和東漢衰亡代表著「第一帝國」 (即秦漢帝國) 的終結一樣，「玄宗奔蜀」亦代表著「第二帝國」 (即隋唐帝國) 的終結。
「第二帝國」始建於北魏，而完成於唐玄宗之開元年間。「關中本位政策」和「關隴集團」，可說是「第二帝國」的核心。
「第二帝國」透過創建均田、租庸調、府兵制，一方面令豪強兼併之勢得以止息，一方面亦令國家有兵可用，有稅可收。又三省制之設立，既令皇權受到制抑，亦令宰相不致一人獨大。科舉制之施行，更使民間之才俊得以透過考試進入中央朝廷，為國效力，門閥子弟壟斷仕途的不公平現象全面消失。
隋之開皇、唐之貞觀及開元治世，無不是「第二帝國」有力回應「第一帝國」所殘留的歷史挑戰 /
問題的產物。後人每以「中華文化之更新」來形容這一階段的成就，甚為貼切。
可惜的是，自武則天執政開始，「關隴集團」全被掃蕩。府兵制雖仍施行，但已因武人地位不如前，漸生內潰之跡象。
玄宗以後，由於天下承平，人口急增，土地不足分配，均田制、租庸調制相繼失效
(兩制之有效施行皆以「地廣人稀」為前提)。儘管有一宇文融清查天下戶口，力挽狂瀾，但戶籍不久又復散失，終致理無可理，均田制、租庸調制的失效依然，政府稅收因而大為下降
(玄宗為保國庫充裕，雖起用聚斂之臣，但終無補於制度之崩塌)。
政治方面，李林甫、楊國忠先後為相，剷除異己，陷害忠良，三省制頓失本意，形同虛設
(宰相獨大之勢日盛，皇權無復被制抑，「第二帝國」在這方面所建立的優勢，至玄宗朝盡歸腐朽而消亡)。
軍事方面，玄宗轉攻為守，設十節度使，打破了「關中本位政策」(「關中本位政策」強調，天下三分之二精兵必須集於關中)。又府兵內潰，代之而起的彍騎亦不能維持，終致無兵可交、中央缺乏兵馬，造成「外重內輕」的局面
(安祿山起兵范陽，中央無力抵抗，徒靠西北邊鎮以勤王。其軍事力量之徹底崩潰，至此充分暴露)。
選仕方面，科舉制雖免除了門閥子弟壟斷仕途的情況，但 (1) 科舉中之「進士科」以詩賦取仕，政治人才往往無法被選拔。(2)
符合為官資格的人多而官位不足，以致士子巴結朝中重臣、結黨營私之風盛行。 (3)
權相往往「以權謀私」，破壞正常的銓選程序。朝中良才並未有因科舉制之施行而增加。
政治、經濟、軍事、選仕諸制度相繼失效，「關中本位政策」和「關隴集團」早已不再，加上「第二帝國」一潛在之隱疾 (不嚴華夷之防)
突然發作，「第二帝國」終隨著「玄宗奔蜀」而告一段落。
附錄一：天寶十三載的戶、口數目 (盛世之一個反映)
《通鑑》記有以下一條：
（天寶十三載，公元七五四年，年底）是歲，戶部奏天下郡三百二十一，縣千五百三十八，鄉萬六千八百二十九，戶九百六萬九千一百五十四，口五千二百八十八萬四百八十八。（資治通鑑卷二百一十七）
與開元二十八年 (公元七四零年) 相比，天下戶數約增加了一百萬，口數則增加了四百萬。
是歲，天下縣千五百七十三，戶八百四十一萬二千八百七十一，口四千八百一十四萬三千六百九。西京、東都米斛直錢不滿二百，絹匹亦如之。海內富安，行者雖萬里不持寸兵。（資治通鑑卷二百一十四）
附錄二：高力士加封「驃騎大將軍」
天寶七載 (公元七四八年) 四月，高力士被加封「驃騎大將軍」。
夏，四月，辛丑，左監門大將軍、知內侍省事高力士加驃騎大將軍。（資治通鑑卷二百一十六）
高力士向來深受玄宗寵信，太子李亨、諸王公、駙馬輩皆敬畏之。李林甫、安祿山更是透過巴結高力士而得取將相。
力士承恩歲久，中外畏之。太子亦呼之為兄，諸王公呼之為翁，駙馬輩直謂之爺，自李林甫、安祿山輩皆因之以取將相。（資治通鑑卷二百一十六）
朝中向高力士獻媚者大不乏人，然力士天性「和謹少過，善觀時俯仰，不敢驕橫」，故玄宗終身親近、重用力士，士大夫亦不太疾惡力士。
其家富厚不貲。於西京作寶壽寺，寺鐘成，力士作齋以慶之，舉朝畢集。擊鐘一杵，施錢百緡，有求媚者至二十杵，少者不減十杵。然性和謹少過，善觀時俯仰，不敢驕橫，故天子終親任之，士大夫亦不疾惡也。（資治通鑑卷二百一十六）
後人有將力士、中唐跋扈的宦官相提並論者，不當。
附錄三：陳寅恪論均田、租庸調制之失效
陳寅恪《隋唐制度淵源略稿》：
隋雖統一南北，而為時甚短，又經隋末之擾亂，社會經濟之進步亦為之停頓，直至唐高宗武則天之世，生養休息約經半世紀之久，社會經濟逐漸進展，約再歷半世紀，至玄宗之時，則進展之程度幾達最高度，而舊日北朝之區域自西晉永嘉亂后其社會經濟之發達未有盛於此時者也。夫唐代之國家財政制度本為北朝之系統，而北朝之社會經濟較南朝為落後，至唐代社會經濟之發展漸超越北朝舊日之限度，而達到南朝當時之歷程時，則其國家財政制度不能不隨之以演進。唐代之新財政制度，初視之似為當時政府一二人所特創，實則本為南朝之舊制。蓋南朝雖為北朝所併滅，其遺制當仍保存於地方之一隅，迨經過長久之期間，唐代所統治之北朝舊區域，其經濟發展既與南朝相等，則承繼北朝系統之中央政府遂取用此舊日南朝舊制之保存於江南地方者而施行之，前所謂唐代制度之江南地方化者，即指此言也......關於江南地方化者曰迴造納布......
2014年8月10日 星期日
六十九、玄宗之多情：兼論「華清宮」、溫泉風尚
在中國歷史上，多情的君主不多，唐玄宗可說是罕見的一位。
玄宗之多情，見於以下兩條文字：
上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：「龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。」乃止。上皇密令中使改葬於他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內官以獻，上皇視之淒惋，乃令圖其形於別殿，朝夕視之。(《舊唐書‧后妃上》)
帝至自蜀，道過其所，使祭之，且詔改葬。禮部侍郎李揆曰：「龍武將士以國忠負上速亂，為天下殺之。今葬妃，恐反仄自疑。」帝乃止。密遣中使者具棺槨它葬焉。啟瘞，故香囊猶在，中人以獻，帝視之，淒感流涕，命工貌妃於別殿，朝夕往，必為鯁欷。(《新唐書‧后妃上》)
不只對楊貴妃，玄宗對已故的王皇后亦存有恩情。其因此終身未有再立皇后。
清人史清溪曾云：「多情自古空餘恨」。觀乎玄宗一生多情，終致孤獨終老，其下場之悲慘，不禁令人惋惜。
後世有以同樣「毀譽參半」的毛澤東與唐玄宗相提並論。吾人試細看毛澤東對楊開慧之無情拋棄、賀子珍下嫁之種種情由 (子珍兄長賀敏學和士匪袁文才等人友善，可助毛澤東控制井岡山)。毛果真多情乎？果真嚐過愛情之真味乎？玄宗於此，比毛優勝多矣！
附錄：「華清宮」與溫泉風尚
遍讀兩唐書、《通鑑》，玄宗巡幸「華清宮」的記載實在不少。
「華清宮」，又名「溫泉宮」。顧名思義，它是玄宗浸溫泉的地方。
浸溫泉之風尚，據陳寅恪《元白詩箋證稿》所考得，「本盛行於北朝貴族間。唐世溫泉宮之建置，不過承襲北朝習俗之一而已」。
又浸溫泉之目的，在於「治療疾病，除寒祛風」，而不是「以為消夏逭暑之用」。
陳氏進一步推斷，浸溫泉之風尚可能源出於「中亞 (所傳天竺) 溫湯療疾之理論及方法」。他又指出，今天日本流行的「風呂」、歐洲流行的土耳其浴，其可能「同為中亞故俗之遺」。
玄宗之多情，見於以下兩條文字：
上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：「龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。」乃止。上皇密令中使改葬於他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內官以獻，上皇視之淒惋，乃令圖其形於別殿，朝夕視之。(《舊唐書‧后妃上》)
帝至自蜀，道過其所，使祭之，且詔改葬。禮部侍郎李揆曰：「龍武將士以國忠負上速亂，為天下殺之。今葬妃，恐反仄自疑。」帝乃止。密遣中使者具棺槨它葬焉。啟瘞，故香囊猶在，中人以獻，帝視之，淒感流涕，命工貌妃於別殿，朝夕往，必為鯁欷。(《新唐書‧后妃上》)
不只對楊貴妃，玄宗對已故的王皇后亦存有恩情。其因此終身未有再立皇后。
清人史清溪曾云：「多情自古空餘恨」。觀乎玄宗一生多情，終致孤獨終老，其下場之悲慘，不禁令人惋惜。
後世有以同樣「毀譽參半」的毛澤東與唐玄宗相提並論。吾人試細看毛澤東對楊開慧之無情拋棄、賀子珍下嫁之種種情由 (子珍兄長賀敏學和士匪袁文才等人友善，可助毛澤東控制井岡山)。毛果真多情乎？果真嚐過愛情之真味乎？玄宗於此，比毛優勝多矣！
附錄：「華清宮」與溫泉風尚
遍讀兩唐書、《通鑑》，玄宗巡幸「華清宮」的記載實在不少。
「華清宮」，又名「溫泉宮」。顧名思義，它是玄宗浸溫泉的地方。
浸溫泉之風尚，據陳寅恪《元白詩箋證稿》所考得，「本盛行於北朝貴族間。唐世溫泉宮之建置，不過承襲北朝習俗之一而已」。
又浸溫泉之目的，在於「治療疾病，除寒祛風」，而不是「以為消夏逭暑之用」。
陳氏進一步推斷，浸溫泉之風尚可能源出於「中亞 (所傳天竺) 溫湯療疾之理論及方法」。他又指出，今天日本流行的「風呂」、歐洲流行的土耳其浴，其可能「同為中亞故俗之遺」。
六十八、對唐玄宗的重新理解：兼論現代民主政制之重要
後世對唐玄宗的評價多有不當。在這一章，我們嘗試從一個新角度出發，以客觀理解唐玄宗的所作所為。
「虎頭蛇尾」、「智慧隨年紀下降」之未是：「遲暮心理」才是主因
對於玄宗早期能締造出「開元之治」，晚期終釀成「安史之亂」，治史者每發評論道：玄宗一生人「虎頭蛇尾」、「智慧隨年齡增長而下降」。
然而，這種評論其實並不深入、中肯，原因如下：
(1) 「虎頭蛇尾」只是對玄宗前、後期表現之一種描述、一種形容。其並未深入追查玄宗前、後期表現不同的根本原因所在。其因此是不深入的、膚淺的。
(2) 現存史料有不少反例，足以證明玄宗的智慧並未有隨年齡的增長而下降，如玄宗試圖以「綏靖政策」杜絕安祿山起兵的意欲、用封常清鎮守洛陽等。
要深入、中肯的評價唐玄宗，我們必須先對玄宗有一同情的理解。而推動我們對玄宗產生一同情的理解的鑰匙在於：人「中年遲暮」的心理。
筆者過去曾經說過：
中國歷代的暴君多有數項因素促成其為暴君......另一因素則是中年遲暮的危機，何解？一在位長久之帝，其建功立業多在盛年，但一連串的建功立業後，不其然會回想己之何所得，眼見己之一生將盡，卻好像從沒享受過什麼，這一衝動即令其易趨於享樂而不理政，不理政，權責必託於他人，或宦官，或權相，或將領，政衰民苦，君自成暴君，唐玄宗後期即為例子。後世人民不稱其為暴君，乃好念其曾帶來開元之治之故矣。(拙著《先秦史概述》)
這大概已簡單交代了何謂「中年遲暮」的心理，以及這心理如何影響唐玄宗晚期的施政。
玄宗一生在位四十多年。其以平凡人的氣質 (對比於聖賢氣質)，堅持了二十多年的「善納諫言」、「勤於政事」，這已經是十分了不起。
其晚年之所以專寵楊妃、重用善理財的佞臣、縱容安祿山和楊國忠，更多是因為他知悉自己的「大限」－死亡將至，他希望用盡自己在人間的最後一口氣，享受人間所有幸福、美滿的東西，包括：
(1) 和一美貌女子締結「只羨鴛鴦不羨仙」的婚姻，令自己的人生完滿。
(2) 隨意散盡所得財富，以逞其一時之快意。
(3) 卸下所有繁重束縛，以享受閑適、無壓力的生活。
他卻不知道自己一天處於皇帝的崗位，一天也不能有絲毫鬆懈。
當然，其最後招來了「天寶亂局」，唐帝國崩塌了。可是，這何嘗是他故意為之？他反是「中年遲暮」心理的受害者啊！
另外，玄宗眼見唐軍喪師於南詔、怛羅斯，兵力薄弱，改用「綏靖」手段對待安祿山，這何嘗不是智慧的表現？又玄宗未有盡信楊國忠「祿山不久必被士卒所殺」的說話，而派程千里、封常清等人募兵抗拒安史叛軍，這何嘗是愚不可及？
誠然，玄宗曾經作出過不恰當、不慎重的錯誤決定 (如下旨斬高仙芝和封常清、迫哥舒翰出關)，但我們若據此說「玄宗越老越糊塗」、「玄宗智慧、年齡成反比」，這就不免有點兒過分、偏頗而不中肯了。
楊貴妃乃「公主型的妻子」，助成玄宗晚期的轉變
「中年遲暮」的心理，是玄宗前、後期表現不同的主因。而楊貴妃作為一「公主型的妻子」，成為玄宗晚年的伴侶，是玄宗前、後期表現不同的助緣。
所謂「公主型的妻子」，有別於「賢淑型的妻子」、「權謀型的妻子」、「淫蕩型的妻子」：
「賢淑型的妻子」持家有道，每協助夫君、兒子成就事業，自己卻不居功。唐初之長孫皇后、清初之孝莊文皇后，便是這類妻子的典型。
「權謀型的妻子」雖也有助夫君、兒子成就事業者，但其最終之目的在奪取政權、左右朝政。西漢初年之呂后、唐之武則天、清末之慈禧太后，俱是這類妻子的明顯例子。
「淫蕩型的妻子」持家固然不善，其也沒有助成夫君、兒子成就事業的條件。她們唯一的本錢，是體態風騷，能惹起君主無盡之性欲，因而專寵。西漢之趙飛燕、趙合德姊妹可為例子。
「公主型的妻子」不同於上述三者，原因在於：
第一，這類型的妻子往往不善於持家，也沒有協助夫君、兒子成就事業的心志。
第二，這類型的妻子基本上是沒有奪取政權、左右朝政的野心的，她們因而是天真爛漫的、可愛的。
第三，這類型的妻子雖然體態豐艷，有姣好的美貌，其卻不以惹起君主無盡之性欲為務。反之，她們極力透過「撒嬌」、「鬧別扭」等方式，從精神生活上喚起君主對自己的憐愛、關注，因而得享榮寵。
第四，這類型的妻子與民間疾苦異常的疏隔，可謂「不吃人間煙火」。在其世界中，金錢從來不佔地位，佔有地位的，只有她的愛侶，即皇帝一人。他人之種種事宜，她皆無心理會，她的親人、家屬除外。
國史上，這類型的妻子其實不多見，楊貴妃可說是其中之一。
就尋常之愛情而論，「公主型的妻子」往往是男性夢寐以求的理想伴侶。一個平凡普通的男子，只要有大量的金錢，又能摘得該女子之芳心，給予無盡之呵護，這未嘗不能成就一段大好姻緣。
然而，問題是，落入玄宗的身份、處境，他能否如同一平凡男子般，擁有這種類型的妻子呢？答曰：不能。
吾人試觀玄宗對楊妃之種種溺愛，其無不對唐室構成嚴重之禍害 (以下僅舉其重要者)：
(1) 以快騎送嶺南荔枝入宮，開公、私不分的先河。
(2) 大量賞賜貴妃三位姊姊，造成國庫空虛。
(3) 起用楊國忠，造成國忠之專斷朝政，排斥異己。安祿山更由於國忠之挑釁，提早起兵作反。
(4) 貴妃「鬧別扭」回外家，致使玄宗無心處理政務，心不在焉。
當然，玄宗初時之出發點或只是單純的「愛惜妻子」，但其所造成的後果卻是沉痛的、唐室不易承受的。
我們或者可以這樣說：
玄宗越以行動表達對楊妃之愛、呵護、關心，其越將唐室的管治推入絕路，越把自己早期所建立之事業摧毀得一乾二淨。
依此而觀，陳玄禮等人於馬嵬驛要求玄宗縊殺貴妃，這做法未嘗無理 (玄宗之「愛情夢」落得悲劇收場，這是另一回事)。
古代君主之無奈，突顯現代民主政制的重要
說到這裡，我們不妨問這樣一個問題：「玄宗『中年遲暮』有沒有問題呢？玄宗愛楊妃有沒有問題呢？」
就「中年遲暮」、「盡力愛自己所愛的人」本身而言，二事其實未嘗有問題。玄宗「中年遲暮」、愛楊妃之所以出問題，關鍵在於：中國傳統之君主制度。
蓋中國自秦漢以來，「皇帝」一職皆是採取「終身制」的，不能中途退出，否則牽連甚廣。某人被選中出任皇帝，美其名是一輩子「一人之下，萬人之上」，實際上是一輩子倒霉，享受不到平民百姓生活的歡樂。英銳如唐太宗，其或不以此為局限，而樂於接受，但平庸如唐玄宗，跳脫如宋徽宗，聰敏如明熹宗 (熹宗以木工出色聞名)，其或深感此為一局限，而欲突破之、衝開之。衝開的結果，不必諱言，自是亂世的來臨，問題之百出。可是，唐玄宗、宋徽宗、明熹宗本來就和一般平民百姓無異，其作出和平民百姓相同的行為，又何來有錯呢？
他們之所以錯，更多是錯在他們生為帝王，且生為一「君主終身制」下之帝王。
設想玄宗身處現代，乃一民主國家中的總統。在「總統任期結束，即告輪替」的制度安排下，玄宗何嘗會久任國家元首？玄宗「中年遲暮」何嘗有問題？
又一切決策盡交行政、立法兩院，選人任官有客觀、可靠之程序可循，加上嚴懲貪污、私相授受的獨立部門的設立 (近似於今天香港的「廉正公署」)，玄宗寵愛楊妃何嘗會引致外戚專權、公私不分、政治腐敗？
現代民主政制的建立，其優點在於：令統治者能兼顧公、私兩面。統治者既可享有豐盛的私人生活，同時也不會因實現私人生活而有破壞國家管治的機會。今人有反對「政治民主化」而堅持「一黨專政」、「老人政治」者，前車可鑑，這對國家、對執政黨、對統治者自己，又有何益處？
結論
總括而言，玄宗前、後期表現不同，源出於其「中年遲暮」的心理。這本為人之常情，不宜深責。
又楊妃乃一「公主型的妻子」，不黯民間疾苦，這也是玄宗前、後期表現不同的助緣。然而，「窈窕淑女，君子好逑」，「公主型的妻子」可愛動人，玄宗迷醉於此，這亦沒有什麼稀奇，只是「食色性也」之正常表現。
問題反而是：中國「君主制」要不剝奪皇帝享受平民百姓的生活樂趣的權利，要不將國家的治世摧毀。其似無法令兩者並行而不悖，而於國、於統治者皆造成不公。現代欲避免重蹈覆轍，令後世統治者抱憾終生，關鍵在於：準確認識現代民主政制的優點，且切實執行現代民主政制。
「虎頭蛇尾」、「智慧隨年紀下降」之未是：「遲暮心理」才是主因
對於玄宗早期能締造出「開元之治」，晚期終釀成「安史之亂」，治史者每發評論道：玄宗一生人「虎頭蛇尾」、「智慧隨年齡增長而下降」。
然而，這種評論其實並不深入、中肯，原因如下：
(1) 「虎頭蛇尾」只是對玄宗前、後期表現之一種描述、一種形容。其並未深入追查玄宗前、後期表現不同的根本原因所在。其因此是不深入的、膚淺的。
(2) 現存史料有不少反例，足以證明玄宗的智慧並未有隨年齡的增長而下降，如玄宗試圖以「綏靖政策」杜絕安祿山起兵的意欲、用封常清鎮守洛陽等。
要深入、中肯的評價唐玄宗，我們必須先對玄宗有一同情的理解。而推動我們對玄宗產生一同情的理解的鑰匙在於：人「中年遲暮」的心理。
筆者過去曾經說過：
中國歷代的暴君多有數項因素促成其為暴君......另一因素則是中年遲暮的危機，何解？一在位長久之帝，其建功立業多在盛年，但一連串的建功立業後，不其然會回想己之何所得，眼見己之一生將盡，卻好像從沒享受過什麼，這一衝動即令其易趨於享樂而不理政，不理政，權責必託於他人，或宦官，或權相，或將領，政衰民苦，君自成暴君，唐玄宗後期即為例子。後世人民不稱其為暴君，乃好念其曾帶來開元之治之故矣。(拙著《先秦史概述》)
這大概已簡單交代了何謂「中年遲暮」的心理，以及這心理如何影響唐玄宗晚期的施政。
玄宗一生在位四十多年。其以平凡人的氣質 (對比於聖賢氣質)，堅持了二十多年的「善納諫言」、「勤於政事」，這已經是十分了不起。
其晚年之所以專寵楊妃、重用善理財的佞臣、縱容安祿山和楊國忠，更多是因為他知悉自己的「大限」－死亡將至，他希望用盡自己在人間的最後一口氣，享受人間所有幸福、美滿的東西，包括：
(1) 和一美貌女子締結「只羨鴛鴦不羨仙」的婚姻，令自己的人生完滿。
(2) 隨意散盡所得財富，以逞其一時之快意。
(3) 卸下所有繁重束縛，以享受閑適、無壓力的生活。
他卻不知道自己一天處於皇帝的崗位，一天也不能有絲毫鬆懈。
當然，其最後招來了「天寶亂局」，唐帝國崩塌了。可是，這何嘗是他故意為之？他反是「中年遲暮」心理的受害者啊！
另外，玄宗眼見唐軍喪師於南詔、怛羅斯，兵力薄弱，改用「綏靖」手段對待安祿山，這何嘗不是智慧的表現？又玄宗未有盡信楊國忠「祿山不久必被士卒所殺」的說話，而派程千里、封常清等人募兵抗拒安史叛軍，這何嘗是愚不可及？
誠然，玄宗曾經作出過不恰當、不慎重的錯誤決定 (如下旨斬高仙芝和封常清、迫哥舒翰出關)，但我們若據此說「玄宗越老越糊塗」、「玄宗智慧、年齡成反比」，這就不免有點兒過分、偏頗而不中肯了。
楊貴妃乃「公主型的妻子」，助成玄宗晚期的轉變
「中年遲暮」的心理，是玄宗前、後期表現不同的主因。而楊貴妃作為一「公主型的妻子」，成為玄宗晚年的伴侶，是玄宗前、後期表現不同的助緣。
所謂「公主型的妻子」，有別於「賢淑型的妻子」、「權謀型的妻子」、「淫蕩型的妻子」：
「賢淑型的妻子」持家有道，每協助夫君、兒子成就事業，自己卻不居功。唐初之長孫皇后、清初之孝莊文皇后，便是這類妻子的典型。
「權謀型的妻子」雖也有助夫君、兒子成就事業者，但其最終之目的在奪取政權、左右朝政。西漢初年之呂后、唐之武則天、清末之慈禧太后，俱是這類妻子的明顯例子。
「淫蕩型的妻子」持家固然不善，其也沒有助成夫君、兒子成就事業的條件。她們唯一的本錢，是體態風騷，能惹起君主無盡之性欲，因而專寵。西漢之趙飛燕、趙合德姊妹可為例子。
「公主型的妻子」不同於上述三者，原因在於：
第一，這類型的妻子往往不善於持家，也沒有協助夫君、兒子成就事業的心志。
第二，這類型的妻子基本上是沒有奪取政權、左右朝政的野心的，她們因而是天真爛漫的、可愛的。
第三，這類型的妻子雖然體態豐艷，有姣好的美貌，其卻不以惹起君主無盡之性欲為務。反之，她們極力透過「撒嬌」、「鬧別扭」等方式，從精神生活上喚起君主對自己的憐愛、關注，因而得享榮寵。
第四，這類型的妻子與民間疾苦異常的疏隔，可謂「不吃人間煙火」。在其世界中，金錢從來不佔地位，佔有地位的，只有她的愛侶，即皇帝一人。他人之種種事宜，她皆無心理會，她的親人、家屬除外。
國史上，這類型的妻子其實不多見，楊貴妃可說是其中之一。
就尋常之愛情而論，「公主型的妻子」往往是男性夢寐以求的理想伴侶。一個平凡普通的男子，只要有大量的金錢，又能摘得該女子之芳心，給予無盡之呵護，這未嘗不能成就一段大好姻緣。
然而，問題是，落入玄宗的身份、處境，他能否如同一平凡男子般，擁有這種類型的妻子呢？答曰：不能。
吾人試觀玄宗對楊妃之種種溺愛，其無不對唐室構成嚴重之禍害 (以下僅舉其重要者)：
(1) 以快騎送嶺南荔枝入宮，開公、私不分的先河。
(2) 大量賞賜貴妃三位姊姊，造成國庫空虛。
(3) 起用楊國忠，造成國忠之專斷朝政，排斥異己。安祿山更由於國忠之挑釁，提早起兵作反。
(4) 貴妃「鬧別扭」回外家，致使玄宗無心處理政務，心不在焉。
當然，玄宗初時之出發點或只是單純的「愛惜妻子」，但其所造成的後果卻是沉痛的、唐室不易承受的。
我們或者可以這樣說：
玄宗越以行動表達對楊妃之愛、呵護、關心，其越將唐室的管治推入絕路，越把自己早期所建立之事業摧毀得一乾二淨。
依此而觀，陳玄禮等人於馬嵬驛要求玄宗縊殺貴妃，這做法未嘗無理 (玄宗之「愛情夢」落得悲劇收場，這是另一回事)。
古代君主之無奈，突顯現代民主政制的重要
說到這裡，我們不妨問這樣一個問題：「玄宗『中年遲暮』有沒有問題呢？玄宗愛楊妃有沒有問題呢？」
就「中年遲暮」、「盡力愛自己所愛的人」本身而言，二事其實未嘗有問題。玄宗「中年遲暮」、愛楊妃之所以出問題，關鍵在於：中國傳統之君主制度。
蓋中國自秦漢以來，「皇帝」一職皆是採取「終身制」的，不能中途退出，否則牽連甚廣。某人被選中出任皇帝，美其名是一輩子「一人之下，萬人之上」，實際上是一輩子倒霉，享受不到平民百姓生活的歡樂。英銳如唐太宗，其或不以此為局限，而樂於接受，但平庸如唐玄宗，跳脫如宋徽宗，聰敏如明熹宗 (熹宗以木工出色聞名)，其或深感此為一局限，而欲突破之、衝開之。衝開的結果，不必諱言，自是亂世的來臨，問題之百出。可是，唐玄宗、宋徽宗、明熹宗本來就和一般平民百姓無異，其作出和平民百姓相同的行為，又何來有錯呢？
他們之所以錯，更多是錯在他們生為帝王，且生為一「君主終身制」下之帝王。
設想玄宗身處現代，乃一民主國家中的總統。在「總統任期結束，即告輪替」的制度安排下，玄宗何嘗會久任國家元首？玄宗「中年遲暮」何嘗有問題？
又一切決策盡交行政、立法兩院，選人任官有客觀、可靠之程序可循，加上嚴懲貪污、私相授受的獨立部門的設立 (近似於今天香港的「廉正公署」)，玄宗寵愛楊妃何嘗會引致外戚專權、公私不分、政治腐敗？
現代民主政制的建立，其優點在於：令統治者能兼顧公、私兩面。統治者既可享有豐盛的私人生活，同時也不會因實現私人生活而有破壞國家管治的機會。今人有反對「政治民主化」而堅持「一黨專政」、「老人政治」者，前車可鑑，這對國家、對執政黨、對統治者自己，又有何益處？
結論
總括而言，玄宗前、後期表現不同，源出於其「中年遲暮」的心理。這本為人之常情，不宜深責。
又楊妃乃一「公主型的妻子」，不黯民間疾苦，這也是玄宗前、後期表現不同的助緣。然而，「窈窕淑女，君子好逑」，「公主型的妻子」可愛動人，玄宗迷醉於此，這亦沒有什麼稀奇，只是「食色性也」之正常表現。
問題反而是：中國「君主制」要不剝奪皇帝享受平民百姓的生活樂趣的權利，要不將國家的治世摧毀。其似無法令兩者並行而不悖，而於國、於統治者皆造成不公。現代欲避免重蹈覆轍，令後世統治者抱憾終生，關鍵在於：準確認識現代民主政制的優點，且切實執行現代民主政制。
六十七、唐代詩人：由「初唐四傑」至李白、杜甫、王維
唐代向來以詩歌著稱。
由於武則天以後，朝廷「進士科」漸以詩賦取仕，而宰相又多出身於「進士科」，天下士子為謀日後晉身之路，其於是工於詩文之創作。久而久之，詩風遂大盛。
唐詩的體例及其特色
就現存唐詩之體例言，其大致分為兩類：古體詩、近體詩 (即律詩和絕句)。
「古體詩」並非始於唐代。其特點是：既不拘執於句子的數目、篇幅、每句的字數，也不嚴格講究平仄、對仗、押韻方式。換言之，它是較為自由的詩體。又「古體詩」常以五言、七言為其基本形式 (儘管四言、雜言亦有)。杜甫的＜石壕吏＞、白居易的＜長恨歌＞便各是五言、七言古詩的代表。
杜甫＜石壕吏＞：
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墻走，老婦出門看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦。
聽婦前致詞：三男鄴城戍，
一男附書至，二男新戰死。
存者且偷生，死者長已矣。
室中更無人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無完裙。
老嫗力雖衰，請從吏夜歸。
急應河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。
白居易＜長恨歌＞：
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。
後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋日轉迴龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白髮新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳裏夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏邐迤開。
雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿裏恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
至於「近體詩」，它創始於唐代，可分成律詩、絕句兩種。
所謂「律詩」，其必包含「首聯」(一、二句)、「頷聯」(三、四句)、「頸聯」(五、六句)、「尾聯」(七、八句)。每句字數或止於五言，或止於七言。其極度重視句子的數目、篇幅，也十分講究平仄 (四聯每句平仄各異，如一、二句平仄異，三、四句平仄異等，如此類推。又「頷聯」末句和「頸聯」首句的平仄必須相同，謂之「黏」)、對仗 (「頷聯」、「頸聯」所用的詞句必須具有相同詞性)、押韻 (一般而言，偶數句末字必須押平聲韻，奇數句不押韻，首句則可選擇入韻或不入韻)。杜甫＜秋興八首，其一＞便是七律的一個好例子：
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一繫故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
而「絕句」是指僅有四句的詩。其在句數上雖不如「律詩」，但在對平仄、押韻、字數的講究上，其無異於「律詩」。李白著名的＜清平調，其一＞便是典型的七言絕句：
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
「初唐四傑」：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
就發展階段而論，唐詩又可分為「初唐」、「盛唐」、「中唐」、「晚唐」四期。
「初唐」時期的代表詩人，著名的有「初唐四傑」，即：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。另外，陳子昂亦為一奇才，下文另詳。
(一) 王勃
據《舊唐書》的＜文苑上＞記載，他字號子安，絳州龍門人。隋末大儒王通是他的祖父。換言之，他出身書香門第。
