太子李重俊發動政變誅殺武三思父子？

韋后、上官婉兒、武三思結成政治同盟，另一邊廂，皇太子李重俊的勢力亦逐漸上升。李重俊非韋后親生，后黨與太子黨角力，令朝中政治更加波譎雲詭。

李重俊，中宗第三子，神龍二年 (公元 706 年) 秋天被立為皇太子。《舊唐書》記「重俊性雖明果，未有賢師傅，舉事多不法」，這未必可信，不排除是後來謀反事敗的抹黑之辭。要之，秘書監楊璬、太常卿武崇訓同為太子賓客，「唯以蹴鞠猥戲取狎於重俊，竟無調護之意」。敢於諫諍教好太子者，唯姚珽等人。值得注意是，楊璬、武崇訓俱為駙馬，娶公主為妻，所謂「主婿年少」。姚珽等以儒家義理教導太子，「重俊皆優納焉」，李重俊果真頑劣，無藥可救？不太見得。

后黨與太子黨生出矛盾，始於諸武餘孽推波助瀾。武三思藉攀附韋后恢復權勢，對李重俊極為忌憚。武崇訓妻子安樂公主，乃中宗、韋后之寶貝女兒，這位公主恃寵生驕，傲慢至極，常以重俊非韋后所生，呼之為奴，史書用上「凌忽」二字，可見安樂公主欺侮，輕視李重俊。尤其荒謬的是，安樂公主竟有意做起皇太女來，欲廢重俊為王。李重俊知悉，感到不是味兒，懷恨在心。

此處需交待安樂公主為何有做皇太女的妄想。從「三思子崇訓尚安樂公主……或勸公主請廢重俊為王，自立為皇太女」，彷彿駙馬武崇訓是始作俑者。然而，須知道，安樂公主備受父母寵愛，她會是完全沒有主見，任憑丈夫說了算？與其說武崇訓提議，不如說她一早就有這個意思。而這個意思必然是受其祖母武則天做女皇帝、母親韋皇后在朝堂上專政影響得來。《舊唐書》另有三處記安樂公主欲做皇太女：

時安樂公主志欲皇后臨朝稱制，而求立為皇太女，自是與后合謀進鴆。

又請自立為皇太女，帝雖不從，亦不加譴。所署府僚，皆猥濫非才。又廣營第宅，侈靡過甚。長寧及諸公主迭相仿效，天下咸嗟怨之。

是時，安樂公主嘗私請廢節愍太子，立己為皇太女。中宗以問元忠，元忠固稱不可，乃止。

細讀這三條文字，可以看到：

a. 唐中宗對皇太女的提請並不首肯，但仍縱容安樂公主廣置府第田宅，開府置僚屬，影響所及，長寧及諸公主爭相仿效。

b. 安樂公主希望透過擁立親母韋皇后做女皇帝，達成自己做皇太女的願望，為此不惜毒殺親父中宗 (為一己之私而不顧親情，都算不孝)。

c. 老臣魏元忠是站到安樂公主的對立面。他向來「嫉武三思專權用事，心常憤嘆，思欲誅之」，未幾果然與李重俊聯手。

神龍三年 (公元 707 年)，李重俊聯合左羽林大將軍李多祚、右羽林將軍李思沖、李承況、獨孤禕之、沙吒忠義等，矯制發左右羽林兵及千騎三百餘人，殺武三思、武崇訓及其黨羽，同時求韋后及安樂公主所在，並搜索上官婉兒，意圖將后黨一網打盡。可惜百密一疏，李重俊只是掌握到一部份禁軍的控制權，卻未能順利奪取玄武門。韋后、安樂公主與中宗馳赴玄武門樓，中宗「召左羽林將軍劉仁景等，令率留軍飛騎及百餘人於樓下列守」。李多祚等率兵至，欲進入玄武門樓，被宿衛將士拒絕，不得進入。中宗復對李多祚所率領的部隊曉以大義：「汝並是我爪牙，何故作逆？若能歸順，斬多祚等，與汝富貴。」千騎倒戈，斬多祚及李承況、獨孤禕之、沙吒忠義等於樓下，李重俊事敗出逃，不久被殺。

