maho 邀請成就 Ahyo 一大突破。不止於此，Maho 還將自己的衣裝借給 Ahyo，且與 Ahyo 一同拍攝生寫。兩團惺惺相惜，互相扶持，非常可貴。Lolly Talk 其他成員如妹、Tania、Elka、Meimei、Yanny 當晚也有到場支持。Ahyo 遇上對日系偶像的疑問與困惑，給 Maho 發訊息，Maho 往往馬上回覆，讓 Ahyo 印象深刻。凡此種種，都反映乙女新夢與 Lolly Talk 感情深厚。

物販時間，一名搖搖身體不適，Ahyo 見狀，安排她提早拍攝 cheki，並叮囑她盡早回家，言語間充滿憐惜。Encore 時段，一生誕委兼資深「河粉」(Maho 粉絲) 眼泛淚光發言：「本來大家未必再有機會參與 Maho 生誕，甚至看到 Maho 在舞台上演出，現在 Maho 看到大家支持她，堅持下去了，大家又是否願意繼續支持 Maho，未來上更大的舞台？更加發光發亮？」字字情真意切，教人動容。

日系偶像講究育成，在為夢想努力的過程中，粉絲陪伴著偶像經歷挫折、汗水與努力，逐步見證其成為閃耀明星。這一份牽絆，存在於 Lolly Talk 與波板糖之間，也存在於乙女新夢與 dreamers 之間，是香港女團一道亮麗的風景。

同場還演唱了多首乙女新夢的作品如《恋のおまじない我愛你》、《戀愛禁止》、《人間覺醒》、《不破不立》等，一飽新入坑 dreamers 耳福。光 GENJI 1994 年名作、卡通片《忍者亂太郎》主題曲《勇気 100%》，更令全場氣氛熾熱。總括而言，這是一場高質素、有溫度的生誕祭。

相片取自 ckl351.frameme instagram

及時行樂 (28-02-2026, 新歌速遞 / 黃凱芹歌曲精選)

1. モノクロームMONOCHROME – 朔月 (西九聖誕市集現場版)

2. Rinka 蔡若琳 ft. 翼 sir – 我看見今晚的月色很美，你呢？

3. Rinka 蔡若琳 ft. Asana @ Cozy Syndrome – No (怒)

4. 奶糖 Miruku – 失敗者的旅行

5. Yan Ting 周殷廷- SOCIOPATH

6. 表妹 Mona – 雨勢有時頗大

7. 草蜢 – 老的辣

8. 黃凱芹 – 焚情

9. 黃凱芹 – 再遇

10. 黃凱芹 – 沒結果的一些感情

11. 黃凱芹 ft. 余劍明 – 流離所愛

12. 黃凱芹 ft. 周慧敏 – 情未了

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誰是「女主武王」？

唐太宗晚年，出現「女主武王」的傳聞，《資治通鑑卷一百九十九》：

初，左武衛將軍武連縣公武安李君羨直玄武門，時太白屢晝見，太史占云：「女主昌。」民間又傳《秘記》云：「唐三世之後，女主武王代有天下。」上惡之。會與諸武臣宴宮中，行酒令，使各言小名。君羨自言名五娘，上愕然，因笑曰：「何物女子，乃爾勇健！」又以君羨官稱封邑皆有「武」字，深惡之，後出為華州刺史。有布衣員道信，自言能絕粒，曉佛法，君羨深敬信之，數相從，屏人語。御史奏君羨與妖人交通，謀不軌。壬辰，君羨坐誅，籍沒其家。

查《舊唐書》，「女主武王」一詞見＜李淳風傳＞。至於李君羨為太宗所疑，成了代罪羔羊，見＜李君羨傳＞。

且說當時有一本書在民間流傳，叫做《秘記》，其中提到「唐三世之後，則女主武王代有天下。」太宗對此深感憂慮，遂密召精通天文術數的李淳風入宮，細問究竟是什麼一回事。李淳風早年曾為道士，又與袁天罡合著預言書《推背圖》，造詣極高。他對太宗說：「臣據象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宮內，從今不逾三十年，當有天下，誅殺唐氏子孫殲盡。」太宗聽罷，極為驚訝，欲防患於未然，問：「疑似者盡殺之，如何？」淳風提出三大理由勸止太宗：

(1) 天命不能靠人力迴避；

(2) 若盡殺疑似者，將牽連甚廣，恐枉及無辜；

(3)「女主武王」已在宮中，為太宗家眷、親屬。三十年後，那人衰老，人老則仁慈，屆時雖改朝換代，李唐子孫或不被殺戮。總好過現在整治，那人懷恨在心，他日矢志復仇，屆時李唐子孫必遭受更慘烈的屠戮。

太宗雖接受李淳風的勸告，卻意外發現李君羨有小名「五娘子」，時任左武衛將軍，值玄武門，封武昌郡公、為武安人，官邑屬縣皆有「武」字。太宗因此對他起疑，繼而「深惡之」，外調為華州刺史。未幾李君羨謀反不成，被太宗誅殺。

《舊唐書》＜李君羨傳＞有一段「史臣曰」，提到「淳風精於術數，能知女主革命，而不知其人，則所未喻矣。」筆者愚見，與其覺得淳風學道未精，不如說這是人生的詭秘，也是人生的無奈。

清人曹雪芹撰《紅樓夢》，榮寧二公欲令賈寶玉擺脫女兒堆，回到經世致用的路途上，託警幻仙姑給寶玉看金陵十二釵正副冊，又聽紅樓夢曲，冊上的判詞、曲子其實就是賈府眾人未來的下場、命運，偏偏寶玉就是懵然不知，不思挽救逆轉之道，後來甚至覺得乏味，對女兒更加癡迷，榮寧二府最終難逃破敗的厄運。