王勃。字子安，絳州龍門人。祖通，隋蜀郡司戶書佐。大業末，棄官歸，以著書講學為業。依《春秋》體例，自獲麟後，歷秦、漢至於後魏，著紀年之書，謂之《元經》。又依《孔子家語》、揚雄《法言》例，為客主對答之說，號曰《中說》。皆為儒士所稱。義寧元年卒，門人薛收等相與議謚曰文中子。二子：福畤、福郊。
王勃六歲時已能「解屬文，構思無滯，詞情英邁」，與兄長王勔、王勮具有同等的才華。
勃六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄勔、勮，才藻相類。父友杜易簡常稱之曰：「此王氏三珠樹也。」(《舊唐書‧文苑上》)
六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿其失。(《新唐書‧文藝上》)
然而，天生而得的才華並未有為他帶來無數的高官厚祿，其不久更因「為文檄英王雞」，開罪唐高宗。
勃年未及冠，應幽素舉及第。乾封初，詣闕上《宸遊東嶽頌》。時東都造乾元殿，又上《乾元殿頌》。沛王賢聞其名，召為沛府修撰，甚愛重之。諸王鬥雞，互有勝負，勃戲為《檄英王雞文》。高宗覽之，怒曰：「據此是交構之漸。」即日斥勃，不令入府。久之，補虢州參軍。(《舊唐書‧文苑上》)
麟德初，劉祥道巡行關內，勃上書自陳，祥道表於朝，對策高第。年未及冠，授朝散郎，數獻頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰，論次《平臺秘略》。書成，王愛重之。是時，諸王鬥雞，勃戲為文檄英王雞，高宗怒曰：「是且交構。」斥出府。(《新唐書‧文藝上》)
王勃後來因殺官奴曹達滅口而被免去官職。在前往交趾途中，王勃「墮水而卒」，享年二十八歲 (《新唐書》記二十九歲)。
勃恃才傲物，為同僚所嫉。有官奴曹達犯罪，勃匿之，又懼事泄，乃殺達以塞口。事發，當誅，會赦除名。時勃父福畤為雍州司戶參軍，坐勃左遷交趾令。上元二年，勃往交趾省父，道出江中，為《采蓮賦》以見意，其辭甚美。渡南海，墮水而卒，時年二十八。(《舊唐書‧文苑上》)
倚才陵藉，為僚吏共嫉。官奴曹達抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之。事覺當誅，會赦除名。父福畤，繇雍州司功參軍坐勃故左遷交址令。勃往省，度海溺水，痵而卒，年二十九。(《新唐書‧文藝上》)
王勃有一廣為人知的五言律詩，名曰＜送杜少府之任蜀州＞，其中兩句「海內存知己，天涯若比鄰」至今仍為人津津樂道。全詩如下：
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無爲在岐路，兒女共沾巾。
今人常有「移民」、「工作假期」之舉。「海內存知己，天涯若比鄰」，這是何等重要的維繫各段友誼的詩句！
(二) 楊炯
楊炯，華陰縣人。他年少時曾被人視為「神童」，拜校書郎。其後，他又任職崇文館學士、詹事司直等職位。
楊炯，華陰人。伯祖虔威，武德中官至右衛將軍。炯幼聰敏博學，善屬文。神童舉，拜校書郎，為崇文館學士。(《舊唐書‧文苑上》)
炯，華陰人。舉神童，授校書郎。永隆二年，皇太子已釋奠，表豪俊充崇文館學士，中書侍郎薛元超薦炯及鄭祖玄、鄧玄挺、崔融等，詔可。遷詹事司直。(《新唐書‧文藝上》)
徐敬業起兵，楊炯曾受牽連被貶。他後來改任「盈川令」，一生以嚴酷對待屬吏見稱，死於任內。
俄坐從父弟神讓與徐敬業亂，出為梓州司法參軍。遷盈川令，張說以箴贈行，戒其苛。至官，果以嚴酷稱，吏稍忤意，搒殺之，不為人所多。卒官下，中宗時贈著作郎。(《新唐書‧文藝上》)
楊炯有一＜從軍行＞，乃典型的五言律詩：
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。
寧爲百夫長，勝作一書生。
五言絕句方面，他有一首＜夜送趙縱＞，可作代表：
趙氏連城璧，由來天下傳。
送君還舊府，明月滿前川。
其爽直、豪邁的邊塞詩風格，簡直躍然紙上。
(三) 盧照鄰
盧照鄰，字升之，幽州范陽人。十餘歲的時候，他曾跟隨曹憲、王義方學習《蒼》、《雅》、經史等學問，寫得一手好文章。
盧照鄰，字升之，幽州范陽人也。年十餘歲，就曹憲、王義方授《蒼》、《雅》及經史，博學善屬文。(《新唐書‧文藝上》)
他後來授任鄧王府典簽，得到鄧王的信任、重用，被鄧王稱許為「此即寡人之相如」。
初授鄧王府典簽，王甚愛重之，曾謂群官曰：「此即寡人相如也。」後拜新都尉。(《舊唐書‧文苑上》)
調鄧王府典簽，王愛重，謂人曰：「此吾之相如。」(《新唐書‧文藝上》)
可惜的是，他不久染上「風疾」，加上父喪，以致「足攣 (案：即雙腳萎縮)，一手又廢 (案：一隻手殘廢)」。他最後抵受不住疾病的煎熬，自投潁水而死，享年四十歲。
因染風疾去官，處太白山中，以服餌為事。後疾轉篤，徙居陽翟之具茨山，著《釋疾文》、《五悲》等誦。頗有騷人之風，甚為文士所重。
照鄰既沈痼攣廢，不堪其苦，嘗與親屬執別，遂自投潁水而死，時年四十。文集二十卷。(《舊唐書‧文苑上》)
調新都尉，病去官，居太白山，得方士玄明膏餌之，會父喪，號嘔，丹輒出，由是疾益甚。客東龍門山，布衣藜羹，裴瑾之、韋方質、范履冰等時時供衣藥。疾甚，足攣，一手又廢，乃去具茨山下，買園數十畝，疏潁水周舍，複豫為墓，偃臥其中......著《五悲文》以自明。病既久，與親屬訣，自沉潁水。(《新唐書‧文藝上》)
盧照鄰有一首七言古詩，名為＜長安古意＞：
長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。
玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家。
龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。
百丈遊絲爭繞樹，一群嬌鳥共啼花。
啼花戲蝶千門側，碧樹銀台萬種色。
復道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。
梁家畫閣天中起，漢帝金莖雲外直。
樓前相望不相知，陌上相逢詎相識。
借問吹簫向紫煙，曾經學舞度芳年。
得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。
比目鴛鴦真可羨，雙去雙來君不見。
生憎帳額繡孤鸞，好取門簾帖雙燕。
雙燕雙飛繞畫梁，羅緯翠被鬱金香。
片片行雲著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。
鴉黃粉白車中出，含嬌含態情非一。
妖童寶馬鐵連錢，娼婦盤龍金屈膝。
御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲棲。
隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒金堤。
挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西。
俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊。
娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。
北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似雲。
南陌北堂連北裡，五劇三條控三市。
弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起。
漢代金吾千騎來，翡翠屠蘇鸚鵡杯。
羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開。
別有豪華稱將相，轉日回天不相讓。
意氣由來排灌夫，專權判不容蕭相。
專權意氣本豪雄，青虯紫燕坐春風。
自言歌舞長千載，自謂驕奢淩五公。
節物風光不相待，桑田碧海須臾改。
昔時金階白玉堂，即今唯見青松在。
寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。
獨有南山桂花發，飛來飛去襲人裾。
這詩可謂道盡了長安大街之眾生相，繁華與靡爛相交疊，縱情聲色之另一面即是失意潦倒。盧氏筆鋒之妙、觀察之微，於此可見一斑。
(四) 駱賓王
與王勃、楊炯、盧照鄰齊名的，有駱賓王。
駱賓王，婺州義烏人。他「七歲能賦詩」，「尤妙於五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱」。
駱賓王，婺州義烏人。少善屬文，尤妙於五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱。(《舊唐書‧文苑上》)
賓王，義烏人。七歲能賦詩。(《新唐書‧文藝上》)
可是，駱賓王的官運並不亨通，鬱鬱不得志。他後來協助徐敬業起兵，寫了著名的＜討武曌檄＞。敬業兵敗，他亦「伏誅」(另一說為終身隱居)。
然落魄無行，好與博徒遊。高宗末，為長安主簿。坐贓，左遷臨海丞，怏怏失誌，棄官而去。文明中，與徐敬業於揚州作亂。敬業軍中書檄，皆賓王之詞也。敬業敗，伏誅，文多散失。則天素重其文，遣使求之。有兗州人郤雲卿集成十卷，盛傳於世。(《舊唐書‧文苑上》)
賓王，義烏人。七歲能賦詩。初為道王府屬，嘗使自言所能，賓王不答。曆武功主簿。裴行儉為洮州總管，表掌書奏，不應，調長安主簿。武后時，數上疏言事。下除臨海丞，鞅鞅不得志，棄官去。徐敬業亂，署賓王為府屬，為敬業傳檄天下，斥武后罪。后讀，但嘻笑，至「一抔之土未乾，六尺之孤安在」，矍然曰：「誰為之？」或以賓王對，後曰：「宰相安得失此人！」敬業敗，賓王亡命，不知所之。中宗昌，詔求其文，得數百篇。(《新唐書‧文藝上》)
駱賓王的詩作，以＜詠鵝＞最為人所知。據說此詩乃駱賓王兒時之作，全詩如下：
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
又＜討武曌檄＞乃駱賓王另一優秀作品。全文如下：
偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。入門見嫉，娥眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元後於翬翟，陷吾君於聚麀。加以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良；殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉，天地之所不容。猶復包藏禍心，窺竊神器，君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟，委之以重任。嗚呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡；龍漦帝後，識夏庭之遽衰。
敬業皇唐舊臣，公侯冢子。奉先帝之成業，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉？是用氣憤風雲，志安社稷，因天下之失望，順宇內之推心，爰舉義旗，以清妖孽。
南連百越，北盡三河。鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復之功何遠！班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？
公等或居漢地，或協周親，或膺重寄於話言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘心，一抔之土未乾，六尺之孤何託？倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王之勳，無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽後至之誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下！
其雖不是詩歌，但乃是一篇不可多得的好文章！
「四傑」外的奇才：陳子昂與讀書人的「孤寂」
後世論初唐詩人，每只知有「初唐四傑」。其實，「四傑」外也有一些詩人，才華異常出眾。陳子昂即為其中之一。
陳子昂，字伯玉，梓州射洪人。
和楊炯、駱賓王等「神童」不一樣，他「年十八不知書」。後來，他慨然有志於學，「數年之間，經史百家，罔不該覽」。
學成後，陳子昂前赴長安謀取生活。他不久中進士，且為武則天賞識，拜為麟臺正字，後升至右拾遺。
可惜的是，他辭官後，被段簡誣害，冤死獄中，享年四十一歲。
陳子昂有一古詩，名曰＜登幽州臺歌＞：
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
其中，「前不見古人，後不見來者」兩句，可謂說穿千百年來中國知識分子之孤寂。其詩才之出眾、體會之深刻，實在令後人心生佩服。
我們試想一下：當我們研讀不同朝代的歷史書籍、人物全集時，書中之人物儘管栩栩如生，其何嘗與我們真正打個照面？又我們將讀書心得加以提煉，進行講學、寫成文章和書籍，其又必然保證我們有知音者嗎？後人能明白我們的用心嗎？
「前不見古人」是不可避免的可悲，但「後不見來者」則更令人可悲、可嘆。徒有一身本領，卻因世人之不識寶，致使自己猶如無用之人，飄浮於天地之一角，獨自承受著無事功、無朋、無伴之孤寂。這孤寂，古人固不能前來解救，即便是來者，他們亦無來救之意願，正所謂「我有心以所學貢獻世人，世人卻視我如敝屣」。如此，所發出的悲嘆能不深刻嗎？能不痛切嗎？
又自有知識分子、讀書人以來，這悲嘆即伴隨在他們左右。對此種種，陳子昂彷彿有著親身的、切實的體會。他因此發而為詩句曰「前不見古人，後不見來者」，再接以「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」。箇中的「獨」字，可謂全首詩之「詩眼」所在，妙不可言。此詩所至的境界既高，技法又妙，它不是足以令陳子昂於唐詩發展史上留一令譽嗎？
盛唐詩人：李白、杜甫、王維
進入盛唐，詩歌發展更是如日中天。玄宗極力推動詩賦創作，致使詩人輩出，孟浩然 (＜春曉＞的作者)、王昌齡 (擅寫邊塞詩，以＜出塞＞為人所知)、岑參、李華皆是這時期的成名人物。
不過，盛唐尚有三位大詩人，各自被冠以「詩仙」、「詩聖」、「詩佛」的稱號。他們分別是：李白、杜甫、王維。
(一) 李白
李白，字太白，號「青蓮居士」。
他的出身十分特別。儘管《舊唐書》指他為「山東人」，《新唐書》指他是「興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西」，但據近人考證所得，他更可能是出生於西域的碎葉城 (隸屬於「安西都護府」)，乃一有胡人血統的漢人。
李白字太白，山東人。(《舊唐書‧文苑下》)
李白，字太白，興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。(《新唐書‧文藝中》)
李白年少時有飄然超世之心，曾與「魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號『竹溪六逸』」。
少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父為任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號「竹溪六逸」。(《舊唐書‧文苑下》)
十歲通詩書，既長，隱岷山......與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號「竹溪六逸」。(《新唐書‧文藝中》)
他又擅長劍術，經常行俠仗義。
然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。(《新唐書‧文藝中》)
即使是蘇頲，也曾對這位「劍俠」表示讚許。
蘇頲為益州長史，見白異之，曰：「是子天才英特，少益以學，可比相如。」(《新唐書‧文藝中》)
李白少年英銳，實在世所罕見。
天寶以後，李白與道士吳筠一同赴長安。吳筠舉薦李白給玄宗認識，李白由是與吳筠同任「待詔翰林」 (又稱「供奉翰林」)。
天寶初，客遊會稽，與道士吳筠隱於剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之於朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林。(《舊唐書‧文苑下》)
天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，歎曰：「子，謫仙人也！」言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。(《新唐書‧文藝中》)
然而，李白嗜酒如命，不醉無歸。其「嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴」，開罪了高力士、楊貴妃。他因此被迫退隱山林，「浪跡江湖，終日沉飲」。
白既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已卧於酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十餘章，帝頗嘉之。嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲。(《舊唐書‧文苑下》)
白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自脩，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「酒八仙人」。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。(《新唐書‧文藝中》)
「安史之亂」期間，他曾被永王李璘起兵事件所牽累。幸得郭子儀力保，李白才被流放夜郎。
祿山之亂，玄宗幸蜀，在途以永王璘為江淮兵馬都督、揚州節度大使，白在宣州謁見，遂辟為從事。永王謀亂，兵敗，白坐長流夜郎。(《舊唐書‧文苑下》)
安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當誅。初，白遊並州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。(《新唐書‧文藝中》)
李白後來遇赦，前往投靠當塗縣縣令李陽冰。不久，他便離開人世 (一說為飲酒過渡，一說為下水撈月而溺斃)，終年六十一歲。
後遇赦得還，竟以飲酒過度，醉死於宣城。(《舊唐書‧文苑下》)
會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當塗令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十餘。(《新唐書‧文藝中》)
李白固然有不少詩作，其中為人所熟知的，包括：
＜將進酒＞
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生。將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君爲我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣讙謔。
主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
＜蜀道難＞
噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！
蠶叢及魚鳧，開國何茫然。
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長歎。
問君西遊何時還？畏途巉巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規啼夜月，愁空山。
蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏。
連峯去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
其險也如此，嗟爾遠道之人，
胡爲乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬。
一夫當關，萬夫莫開。
所守或匪親，化爲狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇。
磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。
蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨嗟。
試觀「君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回」，其氣勢何等的磅礡！
又「一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化爲狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨嗟」，一氣直下，步步進迫，蜀道地形之艱險、難行，活潑的躍然於紙上。苟非李白詩才橫溢，何能為此 (有謂：「李白詩每能營造出龐大的氣勢，故此，李白應有胡人的血統」。這講法未嘗不當，蓋漢族詩人確實鮮能作詩如此)？
李白又有＜宣州謝朓樓餞別校書叔雲＞一詩，充分表現出他豁達、狂傲的人生觀：
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小榭又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。
其中「人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟」，至今仍為失意之士用以自況。
另外，李白有一首五言古詩，名曰＜月下獨酌＞：
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
和陳子昂言「獨」有別，李白所說的「獨」更多是可貴的、可樂的。而其「獨」之所以可貴、可樂，蓋因它不是源出於「前不見古人，後不見來者」、「我有心以所學貢獻世人，世人卻視我如敝屣」，而是出自內心對世俗之傲視、對一己個性伸張之強調。
中國思想中，以道家 (特別是莊子) 最強調個性的伸張，對世俗之不屑。後人有稱李白為唐詩中之「道家」者。這講法其實極為恰當 (我們甚至可以說，他整個人生都是很「道家式」的)。
(二) 杜甫
對比於李白之逍遙、超然物外，杜甫來得憂國憂民，有一顆「感憤之心」(徐復觀自況語)。
杜甫，字子美。根據《舊唐書》的記載，他原本是襄陽人，後徙居河南鞏縣。
杜甫字子美，本襄陽人，後徙河南鞏縣。(《舊唐書‧文苑下》)
他有一祖父：杜審言，曾於武則天時代擔任過「洛州洛陽縣丞」、「吉州司戶參軍」、「膳部員外郎」等職位。
杜審言，字必簡，襄州襄陽人......累遷洛陽丞，坐事貶吉州司戶參軍。後武后召審言，將用之，問曰：「卿喜否？」審言蹈舞謝，後令賦《歡喜詩》，歎重其文，授著作佐郎，遷膳部員外郎。(《新唐書‧文藝上》)
可是，傳至杜甫一代，其已「少貧不自振，客 (案：即客居於) 吳越、齊趙間」。其後來雖得到李邕的賞識，但終因「應進士不第」，困於長安。
甫天寶初應進士不第。(《舊唐書‧文苑下》)
甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。(《新唐書‧文藝上》)
直至天寶十三載，杜甫的人生才出現一新轉機。
事緣玄宗因其「奏賦三篇」而發現其才華，杜甫由是被授予「京兆府兵曹參軍」一職。
天寶末，獻三大禮賦，玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。(《舊唐書‧文苑下》)
天寶十三載，玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛率府胄曹參軍。(《新唐書‧文藝上》)
「安史之亂」期間，杜甫連夜北上，投靠太子李亨。李亨不久於靈武即皇帝位，是為唐肅宗。杜甫官拜「右拾遺」。
十五載，祿山陷京師，肅宗徵兵靈武，甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗於彭原郡，拜右拾遺。(《舊唐書‧文苑下》)
會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。(《新唐書‧文藝上》)
不過，杜甫因力挺好朋友房琯，為肅宗所怒。其於是調任「華州司功參軍」，自此遠離中央。
房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗於陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。(《舊唐書‧文苑下》)
與房琯為布衣交，琯時敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：「罪細，不宜免大臣。」帝怒，詔三司親問。宰相張鎬曰：「甫若抵罪，絕言者路。」帝乃解。甫謝，且稱：「琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形於色，然性失於簡。酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣歎其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤聖心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨蒙。」然帝自是不甚省錄。(《新唐書‧文藝上》)
杜甫流落於民間後，見證著戰亂帶給人民的種種苦難。
時關畿亂離，穀食踊貴，甫寓居成州同谷縣，自負薪採梠，兒女餓殍者數人。(《舊唐書‧文苑下》)
他後來入蜀投靠鎮守成都之嚴武，過著無拘無束、與田野氣息相接近的生活。
上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴武鎮成都，奏為節度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣，嘗憑醉登武之牀，瞪視武曰：「嚴挺之乃有此兒！」武雖急暴，不以為忤。甫於成都浣花里種竹植樹，結廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無拘檢。嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此。(《舊唐書‧文苑下》)
可惜的是，嚴武死後，蜀中大亂。杜甫全家輾轉流徙，竟致「旬日不得食 (十日仍未有吃過東西)」。
永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃遊東蜀依高適。旣至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃泝沿湘流，遊衡山，寓居耒陽。甫嘗遊嶽廟，為暴水所阻，旬日不得食。(《舊唐書‧文苑下》)
他最後死於耒陽縣令所給予的牛肉、白酒中 (關於杜甫之死，有三種說法：一說為「風疾」。一說為一夜食盡酒肉而過飽致死。一說為消渴症，即糖尿病。一說為吃了腐爛的肉而食物中毒)，終年五十九歲。
耒陽縣令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啗牛肉白酒，一夕而卒於耒陽，時年五十九。(《舊唐書‧文苑下》)
大曆中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。(《新唐書‧文藝上》)
杜甫在世時，已與李白齊名，時人合稱「李杜」。杜甫更曾經與李白共遊汴州 (今河南開封)。
甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號「李杜」。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹台，慷慨懷古，人莫測也。(《新唐書‧文藝上》)