李重俊之所以失敗，中宗在關鍵時刻站到妻女一邊，是原因之一。另外，誠如陳寅恪所言，

神龍三年七月辛丑之役韋后、安樂公主等猶得擁護中宗，及保有劉仁景等一部分之北門衛兵，故能據守玄武門樓之要地，及中宗親行宣諭，而多祚等所率之禁軍遂倒戈自殺，一敗塗地矣。然則中央政治革命之成敗與玄武門之地勢及守衛北門禁軍之關係如是重大，治唐史者誠不宜忽視之也。(《唐代政治史述論稿》)

又魏元忠及李多祚取態動搖，亦值得考慮。

三年秋，節愍太子起兵誅三思，元忠及左羽林大將軍李多祚等皆潛預其事。太子既斬三思，又率兵詣闕，將請廢韋后為庶人，遇元忠子太僕少卿升於永守門，協令從己。太子兵至玄武樓下，多祚等猶豫不戰，元忠又持兩端，由是不克，升為亂兵所殺。中宗以元忠有平寇之功，又素為高宗、天后所禮遇，竟不以升為累，委任如初。

多祚猶豫不戰，元忠首鼠兩端，二人皆「潛預其事」，重俊以這些人為心腹，焉能不敗？

關於李重俊發動政變的原因，陳寅恪說：

究其所以舉兵之由，實以既受武三思父子及安樂公主等之陵忌，明知其皇位繼承權至不固定，遂出此冒險之舉耳。

大致恰當。

順便一提，李重俊墓已於 1992 年 9 月 20 日被中華人民共和國公佈為省級重點文物保護單位。墓室出土大量文物，如彩繪陶俑等，另有壁畫如馬球圖、仕女圖等，為研究唐代文化保存了重要的一手史料。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書・中宗、睿宗本紀》

2. 劉昫等，《舊唐書・節愍太子李重俊傳》

3. 劉昫等，《舊唐書・后妃上》

4. 劉昫等，《舊唐書・魏元忠傳》

5. 陳寅恪，《唐代政治史述論稿》

「馬邑之謀」背後：邊郡武將與中央官僚的權力博弈

《史記．韓長孺列傳》記元光元年 (公元前 134 年) 以前，西漢對匈奴仍採取和親政策。元光元年聶翁壹進言，遂有「馬邑之謀」。值得留意是太皇太后竇氏於建元六年 (公元前 135 年) 病逝，人亡政息，竇氏堅持的以和為貴終被年青的漢武帝所篤信的出兵討伐取代，馬邑伏擊則是武帝對付匈奴的首次嘗試。

《史記．韓長孺列傳》：

匈奴來請和親，天子下議。大行王恢，燕人也，數為邊吏，習知胡事。議曰：「漢與匈奴和親，率不過數歲即復倍約。不如勿許，興兵擊之。」安國曰：「千里而戰，兵不獲利。今匈奴負戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為彊，自上古不屬為人。漢數千里爭利，則人馬罷，虜以全制其敝。且彊弩之極，矢不能穿魯縞；沖風之末，力不能漂鴻毛。非初不勁，末力衰也。擊之不便，不如和親。」群臣議者多附安國，於是上許和親。

這是元光元年以前的主戰、主和爭論。

大行王恢的背景很特別，他是燕國人。我們知道，燕王盧綰在漢高祖劉邦駕崩後，曾帶領部下投降匈奴。燕地本來就是一胡漢交雜極密切的地域。王恢在邊郡任職地方官吏，對匈奴虛實瞭如指掌。此完全和公孫賀祖父公孫昆邪沒分別 (昆邪景帝時為隴西郡太守)。其亦應該和「六郡良家子」的將士們無隔閡。他提議勿許匈奴和親，改為出兵討伐，相信是代表著此一邊郡武將集團的共同意見。