希臘悲劇《伊底帕斯王》，主角伊底帕斯汲汲於逃避弒父娶母的可怕神諭，偏偏最後在無意之間，殺死父親，娶了生母。

人生看似可由自己話事，實則不然。結局一早已經注定，只是人無法看箇清楚。高明如李淳風窺見大框架、大結構而不知細節，更多是像唐太宗、賈寶玉、伊底帕斯那樣，或疑神疑鬼，或自行其是，要之，皆難逃命運作弄。假如《紅樓夢》和《伊底帕斯王》純屬虛構，「女主武王」則為命定論在現實最好的展現。今人讀此，能不對人生戒慎恐懼乎？

李君羨天授二年 (公元 691 年) 獲得平反，「其家屬詣闕稱冤，則天乃追復其官爵，以禮改葬」，真正的「女主武王」，不是李君羨，而是身旁可愛貌美的武才人，太宗恐怕始料不及。

拒絕被定義：Rinka 蔡若琳《NO (怒)》MV 解構與 Release Live 側記

蔡若琳《NO (怒)》MV 主要呈現一少女的內心掙扎。

天使、魔鬼相互鬥法的意念並不新鮮，1982 年無綫電視劇《飛越十八層》主題曲《難為正邪定分界》，主唱葉振棠、麥志誠便各自扮演天使、魔鬼，一方用心建設，一方盡情破壞，藉以展示兩種價值觀矛盾衝突。

Rinka 雖受前人啟發，卻以一人分飾兩角同時擔當天使、魔鬼。天使聲線甜美，表情可愛，舞姿優雅，在黑夜中張開翅膀，獨自起舞，發出光芒，給人特立獨行的感覺，象徵堅守原則，不隨波逐流。魔鬼一頭黑長直髮，眼神略帶幽怨，Smokey Eye，聲音歇斯底里，有地雷系感覺，象徵大部份人假面具下的猙獰實相。

天使、魔鬼各顯神通，其實是少女內心兩種念頭的鬥爭，做自己要付出沉重代價，從眾又看不過眼，為此苦惱不已。最後帶上耳機，在紅玫瑰花瓣遍地之下，毅然走上天台，天使起舞的地方，連串畫面全部有 symbolic meaning。玫瑰多刺，喻成為稜角分明的人，懶理他人非議。指甲現出「怒」字，耳機播放的歌自然是《NO (怒)》，Rinka 希望新歌可給予大家勇氣，敢於做善良正直的自己，對抗舉世的虛偽。

Rinka 分享，她在做自己還是跟隨社會主流價值觀上，一度花過大力氣去思考。換句話說，MV 情節根本是她真實人生的縮影。

又扮演被綁架劫持的人質的美少女 Yura，本來是地下偶像女團 MONOCHROME 的成員。MONOCHROME 新近作品《朔月》，請來 Rinka 負責編舞。至於導演兼剪接，則是由 Maho 的拍檔兼舊同學操刀 (他也是乙女新夢《不破不立》的導演)。據此可知，不只歌曲，MV 製作拍攝都跟 Rinka 人緣好密切相關。

望著鏡中的自己，情緒崩潰一幕，令筆者想起美國歌德搖滾樂隊 Evanescence《Everybody’s Fool》Amy Lee 對鏡自困一幕。一為平凡少女，一為 idol，看似迥異，對鏡掙扎而終至覺醒卻出乎意料地相同，非常有意思。黑長直髮和 Smokey Eye，筆者想起《Nobody’s Home》MV 中的 Avril Lavigne。房中的 Rinka 霓虹燈牌，其風格像極千禧年前後 hip-hop MV 中快餐店、雪糕車高懸的招牌，帶有強烈的 Retro-Americana 色彩。總言之，美國流行文化的符號和標誌，散見在 MV 各處，而 Rinka 是很喜歡美國風。

最後談談 2 月 1 日晚上舉行的新歌 release live。與其說是演出，不如看成是 Rinka 擺脫傳統 Idol 框架的宣示。捨棄純伴奏 (MMO)，與 Live Band 合作，在日系偶像表演中極為罕見，反映 Rinka 追求音樂的質感與溫度，向獨立音樂人之路邁進，且重視臨場即興表達真我，不願機械化、公式化地表演。

表演嘉賓有地下女團 Kaleidoscope、樂隊 Cozy Syndrome 主音 Asana、地上人氣女團 Lolly Talk 成員 Ahyo、獨立音樂創作人 Anna hisbbuR，將王道熱血、搖滾、R&B 共冶一燼，可見 Rinka 希望打破偶像圈封閉的生態系統。她不想被局限在特定的「小圈子」內，而是嘗試將不同類別的音樂愛好者連結在一起，成就一個多元、包容的音樂社群。其志向之遠大，是很值得欣賞的。

及時行樂 (21-02-2026, EDM DJ Set / 乙女新夢 Maho 生誕祭觀後感)

1. 草蜢 – 老的辣

2. 黎明 – 越夜越有機

3. 黎明 – 聽身體唱歌

4. 陳慧琳 – 這班人

5. 鄭秀文 – 星秀傳說 (Shine 一次 Ver.)

6. 曾樂彤 – 單身不會死

7. Andy Bell – Crazy

8. 馬曼清 Maho – 再見美瑛

9. 蔡若琳 Rinka – NO (怒)

10. Maho 生誕祭精華片段

11. Lolly Talk – 二人限定故事

12. FES☆TIVE – シダレヤナギ (Shidare Yanagi)

13. Kaleidoscope – Azure (情人節主催 live fan cam version)

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