杜甫詩作眾多，其著者有：
＜春望＞
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
峰火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
＜蜀相＞
丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森。
映階碧草自春色。隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計。兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死。長使英雄淚滿襟。
＜聞官軍收河南河北＞
劍外忽傳收薊北，
初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在？
漫卷詩書喜欲狂！
白首放歌須縱酒，
青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，
便下襄陽向洛陽。
＜閣夜＞
歲暮陰陽催短景，
天涯霜雪霽寒霄。
五更鼓角聲悲壯，
三峽星河影動搖。
野哭千家聞戰伐，
夷歌數處起漁樵。
臥龍躍馬終黃土，
人事音書漫寂寥。
＜兵車行＞
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。
道旁過者問行人，行人但云點行頻。
或從十五北防河，便至四十西營田。
去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。
邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。
君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。
長者雖有問，役夫敢申恨？
且如今年冬，未休關西卒。
縣官急索租，租稅從何出？
信知生男惡，反是生女好。
生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
君不見青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
值得注意的是，上述五首詩莫不出於下列三種寫作動機：
(1) 關心時局
(2) 緬懷歷史
(3) 憂國憂民。
這完全是「儒家式」的聖賢胸懷，與李白「道家式」的志在超脫相映成趣。
杜甫被稱為「詩聖」，緣由在此。
(三) 王維
李白是「詩仙」，杜甫是「詩聖」，至於「王維」，則是「詩佛」。
王維，字摩詰。太原祁縣人。其父親王處廉，曾任職「汾州司馬」。
王維字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬...... (《舊唐書‧文苑下》)
由於王處廉曾安排全家遷居蒲州，王維遂為河東人士。
徙家于蒲，遂為河東人。(《舊唐書‧文苑下》)
王維自幼天資聰穎，與弟弟王縉齊名，以孝友見稱。
事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。(《舊唐書‧文苑下》)
九歲知屬辭，與弟縉齊名，資孝友。(《新唐書‧文藝中》)
開元九年 (公元七二一年)，王維進士及第，官「太樂丞」，隨即被事件牽連而謫為「濟州司倉參軍」。
維開元九年進士擢第。(《舊唐書‧文苑下》)
開元初，擢進士，調太樂丞，坐累為濟州司倉參軍。(《新唐書‧文藝中》)
張九齡執政後，王維被擢用為「右拾遺」。其先後歷任「監察御史」、「左補闕」、「庫部郎中」等職位。天寶末年，王維官至「給事中」。
歷右拾遺、監察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。(《舊唐書‧文苑下》)
張九齡執政，擢右拾遺。歷監察御史。母喪，毀幾不生。服除，累遷給事中。(《新唐書‧文藝中》)
「安史之亂」期間，王維曾為叛軍所俘，被迫出任安祿山陣營的「給事中」。
祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱瘖病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘於普施寺，迫以偽署。(《舊唐書‧文苑下》)
安祿山反，玄宗西狩，維為賊得，以藥下利，陽喑。祿山素知其才，迎置洛陽，迫為給事中。(《新唐書‧文藝中》)
然王維始終心繫唐室，曾賦詩以明志。
祿山宴其徒於凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩曰：「萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮裏，凝碧池頭奏管絃。」(《舊唐書‧文苑下》)
祿山大宴凝碧池，悉召梨園諸工合樂，諸工皆泣，維聞悲甚，賦詩悼痛。(《新唐書‧文藝中》)
「安史之亂」平定後，王維以所賦之詩、弟弟王縉之贖罪，換得肅宗的原諒。他後來出任「太子中允」、「中庶子」、「尚書右丞」等官職。
賊平，陷賊官三等定罪。維以凝碧詩聞于行在，肅宗嘉之，會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責授太子中允，乾元中，遷太子中庶子、中書舍人，復拜給事中，轉尚書右丞。(《舊唐書‧文苑下》)
賊平，皆下獄。或以詩聞行在，時縉位已顯，請削官贖維罪，肅宗亦自憐之，下遷太子中允。久之，遷中庶子，三遷尚書右丞。(《新唐書‧文藝中》)
晚年，王維隱居輞川，過著「浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日」的閑靜生活。他又長期奉佛，「妻亡不再娶」，「三十年孤居一室」，拒絕應酬交際。
維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文綵。得宋之問藍田別墅，在輞口，輞水周於舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號輞川集。在京師日飯十數名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩牀而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。(《舊唐書‧文苑下》)
兄弟皆篤志奉佛，食不葷，衣不文彩。別墅在輞川，地奇勝，有華子岡、欹湖、竹裏館、柳浪、茱萸沜、辛夷塢，與裴迪遊其中，賦詩相酬為樂。喪妻不娶，孤居三十年。(《新唐書‧文藝中》)
乾元二年七月 (一說上元初)，王維逝世。
乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與平生親故作別書數幅，多敦厲朋友奉佛脩心之旨，捨筆而絕。(《舊唐書‧文苑下》)
上元初卒，年六十一。疾甚，縉在鳳翔，作書與別，又遺親故書數幅，停筆而化。贈秘書監。(《新唐書‧文藝中》)
王維之所以被稱為「詩佛」，和他踐行「佛家式」的出世人生觀不無關係。
不過，王維的詩作每帶有佛家出世、超離的氣息，這亦是他被人譽為「詩佛」的重要原因之一。
王維有一首精彩的五言絕句，名為＜鳥鳴澗＞：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
這首詩的妙處在於：其以鳥之「時鳴」襯托出春山之空寂，而不以「不鳴」、「常鳴」。
又山、鳥、花等全是世外之素材，出世意識濃厚，有別於杜甫的關心世事。
結語
隨著唐代「進士科」以詩賦取仕，唐詩的發展亦日益興盛。
儘管「詩風日盛」未必有利於政治人才之選拔，唐詩無疑是中國文化史上一瑰寶，值得後人用心保存及弘揚也。
[附註]
唐詩中的平仄、押韻，主要是以南朝沈約的「四聲」為基礎。今人有順應「普教中」的浪潮 (「普教中」更多是出於政治盤算，非為文化傳承)，教童生用普通話誦讀唐詩者，此乃全不相應，戕賊吾國之古文化也。後世有欲挽狂瀾於既倒者，於此宜有所用心，以免唐詩之一大特點自此失傳。
由於武則天以後，朝廷「進士科」漸以詩賦取仕，而宰相又多出身於「進士科」，天下士子為謀日後晉身之路，其於是工於詩文之創作。久而久之，詩風遂大盛。
唐詩的體例及其特色
就現存唐詩之體例言，其大致分為兩類：古體詩、近體詩 (即律詩和絕句)。
「古體詩」並非始於唐代。其特點是：既不拘執於句子的數目、篇幅、每句的字數，也不嚴格講究平仄、對仗、押韻方式。換言之，它是較為自由的詩體。又「古體詩」常以五言、七言為其基本形式 (儘管四言、雜言亦有)。杜甫的＜石壕吏＞、白居易的＜長恨歌＞便各是五言、七言古詩的代表。
杜甫＜石壕吏＞：
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墻走，老婦出門看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦。
聽婦前致詞：三男鄴城戍，
一男附書至，二男新戰死。
存者且偷生，死者長已矣。
室中更無人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無完裙。
老嫗力雖衰，請從吏夜歸。
急應河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。
白居易＜長恨歌＞：
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。
後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋日轉迴龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白髮新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳裏夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏邐迤開。
雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿裏恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
至於「近體詩」，它創始於唐代，可分成律詩、絕句兩種。
所謂「律詩」，其必包含「首聯」(一、二句)、「頷聯」(三、四句)、「頸聯」(五、六句)、「尾聯」(七、八句)。每句字數或止於五言，或止於七言。其極度重視句子的數目、篇幅，也十分講究平仄 (四聯每句平仄各異，如一、二句平仄異，三、四句平仄異等，如此類推。又「頷聯」末句和「頸聯」首句的平仄必須相同，謂之「黏」)、對仗 (「頷聯」、「頸聯」所用的詞句必須具有相同詞性)、押韻 (一般而言，偶數句末字必須押平聲韻，奇數句不押韻，首句則可選擇入韻或不入韻)。杜甫＜秋興八首，其一＞便是七律的一個好例子：
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一繫故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
而「絕句」是指僅有四句的詩。其在句數上雖不如「律詩」，但在對平仄、押韻、字數的講究上，其無異於「律詩」。李白著名的＜清平調，其一＞便是典型的七言絕句：
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
「初唐四傑」：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
就發展階段而論，唐詩又可分為「初唐」、「盛唐」、「中唐」、「晚唐」四期。
「初唐」時期的代表詩人，著名的有「初唐四傑」，即：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。另外，陳子昂亦為一奇才，下文另詳。
(一) 王勃
據《舊唐書》的＜文苑上＞記載，他字號子安，絳州龍門人。隋末大儒王通是他的祖父。換言之，他出身書香門第。
王勃。字子安，絳州龍門人。祖通，隋蜀郡司戶書佐。大業末，棄官歸，以著書講學為業。依《春秋》體例，自獲麟後，歷秦、漢至於後魏，著紀年之書，謂之《元經》。又依《孔子家語》、揚雄《法言》例，為客主對答之說，號曰《中說》。皆為儒士所稱。義寧元年卒，門人薛收等相與議謚曰文中子。二子：福畤、福郊。
王勃六歲時已能「解屬文，構思無滯，詞情英邁」，與兄長王勔、王勮具有同等的才華。
勃六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄勔、勮，才藻相類。父友杜易簡常稱之曰：「此王氏三珠樹也。」(《舊唐書‧文苑上》)
六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿其失。(《新唐書‧文藝上》)
然而，天生而得的才華並未有為他帶來無數的高官厚祿，其不久更因「為文檄英王雞」，開罪唐高宗。
勃年未及冠，應幽素舉及第。乾封初，詣闕上《宸遊東嶽頌》。時東都造乾元殿，又上《乾元殿頌》。沛王賢聞其名，召為沛府修撰，甚愛重之。諸王鬥雞，互有勝負，勃戲為《檄英王雞文》。高宗覽之，怒曰：「據此是交構之漸。」即日斥勃，不令入府。久之，補虢州參軍。(《舊唐書‧文苑上》)
麟德初，劉祥道巡行關內，勃上書自陳，祥道表於朝，對策高第。年未及冠，授朝散郎，數獻頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰，論次《平臺秘略》。書成，王愛重之。是時，諸王鬥雞，勃戲為文檄英王雞，高宗怒曰：「是且交構。」斥出府。(《新唐書‧文藝上》)
王勃後來因殺官奴曹達滅口而被免去官職。在前往交趾途中，王勃「墮水而卒」，享年二十八歲 (《新唐書》記二十九歲)。
勃恃才傲物，為同僚所嫉。有官奴曹達犯罪，勃匿之，又懼事泄，乃殺達以塞口。事發，當誅，會赦除名。時勃父福畤為雍州司戶參軍，坐勃左遷交趾令。上元二年，勃往交趾省父，道出江中，為《采蓮賦》以見意，其辭甚美。渡南海，墮水而卒，時年二十八。(《舊唐書‧文苑上》)
倚才陵藉，為僚吏共嫉。官奴曹達抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之。事覺當誅，會赦除名。父福畤，繇雍州司功參軍坐勃故左遷交址令。勃往省，度海溺水，痵而卒，年二十九。(《新唐書‧文藝上》)
王勃有一廣為人知的五言律詩，名曰＜送杜少府之任蜀州＞，其中兩句「海內存知己，天涯若比鄰」至今仍為人津津樂道。全詩如下：
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無爲在岐路，兒女共沾巾。
今人常有「移民」、「工作假期」之舉。「海內存知己，天涯若比鄰」，這是何等重要的維繫各段友誼的詩句！
(二) 楊炯
楊炯，華陰縣人。他年少時曾被人視為「神童」，拜校書郎。其後，他又任職崇文館學士、詹事司直等職位。
楊炯，華陰人。伯祖虔威，武德中官至右衛將軍。炯幼聰敏博學，善屬文。神童舉，拜校書郎，為崇文館學士。(《舊唐書‧文苑上》)
炯，華陰人。舉神童，授校書郎。永隆二年，皇太子已釋奠，表豪俊充崇文館學士，中書侍郎薛元超薦炯及鄭祖玄、鄧玄挺、崔融等，詔可。遷詹事司直。(《新唐書‧文藝上》)
徐敬業起兵，楊炯曾受牽連被貶。他後來改任「盈川令」，一生以嚴酷對待屬吏見稱，死於任內。
俄坐從父弟神讓與徐敬業亂，出為梓州司法參軍。遷盈川令，張說以箴贈行，戒其苛。至官，果以嚴酷稱，吏稍忤意，搒殺之，不為人所多。卒官下，中宗時贈著作郎。(《新唐書‧文藝上》)
楊炯有一＜從軍行＞，乃典型的五言律詩：
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。
寧爲百夫長，勝作一書生。
五言絕句方面，他有一首＜夜送趙縱＞，可作代表：
趙氏連城璧，由來天下傳。
送君還舊府，明月滿前川。
其爽直、豪邁的邊塞詩風格，簡直躍然紙上。
(三) 盧照鄰
盧照鄰，字升之，幽州范陽人。十餘歲的時候，他曾跟隨曹憲、王義方學習《蒼》、《雅》、經史等學問，寫得一手好文章。
盧照鄰，字升之，幽州范陽人也。年十餘歲，就曹憲、王義方授《蒼》、《雅》及經史，博學善屬文。(《新唐書‧文藝上》)
他後來授任鄧王府典簽，得到鄧王的信任、重用，被鄧王稱許為「此即寡人之相如」。
初授鄧王府典簽，王甚愛重之，曾謂群官曰：「此即寡人相如也。」後拜新都尉。(《舊唐書‧文苑上》)
調鄧王府典簽，王愛重，謂人曰：「此吾之相如。」(《新唐書‧文藝上》)
可惜的是，他不久染上「風疾」，加上父喪，以致「足攣 (案：即雙腳萎縮)，一手又廢 (案：一隻手殘廢)」。他最後抵受不住疾病的煎熬，自投潁水而死，享年四十歲。
因染風疾去官，處太白山中，以服餌為事。後疾轉篤，徙居陽翟之具茨山，著《釋疾文》、《五悲》等誦。頗有騷人之風，甚為文士所重。
照鄰既沈痼攣廢，不堪其苦，嘗與親屬執別，遂自投潁水而死，時年四十。文集二十卷。(《舊唐書‧文苑上》)
調新都尉，病去官，居太白山，得方士玄明膏餌之，會父喪，號嘔，丹輒出，由是疾益甚。客東龍門山，布衣藜羹，裴瑾之、韋方質、范履冰等時時供衣藥。疾甚，足攣，一手又廢，乃去具茨山下，買園數十畝，疏潁水周舍，複豫為墓，偃臥其中......著《五悲文》以自明。病既久，與親屬訣，自沉潁水。(《新唐書‧文藝上》)
盧照鄰有一首七言古詩，名為＜長安古意＞：
長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。
玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家。
龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。
百丈遊絲爭繞樹，一群嬌鳥共啼花。
啼花戲蝶千門側，碧樹銀台萬種色。
復道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。
梁家畫閣天中起，漢帝金莖雲外直。
樓前相望不相知，陌上相逢詎相識。
借問吹簫向紫煙，曾經學舞度芳年。
得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。
比目鴛鴦真可羨，雙去雙來君不見。
生憎帳額繡孤鸞，好取門簾帖雙燕。
雙燕雙飛繞畫梁，羅緯翠被鬱金香。
片片行雲著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。
鴉黃粉白車中出，含嬌含態情非一。
妖童寶馬鐵連錢，娼婦盤龍金屈膝。
御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲棲。
隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒金堤。
挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西。
俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊。
娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。
北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似雲。
南陌北堂連北裡，五劇三條控三市。
弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起。
漢代金吾千騎來，翡翠屠蘇鸚鵡杯。
羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開。
別有豪華稱將相，轉日回天不相讓。
意氣由來排灌夫，專權判不容蕭相。
專權意氣本豪雄，青虯紫燕坐春風。
自言歌舞長千載，自謂驕奢淩五公。
節物風光不相待，桑田碧海須臾改。
昔時金階白玉堂，即今唯見青松在。
寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。
獨有南山桂花發，飛來飛去襲人裾。
這詩可謂道盡了長安大街之眾生相，繁華與靡爛相交疊，縱情聲色之另一面即是失意潦倒。盧氏筆鋒之妙、觀察之微，於此可見一斑。
(四) 駱賓王
與王勃、楊炯、盧照鄰齊名的，有駱賓王。
駱賓王，婺州義烏人。他「七歲能賦詩」，「尤妙於五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱」。
駱賓王，婺州義烏人。少善屬文，尤妙於五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱。(《舊唐書‧文苑上》)
賓王，義烏人。七歲能賦詩。(《新唐書‧文藝上》)
可是，駱賓王的官運並不亨通，鬱鬱不得志。他後來協助徐敬業起兵，寫了著名的＜討武曌檄＞。敬業兵敗，他亦「伏誅」(另一說為終身隱居)。
然落魄無行，好與博徒遊。高宗末，為長安主簿。坐贓，左遷臨海丞，怏怏失誌，棄官而去。文明中，與徐敬業於揚州作亂。敬業軍中書檄，皆賓王之詞也。敬業敗，伏誅，文多散失。則天素重其文，遣使求之。有兗州人郤雲卿集成十卷，盛傳於世。(《舊唐書‧文苑上》)
賓王，義烏人。七歲能賦詩。初為道王府屬，嘗使自言所能，賓王不答。曆武功主簿。裴行儉為洮州總管，表掌書奏，不應，調長安主簿。武后時，數上疏言事。下除臨海丞，鞅鞅不得志，棄官去。徐敬業亂，署賓王為府屬，為敬業傳檄天下，斥武后罪。后讀，但嘻笑，至「一抔之土未乾，六尺之孤安在」，矍然曰：「誰為之？」或以賓王對，後曰：「宰相安得失此人！」敬業敗，賓王亡命，不知所之。中宗昌，詔求其文，得數百篇。(《新唐書‧文藝上》)
駱賓王的詩作，以＜詠鵝＞最為人所知。據說此詩乃駱賓王兒時之作，全詩如下：
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
又＜討武曌檄＞乃駱賓王另一優秀作品。全文如下：
偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。入門見嫉，娥眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元後於翬翟，陷吾君於聚麀。加以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良；殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉，天地之所不容。猶復包藏禍心，窺竊神器，君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟，委之以重任。嗚呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡；龍漦帝後，識夏庭之遽衰。
敬業皇唐舊臣，公侯冢子。奉先帝之成業，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉？是用氣憤風雲，志安社稷，因天下之失望，順宇內之推心，爰舉義旗，以清妖孽。
南連百越，北盡三河。鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復之功何遠！班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？
公等或居漢地，或協周親，或膺重寄於話言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘心，一抔之土未乾，六尺之孤何託？倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王之勳，無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽後至之誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下！
其雖不是詩歌，但乃是一篇不可多得的好文章！
「四傑」外的奇才：陳子昂與讀書人的「孤寂」
後世論初唐詩人，每只知有「初唐四傑」。其實，「四傑」外也有一些詩人，才華異常出眾。陳子昂即為其中之一。
陳子昂，字伯玉，梓州射洪人。
和楊炯、駱賓王等「神童」不一樣，他「年十八不知書」。後來，他慨然有志於學，「數年之間，經史百家，罔不該覽」。
學成後，陳子昂前赴長安謀取生活。他不久中進士，且為武則天賞識，拜為麟臺正字，後升至右拾遺。
可惜的是，他辭官後，被段簡誣害，冤死獄中，享年四十一歲。
陳子昂有一古詩，名曰＜登幽州臺歌＞：
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
其中，「前不見古人，後不見來者」兩句，可謂說穿千百年來中國知識分子之孤寂。其詩才之出眾、體會之深刻，實在令後人心生佩服。
我們試想一下：當我們研讀不同朝代的歷史書籍、人物全集時，書中之人物儘管栩栩如生，其何嘗與我們真正打個照面？又我們將讀書心得加以提煉，進行講學、寫成文章和書籍，其又必然保證我們有知音者嗎？後人能明白我們的用心嗎？
「前不見古人」是不可避免的可悲，但「後不見來者」則更令人可悲、可嘆。徒有一身本領，卻因世人之不識寶，致使自己猶如無用之人，飄浮於天地之一角，獨自承受著無事功、無朋、無伴之孤寂。這孤寂，古人固不能前來解救，即便是來者，他們亦無來救之意願，正所謂「我有心以所學貢獻世人，世人卻視我如敝屣」。如此，所發出的悲嘆能不深刻嗎？能不痛切嗎？
又自有知識分子、讀書人以來，這悲嘆即伴隨在他們左右。對此種種，陳子昂彷彿有著親身的、切實的體會。他因此發而為詩句曰「前不見古人，後不見來者」，再接以「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」。箇中的「獨」字，可謂全首詩之「詩眼」所在，妙不可言。此詩所至的境界既高，技法又妙，它不是足以令陳子昂於唐詩發展史上留一令譽嗎？
盛唐詩人：李白、杜甫、王維
進入盛唐，詩歌發展更是如日中天。玄宗極力推動詩賦創作，致使詩人輩出，孟浩然 (＜春曉＞的作者)、王昌齡 (擅寫邊塞詩，以＜出塞＞為人所知)、岑參、李華皆是這時期的成名人物。
不過，盛唐尚有三位大詩人，各自被冠以「詩仙」、「詩聖」、「詩佛」的稱號。他們分別是：李白、杜甫、王維。
(一) 李白
李白，字太白，號「青蓮居士」。
他的出身十分特別。儘管《舊唐書》指他為「山東人」，《新唐書》指他是「興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西」，但據近人考證所得，他更可能是出生於西域的碎葉城 (隸屬於「安西都護府」)，乃一有胡人血統的漢人。
李白字太白，山東人。(《舊唐書‧文苑下》)
李白，字太白，興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。(《新唐書‧文藝中》)
李白年少時有飄然超世之心，曾與「魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號『竹溪六逸』」。
少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父為任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號「竹溪六逸」。(《舊唐書‧文苑下》)
十歲通詩書，既長，隱岷山......與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號「竹溪六逸」。(《新唐書‧文藝中》)
他又擅長劍術，經常行俠仗義。
然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。(《新唐書‧文藝中》)
即使是蘇頲，也曾對這位「劍俠」表示讚許。
蘇頲為益州長史，見白異之，曰：「是子天才英特，少益以學，可比相如。」(《新唐書‧文藝中》)