按照王恢看法，漢朝送去大批金帛和絲綢，卻換來極其短暫的和平。匈奴不過數年便撕毀盟約，南下燒殺擄掠，和親根本無法帶來長治久安。與其姑息養奸，不如主動出擊。

然而，以韓安國為首的「主和派」不以為然。他站在理性務實的角度，提出幾個方面的難題：

1. 漢軍深入大漠作戰，光是運送糧草就已經消耗大量人力物力，補給線過長亦容易被匈奴截擊。

2. 匈奴是游牧民族，騎兵機動性強，漢軍大舉進攻時，很容易在沙海中迷失，糧草耗盡而潰敗。

3. 匈奴土地多為荒漠草原，無法農耕，人民逐水草而居，難以納稅與管理，勞師動眾而收益少。

4. 戰線拉長，補給困難下，漢軍戰鬥力必定大減，將疲憊的軍隊暴露在強勢的匈奴騎兵面前，難有勝算。

韓安國原為梁孝王劉武幕僚。劉武被景帝疑心謀反，他用計解開景帝心結，令兄弟和好，因此獲太皇太后竇氏、長公主劉嫖賞識，聲名顯赫。某程度上，他算是站到太皇太后一邊。

漢武帝繼位，武安侯田蚡為太尉，以親舅舅身份專權用事。韓安國用財物巴結田蚡，田蚡向王太后推薦安國，安國得以出任北地都尉。建元六年，田蚡為丞相，韓安國為御史大夫。

一是中央當權派，一是邊郡新興武將集團，主戰主和的爭論，實際是兩派在奪取主導權。失去舊日靠山而新皇帝希望有所作為，主和派無疑是不利的，主戰王恢等人獲重用。不過，獲重用代表著要有所建樹，後來王恢無功而還，《史記．韓長孺列傳》有以下記載：

天子怒王恢不出擊單于輜重，擅引兵罷也。恢曰：「始約虜入馬邑城，兵與單于接，而臣擊其輜重，可得利。今單于聞，不至而還，臣以三萬人眾不敵，禔取辱耳。臣固知還而斬，然得完陛下士三萬人。」於是下恢廷尉。廷尉當恢逗橈，當斬。恢私行千金丞相蚡。蚡不敢言上，而言於太后曰：「王恢首造馬邑事，今不成而誅恢，是為匈奴報仇也。」上朝太后，太后以丞相言告上。上曰：「首為馬邑事者，恢也，故發天下兵數十萬，從其言，為此。且縱單于不可得，恢所部擊其輜重，猶頗可得，以慰士大夫心。今不誅恢，無以謝天下。」於是恢聞之，乃自殺。

「以慰士大夫心」的「士大夫」究指何人？韓安國及其支持者。「嘗受韓子、雜家說於騶田生所」，韓安國不是純粹的儒家，而學法家、雜家，「陽儒陰法」、「漢家自有制度，本以霸王道雜之」，至此獲得證實。

如上言，王恢與「六郡良家子」出身的兵士們關係密切，「臣固知還而斬，然得完陛下士三萬人」，罷兵其實源自「物傷其類」的情感表現。可惜漢武帝未能體會，他只知自己頂著韓安國等的壓力重用王恢，希望取得成效，奈何全無所得。誅殺王恢，是要循名責實，此為法家思想之運用。至於經田蚡、王太后進言意圖扭轉結果而不得要領，恰好反映元光元年以後漢武帝已正式親政，外戚再無置喙餘地。

懿德太子、永泰公主活不到二十歲？

懿德太子墓、永泰公主墓現已成為旅遊景點，懿德太子即李重潤，永泰公主即李仙蕙，二人為兄妹，同是韋后所生。

關於李重潤，《舊唐書》記載如下：

懿德太子重潤，中宗長子也。本名重照，以避則天諱，故改焉。開耀二年，中宗為皇太子，生重潤於東宮內殿，高宗甚悅。及月滿，大赦天下，改元為永淳。是歲，立為皇太孫，開府置官屬。及中宗遷於房州，其府坐廢。聖歷初，中宗為皇太子，封為邵王。大足元年，為人所構，與其妹永泰郡主、婿魏王武延基等竊議張易之兄弟何得恣入宮中，則天令杖殺，時年十九。重潤風神俊朗，早以孝友知名，既死非其罪，大為當時所悼惜。中宗即位，追贈皇太子，謚曰懿德，陪葬乾陵。仍為聘國子監丞裴粹亡女為冥婚，與之合葬。又贈永泰郡主為公主，令備禮改葬，仍號其墓為陵焉。