李白少年英銳，實在世所罕見。
天寶以後，李白與道士吳筠一同赴長安。吳筠舉薦李白給玄宗認識，李白由是與吳筠同任「待詔翰林」 (又稱「供奉翰林」)。
天寶初，客遊會稽，與道士吳筠隱於剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之於朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林。(《舊唐書‧文苑下》)
天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，歎曰：「子，謫仙人也！」言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。(《新唐書‧文藝中》)
然而，李白嗜酒如命，不醉無歸。其「嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴」，開罪了高力士、楊貴妃。他因此被迫退隱山林，「浪跡江湖，終日沉飲」。
白既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已卧於酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十餘章，帝頗嘉之。嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲。(《舊唐書‧文苑下》)
白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自脩，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「酒八仙人」。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。(《新唐書‧文藝中》)
「安史之亂」期間，他曾被永王李璘起兵事件所牽累。幸得郭子儀力保，李白才被流放夜郎。
祿山之亂，玄宗幸蜀，在途以永王璘為江淮兵馬都督、揚州節度大使，白在宣州謁見，遂辟為從事。永王謀亂，兵敗，白坐長流夜郎。(《舊唐書‧文苑下》)
安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當誅。初，白遊並州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。(《新唐書‧文藝中》)
李白後來遇赦，前往投靠當塗縣縣令李陽冰。不久，他便離開人世 (一說為飲酒過渡，一說為下水撈月而溺斃)，終年六十一歲。
後遇赦得還，竟以飲酒過度，醉死於宣城。(《舊唐書‧文苑下》)
會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當塗令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十餘。(《新唐書‧文藝中》)
李白固然有不少詩作，其中為人所熟知的，包括：
＜將進酒＞
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生。將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君爲我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣讙謔。
主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
＜蜀道難＞
噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！
蠶叢及魚鳧，開國何茫然。
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長歎。
問君西遊何時還？畏途巉巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規啼夜月，愁空山。
蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏。
連峯去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
其險也如此，嗟爾遠道之人，
胡爲乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬。
一夫當關，萬夫莫開。
所守或匪親，化爲狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇。
磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。
蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨嗟。
試觀「君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回」，其氣勢何等的磅礡！
又「一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化爲狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨嗟」，一氣直下，步步進迫，蜀道地形之艱險、難行，活潑的躍然於紙上。苟非李白詩才橫溢，何能為此 (有謂：「李白詩每能營造出龐大的氣勢，故此，李白應有胡人的血統」。這講法未嘗不當，蓋漢族詩人確實鮮能作詩如此)？
李白又有＜宣州謝朓樓餞別校書叔雲＞一詩，充分表現出他豁達、狂傲的人生觀：
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小榭又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。
其中「人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟」，至今仍為失意之士用以自況。
另外，李白有一首五言古詩，名曰＜月下獨酌＞：
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
和陳子昂言「獨」有別，李白所說的「獨」更多是可貴的、可樂的。而其「獨」之所以可貴、可樂，蓋因它不是源出於「前不見古人，後不見來者」、「我有心以所學貢獻世人，世人卻視我如敝屣」，而是出自內心對世俗之傲視、對一己個性伸張之強調。
中國思想中，以道家 (特別是莊子) 最強調個性的伸張，對世俗之不屑。後人有稱李白為唐詩中之「道家」者。這講法其實極為恰當 (我們甚至可以說，他整個人生都是很「道家式」的)。
(二) 杜甫
對比於李白之逍遙、超然物外，杜甫來得憂國憂民，有一顆「感憤之心」(徐復觀自況語)。
杜甫，字子美。根據《舊唐書》的記載，他原本是襄陽人，後徙居河南鞏縣。
杜甫字子美，本襄陽人，後徙河南鞏縣。(《舊唐書‧文苑下》)
他有一祖父：杜審言，曾於武則天時代擔任過「洛州洛陽縣丞」、「吉州司戶參軍」、「膳部員外郎」等職位。
杜審言，字必簡，襄州襄陽人......累遷洛陽丞，坐事貶吉州司戶參軍。後武后召審言，將用之，問曰：「卿喜否？」審言蹈舞謝，後令賦《歡喜詩》，歎重其文，授著作佐郎，遷膳部員外郎。(《新唐書‧文藝上》)
可是，傳至杜甫一代，其已「少貧不自振，客 (案：即客居於) 吳越、齊趙間」。其後來雖得到李邕的賞識，但終因「應進士不第」，困於長安。
甫天寶初應進士不第。(《舊唐書‧文苑下》)
甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。(《新唐書‧文藝上》)
直至天寶十三載，杜甫的人生才出現一新轉機。
事緣玄宗因其「奏賦三篇」而發現其才華，杜甫由是被授予「京兆府兵曹參軍」一職。
天寶末，獻三大禮賦，玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。(《舊唐書‧文苑下》)
天寶十三載，玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛率府胄曹參軍。(《新唐書‧文藝上》)
「安史之亂」期間，杜甫連夜北上，投靠太子李亨。李亨不久於靈武即皇帝位，是為唐肅宗。杜甫官拜「右拾遺」。
十五載，祿山陷京師，肅宗徵兵靈武，甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗於彭原郡，拜右拾遺。(《舊唐書‧文苑下》)
會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。(《新唐書‧文藝上》)
不過，杜甫因力挺好朋友房琯，為肅宗所怒。其於是調任「華州司功參軍」，自此遠離中央。
房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗於陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。(《舊唐書‧文苑下》)
與房琯為布衣交，琯時敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：「罪細，不宜免大臣。」帝怒，詔三司親問。宰相張鎬曰：「甫若抵罪，絕言者路。」帝乃解。甫謝，且稱：「琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形於色，然性失於簡。酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣歎其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤聖心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨蒙。」然帝自是不甚省錄。(《新唐書‧文藝上》)
杜甫流落於民間後，見證著戰亂帶給人民的種種苦難。
時關畿亂離，穀食踊貴，甫寓居成州同谷縣，自負薪採梠，兒女餓殍者數人。(《舊唐書‧文苑下》)
他後來入蜀投靠鎮守成都之嚴武，過著無拘無束、與田野氣息相接近的生活。
上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴武鎮成都，奏為節度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣，嘗憑醉登武之牀，瞪視武曰：「嚴挺之乃有此兒！」武雖急暴，不以為忤。甫於成都浣花里種竹植樹，結廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無拘檢。嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此。(《舊唐書‧文苑下》)
可惜的是，嚴武死後，蜀中大亂。杜甫全家輾轉流徙，竟致「旬日不得食 (十日仍未有吃過東西)」。
永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃遊東蜀依高適。旣至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃泝沿湘流，遊衡山，寓居耒陽。甫嘗遊嶽廟，為暴水所阻，旬日不得食。(《舊唐書‧文苑下》)
他最後死於耒陽縣令所給予的牛肉、白酒中 (關於杜甫之死，有三種說法：一說為「風疾」。一說為一夜食盡酒肉而過飽致死。一說為消渴症，即糖尿病。一說為吃了腐爛的肉而食物中毒)，終年五十九歲。
耒陽縣令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啗牛肉白酒，一夕而卒於耒陽，時年五十九。(《舊唐書‧文苑下》)
大曆中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。(《新唐書‧文藝上》)
杜甫在世時，已與李白齊名，時人合稱「李杜」。杜甫更曾經與李白共遊汴州 (今河南開封)。
甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號「李杜」。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹台，慷慨懷古，人莫測也。(《新唐書‧文藝上》)
杜甫詩作眾多，其著者有：
＜春望＞
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
峰火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
＜蜀相＞
丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森。
映階碧草自春色。隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計。兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死。長使英雄淚滿襟。
＜聞官軍收河南河北＞
劍外忽傳收薊北，
初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在？
漫卷詩書喜欲狂！
白首放歌須縱酒，
青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，
便下襄陽向洛陽。
＜閣夜＞
歲暮陰陽催短景，
天涯霜雪霽寒霄。
五更鼓角聲悲壯，
三峽星河影動搖。
野哭千家聞戰伐，
夷歌數處起漁樵。
臥龍躍馬終黃土，
人事音書漫寂寥。
＜兵車行＞
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。
道旁過者問行人，行人但云點行頻。
或從十五北防河，便至四十西營田。
去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。
邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。
君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。
長者雖有問，役夫敢申恨？
且如今年冬，未休關西卒。
縣官急索租，租稅從何出？
信知生男惡，反是生女好。
生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
君不見青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
值得注意的是，上述五首詩莫不出於下列三種寫作動機：
(1) 關心時局
(2) 緬懷歷史
(3) 憂國憂民。
這完全是「儒家式」的聖賢胸懷，與李白「道家式」的志在超脫相映成趣。
杜甫被稱為「詩聖」，緣由在此。
(三) 王維
李白是「詩仙」，杜甫是「詩聖」，至於「王維」，則是「詩佛」。
王維，字摩詰。太原祁縣人。其父親王處廉，曾任職「汾州司馬」。
王維字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬...... (《舊唐書‧文苑下》)
由於王處廉曾安排全家遷居蒲州，王維遂為河東人士。
徙家于蒲，遂為河東人。(《舊唐書‧文苑下》)
王維自幼天資聰穎，與弟弟王縉齊名，以孝友見稱。
事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。(《舊唐書‧文苑下》)
九歲知屬辭，與弟縉齊名，資孝友。(《新唐書‧文藝中》)
開元九年 (公元七二一年)，王維進士及第，官「太樂丞」，隨即被事件牽連而謫為「濟州司倉參軍」。
維開元九年進士擢第。(《舊唐書‧文苑下》)
開元初，擢進士，調太樂丞，坐累為濟州司倉參軍。(《新唐書‧文藝中》)
張九齡執政後，王維被擢用為「右拾遺」。其先後歷任「監察御史」、「左補闕」、「庫部郎中」等職位。天寶末年，王維官至「給事中」。
歷右拾遺、監察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。(《舊唐書‧文苑下》)
張九齡執政，擢右拾遺。歷監察御史。母喪，毀幾不生。服除，累遷給事中。(《新唐書‧文藝中》)
「安史之亂」期間，王維曾為叛軍所俘，被迫出任安祿山陣營的「給事中」。
祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱瘖病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘於普施寺，迫以偽署。(《舊唐書‧文苑下》)
安祿山反，玄宗西狩，維為賊得，以藥下利，陽喑。祿山素知其才，迎置洛陽，迫為給事中。(《新唐書‧文藝中》)
然王維始終心繫唐室，曾賦詩以明志。
祿山宴其徒於凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩曰：「萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮裏，凝碧池頭奏管絃。」(《舊唐書‧文苑下》)
祿山大宴凝碧池，悉召梨園諸工合樂，諸工皆泣，維聞悲甚，賦詩悼痛。(《新唐書‧文藝中》)
「安史之亂」平定後，王維以所賦之詩、弟弟王縉之贖罪，換得肅宗的原諒。他後來出任「太子中允」、「中庶子」、「尚書右丞」等官職。
賊平，陷賊官三等定罪。維以凝碧詩聞于行在，肅宗嘉之，會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責授太子中允，乾元中，遷太子中庶子、中書舍人，復拜給事中，轉尚書右丞。(《舊唐書‧文苑下》)
賊平，皆下獄。或以詩聞行在，時縉位已顯，請削官贖維罪，肅宗亦自憐之，下遷太子中允。久之，遷中庶子，三遷尚書右丞。(《新唐書‧文藝中》)
晚年，王維隱居輞川，過著「浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日」的閑靜生活。他又長期奉佛，「妻亡不再娶」，「三十年孤居一室」，拒絕應酬交際。
維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文綵。得宋之問藍田別墅，在輞口，輞水周於舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號輞川集。在京師日飯十數名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩牀而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。(《舊唐書‧文苑下》)
兄弟皆篤志奉佛，食不葷，衣不文彩。別墅在輞川，地奇勝，有華子岡、欹湖、竹裏館、柳浪、茱萸沜、辛夷塢，與裴迪遊其中，賦詩相酬為樂。喪妻不娶，孤居三十年。(《新唐書‧文藝中》)
乾元二年七月 (一說上元初)，王維逝世。
乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與平生親故作別書數幅，多敦厲朋友奉佛脩心之旨，捨筆而絕。(《舊唐書‧文苑下》)
上元初卒，年六十一。疾甚，縉在鳳翔，作書與別，又遺親故書數幅，停筆而化。贈秘書監。(《新唐書‧文藝中》)
王維之所以被稱為「詩佛」，和他踐行「佛家式」的出世人生觀不無關係。
不過，王維的詩作每帶有佛家出世、超離的氣息，這亦是他被人譽為「詩佛」的重要原因之一。
王維有一首精彩的五言絕句，名為＜鳥鳴澗＞：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
這首詩的妙處在於：其以鳥之「時鳴」襯托出春山之空寂，而不以「不鳴」、「常鳴」。
又山、鳥、花等全是世外之素材，出世意識濃厚，有別於杜甫的關心世事。
結語
隨著唐代「進士科」以詩賦取仕，唐詩的發展亦日益興盛。
儘管「詩風日盛」未必有利於政治人才之選拔，唐詩無疑是中國文化史上一瑰寶，值得後人用心保存及弘揚也。
[附註]
唐詩中的平仄、押韻，主要是以南朝沈約的「四聲」為基礎。今人有順應「普教中」的浪潮 (「普教中」更多是出於政治盤算，非為文化傳承)，教童生用普通話誦讀唐詩者，此乃全不相應，戕賊吾國之古文化也。後世有欲挽狂瀾於既倒者，於此宜有所用心，以免唐詩之一大特點自此失傳。
六十六、楊貴妃之死：兼論「歷史記載」不同於「歷史傳述」
隨著玄宗奔蜀，盛唐的風光正式終結。
在以下幾章裡，我們嘗試對個別專題作一扼要的探討，以終全篇。
我們第一個要探討的課題是：楊貴妃之死。
對「楊貴妃之死」不同講法的簡介
究竟楊貴妃是怎樣死的呢？她死於何處呢？又她究竟「真死」還是「假死」？對於這種種問題，歷來學者看法不一。現在，我們嘗試簡單介紹四種看法：
看法一：「縊死於佛室」說
根據《舊唐書》、《通鑑》所記，楊貴妃乃是被宦官高力士所縊殺 (玄宗受禁軍將領陳玄禮等人所迫，賜死貴妃，高力士乃負責行刑者)，而死於佛堂內。
《舊唐書》記曰：
力士復奏，帝不獲已，與妃詔，遂縊死於佛室。時年三十八，瘞於驛西道側。（后妃上）
《通鑑》記曰：
上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。（資治通鑑卷二百一十八）
北宋歐陽修之《新唐書》雖不以貴妃死於佛堂內，而以其死於路邊祠廟。可是，其亦承認貴妃為高力士所縊殺，此則與《舊唐書》、《通鑑》的記載無異。
帝遣力士問故，曰：「禍本尚在！」帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下，裹屍以紫褥，瘞道側，年三十八。（后妃上）
正史之見解大致如此。
看法二：「被亂軍所殺」說
然而，有些詩人卻透露出和正史不一樣的消息，暗示楊貴妃死於亂軍之中。
杜甫＜哀江頭＞有云：
明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。
倘貴妃是被縊死，血從何來？此見杜甫以為楊貴妃死於嘩變將士的手中。
又中唐詩人李益有＜過馬嵬二首＞，其中云：
太真血染馬蹄盡，朱閣影隨天際空。
杜甫、李益皆在時間上貼近「安史之亂」，其所聽聞者未必完全無據。如是，貴妃有可能死於亂軍之中。
看法三：「流落民間」說
上述兩種看法有一點是共通的，即二者皆承認貴妃已死。可是，在以下即將被談到的看法中，其竟以為貴妃之死乃是一場「煙幕」，另有內情。
根據白樂天＜長恨歌＞，其有詩句云：
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
埋骨之地不見貴妃之屍首，貴妃之死還不是一場「騙局」？
陳鴻《長恨歌傳》便是堅持這種說法。他甚至以此為更可信。
看法四：「遠走日本」說
部份日本學者認為：當時在馬嵬驛被縊死的，乃是一名侍女。
根據他們的講法，由於禁軍將領陳玄禮憐惜楊貴妃的美貌，不忍殺之，其於是與高力士合謀，以侍女代貴妃死。楊貴妃後來由陳玄禮親信護送南逃，揚帆出海，飄至日本久谷町久津，被日本遣唐使救走。
日本皇室那時正仰慕、仿傚唐室，對於唐朝貴妃遠渡而來，其自然是熱烈歡迎，予以厚待。楊貴妃因此先得到孝謙天皇的接見，再而被安排居住在奈良附近的和歌山上。及後日本遷都平安京 (京都)，貴妃亦隨至。於日本生活了三十年後，貴妃病逝於京都，享年六十八歲。
日本山口縣「楊貴妃之鄉」建有一楊貴妃墓，持此說的日本學者每以這墓為歷史證據。另外亦有日本人聲稱自己是貴妃的後人，且出示相關家譜。
對諸種說法的檢核、揀擇
在進行選擇之前，我們不妨逐一檢查上述四種說法。
先審視「看法一」。
「看法一」大體上是正史的見解。兩唐書、通鑑所記無大差別。又就「馬嵬驛兵變」之種種發展而推斷，「看法一」亦比較合情合理，其可信性因此較高。
再審視「看法二」。
杜甫、李益之詩雖言及「血」，但是：
第一，「血」在該詩中可能只是一種符號 (symbol)，象徵貴妃之死。其不足以充當「貴妃被將士所殺」的歷史證據。
第二，「血染」二字之使用可能只是為了誇大、突顯「馬嵬驛兵變」之慘酷，乃一文學技法。
如是，「看法二」之缺乏堅實、可信的證據明矣，其何足取信？
至於「看法三」，＜長恨歌＞另有詩云：
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。
這不是明言貴妃己經死於馬前嗎？
又詩云：
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
「血」未必真的出現在玄宗面前，但貴妃之死則是。依此，貴妃「流落民間」說何嘗在＜長恨歌＞內部成立？
「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」兩句，這其實是說玄宗再見貴妃之屍身時，貴妃之美貌已變化成腐朽的白骨。《舊唐書》記有以下一段文字：
上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：「龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。」乃止。上皇密令中使改葬於他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內官以獻，上皇視之淒惋，乃令圖其形於別殿，朝夕視之。
這可作為「貴妃美貌腐朽」的鐵證。
如是，「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」何嘗是要說貴妃之屍身不見了？「流落民間」說又何由成立？
推開一步，當時禁軍將士正在嘩變，突如其來，玄宗焉有機會作出種種事先安排，以讓貴妃脫身？又即使貴妃成功脫身，陳玄禮等人願意輕易罷休麼？
據此而思，「看法三」之不合史實自被揭穿。
最後，關於「看法四」。它包含著若干不易回答的問題：
第一，陳玄禮為何會憐惜楊貴妃的美貌呢？倘若他真的憐惜楊貴妃的美貌，他為何不直接停止將士們的舉動，反安排親信護送貴妃南逃？
第二，即使貴妃出逃，其也可以逃至較近的地區。為什麼她會選擇飄洋過海，東渡日本呢？
儘管它有楊貴妃墓為證，但史跡未嘗不可被偽造。依此而觀，「看法四」雖有發生的可能，但未必是真正的史實。
總結一句，四種看法中，由於後三種皆缺乏堅實的證據 / 存在著可疑的地方，正史中的共識仍然是高度可信、可取的。
「歷史記載」有別於「歷史傳述」
其實，「楊貴妃之死」之所以眾說紛紜，關鍵在於吾人分別不開「歷史記載」、「歷史傳述」。
所謂「歷史記載」，顧名思義，它是以客觀、如實記錄歷史真相為主要目的。它因此往往建基在一些堅實、可信的基礎之上，如官方文書、官方發出的訊息、史官留下的記錄等。主觀的感情、道聽途說的資訊，必不見於「歷史記載」中 (即使見之，撰史者亦會表示懷疑的態度)。
至於「歷史傳述」，它往往不是著重於記錄歷史真相，而只是借古事以排遣今人之情懷、安頓今人之身份。換言之，抒解今人心中之情、建立今人的身份認同，才是「歷史傳述」的主要目的 (又稱作用)。
以「楊貴妃之死」的四種講法為例。「看法二」、「看法三」明顯源出於詩人抒發心中之感受 (如杜甫借「看法二」抒發家國破亡之痛悲)。而「看法四」更多是日本人企圖奠立「自己是中華文明之正統」的一種嘗試 (他們打算藉此取得和現代中國相等的地位，與中國鼎足而立)，和真正的史實無關。「看法二」、「看法三」、「看法四」，實際上皆是「歷史傳述」，不是「歷史記載」。
後人不明「歷史記載」有別於「歷史傳述」，而以為「楊貴妃之死」眾說紛紜，莫衷一是。其實，豈其然乎 (當然，「歷史傳述」往往表現出不同民族的文化精神，如中國人每好同情和圓滿化現實中的悲劇愛情、日本人每好和中國相爭持。從這個角度看，它未嘗不是一極具價值的文化史研究的素材)！
在以下幾章裡，我們嘗試對個別專題作一扼要的探討，以終全篇。
我們第一個要探討的課題是：楊貴妃之死。
對「楊貴妃之死」不同講法的簡介
究竟楊貴妃是怎樣死的呢？她死於何處呢？又她究竟「真死」還是「假死」？對於這種種問題，歷來學者看法不一。現在，我們嘗試簡單介紹四種看法：
看法一：「縊死於佛室」說