扼要言之，

a. 他本名李重照，避祖母諱，改名李重潤。

b. 公元 682 年出生，公元 701 年被構陷身死，死時僅十九歲。

c. 死因：與妹妹永泰郡主、妹婿魏王武延基等私下議論二張兄弟憑什麼條件得以在宮中橫行無忌，遭武則天知悉，下令杖殺。

d. 天性孝友，死後與國子監丞裴粹亡女冥婚，二人合葬乾陵。

我們不妨問，誰構陷李重潤？這在以下文字可以找到答案：

九月，邵王重潤為易之讒構，令自死。

中宗為皇太子，太子男邵王重潤及女弟永泰郡主竊言二張專政。易之訴於則天，付太子自鞫問處置，太子並自縊殺之。

庶人重福，中宗第二子也……神龍初，為韋庶人所譖，云與張易之兄弟潛構成重潤之罪……

原來是張易之向武則天進讒，武則天下令李顯自行解決兒子。值得一提是李顯次子李重福的角色，儘管是韋后中傷，他與長兄李重潤之間有否較勁，覬覦皇太孫之位，亦未可知。姑勿論如何，李重潤之死，時人認為「死非其罪」，大為哀悼及惋惜。由此也見武則天耳目眾多，而且完全不念骨肉親情，中宗被親母迫逼殺害親子，其內心之難受，可想而知。

李仙蕙，《新唐書》只有「永泰公主，以郡主下嫁武延基。大足中，忤張易之，為武后所殺。帝追贈，以禮改葬，號墓為陵」，不過，隨著其墓出土，＜永泰公主墓誌銘＞可補充正史的不足。今節錄＜墓誌銘＞文字如下：

……公主諱仙蕙，字穠輝，高祖神堯皇帝 (李淵) 之玄孫，太宗文武聖皇帝之曾孫，高宗天皇大帝 (李治) 之孫，皇上之第七女也……以久視元年九月六日，有制封永泰郡主，食邑一千户。嗣魏王武延基……自蛟喪雄鍔，鸞愁孤影，槐火未移，柏舟空泛，珠胎毀月，怨十里之無香；瓊萼凋春，忿雙童之秘藥。女娥篪曲，乘碧煙而忽去；弄玉簫聲，入彩雲而不返。嗚呼哀哉！以大足元年九月四日薨，春秋十有七……

李仙蕙，字穠輝，李顯第七女，公元 700 年受封永泰郡主，不久下嫁武承嗣之子魏王武延基。「蛟喪雄鍔」指武延基被殺，「鸞愁孤影」指李仙蕙為丈夫守寡，孤獨地生活著，並未遇害。「珠胎」指李仙蕙當時已懷有身孕。武伯綸＜唐永泰公主墓誌銘＞據此認為，公主之死是懷孕難產所致。閻文鬥＜千古懸案 – 永泰公主死之謎＞進一步指出，有專家根據出土的十一塊女性骨盆碎片，排列復原了永泰公主的骨盆，並經醫學權威人士鑒定，得出公主骨盆狹小，一般胎兒也難順產的結論，所以墓誌銘有「毀月」二字。陳安利則堅信永泰公主是被武則天毒殺，比其夫武延基和其兄李重潤晚死一天，死時正懷孕 (轉引自倪方六＜永泰公主骸骨鑑定與失落之謎＞)。李仙蕙死時，年僅十七歲。