根據《舊唐書》、《通鑑》所記，楊貴妃乃是被宦官高力士所縊殺 (玄宗受禁軍將領陳玄禮等人所迫，賜死貴妃，高力士乃負責行刑者)，而死於佛堂內。
《舊唐書》記曰：
力士復奏，帝不獲已，與妃詔，遂縊死於佛室。時年三十八，瘞於驛西道側。（后妃上）
《通鑑》記曰：
上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。（資治通鑑卷二百一十八）
北宋歐陽修之《新唐書》雖不以貴妃死於佛堂內，而以其死於路邊祠廟。可是，其亦承認貴妃為高力士所縊殺，此則與《舊唐書》、《通鑑》的記載無異。
帝遣力士問故，曰：「禍本尚在！」帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下，裹屍以紫褥，瘞道側，年三十八。（后妃上）
正史之見解大致如此。
看法二：「被亂軍所殺」說
然而，有些詩人卻透露出和正史不一樣的消息，暗示楊貴妃死於亂軍之中。
杜甫＜哀江頭＞有云：
明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。
倘貴妃是被縊死，血從何來？此見杜甫以為楊貴妃死於嘩變將士的手中。
又中唐詩人李益有＜過馬嵬二首＞，其中云：
太真血染馬蹄盡，朱閣影隨天際空。
杜甫、李益皆在時間上貼近「安史之亂」，其所聽聞者未必完全無據。如是，貴妃有可能死於亂軍之中。
看法三：「流落民間」說
上述兩種看法有一點是共通的，即二者皆承認貴妃已死。可是，在以下即將被談到的看法中，其竟以為貴妃之死乃是一場「煙幕」，另有內情。
根據白樂天＜長恨歌＞，其有詩句云：
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
埋骨之地不見貴妃之屍首，貴妃之死還不是一場「騙局」？
陳鴻《長恨歌傳》便是堅持這種說法。他甚至以此為更可信。
看法四：「遠走日本」說
部份日本學者認為：當時在馬嵬驛被縊死的，乃是一名侍女。
根據他們的講法，由於禁軍將領陳玄禮憐惜楊貴妃的美貌，不忍殺之，其於是與高力士合謀，以侍女代貴妃死。楊貴妃後來由陳玄禮親信護送南逃，揚帆出海，飄至日本久谷町久津，被日本遣唐使救走。
日本皇室那時正仰慕、仿傚唐室，對於唐朝貴妃遠渡而來，其自然是熱烈歡迎，予以厚待。楊貴妃因此先得到孝謙天皇的接見，再而被安排居住在奈良附近的和歌山上。及後日本遷都平安京 (京都)，貴妃亦隨至。於日本生活了三十年後，貴妃病逝於京都，享年六十八歲。
日本山口縣「楊貴妃之鄉」建有一楊貴妃墓，持此說的日本學者每以這墓為歷史證據。另外亦有日本人聲稱自己是貴妃的後人，且出示相關家譜。
對諸種說法的檢核、揀擇
在進行選擇之前，我們不妨逐一檢查上述四種說法。
先審視「看法一」。
「看法一」大體上是正史的見解。兩唐書、通鑑所記無大差別。又就「馬嵬驛兵變」之種種發展而推斷，「看法一」亦比較合情合理，其可信性因此較高。
再審視「看法二」。
杜甫、李益之詩雖言及「血」，但是：
第一，「血」在該詩中可能只是一種符號 (symbol)，象徵貴妃之死。其不足以充當「貴妃被將士所殺」的歷史證據。
第二，「血染」二字之使用可能只是為了誇大、突顯「馬嵬驛兵變」之慘酷，乃一文學技法。
如是，「看法二」之缺乏堅實、可信的證據明矣，其何足取信？
至於「看法三」，＜長恨歌＞另有詩云：
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。
這不是明言貴妃己經死於馬前嗎？
又詩云：
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
「血」未必真的出現在玄宗面前，但貴妃之死則是。依此，貴妃「流落民間」說何嘗在＜長恨歌＞內部成立？
「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」兩句，這其實是說玄宗再見貴妃之屍身時，貴妃之美貌已變化成腐朽的白骨。《舊唐書》記有以下一段文字：
上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：「龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。」乃止。上皇密令中使改葬於他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內官以獻，上皇視之淒惋，乃令圖其形於別殿，朝夕視之。
這可作為「貴妃美貌腐朽」的鐵證。
如是，「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」何嘗是要說貴妃之屍身不見了？「流落民間」說又何由成立？
推開一步，當時禁軍將士正在嘩變，突如其來，玄宗焉有機會作出種種事先安排，以讓貴妃脫身？又即使貴妃成功脫身，陳玄禮等人願意輕易罷休麼？
據此而思，「看法三」之不合史實自被揭穿。
最後，關於「看法四」。它包含著若干不易回答的問題：
第一，陳玄禮為何會憐惜楊貴妃的美貌呢？倘若他真的憐惜楊貴妃的美貌，他為何不直接停止將士們的舉動，反安排親信護送貴妃南逃？
第二，即使貴妃出逃，其也可以逃至較近的地區。為什麼她會選擇飄洋過海，東渡日本呢？
儘管它有楊貴妃墓為證，但史跡未嘗不可被偽造。依此而觀，「看法四」雖有發生的可能，但未必是真正的史實。
總結一句，四種看法中，由於後三種皆缺乏堅實的證據 / 存在著可疑的地方，正史中的共識仍然是高度可信、可取的。
「歷史記載」有別於「歷史傳述」
其實，「楊貴妃之死」之所以眾說紛紜，關鍵在於吾人分別不開「歷史記載」、「歷史傳述」。
所謂「歷史記載」，顧名思義，它是以客觀、如實記錄歷史真相為主要目的。它因此往往建基在一些堅實、可信的基礎之上，如官方文書、官方發出的訊息、史官留下的記錄等。主觀的感情、道聽途說的資訊，必不見於「歷史記載」中 (即使見之，撰史者亦會表示懷疑的態度)。
至於「歷史傳述」，它往往不是著重於記錄歷史真相，而只是借古事以排遣今人之情懷、安頓今人之身份。換言之，抒解今人心中之情、建立今人的身份認同，才是「歷史傳述」的主要目的 (又稱作用)。
以「楊貴妃之死」的四種講法為例。「看法二」、「看法三」明顯源出於詩人抒發心中之感受 (如杜甫借「看法二」抒發家國破亡之痛悲)。而「看法四」更多是日本人企圖奠立「自己是中華文明之正統」的一種嘗試 (他們打算藉此取得和現代中國相等的地位，與中國鼎足而立)，和真正的史實無關。「看法二」、「看法三」、「看法四」，實際上皆是「歷史傳述」，不是「歷史記載」。
後人不明「歷史記載」有別於「歷史傳述」，而以為「楊貴妃之死」眾說紛紜，莫衷一是。其實，豈其然乎 (當然，「歷史傳述」往往表現出不同民族的文化精神，如中國人每好同情和圓滿化現實中的悲劇愛情、日本人每好和中國相爭持。從這個角度看，它未嘗不是一極具價值的文化史研究的素材)！
2014年8月6日 星期三
六十五、玄宗奔蜀
對於哥舒翰出關迎戰，玄宗最初似乎滿懷信心。這由哥舒翰派人前來告急，玄宗仍「不時召見，但遣李福德等將監牧兵赴潼關」可知。
是日，翰麾下來告急，上不時召見，但遣李福德等將監牧兵赴潼關。（資治通鑑卷二百一十八）
然而，玄宗的判斷出錯了。潼關全幅陷落。天寶十五載 (公元七五六年)，六月，壬辰，玄宗召楊國忠商討對策。國忠竟建議玄宗避走蜀地。
及暮，平安火不至，上始懼。壬辰，召宰相謀之。楊國忠自以身領劍南，聞安祿山反，即令副使崔圓陰具儲偫，以備有急投之，至是首唱幸蜀之策。（資治通鑑卷二百一十八）
楊國忠這個建議，自然和他出身蜀地有關。至於玄宗方面，其已是七旬老翁了，心力交瘁。面對叛軍將至，倘不出走，又能做些什麼呢？其於是只好同意國忠所言。
上然之。（資治通鑑卷二百一十八）
癸巳，楊國忠集百官於朝堂。觀乎國忠於朝堂上的表現，其似依舊推卸責任，未有為平息「安史之亂」想出什麼切實可行的法子。
癸巳，國忠集百官於朝堂，惶懅流涕；問以策略，皆唯唯不對。國忠曰：「人告祿山反狀已十年，上下之信。今日之事，非宰相之過。」（資治通鑑卷二百一十八）
苦了士人、老百姓在戰亂之中流離失所，無所依靠。
仗下，士民掠擾奔走，不知所之，市裡蕭條。（資治通鑑卷二百一十八）
國忠又遣韓、虢二夫人入宮，勸玄宗盡早入蜀。
國忠使韓、虢入宮，勸上入蜀。（資治通鑑卷二百一十八）
玄宗心意於是決定。
當玄宗完成了「象徵式」的上朝、下制後，他便開始暗中部署出走事宜，包括：
一、 命龍武大將軍陳玄禮整理禁軍，厚賜錢帛。
二、 挑選閒廄馬九百餘匹。
甲午，百官朝者什無一二。上御勤政樓，下制，云欲親征，聞者皆莫之信。以京兆尹魏方進為御史大夫兼置頓使；京兆少尹靈昌崔光遠為京兆尹，充西京留守；將軍邊令誠掌宮闈管鑰。託以劍南節度大使潁王璬將赴鎮，令本道設儲偫。是日，上移仗北內。既夕，命龍武大將軍陳玄禮整比六軍，厚賜錢帛，選閑廐馬九百餘匹，外人皆莫之知。（資治通鑑卷二百一十八）
天寶十五載 (公元七五六年) 六月十二日凌晨，玄宗在未有通知文武百官的情況下，與楊貴妃姊妹、皇子、妃嬪、公主、皇孫、楊國忠、韋見素、魏方進、陳玄禮及親近宦官、宮人出延秋門，離開皇宮，向西逃走。
乙未，黎明，上獨與貴妃姊妹、皇子、妃、主、皇孫、楊國忠、韋見素、魏方進、陳玄禮及親近宦官、宮人出延秋門，妃、主、皇孫之在外者，皆委之而去。（資治通鑑卷二百一十八）
一行人經過「左藏」 (即古代之國庫)。楊國忠本來打算將之焚毀，以令安史叛軍無所得益。然玄宗不忍京師百姓日後受叛軍搜刮，其於是拒絕國忠的請求 (此見玄宗之心地不差，只是誤用奸佞小人)。
上過左藏，楊國忠請焚之，曰：「無為賊守。」上愀然曰：「賊來不得，必更斂於百姓；不如與之，無重困吾赤子。」（資治通鑑卷二百一十八）
又玄宗出走的消息洩露後，宮廷內外頓時一片混亂，正所謂「王公、士民四出逃竄，山谷細民爭入宮禁及王公第捨，盜取金寶，或乘驢上殿。又焚左藏大盈庫」。
是日，百官猶有入朝者，至宮門，猶聞漏聲，三衛立仗儼然。門既啟，則宮人亂出，中外擾攘，不知上所之。於是王公、士民四出逃竄，山谷細民爭入宮禁及王公第捨，盜取金寶，或乘驢上殿。又焚左藏大盈庫。崔光遠、邊令誠帥人救火，又募人攝府、縣官分守之，殺十餘人，乃稍定。光遠遣其子東見祿山，令誠亦以管鑰獻之。（資治通鑑卷二百一十八）
玄宗雖然落難，其卻仍然不失仁心 (即不忍人之心)。
上過便橋，楊國忠使人焚橋。上曰：「士庶各避賊求生，奈何絕其路！」留內侍監高力士，使撲滅乃來。（資治通鑑卷二百一十八）
他由是依舊得到老百姓的支持，在老百姓心目中有著崇高的地位。
上遣宦者王洛卿前行，告諭郡縣置頓。食時，至咸陽望賢宮，洛卿與縣令俱逃，中使徵召，吏民莫有應者。日向中，上猶未食，楊國忠自市胡餅以獻。於是民爭獻糲飯，雜以麥豆；皇孫輩爭以手掬食之，須臾而盡，猶未能飽。上皆酬其直，慰勞之。眾皆哭，上亦掩泣。（資治通鑑卷二百一十八）
有一老父郭從謹，向玄宗直言「開元」、「天寶」兩朝之變遷。玄宗聽後，不禁後悔莫及 (後世統治者每有不重視民意，觀乎玄宗之悔不當初，彼能不自我反省乎？)。
有老父郭從謹進言曰：「祿山包藏禍心，固非一日；亦有詣闕告其謀者，陛下往往誅之，使得逞其奸逆，致陛下播越。是以先王務延訪忠良以廣聰明，蓋為此也。臣猶記宋璟為相，數進直言，天下賴以安平。自頃以來，在廷之臣以言為諱，惟阿諛取容，是以闕門之外，陛下皆不得而知。草野之臣，必知有今日久矣，但九重嚴邃，區區之心，無路上達。事不至此，臣何由得睹陛下之面而訴之乎！」上曰：「此朕之不明，悔無所及！」慰諭而遣之。（資治通鑑卷二百一十八）
是時，吏民多避難遠去。玄宗一行人一邊走，一邊直是面對著這了無人煙的大地。
俄而尚食舉御膳以至，上命先賜從官，然後食之。命軍士散詣村落求食，期未時皆集而行。夜將半，乃至金城。縣令亦逃，縣民皆脫身走，飲食器皿具在，士卒得以自給。（資治通鑑卷二百一十八）
在朝不保夕的氣氛下，昔日的貴賤之分，竟一掃而空。
時從者多逃，內侍監袁思藝亦亡去，驛中無燈，人相枕藉而寢，貴賤無以復分辨。（資治通鑑卷二百一十八）
奈何客觀形勢依然不利唐玄宗。
「哥舒翰被擒」的消息不久由王思禮傳來。
王思禮自潼關至，始知哥舒翰被擒；以思禮為河西、隴右節度使，即令赴鎮，收合散卒，以俟東討。（資治通鑑卷二百一十八）
至馬嵬驛，將士又因饑疲而嘩變。楊國忠及其兒子、韓國夫人、秦國夫人、魏方進被殺，韋見素則被牽連受傷。
丙申，至馬嵬驛，將士饑疲，皆憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅之，因東宮宦者李輔國以告太子，太子未決。會吐蕃使者二十餘人遮國忠馬，訴以無食，國忠未及對，軍士呼曰：「國忠與胡虜謀反！」或射之，中鞍。國忠走至西門內，軍士追殺之，屠割支體，以槍揭其首於驛門外，並殺其子戶部侍郎暄及韓國、秦國夫人。御史大夫魏方進曰：「汝曹何敢害宰相！」眾又殺之。韋見素聞亂而出，為亂兵所撾，腦血流地。眾曰：「勿傷韋相公。」救之，得免。（資治通鑑卷二百一十八）
禁軍將領陳玄禮進一步要求唐玄宗賜死楊貴妃，以正軍心。玄宗初不忍心，但迫於情勢，其終於無奈答應。
軍士圍驛，上聞喧嘩，問外何事，左右以國忠反對。上杖屨出驛門，慰勞軍士，令收隊，軍士不應。上使高力士問之，玄禮對曰：「國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。」上曰：「朕當自處之。」入門，倚杖傾首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：「今眾怒難犯，安危在晷刻，願陛下速決！」因叩頭流血。上曰：「貴妃常居深宮，安知國忠反謀！」高力士曰：「貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審思之，將士安，則陛下安矣。」上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。（資治通鑑卷二百一十八）
結果，楊貴妃遂被高力士縊殺於一佛堂內。玄宗自此痛失一心中所愛 (關於楊貴妃之死，說法有很多種。日後筆者當另文詳論。至於日人謂貴妃逃至日本云云，此未免過於荒誕，不足取信)。
上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。（資治通鑑卷二百一十八）
隨著楊貴妃的屍身被置於驛庭，陳玄禮等人亦「免冑釋甲，頓首請罪」。
輿屍置驛庭，召玄禮等入視之。玄禮等乃免冑釋甲，頓首請罪，上慰勞之，令曉諭軍士。玄禮等呼萬歲，再拜而出，於是始整部伍為行計。諤，見素之子也。（資治通鑑卷二百一十八）
玄宗雖再次贏得禁軍的信心，但卻被迫孤獨、落寞地度過餘生了。
值得一提的是，楊國忠的妻子裴柔、虢國夫人等雖倖免於馬嵬驛兵變，其不久被薛景仙捕殺。
國忠妻裴柔與其幼子晞及虢國夫人、夫人子裴徽皆走，至陳倉，縣令薛景仙帥吏士追捕，誅之。（資治通鑑卷二百一十八）
是日，翰麾下來告急，上不時召見，但遣李福德等將監牧兵赴潼關。（資治通鑑卷二百一十八）
然而，玄宗的判斷出錯了。潼關全幅陷落。天寶十五載 (公元七五六年)，六月，壬辰，玄宗召楊國忠商討對策。國忠竟建議玄宗避走蜀地。
及暮，平安火不至，上始懼。壬辰，召宰相謀之。楊國忠自以身領劍南，聞安祿山反，即令副使崔圓陰具儲偫，以備有急投之，至是首唱幸蜀之策。（資治通鑑卷二百一十八）
楊國忠這個建議，自然和他出身蜀地有關。至於玄宗方面，其已是七旬老翁了，心力交瘁。面對叛軍將至，倘不出走，又能做些什麼呢？其於是只好同意國忠所言。
上然之。（資治通鑑卷二百一十八）
癸巳，楊國忠集百官於朝堂。觀乎國忠於朝堂上的表現，其似依舊推卸責任，未有為平息「安史之亂」想出什麼切實可行的法子。
癸巳，國忠集百官於朝堂，惶懅流涕；問以策略，皆唯唯不對。國忠曰：「人告祿山反狀已十年，上下之信。今日之事，非宰相之過。」（資治通鑑卷二百一十八）
苦了士人、老百姓在戰亂之中流離失所，無所依靠。
仗下，士民掠擾奔走，不知所之，市裡蕭條。（資治通鑑卷二百一十八）
國忠又遣韓、虢二夫人入宮，勸玄宗盡早入蜀。
國忠使韓、虢入宮，勸上入蜀。（資治通鑑卷二百一十八）
玄宗心意於是決定。
當玄宗完成了「象徵式」的上朝、下制後，他便開始暗中部署出走事宜，包括：
一、 命龍武大將軍陳玄禮整理禁軍，厚賜錢帛。
二、 挑選閒廄馬九百餘匹。
甲午，百官朝者什無一二。上御勤政樓，下制，云欲親征，聞者皆莫之信。以京兆尹魏方進為御史大夫兼置頓使；京兆少尹靈昌崔光遠為京兆尹，充西京留守；將軍邊令誠掌宮闈管鑰。託以劍南節度大使潁王璬將赴鎮，令本道設儲偫。是日，上移仗北內。既夕，命龍武大將軍陳玄禮整比六軍，厚賜錢帛，選閑廐馬九百餘匹，外人皆莫之知。（資治通鑑卷二百一十八）
天寶十五載 (公元七五六年) 六月十二日凌晨，玄宗在未有通知文武百官的情況下，與楊貴妃姊妹、皇子、妃嬪、公主、皇孫、楊國忠、韋見素、魏方進、陳玄禮及親近宦官、宮人出延秋門，離開皇宮，向西逃走。
乙未，黎明，上獨與貴妃姊妹、皇子、妃、主、皇孫、楊國忠、韋見素、魏方進、陳玄禮及親近宦官、宮人出延秋門，妃、主、皇孫之在外者，皆委之而去。（資治通鑑卷二百一十八）
一行人經過「左藏」 (即古代之國庫)。楊國忠本來打算將之焚毀，以令安史叛軍無所得益。然玄宗不忍京師百姓日後受叛軍搜刮，其於是拒絕國忠的請求 (此見玄宗之心地不差，只是誤用奸佞小人)。
上過左藏，楊國忠請焚之，曰：「無為賊守。」上愀然曰：「賊來不得，必更斂於百姓；不如與之，無重困吾赤子。」（資治通鑑卷二百一十八）
又玄宗出走的消息洩露後，宮廷內外頓時一片混亂，正所謂「王公、士民四出逃竄，山谷細民爭入宮禁及王公第捨，盜取金寶，或乘驢上殿。又焚左藏大盈庫」。
是日，百官猶有入朝者，至宮門，猶聞漏聲，三衛立仗儼然。門既啟，則宮人亂出，中外擾攘，不知上所之。於是王公、士民四出逃竄，山谷細民爭入宮禁及王公第捨，盜取金寶，或乘驢上殿。又焚左藏大盈庫。崔光遠、邊令誠帥人救火，又募人攝府、縣官分守之，殺十餘人，乃稍定。光遠遣其子東見祿山，令誠亦以管鑰獻之。（資治通鑑卷二百一十八）
玄宗雖然落難，其卻仍然不失仁心 (即不忍人之心)。
上過便橋，楊國忠使人焚橋。上曰：「士庶各避賊求生，奈何絕其路！」留內侍監高力士，使撲滅乃來。（資治通鑑卷二百一十八）
他由是依舊得到老百姓的支持，在老百姓心目中有著崇高的地位。
上遣宦者王洛卿前行，告諭郡縣置頓。食時，至咸陽望賢宮，洛卿與縣令俱逃，中使徵召，吏民莫有應者。日向中，上猶未食，楊國忠自市胡餅以獻。於是民爭獻糲飯，雜以麥豆；皇孫輩爭以手掬食之，須臾而盡，猶未能飽。上皆酬其直，慰勞之。眾皆哭，上亦掩泣。（資治通鑑卷二百一十八）
有一老父郭從謹，向玄宗直言「開元」、「天寶」兩朝之變遷。玄宗聽後，不禁後悔莫及 (後世統治者每有不重視民意，觀乎玄宗之悔不當初，彼能不自我反省乎？)。
有老父郭從謹進言曰：「祿山包藏禍心，固非一日；亦有詣闕告其謀者，陛下往往誅之，使得逞其奸逆，致陛下播越。是以先王務延訪忠良以廣聰明，蓋為此也。臣猶記宋璟為相，數進直言，天下賴以安平。自頃以來，在廷之臣以言為諱，惟阿諛取容，是以闕門之外，陛下皆不得而知。草野之臣，必知有今日久矣，但九重嚴邃，區區之心，無路上達。事不至此，臣何由得睹陛下之面而訴之乎！」上曰：「此朕之不明，悔無所及！」慰諭而遣之。（資治通鑑卷二百一十八）
是時，吏民多避難遠去。玄宗一行人一邊走，一邊直是面對著這了無人煙的大地。
俄而尚食舉御膳以至，上命先賜從官，然後食之。命軍士散詣村落求食，期未時皆集而行。夜將半，乃至金城。縣令亦逃，縣民皆脫身走，飲食器皿具在，士卒得以自給。（資治通鑑卷二百一十八）
在朝不保夕的氣氛下，昔日的貴賤之分，竟一掃而空。
時從者多逃，內侍監袁思藝亦亡去，驛中無燈，人相枕藉而寢，貴賤無以復分辨。（資治通鑑卷二百一十八）
奈何客觀形勢依然不利唐玄宗。
「哥舒翰被擒」的消息不久由王思禮傳來。
王思禮自潼關至，始知哥舒翰被擒；以思禮為河西、隴右節度使，即令赴鎮，收合散卒，以俟東討。（資治通鑑卷二百一十八）
至馬嵬驛，將士又因饑疲而嘩變。楊國忠及其兒子、韓國夫人、秦國夫人、魏方進被殺，韋見素則被牽連受傷。
丙申，至馬嵬驛，將士饑疲，皆憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅之，因東宮宦者李輔國以告太子，太子未決。會吐蕃使者二十餘人遮國忠馬，訴以無食，國忠未及對，軍士呼曰：「國忠與胡虜謀反！」或射之，中鞍。國忠走至西門內，軍士追殺之，屠割支體，以槍揭其首於驛門外，並殺其子戶部侍郎暄及韓國、秦國夫人。御史大夫魏方進曰：「汝曹何敢害宰相！」眾又殺之。韋見素聞亂而出，為亂兵所撾，腦血流地。眾曰：「勿傷韋相公。」救之，得免。（資治通鑑卷二百一十八）
禁軍將領陳玄禮進一步要求唐玄宗賜死楊貴妃，以正軍心。玄宗初不忍心，但迫於情勢，其終於無奈答應。
軍士圍驛，上聞喧嘩，問外何事，左右以國忠反對。上杖屨出驛門，慰勞軍士，令收隊，軍士不應。上使高力士問之，玄禮對曰：「國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。」上曰：「朕當自處之。」入門，倚杖傾首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：「今眾怒難犯，安危在晷刻，願陛下速決！」因叩頭流血。上曰：「貴妃常居深宮，安知國忠反謀！」高力士曰：「貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審思之，將士安，則陛下安矣。」上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。（資治通鑑卷二百一十八）
結果，楊貴妃遂被高力士縊殺於一佛堂內。玄宗自此痛失一心中所愛 (關於楊貴妃之死，說法有很多種。日後筆者當另文詳論。至於日人謂貴妃逃至日本云云，此未免過於荒誕，不足取信)。
上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。（資治通鑑卷二百一十八）
隨著楊貴妃的屍身被置於驛庭，陳玄禮等人亦「免冑釋甲，頓首請罪」。
輿屍置驛庭，召玄禮等入視之。玄禮等乃免冑釋甲，頓首請罪，上慰勞之，令曉諭軍士。玄禮等呼萬歲，再拜而出，於是始整部伍為行計。諤，見素之子也。（資治通鑑卷二百一十八）
玄宗雖再次贏得禁軍的信心，但卻被迫孤獨、落寞地度過餘生了。
值得一提的是，楊國忠的妻子裴柔、虢國夫人等雖倖免於馬嵬驛兵變，其不久被薛景仙捕殺。
國忠妻裴柔與其幼子晞及虢國夫人、夫人子裴徽皆走，至陳倉，縣令薛景仙帥吏士追捕，誅之。（資治通鑑卷二百一十八）
六十四、被迫出關
自從封常清、高仙芝被斬後，玄宗以哥舒翰鎮守潼關。
當時，哥舒翰已經久患風疾 (俗語所謂「中風」)，無馳騁沙場的能力。幸好潼關地處險要，「進可攻，退可守」，哥舒翰於是採取「堅壁清野」的策略，以守為攻。安史叛軍竟不得進入關中半步。
（天寶十五載，公元七五六年，春，正月）乙丑，安祿山遣其子慶緒寇潼關，哥舒翰擊卻之。（資治通鑑卷二百一十七）
然而，哥舒翰於陷害安思順一事中開罪了楊國忠。
（天寶十五載，公元七五六年，三月）初，戶部尚書安思順知祿山反謀，因入朝奏之。及祿山反，上以思順先奏，不之罪也。哥舒翰素與之有隙，使人詐為祿山遺思順書，於關門擒之以獻，且數思順七罪，請誅之。丙辰，思順及弟太僕卿元貞皆坐死，家屬徙嶺外。楊國忠不能救，由是始畏翰。（資治通鑑卷二百一十七）
國忠由是設法對付哥舒翰，無復以往對他的信任。
不過，楊國忠疑忌哥舒翰是一回事，哥舒翰卻始終未有意圖背叛、剷除楊國忠。這由他不接受王思禮「以三十騎兵將楊國忠虜劫至潼關，然後將他殺死」的建議可見。
是時，天下以楊國忠驕縱召亂，莫不切齒。又，祿山起兵以誅國忠為名，王思禮密說哥舒翰，使抗表請誅國忠，翰不應。思禮又請以三十騎劫取以來，至潼關殺之。翰曰：「如此，乃翰反，非祿山也。」（資治通鑑卷二百一十八）
畢竟哥舒翰乃一久經漢化的蕃將，對儒家之忠義略知一二，其因此不欲致國忠於死地。
奈何的是，楊國忠乃一嗜賭的流氓，其不能容許任何人對他不利、奪去他所有的東西 (即俗語所謂「清他的盤」)。故此，當他聽見「今朝廷重兵盡在翰手，翰若援旗西指，於公豈不危哉！」的話時，他竟進行一連串防範哥舒翰的部署，包括：
一、 建議玄宗選「監牧小兒三千」於苑中訓練，由劍南軍將李福德 (楊國忠的親信)所統率。
二、 招募萬人屯駐灞上，由親信杜乾運統領。
或說國忠：「今朝廷重兵盡在翰手，翰若援旗西指，於公豈不危哉！」國忠大懼，乃奏：「潼關大軍雖盛，而後無繼，萬一失利，京師可憂。請選監牧小兒三千於苑中訓練。」上許之，使劍南軍將李福德等領之。又募萬人屯灞上，令所親杜乾運將之，名為御賊，實備翰也。（資治通鑑卷二百一十八）
哥舒翰眼見楊國忠有意防制自己，其亦不願束手就擒。他於是在天寶十五載 (公元七五六年) 六月先斬杜乾運，再上表請玄宗批准灞上新軍隸屬潼關管轄，以去國忠之勢。
翰聞之，亦恐為國忠所圖，乃表請灞上軍隸潼關。六月，癸未，召杜乾運詣關，因事斬之（資治通鑑卷二百一十八）
楊國忠由是日益恐懼。
國忠益懼。（資治通鑑卷二百一十八）
適逢安祿山陣營的大將崔乾祐圍攻潼關，「兵不滿四千，皆羸弱無備」，楊國忠於是極力主張哥舒翰出關迎戰，以送哥舒翰至黃泉路。
會有告崔乾祐在陝，兵不滿四千，皆羸弱無備，上遣使趣哥舒翰進兵復陝、洛......國忠疑翰謀己，言於上，以賊方無備，而翰逗留，將失機會。上以為然......（資治通鑑卷二百一十八）
在皇命不可違的情況下，哥舒翰無奈答應，「撫膺慟哭」。
上以為然，續遣中使趣之，項背相望。翰不得已，撫膺慟哭；丙戌，引兵出關。（資治通鑑卷二百一十八）
述說至此，有一點值得補充。早在楊國忠主張哥舒翰出關前，哥舒翰自己、郭子儀、李光弼曾向玄宗力言出關之不可，固守之當持續。玄宗不接納而已。
......上遣使趣哥舒翰進兵復陝、洛。翰奏曰：「祿山久習用兵，今始為逆，豈肯無備！是必羸師以誘我。若往，正墮其計中。且賊遠來，利在速戰；官軍據險以扼之，利在堅守。況賊殘虐失眾，兵勢日蹙，將有內變；因而乘之，可不戰擒也。要在成功，何必務速！今諸道徵兵尚多未集，請且待之。」郭子儀、李光弼亦上言：「請引兵北取范阻，覆其巢穴，質賊黨妻子以招之，賊必內潰。潼關大軍，帷應固守以弊之，不可輕出。」（資治通鑑卷二百一十八）
後世史家每有將潼關失守之責任歸罪於楊國忠一人身上，這其實有失偏頗。須知，倘玄宗堅持死守潼關，國忠亦無可如何也。玄宗對於潼關之失守、哥舒翰之戰敗，實有一定的責任，不可推卸。
言歸正傳。哥舒翰的出關迎戰，純粹是無可選擇的結果。不過，如果崔乾祐的兵力確實薄弱不堪，哥舒翰未必不可逃出生天。惜乎不然。
原來所謂「兵不滿四千，皆羸弱無備」，只是誘敵出關之計。加上乾祐故佈疑陣，引誘哥舒翰部隊深入其預先安排的機關陷阱之中。哥舒翰大軍終於在安史叛軍的猛烈攻勢下，或自相殘殺，或棄甲竄逃，或相擠入河。要之，全軍幾近覆沒，大敗而回。
己丑，遇崔乾祐之軍於靈寶西原。乾祐據險以待之，南薄山，北阻河，隘道七十里。庚寅。官軍與乾祐會戰。乾祐伏兵於險，翰與田良丘浮舟中流以觀軍勢，見乾祐兵少，趣諸軍使進。王思禮等將精兵五萬居前，龐忠等將餘兵十萬繼之，翰以兵三萬登河北阜望之，鳴鼓以助其勢。乾祐所出兵不過萬人，什什伍伍，散如列星，或疏或密，或前或卻，官軍望而笑之。乾祐嚴精兵，陳於其後。兵既交，賊偃旗如欲遁者，官軍懈，不為備。須臾，伏兵發，賊乘高下木石，擊殺士卒甚眾。道隘，士卒如束，槍槊不得用。翰以氈車駕馬為前驅，欲以沖賊。日過中，東風暴急，乾祐以草車數十乘塞氈車之前，縱火焚之，煙焰所被，官軍不能開目，妄自相殺，謂賊在煙中，聚弓弩而射之。日幕，矢盡，乃知無賊。乾祐遣同羅精騎自南山過，出官軍之後擊之，官軍首尾駭亂，不知所備，於是大敗；或棄甲竄匿山谷，或相擠排入河溺死，囂聲振天地，賊乘勝蹙之。後軍見前軍敗，皆自潰，河北軍望之亦潰，瞬息間，兩岸皆空。翰獨與麾下百餘騎走，自首陽山西渡河入關。關外先為三塹，皆廣二丈，深丈，人馬墜其中，須臾而滿；餘眾踐之以度，士卒得入關者才八千餘人。（資治通鑑卷二百一十八）
潼關不久失守。
辛卯，乾祐進攻潼關，克之。（資治通鑑卷二百一十八）
哥舒翰本來欲收拾餘眾，復守潼關，卻因被蕃將火拔歸仁出賣，願望落空。
翰至關西驛，揭榜收散卒，欲復守潼關。蕃將火拔歸仁等以百餘騎圍驛，入謂翰曰：「賊至矣，請公上馬。」翰上馬出驛，歸仁帥眾叩頭曰：「公以二十萬眾一戰棄之，何面目復見天子！且公不見高仙芝，封常清乎？請公東行。」翰不可，欲下馬。歸仁以毛縻其足於馬腹，及諸將不從者，皆執之以東。（資治通鑑卷二百一十八）
哥舒翰後來投降安史叛軍，被押送至東都洛陽。