永泰公主墓陪葬品豐富，有各類彩繪、唐三彩俑、人物壁畫等。至於懿德太子墓，也有文物千餘件，包括鎏金銅馬飾等。兩墓皆是研究唐史極為重要的第一手資料。

以服飾為例，永泰公主墓墓道、甬道及墓室四壁所畫婦女形象，她們身上，都穿有半臂衣。「半臂衣」原是宮庭中女官所著用的服飾，後來流傳民間，影響一般百姓的日常穿著。又永泰公主墓出土的石刻中，有穿胡服的婦女，她們著錦繡渾脫帽、翻領窄袖袍、條紋小口褲和透空軟錦靴，有的還佩有蹀躞帶，可見貞觀至開元年間，婦女以胡服、胡妝為美，亦證《舊唐書・輿服志》「開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽」、「士女皆竟衣胡服」所言非虛。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書・則天皇后本紀》

2. 劉昫等，《舊唐書・李重潤傳》

3. 劉昫等，《舊唐書・張易之、張昌宗傳》

4. 劉昫等，《舊唐書・李重福傳》

5. 劉昫等，《舊唐書・輿服志》

6. 歐陽修等，《新唐書・諸帝公主傳》

7. 徐彥伯，＜大唐故永泰公主墓誌銘＞

8. 武伯綸，＜唐永泰公主墓誌銘＞

9. 閻文鬥，＜千古懸案 – 永泰公主死之謎＞

10. 巴姍姍，＜學術界對永泰公主和永泰公主墓的研究＞

11. 倪方六，＜永泰公主骸骨鑑定與失落之謎＞

12. ＜西域、胡風、女扮男裝：唐代女人的美學時尚＞，擷取自 https://womany.net/read/article/6910

竇太后到漢武帝政治思想與對匈奴政策的演變

長公主劉嫖，母親是竇太后，為景帝之姊，王夫人與她結成兒女親家，實際是站到竇太后一邊，劉徹能夠成為太子繼而做皇帝，亦跟竇氏不無關係。

竇太后所篤信的政治思想，以黃帝、老子為主。《史記．外戚世家》：

竇太后好黃帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀黃帝、老子，尊其術。

廖書賢＜《史記》的黃老政治哲學＞：

漢初之漢高祖、漢惠帝、掌實權的呂后，因應實際政治社會的需要，倡行黃老思潮的無為之治……黃老學派是整個道家思想脈絡的一個特殊思潮，正因其能融合道、法，並主張清靜自定、無為而治，特別適應漢初時代休養生息、穩定政治局勢和恢復發展經濟的需要，而能得到統治者的重視，並極盛一時。

換言之，竇太后是保守祖宗家法的，體現在對匈奴的態度上，她主張和親而反對討伐，同意與匈奴建立友好外交關係，不贊成劍拔弩張。有一則記載見於《史記．絳侯周勃世家》：

其後匈奴王 (唯) 徐盧等五人降，景帝欲侯之以勸後。丞相亞夫曰：「彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責人臣不守節者乎？」景帝曰：「丞相議不可用。」乃悉封 (唯) 徐盧等為列侯。亞夫因謝病。景帝中三年，以病免相。

景帝不接受周亞夫勸諫，欲封投降的匈奴王為侯，旨在用利誘的手段吸引更多匈奴人歸順，避免干戈。以和為貴，不惜在忠臣節義等原則上稍作讓步，此不能無竇太后「黃老之術」的影響在。

然而，竇太后堂兄之子竇嬰，已不好黃老而尚儒家。漢武帝舅父田蚡也好儒術。漢武帝作為一青年皇帝，夾在兩種意識形態的隙縫之間，動輒得咎，不難想像。

《史記．孝武本紀》：

而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿……會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微得趙綰等姦利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為者皆廢。

趙綰、王臧被誰推薦？原來是竇嬰、田蚡。《史記．魏其武安侯列傳》：

魏其、武安俱好儒術，推轂趙綰為御史大夫，王臧為郎中令。

太皇太后竇氏將趙綰、王臧剷除，實際是要警告劉徹，勿用竇嬰、田蚡的一套變更祖宗舊制。漢武帝派遣大軍在馬邑伏擊匈奴軍臣單于，事在元光二年 (公元前 133 年)。兩年前，太皇太后竇氏崩逝，武帝正式親政。

《漢書．儒林傳》：

申公，魯人也。少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受詩……及代趙綰亦嘗受詩申公，為御史大夫。綰、臧請立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。

《漢書．楚元王傳》：

少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受詩於浮丘伯。伯者，孫卿門人也。

浮丘伯是荀卿門人，申公受詩於浮丘伯，趙綰、王臧是申公學生，此乃荀子一脈之傳承。由此可窺漢武帝尊崇之儒學實為荀學。

及時行樂 (30-08-2026, 香港地下偶像原創歌 / 新舊歌合集)

1. Kido @ Crescendo – 花之契約

2. EOS – Sexy dangerous

3. Ayamai – 盗り子

4. Koyatsu Dragon – Photography

5. MäRcHeN · M✧RcHeN – M✧RcHeN

6. 白日夢 – 雲間奇遇

7. Honey Punch – 無糖賓治 (No Sugar Please)

8. SHEro – 我們就是什麼

9. 鄭芷淇 – 洗腦歌

10. 容祖兒 – 未知

11. Mario Winans feat. P. Diddy & Enya – I Don’t Wanna Know

12. KOLOR – We are you

https://www.patreon.com/tsdavid/posts/ji-shi-xing-le-168036358

貓系偶像對音樂與舞台的堅持：萩原綾舞 Ayamai 《盗り子》與她的生誕祭

香港日系偶像女團薄明 HAKUMEI 紅色擔當萩原綾舞 Ayamai 新近推出第二首個人日語原創歌《盗り子》，意思是「被偷走心的人 / 被俘虜的人」。歌曲中她化身可愛傲嬌的小貓，令喜歡她的人深陷其中、無法自拔，心甘情願交出一切，誠如文案所言「耳朵已經被偷走了嗎？那……眼睛我也要收下囉」。滿滿戀愛感且富有毒性的歌詞，在音樂上竟異常講究，實屬難得。

新歌音樂編排充滿巧思

開首不純粹用粗獷的電結他，而巧妙加入一點點電子音效，令貓咪的跳脫與佻皮形象呼之欲出。電結他、鼓聲以外，還有小號與銅管樂器齊奏，帶有爵士搖擺的色彩。鋼琴聲亦是非常古典爵士樂的風格。細聽之下，完全是 Big Band  (大樂團爵士) 的感覺，充滿華麗氣息。

配合歌詞身陷其中而逃不出去，以及欲離開卻被貓咪的示弱攝住，編曲上有了兩個相當明顯的轉折，猶如白晝轉入黑夜，展現貓咪不同美態。這並非一成不變的單調，而是有精緻心思在背後。

當然出現在副歌背景若隱若現、節奏感極強的「huh huh」呼喊聲，不禁令人想起日本樂團 YOASOBI《Idol》最經典的模擬 WOTA 打 Call 聲，應援現場感滿滿，也將「地下偶像」的現場熱烈氣氛與 Big Band Groove 完美契合。

歌詞體現貓的跳脫，音樂錄像一絲不苟

歌詞體現貓的靈活跳脫與忽冷忽熱。第一段主歌相當進取，要將對方一切據為己有，令其徹底著迷。但到了第二段，霸道一轉而為冷漠，對方願意跟隨了，貓咪已不見蹤影！待對方心淡想走，貓咪又悄悄回來，表示自己很笨拙，會難過，需要溫暖，教人欲斷難斷。

音樂錄像尤其認真。Ayamai 走上舞台成為日系偶像，始於昔日在女僕咖啡廳接表演餐，可以說女僕是她演藝事業的起點，也是她踏上舞台的初心。有謂女僕、偶像都是販賣戀愛感，Ayamai 很大膽，索性將這點玩到極至，佈置戀愛陷阱讓人走不出去，正是全首歌的中心主題，亦是所謂「偷心」的意思。

身穿女僕服掛著甜美笑容施展愛的魔法，怎不令人心動？但心動了，鏡頭馬上出現可怖的骷髏頭，還有身穿可愛打歌服的貓咪在狡黠地玩弄，那種反差萌，既驚恐，又可笑。日系文化中寬鬆剪裁的白恤衫往往象徵著親密關係中的不設防。配合 Ayamai 的睡姿，打破了原本不易靠近的距離感，給人一種放鬆且私密的聯想，也展露慵懶與小性感，很難不引起支持者的保護欲。還有她的象徵物紅色玫瑰，偷心真是有個血紅的道具心臟，可見製作一絲不苟。