會賊將田乾真已至，遂降之，俱送洛陽。（資治通鑑卷二百一十八）
安祿山向來和哥舒翰不和。今見哥舒翰兵敗投降，其臉上自然有譏笑、輕蔑哥舒翰之態。
安祿山問翰曰：「汝常輕我，今定何如？」（資治通鑑卷二百一十八）
又哥舒翰以「招引唐室勤王將領加入安史叛軍」為條件，來換取自己的生存。這變相是求安祿山放過自己。安祿山本有意羞辱哥舒翰，其焉會不答允哥舒翰的請求？哥舒翰由是被起用為司空、同平章事。
翰伏地對曰：「臣肉眼不識聖人。今天下未平，李光弼在常山，李祗在東平，魯炅在南陽，陛下留臣，使以尺書招之，不日皆下矣。」祿山大喜，以翰為司空、同平章事。（資治通鑑卷二百一十八）
哥舒翰的投降，全賴火拔歸仁。然而，安祿山並未厚待他，反將他殺死 (此見祿山的心思慎密)。
謂火拔歸仁曰：「汝叛主，不忠不義。」執而斬之。（資治通鑑卷二百一十八）
哥舒翰不久亦因招引諸將不成，被祿山囚於苑中。
翰以書招諸將，皆復書責之。祿山知無效，乃囚諸苑中。（資治通鑑卷二百一十八）
隨著潼關失守，附近諸郡亦不可保。
潼關既敗，於是河東、華陰、馮翊、上洛防禦使皆棄郡走，所在守兵皆散。（資治通鑑卷二百一十八）
京師長安的形勢日趨險峻。
附識
其實，潼關失守，主因在於：中央宰相、地方將領之失和。
我們過去論王忠嗣被誣時曾經說過：
朝中之鬥爭波及邊事，這其實是國家易生外患一重要警號。後來明代熊廷弼終因朝中東林派、宦官集團內鬥而被牽連、殺害，變相坐就東北後金之肆無忌憚。這充分印證出「朝中之鬥爭波及邊事」絕非一件好事。箇中端緒，其實早已隱含於忠嗣被誣害一事上，只是後人未有察覺而已。
如是，「潼關失守，叛軍坐大」根本沒有甚麼稀奇。
當時，哥舒翰已經久患風疾 (俗語所謂「中風」)，無馳騁沙場的能力。幸好潼關地處險要，「進可攻，退可守」，哥舒翰於是採取「堅壁清野」的策略，以守為攻。安史叛軍竟不得進入關中半步。
（天寶十五載，公元七五六年，春，正月）乙丑，安祿山遣其子慶緒寇潼關，哥舒翰擊卻之。（資治通鑑卷二百一十七）
然而，哥舒翰於陷害安思順一事中開罪了楊國忠。
（天寶十五載，公元七五六年，三月）初，戶部尚書安思順知祿山反謀，因入朝奏之。及祿山反，上以思順先奏，不之罪也。哥舒翰素與之有隙，使人詐為祿山遺思順書，於關門擒之以獻，且數思順七罪，請誅之。丙辰，思順及弟太僕卿元貞皆坐死，家屬徙嶺外。楊國忠不能救，由是始畏翰。（資治通鑑卷二百一十七）
國忠由是設法對付哥舒翰，無復以往對他的信任。
不過，楊國忠疑忌哥舒翰是一回事，哥舒翰卻始終未有意圖背叛、剷除楊國忠。這由他不接受王思禮「以三十騎兵將楊國忠虜劫至潼關，然後將他殺死」的建議可見。
是時，天下以楊國忠驕縱召亂，莫不切齒。又，祿山起兵以誅國忠為名，王思禮密說哥舒翰，使抗表請誅國忠，翰不應。思禮又請以三十騎劫取以來，至潼關殺之。翰曰：「如此，乃翰反，非祿山也。」（資治通鑑卷二百一十八）
畢竟哥舒翰乃一久經漢化的蕃將，對儒家之忠義略知一二，其因此不欲致國忠於死地。
奈何的是，楊國忠乃一嗜賭的流氓，其不能容許任何人對他不利、奪去他所有的東西 (即俗語所謂「清他的盤」)。故此，當他聽見「今朝廷重兵盡在翰手，翰若援旗西指，於公豈不危哉！」的話時，他竟進行一連串防範哥舒翰的部署，包括：
一、 建議玄宗選「監牧小兒三千」於苑中訓練，由劍南軍將李福德 (楊國忠的親信)所統率。
二、 招募萬人屯駐灞上，由親信杜乾運統領。
或說國忠：「今朝廷重兵盡在翰手，翰若援旗西指，於公豈不危哉！」國忠大懼，乃奏：「潼關大軍雖盛，而後無繼，萬一失利，京師可憂。請選監牧小兒三千於苑中訓練。」上許之，使劍南軍將李福德等領之。又募萬人屯灞上，令所親杜乾運將之，名為御賊，實備翰也。（資治通鑑卷二百一十八）
哥舒翰眼見楊國忠有意防制自己，其亦不願束手就擒。他於是在天寶十五載 (公元七五六年) 六月先斬杜乾運，再上表請玄宗批准灞上新軍隸屬潼關管轄，以去國忠之勢。
翰聞之，亦恐為國忠所圖，乃表請灞上軍隸潼關。六月，癸未，召杜乾運詣關，因事斬之（資治通鑑卷二百一十八）
楊國忠由是日益恐懼。
國忠益懼。（資治通鑑卷二百一十八）
適逢安祿山陣營的大將崔乾祐圍攻潼關，「兵不滿四千，皆羸弱無備」，楊國忠於是極力主張哥舒翰出關迎戰，以送哥舒翰至黃泉路。
會有告崔乾祐在陝，兵不滿四千，皆羸弱無備，上遣使趣哥舒翰進兵復陝、洛......國忠疑翰謀己，言於上，以賊方無備，而翰逗留，將失機會。上以為然......（資治通鑑卷二百一十八）
在皇命不可違的情況下，哥舒翰無奈答應，「撫膺慟哭」。
上以為然，續遣中使趣之，項背相望。翰不得已，撫膺慟哭；丙戌，引兵出關。（資治通鑑卷二百一十八）
述說至此，有一點值得補充。早在楊國忠主張哥舒翰出關前，哥舒翰自己、郭子儀、李光弼曾向玄宗力言出關之不可，固守之當持續。玄宗不接納而已。
......上遣使趣哥舒翰進兵復陝、洛。翰奏曰：「祿山久習用兵，今始為逆，豈肯無備！是必羸師以誘我。若往，正墮其計中。且賊遠來，利在速戰；官軍據險以扼之，利在堅守。況賊殘虐失眾，兵勢日蹙，將有內變；因而乘之，可不戰擒也。要在成功，何必務速！今諸道徵兵尚多未集，請且待之。」郭子儀、李光弼亦上言：「請引兵北取范阻，覆其巢穴，質賊黨妻子以招之，賊必內潰。潼關大軍，帷應固守以弊之，不可輕出。」（資治通鑑卷二百一十八）
後世史家每有將潼關失守之責任歸罪於楊國忠一人身上，這其實有失偏頗。須知，倘玄宗堅持死守潼關，國忠亦無可如何也。玄宗對於潼關之失守、哥舒翰之戰敗，實有一定的責任，不可推卸。
言歸正傳。哥舒翰的出關迎戰，純粹是無可選擇的結果。不過，如果崔乾祐的兵力確實薄弱不堪，哥舒翰未必不可逃出生天。惜乎不然。
原來所謂「兵不滿四千，皆羸弱無備」，只是誘敵出關之計。加上乾祐故佈疑陣，引誘哥舒翰部隊深入其預先安排的機關陷阱之中。哥舒翰大軍終於在安史叛軍的猛烈攻勢下，或自相殘殺，或棄甲竄逃，或相擠入河。要之，全軍幾近覆沒，大敗而回。
己丑，遇崔乾祐之軍於靈寶西原。乾祐據險以待之，南薄山，北阻河，隘道七十里。庚寅。官軍與乾祐會戰。乾祐伏兵於險，翰與田良丘浮舟中流以觀軍勢，見乾祐兵少，趣諸軍使進。王思禮等將精兵五萬居前，龐忠等將餘兵十萬繼之，翰以兵三萬登河北阜望之，鳴鼓以助其勢。乾祐所出兵不過萬人，什什伍伍，散如列星，或疏或密，或前或卻，官軍望而笑之。乾祐嚴精兵，陳於其後。兵既交，賊偃旗如欲遁者，官軍懈，不為備。須臾，伏兵發，賊乘高下木石，擊殺士卒甚眾。道隘，士卒如束，槍槊不得用。翰以氈車駕馬為前驅，欲以沖賊。日過中，東風暴急，乾祐以草車數十乘塞氈車之前，縱火焚之，煙焰所被，官軍不能開目，妄自相殺，謂賊在煙中，聚弓弩而射之。日幕，矢盡，乃知無賊。乾祐遣同羅精騎自南山過，出官軍之後擊之，官軍首尾駭亂，不知所備，於是大敗；或棄甲竄匿山谷，或相擠排入河溺死，囂聲振天地，賊乘勝蹙之。後軍見前軍敗，皆自潰，河北軍望之亦潰，瞬息間，兩岸皆空。翰獨與麾下百餘騎走，自首陽山西渡河入關。關外先為三塹，皆廣二丈，深丈，人馬墜其中，須臾而滿；餘眾踐之以度，士卒得入關者才八千餘人。（資治通鑑卷二百一十八）
潼關不久失守。
辛卯，乾祐進攻潼關，克之。（資治通鑑卷二百一十八）
哥舒翰本來欲收拾餘眾，復守潼關，卻因被蕃將火拔歸仁出賣，願望落空。
翰至關西驛，揭榜收散卒，欲復守潼關。蕃將火拔歸仁等以百餘騎圍驛，入謂翰曰：「賊至矣，請公上馬。」翰上馬出驛，歸仁帥眾叩頭曰：「公以二十萬眾一戰棄之，何面目復見天子！且公不見高仙芝，封常清乎？請公東行。」翰不可，欲下馬。歸仁以毛縻其足於馬腹，及諸將不從者，皆執之以東。（資治通鑑卷二百一十八）
哥舒翰後來投降安史叛軍，被押送至東都洛陽。
會賊將田乾真已至，遂降之，俱送洛陽。（資治通鑑卷二百一十八）
安祿山向來和哥舒翰不和。今見哥舒翰兵敗投降，其臉上自然有譏笑、輕蔑哥舒翰之態。
安祿山問翰曰：「汝常輕我，今定何如？」（資治通鑑卷二百一十八）
又哥舒翰以「招引唐室勤王將領加入安史叛軍」為條件，來換取自己的生存。這變相是求安祿山放過自己。安祿山本有意羞辱哥舒翰，其焉會不答允哥舒翰的請求？哥舒翰由是被起用為司空、同平章事。
翰伏地對曰：「臣肉眼不識聖人。今天下未平，李光弼在常山，李祗在東平，魯炅在南陽，陛下留臣，使以尺書招之，不日皆下矣。」祿山大喜，以翰為司空、同平章事。（資治通鑑卷二百一十八）
哥舒翰的投降，全賴火拔歸仁。然而，安祿山並未厚待他，反將他殺死 (此見祿山的心思慎密)。
謂火拔歸仁曰：「汝叛主，不忠不義。」執而斬之。（資治通鑑卷二百一十八）
哥舒翰不久亦因招引諸將不成，被祿山囚於苑中。
翰以書招諸將，皆復書責之。祿山知無效，乃囚諸苑中。（資治通鑑卷二百一十八）
隨著潼關失守，附近諸郡亦不可保。
潼關既敗，於是河東、華陰、馮翊、上洛防禦使皆棄郡走，所在守兵皆散。（資治通鑑卷二百一十八）
京師長安的形勢日趨險峻。
附識
其實，潼關失守，主因在於：中央宰相、地方將領之失和。
我們過去論王忠嗣被誣時曾經說過：
朝中之鬥爭波及邊事，這其實是國家易生外患一重要警號。後來明代熊廷弼終因朝中東林派、宦官集團內鬥而被牽連、殺害，變相坐就東北後金之肆無忌憚。這充分印證出「朝中之鬥爭波及邊事」絕非一件好事。箇中端緒，其實早已隱含於忠嗣被誣害一事上，只是後人未有察覺而已。
如是，「潼關失守，叛軍坐大」根本沒有甚麼稀奇。
六十三、郭子儀、李光弼登場
除了顏杲卿、顏真卿，郭子儀、李光弼在唐室的勤王部隊中亦擔當著非常重要的角色。
郭子儀，華州鄭縣 (今陝西華縣) 人。他的父親是壽州刺史郭敬之。
天寶八載 (公元七四九年) 三月，他曾被起用為「橫塞軍使」，嶄露頭角於史冊中。
三月，朔方節度等使張齊丘於中受降城西北五百餘里木刺山築橫塞軍，以振遠軍使鄭人郭子儀為橫塞軍使。（資治通鑑卷二百一十六）
一年後，即天寶九載 (公元七五零年) 八月，「朔方節度使」張齊丘因分配軍糧失宜，惹得軍士忿怒，毆打判官。當時，任職「兵馬使」的郭子儀挺身而出，支持齊丘，齊丘才得以倖免於難。
朔方節度使張齊丘給糧失宜，軍士怒，毆其判官；兵馬使郭子儀以身捍齊丘，乃得免。（資治通鑑卷二百一十六）
齊丘不久改任濟陰太守，其職位由安思順暫時充當。
癸亥，齊丘左遷濟陰太守，以河西節度使安思順權知朔方節度事。（資治通鑑卷二百一十六）
郭子儀一直默默耕耘，汲取不同的地方軍事經驗。終於，在天寶十四載 (公元七五五年) 十一月，安祿山叛變，郭子儀被起用為「朔方節度使」 (之前任職「朔方右廂兵馬使」、「九原太守」)。
以朔方右廂兵馬使、九原太守郭子儀為朔方節度使。（資治通鑑卷二百一十七）
新官上任的郭子儀，迅速迎來他第一場的勝仗：擊敗安祿山陣營的高秀巖。
安祿山大同軍使高秀巖寇振武軍，朔方節度使郭子儀擊敗之，子儀乘勝拔靜邊軍。（資治通鑑卷二百一十七）
他不久又派李光弼 (契丹人)、高浚、僕固懷恩 (鐵勒人，哥濫拔延之曾孫，世代為金微都督)、渾釋之 (渾部酋長，世代為皋蘭都督) 等將領逆擊薛忠義。結果，安史叛軍大敗，其七千騎兵被坑殺。
大同兵馬使薛忠義寇靜邊軍，子儀使左兵馬使李光弼、右兵馬使高浚、左武鋒使僕固懷恩、右武鋒使渾釋之等逆擊，大破之，坑其騎七千。（資治通鑑卷二百一十七）
郭子儀乘勝進圍雲中，且派公孫瓊巖率領二千騎兵取馬邑，開東陘關 (相當於現今的雁門關，位於山西省境內)。
進圍雲中，使別將公孫瓊巖將二千騎擊馬邑，拔之，開東陘關。（資治通鑑卷二百一十七）
連場的軍事勝利，為他贏得「御史大夫」的職位。
甲辰，加子儀御史大夫。（資治通鑑卷二百一十七）
天寶十五載 (公元七五六年) 春，正月，由於安祿山已在東都洛陽稱帝，建國號「大燕」，玄宗於是命郭子儀罷圍雲中，還朔方，預備出兵奪取洛陽。
春，正月，乙卯朔，祿山自稱大燕皇帝，改元聖武，以達奚珣為侍中，張通儒為中書令，高尚、嚴莊為中書侍郎。（資治通鑑卷二百一十七）
上命郭子儀罷圍雲中，還朔方，益發兵進取東京。（資治通鑑卷二百一十七）
然玄宗始終念念不忘河北諸郡。其於是希望郭子儀挑選一位良將率兵「先出井陘，定河北」。郭子儀遂舉薦李光弼擔此重任。
選良將一人分兵先出井陘，定河北。子儀薦李光弼。（資治通鑑卷二百一十七）
李光弼，契丹人。他原本與哥舒翰一樣，為王忠嗣的部下，隸屬於「西北軍鎮系統」。安祿山起兵作反，李光弼曾助郭子儀大破安史叛軍，光弼由是得到郭子儀的賞識、器重。
光弼後來被玄宗起用為「河東節度使」，率領朔方士兵萬人東進。
癸亥，以光弼為河東節度使，分朔方兵萬人與之。（資治通鑑卷二百一十七）
同年二月，玄宗又加李光弼「魏郡太守」、「河北道採訪史」等職銜，對光弼投以萬二分的信任。
二月，丙戌，加李光弼魏郡太守、河北道採訪史。（資治通鑑卷二百一十七）
幸好李光弼為人機智、有謀略 (這由他不殺安思義，且信用思義之計策可知)，且有優秀的調兵遣將的才能 (這由他對步卒、弩手的部署可知)。
史思明等圍饒陽二十九日，不下，李光弼將蕃、漢步騎萬餘人、太原弩手三千人出井陘。己亥，至常山，常山團練兵三千人殺胡兵，執安思義出降。光弼謂思義曰：「汝自知當死否？」思義不應。光弼曰：「汝久更陳行，視吾此眾，可敵思明否？今為我計當如何？汝策可取，當不殺汝。」思義曰：「大夫士馬遠來疲弊，猝遇大敵，恐未易當；不如移軍入城，早為備御，先料勝負，然後出兵。胡騎雖銳，不能持重，苟不獲利，氣沮心離，於時乃可圖矣。思明今在饒陽，去此不二百里。昨暮羽書已去，計其先鋒來晨必至，而大軍繼之，不可不留意也。」光弼悅，釋其縛，即移軍入城。史思明聞常山不守，立解饒陽之圍；明日未旦，先鋒已至，思明等繼之，合二萬餘騎，直抵城下。光弼遣步卒五千自東門出戰，賊守門不退。光弼命五百弩於城上齊發射之，賊稍卻；乃出弩手千人分為四隊，使其矢發發相繼，賊不能當，斂軍道北。光弼出兵五千為槍城於道南，夾呼沱水而陳；賊數以騎兵搏戰，光弼之兵射之，人馬中矢者太半，乃退，小憩以俟步兵。有村民告賊步兵五千自饒陽來，晝夜行百七十里，至九門南逢壁，度憩息。光弼遣步騎各二千，匿旗鼓，並水潛行，至逢壁，賊方飯，縱兵掩擊，殺之無遺。思明聞之，失勢，退入九門。時常山九縣，七附官軍，惟九門、蒿城為賊所據。光弼遣裨將張奉璋以兵五百戍石邑，餘皆三百人戍之。（資治通鑑卷二百一十七）
否則，玄宗不免又要大輸一場了。
三月，光弼因在常山表現出色而被起用為「范陽長史」、「河北節度使」(補充一點，李光弼出兵常山時，顏杲卿已經被擒至洛陽)。
壬午，以河東節度使李光弼為范陽長史、河北節度使。（資治通鑑卷二百一十七）
其與史思明在常山相持四十餘日。終於，在郭子儀率兵前來會師之下，郭、李聯軍大敗史思明於九門城南。
李光弼與史思明相守四十餘日，思明絕常山糧道。城中乏草，馬食薦籍。光弼以車五百乘之石邑取草，將車者皆衣甲，弩手千人衛之，為方陳而行，賊不能奪。蔡希德引兵攻石邑，張奉璋拒卻之。光弼遣使告急於郭子儀，子儀引兵自井陘出，夏，四月，壬辰，至常山，與光弼合，蕃、漢步騎共十餘萬。甲午，子儀、光弼與史思明等戰於九門城南，思明大敗。中郎將渾瑊射李立節，殺之。瑊，釋之之子也。（資治通鑑卷二百一十七）
史思明被迫收拾餘眾逃奔趙郡，再至博陵。期間，「思明盡殺郡官」，河朔之民大為怨恨，紛紛建立地方團練以抗拒叛軍。郭、李聯軍後來追史思明至河北，河朔之民見郭、李為人寬仁，於是爭相加入唐室官軍的行列。
思明收餘眾奔趙郡，蔡希德奔鉅鹿。思明自趙郡如博陵，時博陵已降官軍，思明盡殺郡官。河朔之民苦賊殘暴，所在屯結，多至二萬人，少者萬人，各為營以拒賊；及郭、李軍至，爭出自效。（資治通鑑卷二百一十七）
光弼治軍以德，安史叛軍則以虜掠、殘殺為務。祿山、思明之敗，關鍵正在此。
庚子，攻趙郡；一日，城降。士卒多虜掠，光弼坐城門，收所獲，悉歸之，民大悅。子儀生擒四千人，皆捨之，斬祿山太守郭獻璆。光弼進圍博陵，十日，不拔，引兵還恆陽就食。（資治通鑑卷二百一十七）
惜乎祿山、思明皆見不及此。而此卻為郭子儀、李光弼所獨知。唐室的勤王力量，於是內含著一股光明的精神氣息，足以衝破一切之苦難、黑暗。
五月，子儀、光弼返回常山。史思明意欲恃機反擊，反被郭子儀大敗。安祿山發兵 (五分之一為同羅士兵、曳落河) 救助思明，但這無助於劣勢之改變。
郭子儀、李光弼還常山，史思明收散卒數萬踵其後。子儀選驍騎更挑戰，三日，至行唐，賊疲，乃退。子儀乘之，又敗之於沙河。蔡希德至洛陽，安祿山復使將步騎二萬人北就思明，又使牛廷玠發范陽等郡兵萬餘人助思明，合五萬餘人，而同羅、曳落河居五分之一。子儀至恆陽，思明隨至，子儀深溝高壘以待之；賊來則守，去則追之，晝則耀兵，夜斫其營，賊不得休息。數日，子儀、光弼議曰：「賊倦矣，可以出戰。」壬午，戰于嘉山，大破之，斬首四萬級，捕虜千餘人。思明墜馬，露髻跣足步走，至暮，杖折槍歸營，奔于博陵；光弼就圍之，軍聲大振。（資治通鑑卷二百一十八）
河北諸郡能為唐室所收復，子儀、光弼之功大矣！
於是河北十餘郡皆殺賊守將而降。漁陽路再絕，賊往來者皆輕騎竊過，多為官軍所獲，將士家在漁陽者無不搖心。（資治通鑑卷二百一十八）
郭子儀，華州鄭縣 (今陝西華縣) 人。他的父親是壽州刺史郭敬之。
天寶八載 (公元七四九年) 三月，他曾被起用為「橫塞軍使」，嶄露頭角於史冊中。
三月，朔方節度等使張齊丘於中受降城西北五百餘里木刺山築橫塞軍，以振遠軍使鄭人郭子儀為橫塞軍使。（資治通鑑卷二百一十六）
一年後，即天寶九載 (公元七五零年) 八月，「朔方節度使」張齊丘因分配軍糧失宜，惹得軍士忿怒，毆打判官。當時，任職「兵馬使」的郭子儀挺身而出，支持齊丘，齊丘才得以倖免於難。
朔方節度使張齊丘給糧失宜，軍士怒，毆其判官；兵馬使郭子儀以身捍齊丘，乃得免。（資治通鑑卷二百一十六）
齊丘不久改任濟陰太守，其職位由安思順暫時充當。
癸亥，齊丘左遷濟陰太守，以河西節度使安思順權知朔方節度事。（資治通鑑卷二百一十六）
郭子儀一直默默耕耘，汲取不同的地方軍事經驗。終於，在天寶十四載 (公元七五五年) 十一月，安祿山叛變，郭子儀被起用為「朔方節度使」 (之前任職「朔方右廂兵馬使」、「九原太守」)。
以朔方右廂兵馬使、九原太守郭子儀為朔方節度使。（資治通鑑卷二百一十七）
新官上任的郭子儀，迅速迎來他第一場的勝仗：擊敗安祿山陣營的高秀巖。
安祿山大同軍使高秀巖寇振武軍，朔方節度使郭子儀擊敗之，子儀乘勝拔靜邊軍。（資治通鑑卷二百一十七）
他不久又派李光弼 (契丹人)、高浚、僕固懷恩 (鐵勒人，哥濫拔延之曾孫，世代為金微都督)、渾釋之 (渾部酋長，世代為皋蘭都督) 等將領逆擊薛忠義。結果，安史叛軍大敗，其七千騎兵被坑殺。
大同兵馬使薛忠義寇靜邊軍，子儀使左兵馬使李光弼、右兵馬使高浚、左武鋒使僕固懷恩、右武鋒使渾釋之等逆擊，大破之，坑其騎七千。（資治通鑑卷二百一十七）
郭子儀乘勝進圍雲中，且派公孫瓊巖率領二千騎兵取馬邑，開東陘關 (相當於現今的雁門關，位於山西省境內)。
進圍雲中，使別將公孫瓊巖將二千騎擊馬邑，拔之，開東陘關。（資治通鑑卷二百一十七）
連場的軍事勝利，為他贏得「御史大夫」的職位。
甲辰，加子儀御史大夫。（資治通鑑卷二百一十七）
天寶十五載 (公元七五六年) 春，正月，由於安祿山已在東都洛陽稱帝，建國號「大燕」，玄宗於是命郭子儀罷圍雲中，還朔方，預備出兵奪取洛陽。
春，正月，乙卯朔，祿山自稱大燕皇帝，改元聖武，以達奚珣為侍中，張通儒為中書令，高尚、嚴莊為中書侍郎。（資治通鑑卷二百一十七）
上命郭子儀罷圍雲中，還朔方，益發兵進取東京。（資治通鑑卷二百一十七）
然玄宗始終念念不忘河北諸郡。其於是希望郭子儀挑選一位良將率兵「先出井陘，定河北」。郭子儀遂舉薦李光弼擔此重任。
選良將一人分兵先出井陘，定河北。子儀薦李光弼。（資治通鑑卷二百一十七）
李光弼，契丹人。他原本與哥舒翰一樣，為王忠嗣的部下，隸屬於「西北軍鎮系統」。安祿山起兵作反，李光弼曾助郭子儀大破安史叛軍，光弼由是得到郭子儀的賞識、器重。
光弼後來被玄宗起用為「河東節度使」，率領朔方士兵萬人東進。
癸亥，以光弼為河東節度使，分朔方兵萬人與之。（資治通鑑卷二百一十七）
同年二月，玄宗又加李光弼「魏郡太守」、「河北道採訪史」等職銜，對光弼投以萬二分的信任。
二月，丙戌，加李光弼魏郡太守、河北道採訪史。（資治通鑑卷二百一十七）
幸好李光弼為人機智、有謀略 (這由他不殺安思義，且信用思義之計策可知)，且有優秀的調兵遣將的才能 (這由他對步卒、弩手的部署可知)。
史思明等圍饒陽二十九日，不下，李光弼將蕃、漢步騎萬餘人、太原弩手三千人出井陘。己亥，至常山，常山團練兵三千人殺胡兵，執安思義出降。光弼謂思義曰：「汝自知當死否？」思義不應。光弼曰：「汝久更陳行，視吾此眾，可敵思明否？今為我計當如何？汝策可取，當不殺汝。」思義曰：「大夫士馬遠來疲弊，猝遇大敵，恐未易當；不如移軍入城，早為備御，先料勝負，然後出兵。胡騎雖銳，不能持重，苟不獲利，氣沮心離，於時乃可圖矣。思明今在饒陽，去此不二百里。昨暮羽書已去，計其先鋒來晨必至，而大軍繼之，不可不留意也。」光弼悅，釋其縛，即移軍入城。史思明聞常山不守，立解饒陽之圍；明日未旦，先鋒已至，思明等繼之，合二萬餘騎，直抵城下。光弼遣步卒五千自東門出戰，賊守門不退。光弼命五百弩於城上齊發射之，賊稍卻；乃出弩手千人分為四隊，使其矢發發相繼，賊不能當，斂軍道北。光弼出兵五千為槍城於道南，夾呼沱水而陳；賊數以騎兵搏戰，光弼之兵射之，人馬中矢者太半，乃退，小憩以俟步兵。有村民告賊步兵五千自饒陽來，晝夜行百七十里，至九門南逢壁，度憩息。光弼遣步騎各二千，匿旗鼓，並水潛行，至逢壁，賊方飯，縱兵掩擊，殺之無遺。思明聞之，失勢，退入九門。時常山九縣，七附官軍，惟九門、蒿城為賊所據。光弼遣裨將張奉璋以兵五百戍石邑，餘皆三百人戍之。（資治通鑑卷二百一十七）
否則，玄宗不免又要大輸一場了。
三月，光弼因在常山表現出色而被起用為「范陽長史」、「河北節度使」(補充一點，李光弼出兵常山時，顏杲卿已經被擒至洛陽)。
壬午，以河東節度使李光弼為范陽長史、河北節度使。（資治通鑑卷二百一十七）
其與史思明在常山相持四十餘日。終於，在郭子儀率兵前來會師之下，郭、李聯軍大敗史思明於九門城南。
李光弼與史思明相守四十餘日，思明絕常山糧道。城中乏草，馬食薦籍。光弼以車五百乘之石邑取草，將車者皆衣甲，弩手千人衛之，為方陳而行，賊不能奪。蔡希德引兵攻石邑，張奉璋拒卻之。光弼遣使告急於郭子儀，子儀引兵自井陘出，夏，四月，壬辰，至常山，與光弼合，蕃、漢步騎共十餘萬。甲午，子儀、光弼與史思明等戰於九門城南，思明大敗。中郎將渾瑊射李立節，殺之。瑊，釋之之子也。（資治通鑑卷二百一十七）
史思明被迫收拾餘眾逃奔趙郡，再至博陵。期間，「思明盡殺郡官」，河朔之民大為怨恨，紛紛建立地方團練以抗拒叛軍。郭、李聯軍後來追史思明至河北，河朔之民見郭、李為人寬仁，於是爭相加入唐室官軍的行列。
思明收餘眾奔趙郡，蔡希德奔鉅鹿。思明自趙郡如博陵，時博陵已降官軍，思明盡殺郡官。河朔之民苦賊殘暴，所在屯結，多至二萬人，少者萬人，各為營以拒賊；及郭、李軍至，爭出自效。（資治通鑑卷二百一十七）
光弼治軍以德，安史叛軍則以虜掠、殘殺為務。祿山、思明之敗，關鍵正在此。
庚子，攻趙郡；一日，城降。士卒多虜掠，光弼坐城門，收所獲，悉歸之，民大悅。子儀生擒四千人，皆捨之，斬祿山太守郭獻璆。光弼進圍博陵，十日，不拔，引兵還恆陽就食。（資治通鑑卷二百一十七）
惜乎祿山、思明皆見不及此。而此卻為郭子儀、李光弼所獨知。唐室的勤王力量，於是內含著一股光明的精神氣息，足以衝破一切之苦難、黑暗。
五月，子儀、光弼返回常山。史思明意欲恃機反擊，反被郭子儀大敗。安祿山發兵 (五分之一為同羅士兵、曳落河) 救助思明，但這無助於劣勢之改變。
郭子儀、李光弼還常山，史思明收散卒數萬踵其後。子儀選驍騎更挑戰，三日，至行唐，賊疲，乃退。子儀乘之，又敗之於沙河。蔡希德至洛陽，安祿山復使將步騎二萬人北就思明，又使牛廷玠發范陽等郡兵萬餘人助思明，合五萬餘人，而同羅、曳落河居五分之一。子儀至恆陽，思明隨至，子儀深溝高壘以待之；賊來則守，去則追之，晝則耀兵，夜斫其營，賊不得休息。數日，子儀、光弼議曰：「賊倦矣，可以出戰。」壬午，戰于嘉山，大破之，斬首四萬級，捕虜千餘人。思明墜馬，露髻跣足步走，至暮，杖折槍歸營，奔于博陵；光弼就圍之，軍聲大振。（資治通鑑卷二百一十八）
河北諸郡能為唐室所收復，子儀、光弼之功大矣！
於是河北十餘郡皆殺賊守將而降。漁陽路再絕，賊往來者皆輕騎竊過，多為官軍所獲，將士家在漁陽者無不搖心。（資治通鑑卷二百一十八）
六十二、顏杲卿、顏真卿勤王
自從安祿山起兵范陽以後，叛軍聲勢一時無倆，所謂「所過州縣，望風瓦解」。
然而，祿山雖然勢盛，唐室仍然不乏支持者、擁護者。顏杲卿便是其中之一。
顏杲卿，長安萬年人。他乃顏思魯之玄孫。其父親顏元孫，任職濠州刺史。
杲卿，思魯之玄孫也。（資治通鑑卷二百一十七）
「安史之亂」爆發時，杲卿正任職「常山太守」，奉命鎮守常山。
祿山不久率兵至藁城，杲卿無力抵抗。其於是來個「陽奉陰違」，與長史袁履謙合謀，暗中設法起兵討伐安祿山。
（天寶十四載，公元七五五年，十一月）祿山至藁城，常山太守顏杲卿力不能拒，與長史袁履謙往迎之。祿山輒賜杲卿金紫，質其子弟，使仍守常山；又使其將李欽湊將兵數千人守井陘口，以備西來諸軍。杲卿歸，途中指其衣謂履謙曰：「何為著此？」履謙悟其意，乃陰與杲卿謀起兵討祿山。（資治通鑑卷二百一十七）
杲卿有一堂弟，名曰顏真卿，乃「楷書四大家」之一 (其餘三人為：歐陽詢、柳公權、趙孟頫)。
真卿，杲卿之從弟也。（資治通鑑卷二百一十七）
真卿原為安祿山的部下，深知祿山的野心。可是，因其出身書生，被安祿山忽視。
初，平原太守顏真卿知祿山且反，因霖雨，完城浚壕，料丁壯，實倉廩；祿山以其書生，易之。（資治通鑑卷二百一十七）
「安史之亂」時，安祿山命令真卿以平原、博平兵七千人防守河津。真卿乘機派遣平原司兵李平帶同相關文書入宮，玄宗始知真卿之忠直、安祿山確然叛變。
（天寶十四載，公元七五五年，十二月）及祿山反，牒真卿以平原、博平兵七千人防河津，真卿遣平原司兵李平間道奏之。上始聞祿山反，河北郡縣皆風靡，歎曰：「二十四郡，曾無一人義士邪！」及平至，大喜曰：「朕不識顏真卿作何狀，乃能如是！」（資治通鑑卷二百一十七）
真卿復派人購得安祿山謀反的「罪證」(即安祿山下令侵犯各地的文書)，將之展示諸郡。諸郡由是知悉祿山並非「清君側」，而是真造反，紛紛響應真卿的號召，起兵勤王。
真卿遣親客密懷購賊牒詣諸郡，由是諸郡多應者。（資治通鑑卷二百一十七）
十日之後，真卿募得士兵「萬餘人」。
顏真卿召募勇士，旬日至萬餘人。（資治通鑑卷二百一十七）
值得一提的是，這些士兵皆有為國盡忠、力抗叛軍的心志，唐室無疑被打了一支「強心針」。
諭以舉兵討安祿山，繼以涕泣，士皆感憤。（資治通鑑卷二百一十七）
真卿後來又腰斬段子光 (安祿山陣營的人物，奉祿山的命令送李憕、盧奕等人的首級至平原)，且為不屈於安史叛軍的李憕、盧奕、蔣清舉行喪葬之禮，以示尊敬。
河南尹達奚珣降於祿山。留守李憕謂御史中丞盧奕曰：「吾曹荷國重任，雖知力不敵，必死之！」奕許諾。憕收殘兵數百，欲戰，皆棄憕潰去；憕獨坐府中。奕先遣妻子懷印間道走長安，朝服坐臺中，左右皆散。祿山屯於閑廐，使人執憕、奕及采訪判官蔣清，皆殺之。奕罵祿山，數其罪，顧賊黨曰：「凡為人當知逆順。我死不失節，夫復何恨！」憕，文水人；奕，懷慎之子；清，欽緒之子也。祿山以其黨張萬頃為河南尹。（資治通鑑卷二百一十七）
祿山使其黨段子光齎李憕、盧奕、蔣清首徇河北諸郡，至平原，壬寅，真卿執子光，腰斬以徇；取三人首，續以蒲身，棺斂葬之，祭哭受弔。（資治通鑑卷二百一十七）
在一切準備就緒之後，真卿一方面召賈載、穆寧 (賈載、穆寧曾合力斬殺劉道玄，得其戰甲、軍仗五十餘船)、張澹至平原商議大計，一方面安排盧全誠據饒陽、李奐等人殺王懷忠和馬冀。
祿山以海運使劉道玄攝景城太守，清池尉賈載、鹽山尉河內穆寧共斬道玄，得其甲仗五十餘船；攜道玄首謁長史李暐，暐收嚴莊宗族，悉誅之。是日，送道玄首至平原。真卿召載、寧及清河尉張澹詣平原計事。饒陽太守盧全誠據城不受代；河間司法李奐殺祿山所署長史王懷忠；李隨遣遊弈將訾嗣賢濟河，殺祿山所署博平太守馬冀。（資治通鑑卷二百一十七）
隨著真卿被推舉為「盟主」，唐室的勤王軍正式建立。
各有眾數千或萬人，共推真卿為盟主，軍事皆稟焉。（資治通鑑卷二百一十七）
祿山自此不易安枕矣。
祿山使張獻誠將上谷、博陵、常山、趙郡、文安五郡團結兵萬人圍饒陽。（資治通鑑卷二百一十七）
杲卿方面，其亦與馮虔、賈深、崔安石、翟萬德、張通幽等人密謀，起兵勤王。他又派人將有關訊息告知王承業 (任「太原尹」)，希望王承業能與之相呼應。
（天寶十四載，公元七五五年，十一月）以右羽林大將軍王承業為太原尹。（資治通鑑卷二百一十七）
顏杲卿將起兵，參軍馮虔、前真定令賈深、藁城尉崔安石、郡人翟萬德、內丘丞張通幽皆預其謀；又遣人語太原尹王承業，密與相應。（資治通鑑卷二百一十七）