有溫度的在地化日系偶像生誕祭

8 月 7 日晚上，Ayamai 舉行籌備已久的生誕祭，當晚與台下一同見證音樂錄像上架，並首唱新曲。除了與觀眾互動，Ayamai 坦白分享這些年來自身的心路歷程。她表示，在香港做日系偶像，未必會大紅大紫，能換來主流的掌聲與商業利益，但每次看到大家用心的支持，都令她很感動。她因此希望大家能在新歌中佔一席位。集資計劃的設計，每人付出少許金錢姓名即會在 MV 感謝欄目列出，Ayamai 正在用她的方法去讓支持者愛她，也好好地回饋願意愛她的支持者。

生誕祭大屏幕顯示日文歌詞的中文翻譯，方便第一次看日系偶像演出、不懂日文的觀眾。有見於米爺、黃淑蔓《旋轉木馬》在網上廣為流傳，Ayamai 與薄明其他成員一同挑戰唱廣東話歌。另外，MC 環節熱鬧歡樂，開放手機拍攝，凡此種種，都是將日系偶像文化在地化的嘗試，希望於保存高質素、推廣宣傳兩者之間取得平衡。

Ayamai 去年生誕祭的精華片段。今年在演出嘉賓的揀擇、場地選取、表演細節上都更臻完美。

有一種力量叫山田涼介

在缺乏唱片公司支持、主流媒體未有推介的情況下，再高質素的作品，亦只能透過網上社交平台經演算法推廣。這是香港獨立音樂人的悲哀。在資源匱乏、前路未明、支持者抱持不同意見中堅毅前行，做出高水準的歌、音樂錄像和生誕演出，推動 Ayamai 擇善固執的，可能是其偶像山田涼介的精神。對舞台演出的執著，對作品的講究，甚至對所屬團體的不離不棄，無一不受到來自遠方的紅色所啟發。這或許就是追星的極至，一個偶像的言行真的會影響另一個人的生命。

近年不少香港流行曲引入日系音樂元素，日系文化亦是年輕一代的時尚，筆者認為《盗り子》絕對是誠意之作，值得大家留意和欣賞。

從五王下場看傳統儒家政治的缺陷

張柬之等人發動政變恢復唐朝，卻身死收場，我們應該怎樣理解這場歷史鬧劇 (也可說是悲劇)？

第一個問題是「這場政變有無必要發生？」當李顯被武則天重新立為皇太子，二張兄弟表態支持，發兵誅殺二張、迫武則天還政根本不需要。須知道，武則天當時已經八十一歲，年事已高，縱使掌權，又能掌得多少時日？或謂武承嗣、武三思對皇位虎視眈眈，但武則天果真有意傳位二人，何用等到八十一歲都未有相關舉措？李顯起居在北門，北門是禁軍總部，武則天打算將軍政大權交還兒子，是相當清楚的。張柬之等偏偏發動軍事政變，迫李顯上馬，與年老母親對著幹。多此一舉不在講，武則天看到自己滿懷寄望的兒子迫逼自己，她是何種心情，李顯被迫傷了母親的心，他又是何種心情。五王表面立功，實際是為李顯、武則天的母子關係增添裂痕，其焉有不被李顯痛恨之理？

第二個問題是「政變後的處理是否妥當？」就算政變有發生的必要，一派扳倒另一派，被扳倒的一派要麼遭長期軟禁，要麼遭趕盡殺絕，連根拔起。然而，劉幽求勸桓彥範、敬暉殺武三思，桓、敬以為不必。另有一薛季昶，曰：「二兇雖除，產、祿猶在。請因兵勢誅武三思之屬，匡正王室，以安天下。」敬暉與張柬之竟屢說不可，致使季昶嘆曰：「吾不知死所矣。」雖然放虎歸山不無理由 (見張柬之「主上疇昔為英王時，素稱勇烈，吾留諸武，冀自誅鋤耳」，五王希望中宗自行肅清諸武)，但客觀形勢是諸武仍盤根錯節，一旦恢復權勢，其必加倍奉還。五王只知仁義而昧於政治，無怪乎與春秋時期的宋襄公同一潦倒下場！