適逢顏真卿派盧逖 (杲卿甥) 前來通報，杲卿於是欲與真卿聯兵，以斷祿山歸路，從而阻延叛軍西進關中。
會顏真卿自平原遣杲卿甥盧逖潛告杲卿，欲連兵斷祿山歸路，以緩其西入之謀。（資治通鑑卷二百一十七）
杲卿先用計斬殺李欽湊 (祿山的手下)，盡收其甲兵，誅除其黨羽。
時祿山遣其金吾將軍高邈詣幽州徵兵，未還，杲卿以祿山命召李欽湊，使帥眾詣群受犒賚；丙午，薄暮，欽湊至，杲卿使袁履謙、馮虔等攜酒食妓樂往勞之，並其黨皆大醉，乃斷欽湊首，收其甲兵，盡縛其黨，明日，斬之，悉散井陘之眾。（資治通鑑卷二百一十七）
接著，他派馮虔擒高邈 (剛由幽州徵兵返，屬祿山的陣營)，崔安石、翟萬德擒何千年 (祿山另一將領)。
有頃，高邈自幽州還，且至藁城，杲卿使馮虔往擒之。南境又白何千年自東京來，崔安石與翟萬德馳詣醴泉驛迎千年，又擒之，同日致於郡下。（資治通鑑卷二百一十七）
杲卿再而重用棄暗投明的何千年，一方面「堅壁清野」，不與叛軍正面交鋒；一方面誘騙張獻誠解去對饒陽的圍困。
千年謂杲卿曰：「今太守欲輸力王室，既善其始，當慎其終。此郡應募烏合，難以臨敵，宜深溝高壘，勿與爭鋒。俟朔方軍至，並力齊進，傳檄趙、魏、斷燕、薊要膂，彼則成擒矣。今且宜聲云『李光弼引步騎一萬出井陘』，因使人說張獻誠云：『足下所將多團練之人，無堅甲利兵，難以當山西勁兵』，獻誠必解圍遁去。此亦一奇也。」杲卿悅，用其策，獻誠果遁去，其團練兵皆潰。（資治通鑑卷二百一十七）
饒陽兵圍一解，杲卿旋即「使人入饒陽城，慰勞將士」。他又派崔安石等親至河北諸郡，號召河北諸郡響應勤王。結果，河北「十七郡皆歸朝廷」，勤王軍隊總人數增至「二十餘萬」。祿山僅能控制范陽、盧龍、密雲、漁陽、汲、鄴六郡而已。
杲卿乃使人入饒陽城，慰勞將士。命崔安石等徇諸郡云：「大軍已下井陘，朝夕當至，先平河北諸郡。先下者賞，後至者誅！」於是河北諸郡響應，凡十七郡皆歸朝廷，兵合二十餘萬；其附祿山者，惟范陽、盧龍、密雲、漁陽、汲、鄴六郡而已。（資治通鑑卷二百一十七）
河北形勢由是大變。
初，祿山自將欲攻潼關，至新安，聞河北有變而還。蔡希德將兵萬人自河內北擊常山。（資治通鑑卷二百一十七）
可惜的是，杲卿的部下張通幽心懷異志。
為了依附王承業，張通幽竟做出下列的行為：
一、 以救兄為名，與泉明 (杲卿之子) 偕行，共見太原尹王承業。
二、 教王承業留泉明等人，且更改杲卿打算呈交玄宗之表的內容 (變成只敘己功，而詆毀杲卿)，別遣使獻之。
（天寶十五年，公元七五六年，春，正月）顏杲卿使其子泉明、賈深、翟萬德獻李欽湊首及何千年、高邈於京師。張通幽泣請曰：「通幽兄陷賊，乞與泉明偕行，以救宗族。」杲卿哀而許之。至太原，通幽欲自托於王承業，乃教之留泉明等，更其表，多自為功，毀短杲卿，別遣使獻之。（資治通鑑卷二百一十七）
尤有進者，杲卿於常山被史思明、蔡希德等人圍攻時，王承業竟「擁兵不救」。
杲卿起兵才八日，守備未完，史思明、蔡希德引兵皆至城下。杲卿告急於承業。承業既竊其功，利於城陷，遂擁兵不救。（資治通鑑卷二百一十七）
杲卿日夜與叛軍奮戰，終致糧盡箭絕。最後，他於天寶十五年 (公元七五六年) 春，正月，壬戌被安史叛軍俘虜，袁履謙亦然。
杲卿晝夜拒戰，糧盡矢竭；壬戌，城陷。賊縱兵殺萬餘人，執杲卿及袁履謙等送洛陽。（資治通鑑卷二百一十七）
常山失陷。
王承業使者至京師，玄宗大喜，拜承業羽林大將軍，麾下受官爵者以百數。征顏杲卿為衛尉卿，朝命未至，常山已陷。（資治通鑑卷二百一十七）
杲卿、履謙不久於洛陽慷慨就義，「顏氏一門死於 (祿山) 刀鋸者三十餘人」。
杲卿至洛陽，祿山數之曰：「汝自范陽戶曹，我奏汝為判官，不數年超至太守，何負於汝而反邪？」杲卿瞋目罵曰：「汝本營州牧羊羯奴，天子擢汝為三道節度使，恩幸無比，何負於汝而反？我世為唐臣，祿位皆唐有，雖為汝所奏，豈從汝反邪！我為國討賊，恨不斬汝，何謂反也？臊羯狗，何不速殺我！」祿山大怒，幷袁履謙等縛於中橋之柱而冎之。杲卿、履謙比死，罵不虛口。顏氏一門死於刀鋸者三十餘人。（資治通鑑卷二百一十七）
而隨著杲卿被殺，河北諸郡 (包括：鄴、廣平、巨鹿、趙、上谷、博陵、文安、魏、信都等) 再度落入安史叛軍的手中。饒陽太守盧全誠、河間司法李奐、景城長史李暐雖極力死守，但勢孤力弱，三人終為史思明所敗。
史思明、李立節、蔡希德旣克常山，引兵擊諸郡之不從者，所過殘滅，於是鄴、廣平、鉅鹿、趙、上谷、博陵、文安、魏、信都等郡復為賊守。饒陽太守盧全誠獨不從，思明等圍之。河間司法李奐將七千人、景城長史李暐遣其子祀將八千人救之，皆為思明所敗。（資治通鑑卷二百一十七）
勤王之事業，暫時只好依靠顏真卿一人獨力支撐了。
（天寶十五年，公元七五六年，春，正月）己巳，加顏真卿戶部侍郎兼本郡防禦使；真卿以李暐為副。
（天寶十五年，公元七五六年，三月）壬午......加顏真卿河北采訪使。真卿以張澹為支使。（資治通鑑卷二百一十七）
慶幸的是，真卿實際上並非孤立無援。
當時，郭子儀、李光弼 (契丹人)、僕固懷恩 (鐵勒人，哥濫拔延之曾孫)、渾釋之 (渾部酋長)、吳王李祗 (信安王李禕的弟弟)、李隨、賈賁、許遠等，皆各盡其力，挽狂瀾於既倒。
（天寶十四載，公元七五五年，十二月）祿山以張通儒之弟通晤為睢陽太守，與陳留長史楊朝宗將胡騎千餘東略地，郡縣官多望風降走，惟東平太守嗣吳王祗、濟南太守李隨起兵拒之。祗，禕之弟也。郡縣之不從賊者，皆倚吳王為名。單父尉賈賁帥吏民南擊睢陽，斬張通晤。李庭望引兵欲東徇地，聞之，不敢進而還。（資治通鑑卷二百一十七）
（天寶十四載，公元七五五年，十二月）安祿山大同軍使高秀巖寇振武軍，朔方節度使郭子儀擊敗之，子儀乘勝拔靜邊軍。大同兵馬使薛忠義寇靜邊軍，子儀使左兵馬使李光弼、右兵馬使高浚、左武鋒使僕固懷恩、右武鋒使渾釋之等逆擊，大破之，坑其騎七千。進圍雲中，使別將公孫瓊巖將二千騎擊馬邑，拔之，開東陘關。甲辰，加子儀御史大夫。懷恩，哥濫拔延之曾孫也，世為金微都督。釋之，渾部酋長，世為皋蘭都督。（資治通鑑卷二百一十七）
（天寶十五載，公元七五六年，春，正月）李隨至睢陽，有眾數萬。丙辰，以隨為河南節度使，以前高要尉許遠為睢陽太守兼防禦使。濮陽客尚衡起兵討祿山，以郡人王棲曜為衙前總管，攻拔濟陰，殺祿山將邢超然。（資治通鑑卷二百一十七）
勤王的力量並未因杲卿之倒下而有被削弱、清除也。
然而，祿山雖然勢盛，唐室仍然不乏支持者、擁護者。顏杲卿便是其中之一。
顏杲卿，長安萬年人。他乃顏思魯之玄孫。其父親顏元孫，任職濠州刺史。
杲卿，思魯之玄孫也。（資治通鑑卷二百一十七）
「安史之亂」爆發時，杲卿正任職「常山太守」，奉命鎮守常山。
祿山不久率兵至藁城，杲卿無力抵抗。其於是來個「陽奉陰違」，與長史袁履謙合謀，暗中設法起兵討伐安祿山。
（天寶十四載，公元七五五年，十一月）祿山至藁城，常山太守顏杲卿力不能拒，與長史袁履謙往迎之。祿山輒賜杲卿金紫，質其子弟，使仍守常山；又使其將李欽湊將兵數千人守井陘口，以備西來諸軍。杲卿歸，途中指其衣謂履謙曰：「何為著此？」履謙悟其意，乃陰與杲卿謀起兵討祿山。（資治通鑑卷二百一十七）
杲卿有一堂弟，名曰顏真卿，乃「楷書四大家」之一 (其餘三人為：歐陽詢、柳公權、趙孟頫)。
真卿，杲卿之從弟也。（資治通鑑卷二百一十七）
真卿原為安祿山的部下，深知祿山的野心。可是，因其出身書生，被安祿山忽視。
初，平原太守顏真卿知祿山且反，因霖雨，完城浚壕，料丁壯，實倉廩；祿山以其書生，易之。（資治通鑑卷二百一十七）
「安史之亂」時，安祿山命令真卿以平原、博平兵七千人防守河津。真卿乘機派遣平原司兵李平帶同相關文書入宮，玄宗始知真卿之忠直、安祿山確然叛變。
（天寶十四載，公元七五五年，十二月）及祿山反，牒真卿以平原、博平兵七千人防河津，真卿遣平原司兵李平間道奏之。上始聞祿山反，河北郡縣皆風靡，歎曰：「二十四郡，曾無一人義士邪！」及平至，大喜曰：「朕不識顏真卿作何狀，乃能如是！」（資治通鑑卷二百一十七）
真卿復派人購得安祿山謀反的「罪證」(即安祿山下令侵犯各地的文書)，將之展示諸郡。諸郡由是知悉祿山並非「清君側」，而是真造反，紛紛響應真卿的號召，起兵勤王。
真卿遣親客密懷購賊牒詣諸郡，由是諸郡多應者。（資治通鑑卷二百一十七）
十日之後，真卿募得士兵「萬餘人」。
顏真卿召募勇士，旬日至萬餘人。（資治通鑑卷二百一十七）
值得一提的是，這些士兵皆有為國盡忠、力抗叛軍的心志，唐室無疑被打了一支「強心針」。
諭以舉兵討安祿山，繼以涕泣，士皆感憤。（資治通鑑卷二百一十七）
真卿後來又腰斬段子光 (安祿山陣營的人物，奉祿山的命令送李憕、盧奕等人的首級至平原)，且為不屈於安史叛軍的李憕、盧奕、蔣清舉行喪葬之禮，以示尊敬。
河南尹達奚珣降於祿山。留守李憕謂御史中丞盧奕曰：「吾曹荷國重任，雖知力不敵，必死之！」奕許諾。憕收殘兵數百，欲戰，皆棄憕潰去；憕獨坐府中。奕先遣妻子懷印間道走長安，朝服坐臺中，左右皆散。祿山屯於閑廐，使人執憕、奕及采訪判官蔣清，皆殺之。奕罵祿山，數其罪，顧賊黨曰：「凡為人當知逆順。我死不失節，夫復何恨！」憕，文水人；奕，懷慎之子；清，欽緒之子也。祿山以其黨張萬頃為河南尹。（資治通鑑卷二百一十七）
祿山使其黨段子光齎李憕、盧奕、蔣清首徇河北諸郡，至平原，壬寅，真卿執子光，腰斬以徇；取三人首，續以蒲身，棺斂葬之，祭哭受弔。（資治通鑑卷二百一十七）
在一切準備就緒之後，真卿一方面召賈載、穆寧 (賈載、穆寧曾合力斬殺劉道玄，得其戰甲、軍仗五十餘船)、張澹至平原商議大計，一方面安排盧全誠據饒陽、李奐等人殺王懷忠和馬冀。
祿山以海運使劉道玄攝景城太守，清池尉賈載、鹽山尉河內穆寧共斬道玄，得其甲仗五十餘船；攜道玄首謁長史李暐，暐收嚴莊宗族，悉誅之。是日，送道玄首至平原。真卿召載、寧及清河尉張澹詣平原計事。饒陽太守盧全誠據城不受代；河間司法李奐殺祿山所署長史王懷忠；李隨遣遊弈將訾嗣賢濟河，殺祿山所署博平太守馬冀。（資治通鑑卷二百一十七）
隨著真卿被推舉為「盟主」，唐室的勤王軍正式建立。
各有眾數千或萬人，共推真卿為盟主，軍事皆稟焉。（資治通鑑卷二百一十七）
祿山自此不易安枕矣。
祿山使張獻誠將上谷、博陵、常山、趙郡、文安五郡團結兵萬人圍饒陽。（資治通鑑卷二百一十七）
杲卿方面，其亦與馮虔、賈深、崔安石、翟萬德、張通幽等人密謀，起兵勤王。他又派人將有關訊息告知王承業 (任「太原尹」)，希望王承業能與之相呼應。
（天寶十四載，公元七五五年，十一月）以右羽林大將軍王承業為太原尹。（資治通鑑卷二百一十七）
顏杲卿將起兵，參軍馮虔、前真定令賈深、藁城尉崔安石、郡人翟萬德、內丘丞張通幽皆預其謀；又遣人語太原尹王承業，密與相應。（資治通鑑卷二百一十七）
適逢顏真卿派盧逖 (杲卿甥) 前來通報，杲卿於是欲與真卿聯兵，以斷祿山歸路，從而阻延叛軍西進關中。
會顏真卿自平原遣杲卿甥盧逖潛告杲卿，欲連兵斷祿山歸路，以緩其西入之謀。（資治通鑑卷二百一十七）
杲卿先用計斬殺李欽湊 (祿山的手下)，盡收其甲兵，誅除其黨羽。
時祿山遣其金吾將軍高邈詣幽州徵兵，未還，杲卿以祿山命召李欽湊，使帥眾詣群受犒賚；丙午，薄暮，欽湊至，杲卿使袁履謙、馮虔等攜酒食妓樂往勞之，並其黨皆大醉，乃斷欽湊首，收其甲兵，盡縛其黨，明日，斬之，悉散井陘之眾。（資治通鑑卷二百一十七）
接著，他派馮虔擒高邈 (剛由幽州徵兵返，屬祿山的陣營)，崔安石、翟萬德擒何千年 (祿山另一將領)。
有頃，高邈自幽州還，且至藁城，杲卿使馮虔往擒之。南境又白何千年自東京來，崔安石與翟萬德馳詣醴泉驛迎千年，又擒之，同日致於郡下。（資治通鑑卷二百一十七）
杲卿再而重用棄暗投明的何千年，一方面「堅壁清野」，不與叛軍正面交鋒；一方面誘騙張獻誠解去對饒陽的圍困。
千年謂杲卿曰：「今太守欲輸力王室，既善其始，當慎其終。此郡應募烏合，難以臨敵，宜深溝高壘，勿與爭鋒。俟朔方軍至，並力齊進，傳檄趙、魏、斷燕、薊要膂，彼則成擒矣。今且宜聲云『李光弼引步騎一萬出井陘』，因使人說張獻誠云：『足下所將多團練之人，無堅甲利兵，難以當山西勁兵』，獻誠必解圍遁去。此亦一奇也。」杲卿悅，用其策，獻誠果遁去，其團練兵皆潰。（資治通鑑卷二百一十七）
饒陽兵圍一解，杲卿旋即「使人入饒陽城，慰勞將士」。他又派崔安石等親至河北諸郡，號召河北諸郡響應勤王。結果，河北「十七郡皆歸朝廷」，勤王軍隊總人數增至「二十餘萬」。祿山僅能控制范陽、盧龍、密雲、漁陽、汲、鄴六郡而已。
杲卿乃使人入饒陽城，慰勞將士。命崔安石等徇諸郡云：「大軍已下井陘，朝夕當至，先平河北諸郡。先下者賞，後至者誅！」於是河北諸郡響應，凡十七郡皆歸朝廷，兵合二十餘萬；其附祿山者，惟范陽、盧龍、密雲、漁陽、汲、鄴六郡而已。（資治通鑑卷二百一十七）
河北形勢由是大變。
初，祿山自將欲攻潼關，至新安，聞河北有變而還。蔡希德將兵萬人自河內北擊常山。（資治通鑑卷二百一十七）
可惜的是，杲卿的部下張通幽心懷異志。
為了依附王承業，張通幽竟做出下列的行為：
一、 以救兄為名，與泉明 (杲卿之子) 偕行，共見太原尹王承業。
二、 教王承業留泉明等人，且更改杲卿打算呈交玄宗之表的內容 (變成只敘己功，而詆毀杲卿)，別遣使獻之。
（天寶十五年，公元七五六年，春，正月）顏杲卿使其子泉明、賈深、翟萬德獻李欽湊首及何千年、高邈於京師。張通幽泣請曰：「通幽兄陷賊，乞與泉明偕行，以救宗族。」杲卿哀而許之。至太原，通幽欲自托於王承業，乃教之留泉明等，更其表，多自為功，毀短杲卿，別遣使獻之。（資治通鑑卷二百一十七）
尤有進者，杲卿於常山被史思明、蔡希德等人圍攻時，王承業竟「擁兵不救」。
杲卿起兵才八日，守備未完，史思明、蔡希德引兵皆至城下。杲卿告急於承業。承業既竊其功，利於城陷，遂擁兵不救。（資治通鑑卷二百一十七）
杲卿日夜與叛軍奮戰，終致糧盡箭絕。最後，他於天寶十五年 (公元七五六年) 春，正月，壬戌被安史叛軍俘虜，袁履謙亦然。
杲卿晝夜拒戰，糧盡矢竭；壬戌，城陷。賊縱兵殺萬餘人，執杲卿及袁履謙等送洛陽。（資治通鑑卷二百一十七）
常山失陷。
王承業使者至京師，玄宗大喜，拜承業羽林大將軍，麾下受官爵者以百數。征顏杲卿為衛尉卿，朝命未至，常山已陷。（資治通鑑卷二百一十七）
杲卿、履謙不久於洛陽慷慨就義，「顏氏一門死於 (祿山) 刀鋸者三十餘人」。
杲卿至洛陽，祿山數之曰：「汝自范陽戶曹，我奏汝為判官，不數年超至太守，何負於汝而反邪？」杲卿瞋目罵曰：「汝本營州牧羊羯奴，天子擢汝為三道節度使，恩幸無比，何負於汝而反？我世為唐臣，祿位皆唐有，雖為汝所奏，豈從汝反邪！我為國討賊，恨不斬汝，何謂反也？臊羯狗，何不速殺我！」祿山大怒，幷袁履謙等縛於中橋之柱而冎之。杲卿、履謙比死，罵不虛口。顏氏一門死於刀鋸者三十餘人。（資治通鑑卷二百一十七）
而隨著杲卿被殺，河北諸郡 (包括：鄴、廣平、巨鹿、趙、上谷、博陵、文安、魏、信都等) 再度落入安史叛軍的手中。饒陽太守盧全誠、河間司法李奐、景城長史李暐雖極力死守，但勢孤力弱，三人終為史思明所敗。
史思明、李立節、蔡希德旣克常山，引兵擊諸郡之不從者，所過殘滅，於是鄴、廣平、鉅鹿、趙、上谷、博陵、文安、魏、信都等郡復為賊守。饒陽太守盧全誠獨不從，思明等圍之。河間司法李奐將七千人、景城長史李暐遣其子祀將八千人救之，皆為思明所敗。（資治通鑑卷二百一十七）
勤王之事業，暫時只好依靠顏真卿一人獨力支撐了。
（天寶十五年，公元七五六年，春，正月）己巳，加顏真卿戶部侍郎兼本郡防禦使；真卿以李暐為副。
（天寶十五年，公元七五六年，三月）壬午......加顏真卿河北采訪使。真卿以張澹為支使。（資治通鑑卷二百一十七）
慶幸的是，真卿實際上並非孤立無援。
當時，郭子儀、李光弼 (契丹人)、僕固懷恩 (鐵勒人，哥濫拔延之曾孫)、渾釋之 (渾部酋長)、吳王李祗 (信安王李禕的弟弟)、李隨、賈賁、許遠等，皆各盡其力，挽狂瀾於既倒。
（天寶十四載，公元七五五年，十二月）祿山以張通儒之弟通晤為睢陽太守，與陳留長史楊朝宗將胡騎千餘東略地，郡縣官多望風降走，惟東平太守嗣吳王祗、濟南太守李隨起兵拒之。祗，禕之弟也。郡縣之不從賊者，皆倚吳王為名。單父尉賈賁帥吏民南擊睢陽，斬張通晤。李庭望引兵欲東徇地，聞之，不敢進而還。（資治通鑑卷二百一十七）
（天寶十四載，公元七五五年，十二月）安祿山大同軍使高秀巖寇振武軍，朔方節度使郭子儀擊敗之，子儀乘勝拔靜邊軍。大同兵馬使薛忠義寇靜邊軍，子儀使左兵馬使李光弼、右兵馬使高浚、左武鋒使僕固懷恩、右武鋒使渾釋之等逆擊，大破之，坑其騎七千。進圍雲中，使別將公孫瓊巖將二千騎擊馬邑，拔之，開東陘關。甲辰，加子儀御史大夫。懷恩，哥濫拔延之曾孫也，世為金微都督。釋之，渾部酋長，世為皋蘭都督。（資治通鑑卷二百一十七）
（天寶十五載，公元七五六年，春，正月）李隨至睢陽，有眾數萬。丙辰，以隨為河南節度使，以前高要尉許遠為睢陽太守兼防禦使。濮陽客尚衡起兵討祿山，以郡人王棲曜為衙前總管，攻拔濟陰，殺祿山將邢超然。（資治通鑑卷二百一十七）
勤王的力量並未因杲卿之倒下而有被削弱、清除也。
六十一、陣前易帥：高仙芝、封常清被斬
安祿山自天寶十四載 (公元七五五年)
十一月起兵，不足一個月，河北、河南、東都洛陽相繼失陷。守將封常清被迫逃至陝郡，再圖後計。唐室形勢可謂岌岌可危。
常清返抵陝郡時，兵力已所餘無幾。而由於陝郡太守竇廷芝早已避走河東，吏民皆散，陝郡頓時一片死寂，猶如空城。
封常清帥餘眾至峽，陝郡太守竇廷芝已奔河東，吏民皆散。（資治通鑑卷二百一十七）
常清見安史叛軍來勢洶洶，陝郡必不能守，其於是建議高仙芝領兵據守潼關。仙芝同意。
常清謂高仙芝曰：「常清連日血戰，賊鋒不可當。且潼關無兵，若賊豕突入關，則長安危矣。陝不可守，不如引兵先據潼關以拒之。」仙芝乃帥見兵西趣潼關。（資治通鑑卷二百一十七）
潼關地處險要，歷來易守難攻。加上它是進入長安的孔道。封常清「引兵先據潼關以拒之」的策略，未嘗不是上策。
可惜的是，高仙芝率領部隊由陝郡退守潼關時，安史叛軍突然襲來，唐軍「士馬相騰踐，死者甚眾」。
賊尋至，官軍狼狽走，無復部伍，士馬相騰踐，死者甚眾。（資治通鑑卷二百一十七）
幸好高仙芝、封常清終於率領餘眾至潼關。
而隨著潼關守備復修完成，祿山又意圖稱帝，暫時無意西進，戰事呈現膠著狀態。
至潼關，修完守備，賊至，不得入而去。（資治通鑑卷二百一十七）
會祿山方謀稱帝，留東京不進，故朝廷得為之備，兵亦稍集。（資治通鑑卷二百一十七）
雖云膠著，但優勢始終在祿山那邊。
祿山使其將崔乾祐屯陝，臨汝、弘農、濟陰、濮陽、雲中郡皆降於祿山。（資治通鑑卷二百一十七）
是時，朝廷徵兵諸道，皆未至，關中忷懼。（資治通鑑卷二百一十七）
高仙芝、封常清退守潼關，以逸待勞，這無疑是戰略上一次成功的大轉移。奈何高仙芝與監軍邊令誠有隙，邊令誠竟在玄宗面前中傷高仙芝、封常清 (包括直言二人兵敗，且誣衊封常清與叛軍勾結、高仙芝棄守陝郡和盜減軍士糧食)。高仙芝、封常清最後被玄宗下令處斬。
高仙芝之東征也，監軍邊令誠數以事幹之，仙芝多不從。令誠入奏事，具言仙芝、常清橈敗之狀，且云：「常清以賊搖眾，而仙芝棄陝地數百里，又盜減軍士糧賜。」上大怒，癸卯，遣令誠繼敕即軍中斬仙芝及常清。（資治通鑑卷二百一十七）
封常清一直盡忠為國。東都兵敗後，他曾三次遣使上表陳述叛軍形勢。他被削去官爵，改以布衣身分在高仙芝軍中效力時， 又曾草遺表提醒玄宗不要輕視安祿山。玄宗待之以處斬之刑，常清依舊「以表附令誠上之」。常清竟因「以賊搖眾」被斬，可謂冤枉。
初，常清既敗，三遣使奉表陳賊形勢，上皆不之見。常清乃自馳詣闕，至渭南，敕削其官爵，令還仙芝軍，白衣自效。常清草遺表曰：「臣死之後，望陛下不輕此賊，無忘臣言！」時朝議皆以為祿山狂悖，不日授首，故常清云然。令誠至潼關，先引常清，宣敕示之；常清以表附令誠上之。（資治通鑑卷二百一十七）
至於高仙芝，其更是絲毫未有盜減軍士糧賜，退守潼關純粹是為了「以守為攻」，並非故意「棄陝地數百里」也。然玄宗已下斬殺令，高仙芝含冤莫白，遂在士卒一片稱枉聲中喪失性命。
常清既死，陳屍蘧蒢。仙芝還，至聽事，令誠索陌刀手百餘人自隨，乃謂仙芝曰：「大夫亦有恩命。」仙芝遽下，令誠宣敕。仙芝曰：「我遇敵而退，死則宜矣。今上戴天，下履地，謂我盜減糧賜則誣也。」時士卒在前，皆大呼稱枉，其聲振地；遂斬之，以將軍李承光攝領其眾。（資治通鑑卷二百一十七）
高仙芝、封常清死後，玄宗改用哥舒翰駐守潼關。
當時，哥舒翰已經患有嚴重的風疾 (俗稱中風)，根本不能治理軍務、帶兵打仗。加上步、騎兵統領不和 (步兵統領：李承光；騎兵統領：王思禮)，翰又以嚴法治軍，士卒因此「皆懈弛，無鬥志」。
（天寶十四載，公元七五五年，二月）隴右、河西節度使哥舒翰入朝，道得風疾，遂留京師，家居不出。（資治通鑑卷二百一十七）
河西、隴右節度使哥舒翰病廢在家，上藉其威名，且素與祿山不協，召見，拜兵馬副元帥，將兵八萬以討祿山；仍敕天下四面進兵，會攻洛陽。翰以病固辭，上不許，以田良丘為御史中丞，充行軍司馬，起居郎蕭昕為判官，蕃將火拔歸仁等各將部落以從，並仙芝舊卒，號二十萬，軍於潼關。翰病，不能治事，悉以軍政委田良丘；良丘復不敢專決，使王思禮主騎，李承光主步，二人爭長，無所統一。翰用法嚴而不恤，士卒皆懈弛，無鬥志。（資治通鑑卷二百一十七）
高仙芝、封常清「戰略轉移」所帶來的優勢，就這樣被玄宗的「陣前易帥」一下子抵銷了。
常清返抵陝郡時，兵力已所餘無幾。而由於陝郡太守竇廷芝早已避走河東，吏民皆散，陝郡頓時一片死寂，猶如空城。
封常清帥餘眾至峽，陝郡太守竇廷芝已奔河東，吏民皆散。（資治通鑑卷二百一十七）
常清見安史叛軍來勢洶洶，陝郡必不能守，其於是建議高仙芝領兵據守潼關。仙芝同意。
常清謂高仙芝曰：「常清連日血戰，賊鋒不可當。且潼關無兵，若賊豕突入關，則長安危矣。陝不可守，不如引兵先據潼關以拒之。」仙芝乃帥見兵西趣潼關。（資治通鑑卷二百一十七）
潼關地處險要，歷來易守難攻。加上它是進入長安的孔道。封常清「引兵先據潼關以拒之」的策略，未嘗不是上策。
可惜的是，高仙芝率領部隊由陝郡退守潼關時，安史叛軍突然襲來，唐軍「士馬相騰踐，死者甚眾」。
賊尋至，官軍狼狽走，無復部伍，士馬相騰踐，死者甚眾。（資治通鑑卷二百一十七）
幸好高仙芝、封常清終於率領餘眾至潼關。
而隨著潼關守備復修完成，祿山又意圖稱帝，暫時無意西進，戰事呈現膠著狀態。
至潼關，修完守備，賊至，不得入而去。（資治通鑑卷二百一十七）
會祿山方謀稱帝，留東京不進，故朝廷得為之備，兵亦稍集。（資治通鑑卷二百一十七）
雖云膠著，但優勢始終在祿山那邊。
祿山使其將崔乾祐屯陝，臨汝、弘農、濟陰、濮陽、雲中郡皆降於祿山。（資治通鑑卷二百一十七）
是時，朝廷徵兵諸道，皆未至，關中忷懼。（資治通鑑卷二百一十七）
高仙芝、封常清退守潼關，以逸待勞，這無疑是戰略上一次成功的大轉移。奈何高仙芝與監軍邊令誠有隙，邊令誠竟在玄宗面前中傷高仙芝、封常清 (包括直言二人兵敗，且誣衊封常清與叛軍勾結、高仙芝棄守陝郡和盜減軍士糧食)。高仙芝、封常清最後被玄宗下令處斬。
高仙芝之東征也，監軍邊令誠數以事幹之，仙芝多不從。令誠入奏事，具言仙芝、常清橈敗之狀，且云：「常清以賊搖眾，而仙芝棄陝地數百里，又盜減軍士糧賜。」上大怒，癸卯，遣令誠繼敕即軍中斬仙芝及常清。（資治通鑑卷二百一十七）
封常清一直盡忠為國。東都兵敗後，他曾三次遣使上表陳述叛軍形勢。他被削去官爵，改以布衣身分在高仙芝軍中效力時， 又曾草遺表提醒玄宗不要輕視安祿山。玄宗待之以處斬之刑，常清依舊「以表附令誠上之」。常清竟因「以賊搖眾」被斬，可謂冤枉。
初，常清既敗，三遣使奉表陳賊形勢，上皆不之見。常清乃自馳詣闕，至渭南，敕削其官爵，令還仙芝軍，白衣自效。常清草遺表曰：「臣死之後，望陛下不輕此賊，無忘臣言！」時朝議皆以為祿山狂悖，不日授首，故常清云然。令誠至潼關，先引常清，宣敕示之；常清以表附令誠上之。（資治通鑑卷二百一十七）
至於高仙芝，其更是絲毫未有盜減軍士糧賜，退守潼關純粹是為了「以守為攻」，並非故意「棄陝地數百里」也。然玄宗已下斬殺令，高仙芝含冤莫白，遂在士卒一片稱枉聲中喪失性命。
常清既死，陳屍蘧蒢。仙芝還，至聽事，令誠索陌刀手百餘人自隨，乃謂仙芝曰：「大夫亦有恩命。」仙芝遽下，令誠宣敕。仙芝曰：「我遇敵而退，死則宜矣。今上戴天，下履地，謂我盜減糧賜則誣也。」時士卒在前，皆大呼稱枉，其聲振地；遂斬之，以將軍李承光攝領其眾。（資治通鑑卷二百一十七）
高仙芝、封常清死後，玄宗改用哥舒翰駐守潼關。
當時，哥舒翰已經患有嚴重的風疾 (俗稱中風)，根本不能治理軍務、帶兵打仗。加上步、騎兵統領不和 (步兵統領：李承光；騎兵統領：王思禮)，翰又以嚴法治軍，士卒因此「皆懈弛，無鬥志」。
（天寶十四載，公元七五五年，二月）隴右、河西節度使哥舒翰入朝，道得風疾，遂留京師，家居不出。（資治通鑑卷二百一十七）
河西、隴右節度使哥舒翰病廢在家，上藉其威名，且素與祿山不協，召見，拜兵馬副元帥，將兵八萬以討祿山；仍敕天下四面進兵，會攻洛陽。翰以病固辭，上不許，以田良丘為御史中丞，充行軍司馬，起居郎蕭昕為判官，蕃將火拔歸仁等各將部落以從，並仙芝舊卒，號二十萬，軍於潼關。翰病，不能治事，悉以軍政委田良丘；良丘復不敢專決，使王思禮主騎，李承光主步，二人爭長，無所統一。翰用法嚴而不恤，士卒皆懈弛，無鬥志。（資治通鑑卷二百一十七）
高仙芝、封常清「戰略轉移」所帶來的優勢，就這樣被玄宗的「陣前易帥」一下子抵銷了。
六十、安祿山起兵
起兵范陽
天寶十四載 (公元七五五年) 五月，由於楊國忠突然發難，大肆清除安祿山在京師的黨羽、勢力。
楊國忠日夜求祿山反狀，使京兆尹圍其第，捕祿山客李超等，送御史台獄，潛殺之。（資治通鑑卷二百一十七）
加上玄宗開始深信祿山必反，輔璆琳受賄一事又被洩露。
六月，上以其子成婚，於詔召祿山觀禮，祿山辭疾不至。秋，七月，祿山表獻馬三千匹，每匹執控夫二人，遣蕃將二十二人部送。河南尹達奚珣疑有變，奏請「諭祿山以進車馬宜俟至冬，官自給夫，無煩本軍。」於是上稍寤，始有疑祿山之意。會輔璆琳受賂事亦洩，上托以他事撲殺之。（資治通鑑卷二百一十七）
安祿山迫不得已，其於是提早在十一月起兵范陽，號稱有軍隊「二十萬」(實際總兵力為十五萬，兵源多來自東北三鎮、同羅、奚、契丹、室韋等)。
十一月，甲子，祿山發所部兵及同羅、奚、契丹、室韋凡十五萬眾，號二十萬，反於范陽。（資治通鑑卷二百一十七）
司馬溫公曾說：
安祿山專制三道，陰蓄異志，殆將十年，以上待之厚，欲俟上晏駕然後作亂。會楊國忠與祿山不相悅，屢言祿山且反，上不聽；國忠數以事激之，欲其速反以取信於上。祿山由是決意遽反......（資治通鑑卷二百一十七）
如是，安祿山提早起兵叛唐，罪魁禍首乃楊國忠。
祿山計劃周詳，部署精密。
在時機未至時，他一方面「自八月以來，屢饗士卒，秣馬厲兵」，積極備戰。另一方面，卻「獨與孔目官、太僕丞嚴莊、掌書記、屯田員外郎高尚、將軍阿史那承慶密謀」，不讓別的將士知悉他謀反的野心，以防洩漏風聲。
祿山由是決意遽反，獨與孔目官、太僕丞嚴莊、掌書記、屯田員外郎高尚、將軍阿史那承慶密謀，自餘將佐皆莫之知，但怪其自八月以來，屢饗士卒，秣馬厲兵而已。（資治通鑑卷二百一十七）
待時機成熟，「有奏事官自京師還」，祿山遂製造出兵藉口，將謀反「合理化」：訛稱奉玄宗之密旨，領兵入京以討伐楊國忠。
會有奏事官自京師還，祿山詐為敕書，悉召諸將示之曰：「有密旨，令祿山將兵入朝討楊國忠，諸君宜即從軍。」眾愕然相顧，莫敢異言。（資治通鑑卷二百一十七）
祿山於十一月宣告起兵。他旋即命令賈循 (范陽節度副使) 守范陽，呂知誨 (平盧節度副使) 守平盧，高秀巖守大同。
命范陽節度副使賈循守范陽，平盧節度副使呂知誨守平盧，別將高秀巖守大同。（資治通鑑卷二百一十七）
他又命令其餘諸將於晚上才領兵出發。
諸將皆引兵夜發。（資治通鑑卷二百一十七）
祿山的安排，目的在於：避免根本之地受襲，且防止朝廷起疑。祿山如此深謀遠慮，反事可謂已成功了一半。
祿山不久於薊城南邊舉行大型的誓師大會 (誓師為名，清除持異議的軍人為實)，宣告以「清君側，討伐楊國忠為名」，率兵南下。
詰朝，祿山出薊城南，大閱誓眾，以討楊國忠為名，榜軍中曰：「有異議扇動軍人者，斬及三族！」於是引兵而南。（資治通鑑卷二百一十七）
「安史之亂」在叛軍「鼓噪震地」的情形之下揭開序幕。
祿山乘鐵輿，步騎精銳，煙塵千里，鼓噪震地。（資治通鑑卷二百一十七）
勢如破竹
唐自「開元」至「天寶」，由於海內承平日久，百姓懂得兵革之事者已無復幾人。驟聞安祿山叛軍自范陽南下，河北百姓一時間竟不知所措，「遠近震駭」。
時海內久承平，百姓累世不識兵革，猝聞范陽兵起，遠近震駭。（資治通鑑卷二百一十七）
在「守令或開門出迎，或棄城竄匿，或為所擒戮，無敢拒之」的情況下，祿山「所過州縣，望風瓦解」，其很快便控制河北諸州縣。
河北皆祿山統內，所過州縣，望風瓦解。守令或開門出迎，或棄城竄匿，或為所擒戮，無敢拒之者。（資治通鑑卷二百一十七）
唐室對此竟全無抵抗之力。
是時，玄宗於宮中尚未知悉祿山已經起兵。東受降城等奏報祿山已經謀反，玄宗卻依然無法接受這是客觀發生的事實，反以為這些訊息乃「惡祿山者詐為之」，企圖掩耳盜鈴。