尚有一點值得提出的是，誠如老子所言，「功成名遂身退，天之道」，尤其是迎立新皇帝，相等於造王者，全身而退更加必須。縱觀國史，張良助劉邦得天下，馬上退隱，於是得保性命。韓信居功自恃，貪得無厭，結果死於呂后之手 (出自劉邦的意思)。同樣道理，張柬之等人事後仍要做宰相，不知退下來，中宗是你們擁上去的，難道他敢於處處頂撞、逆你們的意？但不如此，跟淪為五王的傀儡有什麼分別？為何武三思對張柬之等人動手時，中宗會首肯？真的是愛妻情切、誤信讒言？非也，更似是借武三思之手，清除這群以造王者自居的所謂「功臣」。在張柬之等人眼中，他們發動政變，純粹出於對李唐王朝的一片忠誠。然而，從中宗的角度，他不如此認為，昔日借外父韋玄貞的勢力對抗親母武則天，今天以武三思之力剷除五王，道理是一貫的，即是要自作主宰，不甘做他人的扯線玩偶。

進不合時宜，退又不知時候，加上婦人之仁，不得好死，又何怨？

張柬之等人皆熟讀經書，通經致用，他們的身死，多少反映儒家政治的若干缺陷。徐復觀談中國傳統政治時說：

中國聖賢，一追溯到政治的根本問題，便首先不能不把作為「權原」的人君加以合理的安頓；而中國過去所談的治道，歸根到底便是君道。

問題是君主也是人，有人性的缺陷，徐氏說：

然現實上則人有其理性的自剋自制的一面，也有其動物性的「慾動」的一面。尤其是政治的本身離不了權力。

要求皇帝時刻有道德意識，無異於緣木求魚，徐氏不諱言：

聖君賢相也會感到孤單懸隔，負擔太重，因之常常是力不從心。

置於張柬之等人與唐中宗的脈絡上，張柬之等人覺得中宗會大公無私，大義滅親。但中宗好不容易成為皇帝，難道不怕他人削弱其權力？他同時是韋后的丈夫，彼此共過患難，武三思則是母親之侄，其焉能助外人傷害自己的結髮妻及親戚？明乎此，張柬之等「我心照明月，明月照溝渠」未嘗沒有原因。箇中死結如要被解除，「得君行道」那一套必須被摒棄，否則只會有更多抱持愛國熱情的知識分子因錯誤寄望君主而招禍。

武三思有兒子武崇訓，娶中宗的寶貝女兒安樂公主為妻。《舊唐書》記載：

初，敬暉等立功後，掌知國政，三思慮其更為己患，而令其子崇訓因安樂公主構誣敬暉等，並流於嶺表而死。自是三思威權日盛，軍國政事，多所參綜。敬暉等所斥黜者，皆能引復舊職，令百官復修則天之法。時人皆言其陰懷篡逆，以比曹孟德、司馬仲達。

據此，五王被流放邊疆，安樂公主有份參與其事，以兒媳身份助武三思一把。武三思得以逆轉政治劣勢，權傾朝野，也跟安樂公主有一定關係。寶貝女的家翁是武三思，中宗更加不能去除，死的自然就是張柬之等人了。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書．中宗、睿宗本紀》

2. 劉昫等，《舊唐書．吉頊傳》

3. 劉昫等，《舊唐書．桓彥範傳》

4. 劉昫等，《舊唐書．劉幽求傳》

5. 劉昫等，《舊唐書．敬暉傳》

6. 劉昫等，《舊唐書．武三思傳》

7. 劉昫等，《舊唐書．裴炎傳》

8. 老子，《道德經》第九章

9. 徐復觀，《學術與政治之間》