祿山先遣將軍何千年、高邈將奚騎二十，聲言獻射生手，乘驛詣太原。乙丑，北京副留守楊光翽出迎，因劫之以去。太原具言其狀。東受降城亦奏祿山反。上猶以為惡祿山者詐為之，未之信也。（資治通鑑卷二百一十七）
直至各方奏報皆宣稱祿山已經起兵，玄宗始信祿山已然反叛，急召宰相楊國忠商討對策。
庚午，上聞祿山定反，乃召宰相謀之。（資治通鑑卷二百一十七）
國忠以為，存心謀反者獨祿山一人。將士們不久必殺祿山，亂事故此不足為患。對於國忠這一荒謬的判斷，玄宗竟同意之。
楊國忠揚揚有得色，曰：「今反者獨祿山耳，將士皆不欲也。不過旬日，必傳首詣行在。」上以為然，大臣相顧失色。（資治通鑑卷二百一十七）
不過，玄宗的同意究非出於真心 (玄宗畢竟乃一英主，其焉能真的愚昧無知？治史者當深識之)。這由他進行下列的應變措施可知：
一、 迅速安排畢思琛至東京、程千里至河東招募兵馬。
二、 向封常清詢問討賊方略，且以常清為范陽、平盧節度使，命其即日至東京募兵、加強防御守備。
上遣特進畢思琛詣東京，金吾將軍程千里詣河東，各簡募數萬人，隨便團結以拒之。（資治通鑑卷二百一十七）
辛未，安西節度使封常清入朝，上問以討賊方略，常清大言曰：「今太平積久，故人望風憚賊。然事有逆順，勢有奇變，臣請走馬詣東京，開府庫，募驍勇，挑馬棰渡河，計日取逆胡之首獻闕下！」上悅。壬申，以常清為范陽、平盧節度使。常清即日乘驛詣東京募兵，旬日，得六萬人；乃斷河陽橋，為守禦之備。（資治通鑑卷二百一十七）
封常清，我們過去曾經介紹過他，詳見＜道德人格之例示：封常清與高仙芝＞一章。怛羅斯戰敗後，高仙芝不復為玄宗所重用，封常清遂接替高仙芝出任「安西四鎮節度使」。
（天寶十一載，公元七五二年，十二月）丁酉，以安西行軍司馬封常清為安西四鎮節度使。（資治通鑑卷二百一十六）
封常清任職「安西四鎮節度使」期間，曾擊破大勃律國。時為天寶十二載 (公元七五三年)。
是歲，安西節度使封常清擊大勃律，至菩薩勞城，前鋒屢捷，常清乘勝逐之。斥候府果毅段秀實諫曰：「虜兵羸而屢北，誘我也；請搜左右山林。」常清從之，果獲伏兵，遂大破之，受降而還。（資治通鑑卷二百一十六）
天寶十三載 (公元七五四年) 三月，封常清「權北庭都護、伊西節度使」。
以封常清權北庭都護、伊西節度使。（資治通鑑卷二百一十七）
封常清不斷加官，與他優秀的軍事才能、辦事能力分不開。玄宗起用他以抗祿山，絕非偶然。
又至河東募兵的程千里亦曾擒斬阿布思。
（天寶十三載，公元七五四年，三月）程千里執阿布思，獻於闕下，斬之。甲子，以千里為金吾大將軍......（資治通鑑卷二百一十七）
依此而觀，玄宗實非愚昧無能，任人欺騙。
不過，玄宗冷靜、有思慮地施行應變措施是一回事，其應變措施是否有效乃另一回事。
事實上，玄宗的應變方案能否有效遏止「安史之亂」，關鍵繫於畢思琛、程千里、封常清所募集的士兵質素上。倘玄宗新得的士兵俱為驍勇善戰，有嚴格的軍事紀律者，安史叛軍的推進未嘗不可被阻抑。
可惜的是，如前文所言，唐之軍事制度早已腐爛，加上南詔兵敗，中央核心地帶已無像樣的兵可用。封常清等人勉強募兵，雖可得兵「六萬人」，但「六萬人」中多有遊民、囚徒、缺乏軍事訓練的百姓，成分不純，軍隊質素參差不齊。其一旦與受過嚴格訓練、軍紀嚴明的「蕃兵」相接，根本不易有勝算。玄宗應變措施之無效，似乎注定要出現，當中根本無任何變更之可能性。
當然，從另一角度觀之，玄宗積極招募兵馬，也算得上是「盡人事以聽天命」吧！
安祿山方面，其已率領叛軍抵達博陵南。
祿山先斬殺依附楊國忠的楊光翽，再以將領安忠志率兵屯駐於土門，張守珪之子張獻誠攝博陵太守。
（天寶十四載，公元七五五年，十一月）甲戌，祿山至博陵南，何千年等執楊光翽見祿山，責光翽以附楊國忠，斬之以徇。祿山使其將安忠志將精兵軍土門，忠志，奚人，祿山養為假子；又以張獻誠攝博陵太守，獻誠，守珪之子也。（資治通鑑卷二百一十七）
不久，祿山陷藁城。
（天寶十四載，公元七五五年，十一月）祿山至藁城，常山太守顏杲卿力不能拒，與長史袁履謙往迎之。祿山輒賜杲卿金紫，質其子弟，使仍守常山；又使其將李欽湊將兵數千人守井陘口，以備西來諸軍。杲卿歸，途中指其衣謂履謙曰：「何為著此？」履謙悟其意，乃陰與杲卿謀起兵討祿山。杲卿，思魯之玄孫也。（資治通鑑卷二百一十七）
面對祿山「摧枯拉朽」般的進犯，玄宗只好斬祿山之兒子安慶宗、賜死榮義郡主 (安慶宗之妻) 以洩憤。
（天寶十四載，公元七五五年，十一月）丙子......斬太僕卿安慶宗，賜榮義郡主自盡。（資治通鑑卷二百一十七）
封常清兵敗
天寶十四載 (公元七五五年) 十一月，丁丑，玄宗起用榮王李琬為元帥，曾經遠征西域的高仙芝為副帥，率領軍隊征討安史叛軍。
丁丑，以榮王琬為元帥，右金吾大將軍高仙芝副之，統諸軍東征。（資治通鑑卷二百一十七）
據史書記載，為了促成是次征討，玄宗竟耗費大量「內府錢帛」(即玄宗的私人財產，有別於公家的財富收入)。惜乎朝廷最後僅於京師募得「市井子弟」十一萬，號曰「天武軍」。
出內府錢帛，於京師募兵十一萬，號曰天武軍，旬日而集，皆市井子弟也。（資治通鑑卷二百一十七）
十二月，丙戌，高仙芝等人率領飛騎 (中央禁衛軍)、彍騎 (長從宿衛)、新募兵、邊兵 (合共五萬人)，由長安出發，往陝郡屯駐，以備安史叛軍之侵襲。宦官邊令誠受玄宗所託負責監軍。
十二月，丙戌，高仙芝將飛騎、擴騎及新募兵、邊兵在京師者合五萬人，發長安。上遣宦者監門將軍邊令誠監其軍，屯於陝。（資治通鑑卷二百一十七）
與此同時，祿山於丁亥攻陷靈昌郡，向陳留進發。
丁亥，安祿山自靈昌渡河，以絙約敗船及草木橫絕河流，一夕，冰合如浮梁，遂陷靈昌郡。（資治通鑑卷二百一十七）
陳留不久失守，張介然 (安史亂後不久被起用為「河南節度使」，領陳留等十三郡) 被斬。
置河南節度使，領陳留等十三郡，以衛尉卿猗氏張介然為之。（資治通鑑卷二百一十七）
張介然至陳留纔數日，祿山至，授兵登城，眾忷懼，不能守。庚寅，太守郭納以城降。祿山入北郭，聞安慶宗死，慟哭曰：「我何罪，而殺我子！」時陳留將士降者夾道近萬人，祿山皆殺之以快其忿；斬張介然於軍門。以其將李庭望為節度使，守陳留。（資治通鑑卷二百一十七）
請大家注意「山入北郭，聞安慶宗死，慟哭曰：『我何罪，而殺我子！』時陳留將士降者夾道近萬人，祿山皆殺之以快其忿；斬張介然於軍門。」一段。玄宗一時之發洩心頭之恨，竟換來近萬「陳留將士降者」之被殺。玄宗做法之不仁不智，於此可見。
又「張介然至陳留纔數日，祿山至，授兵登城，眾忷懼，不能守」一段，這具體刻劃出當時州縣之無力抵抗安史叛軍。安史叛軍之能長臨直入，絕非偶然。
當然，安史叛軍之兇殘、暴虐，亦令各州縣聞風喪膽，不敢作出無謂的抵抗。
祿山步騎散漫，人莫知其數，所過殘滅。（資治通鑑卷二百一十七）
在賊勢蔓延至河南的情況下，玄宗唯一可做的，是加緊召集現有的軍隊 (唐於西北的軍事力量，自此消減)。
壬辰，上下制欲親征，其朔方、河西、隴右兵留守城堡之外，皆赴行營，令節度使自將之，期二十日畢集。（資治通鑑卷二百一十七）
然而，叛軍實力畢竟太強，滎陽終告陷落，太守崔無詖盡力奮戰，不敵被殺。
安祿山引兵向滎陽，太守崔無詖拒之；士卒乘城者，聞鼓角聲，自墜如雨。癸巳，祿山陷滎陽，殺無詖，以其將武令珣守之。（資治通鑑卷二百一十七）
祿山乘勝進攻武牢，封常清以新得的、未經訓練的白丁與之接戰。交戰期間，祿山用騎兵踐踏、衝散常清的部隊，常清最後大敗而回 (吾人試想：高仙芝於怛羅斯大敗，主要關鍵乃在其不敵「黑衣大食」之騎兵。今祿山竟復以鐵騎踐踏常清之新兵，使常清大敗。這與其說是事有湊巧，不如說是祿山深謀遠慮、長期留心周邊事情的結果)。
祿山聲勢益張，以其將田承嗣、安忠志、張孝忠為前鋒。封常清所募兵皆白徒，未更訓練，屯武牢以拒賊；賊以鐵騎蹂之，官軍大敗。（資治通鑑卷二百一十七）
封常清於武牢戰敗後，連忙收拾餘眾，與叛軍交戰於葵園、上東門內。可惜戰果依舊，常清大敗。
常清收餘眾，戰於葵園，又敗；戰上東門內，又敗。（資治通鑑卷二百一十七）
丁酉，東京洛陽宣告失陷。祿山「縱兵殺掠」，洛陽頓成人間煉獄。
丁酉，祿山陷東京，賊鼓噪自四門入，縱兵殺掠。（資治通鑑卷二百一十七）
常清雖奮力與叛軍交戰，但卻遭受連番敗北 (先敗於都亭驛，再敗於宣仁門)。常清終自苑西破牆倉皇西走，率領殘兵逃返陝郡，再圖後計。
常清戰於都亭驛，又敗；退守宣仁門，又敗；乃自苑西壞牆西走。（資治通鑑卷二百一十七）
封常清帥餘眾至陝。（資治通鑑卷二百一十七）
結語
隨著東京洛陽失守，大唐江山已陷入「危急存亡之秋」。白樂天詩云：「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」，其說法並無誇大其辭也。
天寶十四載 (公元七五五年) 五月，由於楊國忠突然發難，大肆清除安祿山在京師的黨羽、勢力。
楊國忠日夜求祿山反狀，使京兆尹圍其第，捕祿山客李超等，送御史台獄，潛殺之。（資治通鑑卷二百一十七）
加上玄宗開始深信祿山必反，輔璆琳受賄一事又被洩露。
六月，上以其子成婚，於詔召祿山觀禮，祿山辭疾不至。秋，七月，祿山表獻馬三千匹，每匹執控夫二人，遣蕃將二十二人部送。河南尹達奚珣疑有變，奏請「諭祿山以進車馬宜俟至冬，官自給夫，無煩本軍。」於是上稍寤，始有疑祿山之意。會輔璆琳受賂事亦洩，上托以他事撲殺之。（資治通鑑卷二百一十七）
安祿山迫不得已，其於是提早在十一月起兵范陽，號稱有軍隊「二十萬」(實際總兵力為十五萬，兵源多來自東北三鎮、同羅、奚、契丹、室韋等)。
十一月，甲子，祿山發所部兵及同羅、奚、契丹、室韋凡十五萬眾，號二十萬，反於范陽。（資治通鑑卷二百一十七）
司馬溫公曾說：
安祿山專制三道，陰蓄異志，殆將十年，以上待之厚，欲俟上晏駕然後作亂。會楊國忠與祿山不相悅，屢言祿山且反，上不聽；國忠數以事激之，欲其速反以取信於上。祿山由是決意遽反......（資治通鑑卷二百一十七）
如是，安祿山提早起兵叛唐，罪魁禍首乃楊國忠。
祿山計劃周詳，部署精密。
在時機未至時，他一方面「自八月以來，屢饗士卒，秣馬厲兵」，積極備戰。另一方面，卻「獨與孔目官、太僕丞嚴莊、掌書記、屯田員外郎高尚、將軍阿史那承慶密謀」，不讓別的將士知悉他謀反的野心，以防洩漏風聲。
祿山由是決意遽反，獨與孔目官、太僕丞嚴莊、掌書記、屯田員外郎高尚、將軍阿史那承慶密謀，自餘將佐皆莫之知，但怪其自八月以來，屢饗士卒，秣馬厲兵而已。（資治通鑑卷二百一十七）
待時機成熟，「有奏事官自京師還」，祿山遂製造出兵藉口，將謀反「合理化」：訛稱奉玄宗之密旨，領兵入京以討伐楊國忠。
會有奏事官自京師還，祿山詐為敕書，悉召諸將示之曰：「有密旨，令祿山將兵入朝討楊國忠，諸君宜即從軍。」眾愕然相顧，莫敢異言。（資治通鑑卷二百一十七）
祿山於十一月宣告起兵。他旋即命令賈循 (范陽節度副使) 守范陽，呂知誨 (平盧節度副使) 守平盧，高秀巖守大同。
命范陽節度副使賈循守范陽，平盧節度副使呂知誨守平盧，別將高秀巖守大同。（資治通鑑卷二百一十七）
他又命令其餘諸將於晚上才領兵出發。
諸將皆引兵夜發。（資治通鑑卷二百一十七）
祿山的安排，目的在於：避免根本之地受襲，且防止朝廷起疑。祿山如此深謀遠慮，反事可謂已成功了一半。
祿山不久於薊城南邊舉行大型的誓師大會 (誓師為名，清除持異議的軍人為實)，宣告以「清君側，討伐楊國忠為名」，率兵南下。
詰朝，祿山出薊城南，大閱誓眾，以討楊國忠為名，榜軍中曰：「有異議扇動軍人者，斬及三族！」於是引兵而南。（資治通鑑卷二百一十七）
「安史之亂」在叛軍「鼓噪震地」的情形之下揭開序幕。
祿山乘鐵輿，步騎精銳，煙塵千里，鼓噪震地。（資治通鑑卷二百一十七）
勢如破竹
唐自「開元」至「天寶」，由於海內承平日久，百姓懂得兵革之事者已無復幾人。驟聞安祿山叛軍自范陽南下，河北百姓一時間竟不知所措，「遠近震駭」。
時海內久承平，百姓累世不識兵革，猝聞范陽兵起，遠近震駭。（資治通鑑卷二百一十七）
在「守令或開門出迎，或棄城竄匿，或為所擒戮，無敢拒之」的情況下，祿山「所過州縣，望風瓦解」，其很快便控制河北諸州縣。
河北皆祿山統內，所過州縣，望風瓦解。守令或開門出迎，或棄城竄匿，或為所擒戮，無敢拒之者。（資治通鑑卷二百一十七）
唐室對此竟全無抵抗之力。
是時，玄宗於宮中尚未知悉祿山已經起兵。東受降城等奏報祿山已經謀反，玄宗卻依然無法接受這是客觀發生的事實，反以為這些訊息乃「惡祿山者詐為之」，企圖掩耳盜鈴。
祿山先遣將軍何千年、高邈將奚騎二十，聲言獻射生手，乘驛詣太原。乙丑，北京副留守楊光翽出迎，因劫之以去。太原具言其狀。東受降城亦奏祿山反。上猶以為惡祿山者詐為之，未之信也。（資治通鑑卷二百一十七）
直至各方奏報皆宣稱祿山已經起兵，玄宗始信祿山已然反叛，急召宰相楊國忠商討對策。
庚午，上聞祿山定反，乃召宰相謀之。（資治通鑑卷二百一十七）
國忠以為，存心謀反者獨祿山一人。將士們不久必殺祿山，亂事故此不足為患。對於國忠這一荒謬的判斷，玄宗竟同意之。
楊國忠揚揚有得色，曰：「今反者獨祿山耳，將士皆不欲也。不過旬日，必傳首詣行在。」上以為然，大臣相顧失色。（資治通鑑卷二百一十七）
不過，玄宗的同意究非出於真心 (玄宗畢竟乃一英主，其焉能真的愚昧無知？治史者當深識之)。這由他進行下列的應變措施可知：
一、 迅速安排畢思琛至東京、程千里至河東招募兵馬。
二、 向封常清詢問討賊方略，且以常清為范陽、平盧節度使，命其即日至東京募兵、加強防御守備。
上遣特進畢思琛詣東京，金吾將軍程千里詣河東，各簡募數萬人，隨便團結以拒之。（資治通鑑卷二百一十七）
辛未，安西節度使封常清入朝，上問以討賊方略，常清大言曰：「今太平積久，故人望風憚賊。然事有逆順，勢有奇變，臣請走馬詣東京，開府庫，募驍勇，挑馬棰渡河，計日取逆胡之首獻闕下！」上悅。壬申，以常清為范陽、平盧節度使。常清即日乘驛詣東京募兵，旬日，得六萬人；乃斷河陽橋，為守禦之備。（資治通鑑卷二百一十七）
封常清，我們過去曾經介紹過他，詳見＜道德人格之例示：封常清與高仙芝＞一章。怛羅斯戰敗後，高仙芝不復為玄宗所重用，封常清遂接替高仙芝出任「安西四鎮節度使」。
（天寶十一載，公元七五二年，十二月）丁酉，以安西行軍司馬封常清為安西四鎮節度使。（資治通鑑卷二百一十六）
封常清任職「安西四鎮節度使」期間，曾擊破大勃律國。時為天寶十二載 (公元七五三年)。
是歲，安西節度使封常清擊大勃律，至菩薩勞城，前鋒屢捷，常清乘勝逐之。斥候府果毅段秀實諫曰：「虜兵羸而屢北，誘我也；請搜左右山林。」常清從之，果獲伏兵，遂大破之，受降而還。（資治通鑑卷二百一十六）
天寶十三載 (公元七五四年) 三月，封常清「權北庭都護、伊西節度使」。
以封常清權北庭都護、伊西節度使。（資治通鑑卷二百一十七）
封常清不斷加官，與他優秀的軍事才能、辦事能力分不開。玄宗起用他以抗祿山，絕非偶然。
又至河東募兵的程千里亦曾擒斬阿布思。
（天寶十三載，公元七五四年，三月）程千里執阿布思，獻於闕下，斬之。甲子，以千里為金吾大將軍......（資治通鑑卷二百一十七）
依此而觀，玄宗實非愚昧無能，任人欺騙。
不過，玄宗冷靜、有思慮地施行應變措施是一回事，其應變措施是否有效乃另一回事。
事實上，玄宗的應變方案能否有效遏止「安史之亂」，關鍵繫於畢思琛、程千里、封常清所募集的士兵質素上。倘玄宗新得的士兵俱為驍勇善戰，有嚴格的軍事紀律者，安史叛軍的推進未嘗不可被阻抑。
可惜的是，如前文所言，唐之軍事制度早已腐爛，加上南詔兵敗，中央核心地帶已無像樣的兵可用。封常清等人勉強募兵，雖可得兵「六萬人」，但「六萬人」中多有遊民、囚徒、缺乏軍事訓練的百姓，成分不純，軍隊質素參差不齊。其一旦與受過嚴格訓練、軍紀嚴明的「蕃兵」相接，根本不易有勝算。玄宗應變措施之無效，似乎注定要出現，當中根本無任何變更之可能性。
當然，從另一角度觀之，玄宗積極招募兵馬，也算得上是「盡人事以聽天命」吧！
安祿山方面，其已率領叛軍抵達博陵南。
祿山先斬殺依附楊國忠的楊光翽，再以將領安忠志率兵屯駐於土門，張守珪之子張獻誠攝博陵太守。
（天寶十四載，公元七五五年，十一月）甲戌，祿山至博陵南，何千年等執楊光翽見祿山，責光翽以附楊國忠，斬之以徇。祿山使其將安忠志將精兵軍土門，忠志，奚人，祿山養為假子；又以張獻誠攝博陵太守，獻誠，守珪之子也。（資治通鑑卷二百一十七）
不久，祿山陷藁城。
（天寶十四載，公元七五五年，十一月）祿山至藁城，常山太守顏杲卿力不能拒，與長史袁履謙往迎之。祿山輒賜杲卿金紫，質其子弟，使仍守常山；又使其將李欽湊將兵數千人守井陘口，以備西來諸軍。杲卿歸，途中指其衣謂履謙曰：「何為著此？」履謙悟其意，乃陰與杲卿謀起兵討祿山。杲卿，思魯之玄孫也。（資治通鑑卷二百一十七）
面對祿山「摧枯拉朽」般的進犯，玄宗只好斬祿山之兒子安慶宗、賜死榮義郡主 (安慶宗之妻) 以洩憤。
（天寶十四載，公元七五五年，十一月）丙子......斬太僕卿安慶宗，賜榮義郡主自盡。（資治通鑑卷二百一十七）
封常清兵敗
天寶十四載 (公元七五五年) 十一月，丁丑，玄宗起用榮王李琬為元帥，曾經遠征西域的高仙芝為副帥，率領軍隊征討安史叛軍。
丁丑，以榮王琬為元帥，右金吾大將軍高仙芝副之，統諸軍東征。（資治通鑑卷二百一十七）
據史書記載，為了促成是次征討，玄宗竟耗費大量「內府錢帛」(即玄宗的私人財產，有別於公家的財富收入)。惜乎朝廷最後僅於京師募得「市井子弟」十一萬，號曰「天武軍」。
出內府錢帛，於京師募兵十一萬，號曰天武軍，旬日而集，皆市井子弟也。（資治通鑑卷二百一十七）
十二月，丙戌，高仙芝等人率領飛騎 (中央禁衛軍)、彍騎 (長從宿衛)、新募兵、邊兵 (合共五萬人)，由長安出發，往陝郡屯駐，以備安史叛軍之侵襲。宦官邊令誠受玄宗所託負責監軍。
十二月，丙戌，高仙芝將飛騎、擴騎及新募兵、邊兵在京師者合五萬人，發長安。上遣宦者監門將軍邊令誠監其軍，屯於陝。（資治通鑑卷二百一十七）
與此同時，祿山於丁亥攻陷靈昌郡，向陳留進發。
丁亥，安祿山自靈昌渡河，以絙約敗船及草木橫絕河流，一夕，冰合如浮梁，遂陷靈昌郡。（資治通鑑卷二百一十七）
陳留不久失守，張介然 (安史亂後不久被起用為「河南節度使」，領陳留等十三郡) 被斬。
置河南節度使，領陳留等十三郡，以衛尉卿猗氏張介然為之。（資治通鑑卷二百一十七）
張介然至陳留纔數日，祿山至，授兵登城，眾忷懼，不能守。庚寅，太守郭納以城降。祿山入北郭，聞安慶宗死，慟哭曰：「我何罪，而殺我子！」時陳留將士降者夾道近萬人，祿山皆殺之以快其忿；斬張介然於軍門。以其將李庭望為節度使，守陳留。（資治通鑑卷二百一十七）
請大家注意「山入北郭，聞安慶宗死，慟哭曰：『我何罪，而殺我子！』時陳留將士降者夾道近萬人，祿山皆殺之以快其忿；斬張介然於軍門。」一段。玄宗一時之發洩心頭之恨，竟換來近萬「陳留將士降者」之被殺。玄宗做法之不仁不智，於此可見。
又「張介然至陳留纔數日，祿山至，授兵登城，眾忷懼，不能守」一段，這具體刻劃出當時州縣之無力抵抗安史叛軍。安史叛軍之能長臨直入，絕非偶然。
當然，安史叛軍之兇殘、暴虐，亦令各州縣聞風喪膽，不敢作出無謂的抵抗。
祿山步騎散漫，人莫知其數，所過殘滅。（資治通鑑卷二百一十七）
在賊勢蔓延至河南的情況下，玄宗唯一可做的，是加緊召集現有的軍隊 (唐於西北的軍事力量，自此消減)。
壬辰，上下制欲親征，其朔方、河西、隴右兵留守城堡之外，皆赴行營，令節度使自將之，期二十日畢集。（資治通鑑卷二百一十七）
然而，叛軍實力畢竟太強，滎陽終告陷落，太守崔無詖盡力奮戰，不敵被殺。
安祿山引兵向滎陽，太守崔無詖拒之；士卒乘城者，聞鼓角聲，自墜如雨。癸巳，祿山陷滎陽，殺無詖，以其將武令珣守之。（資治通鑑卷二百一十七）
祿山乘勝進攻武牢，封常清以新得的、未經訓練的白丁與之接戰。交戰期間，祿山用騎兵踐踏、衝散常清的部隊，常清最後大敗而回 (吾人試想：高仙芝於怛羅斯大敗，主要關鍵乃在其不敵「黑衣大食」之騎兵。今祿山竟復以鐵騎踐踏常清之新兵，使常清大敗。這與其說是事有湊巧，不如說是祿山深謀遠慮、長期留心周邊事情的結果)。
祿山聲勢益張，以其將田承嗣、安忠志、張孝忠為前鋒。封常清所募兵皆白徒，未更訓練，屯武牢以拒賊；賊以鐵騎蹂之，官軍大敗。（資治通鑑卷二百一十七）
封常清於武牢戰敗後，連忙收拾餘眾，與叛軍交戰於葵園、上東門內。可惜戰果依舊，常清大敗。
常清收餘眾，戰於葵園，又敗；戰上東門內，又敗。（資治通鑑卷二百一十七）
丁酉，東京洛陽宣告失陷。祿山「縱兵殺掠」，洛陽頓成人間煉獄。
丁酉，祿山陷東京，賊鼓噪自四門入，縱兵殺掠。（資治通鑑卷二百一十七）
常清雖奮力與叛軍交戰，但卻遭受連番敗北 (先敗於都亭驛，再敗於宣仁門)。常清終自苑西破牆倉皇西走，率領殘兵逃返陝郡，再圖後計。
常清戰於都亭驛，又敗；退守宣仁門，又敗；乃自苑西壞牆西走。（資治通鑑卷二百一十七）
封常清帥餘眾至陝。（資治通鑑卷二百一十七）
結語
隨著東京洛陽失守，大唐江山已陷入「危急存亡之秋」。白樂天詩云：「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」，其說法並無誇大其辭也。
五十九、「安史之亂」的背景 (下)
「安史之亂」所以爆發，與「楊國忠對安祿山態度的轉變」、「玄宗綏靖政策的失敗」等密切相關。本章嘗試仔細交代箇中情由。
由「奉承」至「交惡」：楊國忠對安祿山態度的轉變
當楊國忠尚為「御史中丞」時，其對安祿山始終客客氣氣，所謂「祿山登降殿階，國忠常扶掖之」。
（天寶十載，公元七五一年）是時，楊國忠為御史中丞，方承恩用事。祿山登降殿階，國忠常扶掖之。（資治通鑑卷二百一十六）
那時，安祿山更多是畏懼李林甫，而不是楊國忠。
（天寶十載，公元七五一年）祿山與王鉷俱為大夫，鉷權任亞於李林甫。祿山見林甫，禮貌頗倨。林甫陽以他事召王大夫，鉷至，趨拜甚謹，祿山不覺自失，容貌益恭。林甫與祿山語，每揣知其情，先言之，祿山驚服。祿山於公卿皆慢侮之，獨憚林甫，每見，雖盛冬，常汗沾衣。林甫乃引與坐於中書廳，撫以溫言，自解披袍以覆之。祿山忻荷，言無不盡，謂林甫為十郎。旣歸范陽，劉駱谷每自長安來，必問：「十郎何言？」得美言則喜；或但云「語安大夫，須好檢校！」輒反手據牀曰：「噫嘻，我死矣！」（資治通鑑卷二百一十六）
所以，李林甫剛逝世，安祿山旋即接受楊國忠的遊說，派人誣告李林甫生前與阿布思謀反，藉以剷除李林甫的親屬、黨羽。
（天寶十二載，公元七五三年，二月）楊國忠使人說安祿山誣李林甫與阿布思謀反，祿山使阿布思部落降者詣闕，誣告林甫與阿布思約為父子。上信之，下吏按問；林甫婿諫議大夫楊齊宣懼為所累，附國忠意證成之。時林甫尚未葬，二月，癸未，制削林甫官爵；子孫有官者除名，流嶺南及黔中，給隨身衣及糧食，自餘資產並沒官；近親及黨與坐貶者五十餘人。剖林甫棺，抉取含珠，褫金紫，更以小棺如庶人禮葬之。（資治通鑑卷二百一十六）
他似乎未有料到「合作夥伴」楊國忠將來竟會對他不利。
再者，楊國忠的「智囊」吉溫，乃安祿山之結拜兄弟。
戶部郎中吉溫見祿山有寵，又附之，約為兄弟。（資治通鑑卷二百一十六）
安祿山對吉溫，每予以加倍的厚待，且引為心腹。
國忠以司勳員外郎崔圓為劍南留後，徵魏郡太守吉溫為御史中丞，充京畿、關內採訪等使。溫詣范陽辭安祿山，祿山令其子慶緒送至境，為溫控馬出驛數十步。溫至長安，凡朝廷動靜，輒報祿山，信宿而達。（資治通鑑卷二百一十六）
安祿山定必估計：倘若楊國忠要對自己不利，自己焉有不知之理？
然而，世事往往出乎人的預料。
正當安祿山深信自己已經轉危為安時，楊國忠卻早已對安祿山過去輕蔑他的行為、態度深感不滿，懷恨在心。
（天寶十二載，公元七五三年）安祿山以李林甫狡猾逾己，故畏服之。及楊國忠為相，祿山視之蔑如也，由是有隙。（資治通鑑卷二百一十六）
國忠於是決定聯合西北的哥舒翰 (代表「西北軍鎮系統」)，以對抗安祿山 (代表「東北軍鎮系統」)。
（天寶十二載，公元七五三年）楊國忠欲厚結翰與共排安祿山，奏以翰兼河西節度使。秋，八月，戊戌，賜翰爵西平郡王。翰表侍御史裴冕為河西行軍司馬。（資治通鑑卷二百一十六）
哥舒翰，突騎施 (西突厥別部) 首領哥舒部落人。他原本為王忠嗣的部下。忠嗣失勢後，哥舒翰代領其眾，繼續經營對吐蕃的軍事行動，表現出色。
早在天寶七載 (公元七四八年) 十二月，哥舒翰已大破吐蕃於青海。
哥舒翰築神威軍於青海上，吐蕃至，翰擊破之。（資治通鑑卷二百一十六）
其又於青海中龍駒島築「應龍城」，吐蕃自此不敢接近青海。
又築城於青海中龍駒島，謂之應龍城，吐蕃屏跡不敢近青海。（資治通鑑卷二百一十六）
次年 (天寶八載，公元七四九年)，哥舒翰率領隴右、河西、朔方、河東等鎮的兵馬 (總兵數合計：六萬三千人)，進攻吐蕃石堡城，大勝而回。
上命隴右節度使哥舒翰帥隴右、河西及突厥阿布思兵，益以朔方、河東兵，凡六萬三千，攻吐蕃石堡城。其城三面險絕，惟一徑可上，吐蕃但以數百人守之，多貯糧食，積檑木及石，唐兵前後屢攻之，不能克。翰進攻數日不拔，召裨將高秀巖、張守瑜，欲斬之，二人請三日期可克；如期拔之，獲吐蕃鐵刃悉諾羅等四百人，唐士卒死者數萬，果如王忠嗣之言。（資治通鑑卷二百一十六）
儘管吐蕃於冬天乘冰塊凝結重奪龍駒島。
頃之，翰又遣兵於赤嶺西開屯田，以謫卒二千戍龍駒島；冬冰合，吐蕃大集，戍者盡沒。（資治通鑑卷二百一十六）
哥舒翰仍然對石堡城有絕對的控制權。
閏月，乙丑，以石堡城為神武軍。（資治通鑑卷二百一十六）
由於哥舒翰在西北戰績彪炳，楊國忠對他漸生關注。
加上他向來與安祿山、安思順 (安祿山族兄) 不和，所謂「為怨愈深」。
（天寶十一載，公元七五二年，十二月）哥舒翰素與安祿山、安思順不協，上常和解之，使為兄弟。是冬，三人俱入朝，上使高力士宴之於城東。祿山謂翰曰：「我父胡，母突厥，公父突厥，母胡，族類頗同，何得不相親？」翰曰：『古人云：狐向窟嗥不祥，為其忘本故也。兄苟見親，翰敢不盡心！」祿山以為譏其胡也，大怒，罵翰曰：「突厥敢爾！」翰欲應之，力士目翰，翰乃止，陽醉而散，自是為怨愈深。（資治通鑑卷二百一十六）
楊國忠看準哥舒翰、安祿山的矛盾，遂聯結哥舒翰以拒祿山。其對安祿山的態度，亦由恭維、討好，一轉而屢稱「祿山有反狀」，事始於天寶十二載 (公元七五三年) 年中。
國忠屢言祿山有反狀，上不聽。（資治通鑑卷二百一十六）
兵行險著，尋覓不敗之地
在哥舒翰揚威隴右、楊國忠專斷中央朝政的情況下，安祿山所面臨的處境日益不利。
（天寶十二載，公元七五三年）隴右節度使哥舒翰擊吐蕃，拔洪濟、大漠門等城，悉收九曲部落。（資治通鑑卷二百一十六）
是時中國盛強，自安遠門西盡唐境凡萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無如隴右。翰每遣使入奏，常乘白橐駝，日馳五百里。（資治通鑑卷二百一十六）
雖然，安祿山在東北的兵力雄厚 (阿布思後來為回紇所破，安祿山誘其部落歸降自己，其兵力因此強大。阿布思窮途末路，終歸附葛邏祿。天寶十三載，即公元七五四年，三月，阿布思被唐將程千里捕獲、斬殺。)。
（天寶十二載，公元七五三年）阿布思為回紇所破，安祿山誘其部落而降之，由是祿山精兵，天下莫及。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶十二載，公元七五三年，九月）北庭都護程千里追阿布思至磧西，以書諭葛邏祿，使相應。阿布思窮迫，歸葛邏祿，葛邏祿葉護執之，並其妻子、麾下數千人送之。甲寅，加葛邏祿葉護頓毘伽開府儀同三司，賜爵金山王。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶十三載，公元七五四年，三月）程千里執阿布思，獻於闕下，斬之。（資治通鑑卷二百一十七）
其親信將領史思明又兼任北平太守，且充當盧龍軍使。
（天寶十一載，公元七五二年，十二月）甲申，以平盧兵馬使史思明兼北平太守，充盧龍軍使。（資治通鑑卷二百一十六）
但是，楊國忠終日在玄宗面前講自己壞話，謂「祿山必反」。這對祿山來說始終不是一件好事，令祿山無法安枕。
為了令玄宗徹底放下對自己的猜疑，祿山決定採用一個「兵行險著」的辦法。
適逢楊國忠向玄宗保證「陛下不妨嘗試召祿山入京，我相信祿山必不肯到來」，祿山於是「聞命即至」，且對玄宗動之以情：「臣本胡人，陛下寵擢至此，為國忠所疾，臣死無日矣！」，利用進取的行動摧毀楊國忠言語的可信性。
（天寶十三載，公元七五四年）春，正月，己亥，安祿山入朝。是時楊國忠言祿山必反，且曰：「陛下試召之，必不來。」上使召之，祿山聞命即至。庚子，見上於華清宮，泣曰：「臣本胡人，陛下寵擢至此，為國忠所疾，臣死無日矣！」（資治通鑑卷二百一十七）
果然，安祿山的「兵行險著」，為他換來「國忠之言不能入」的不敗之地。
上憐之，賞賜巨萬，由是益親信祿山，國忠之言不能入矣。（資治通鑑卷二百一十七）
太子李亨不久雖復進言「祿山必反」，但玄宗早已置若罔聞了。
太子亦知祿山必反，言於上，上不聽。（資治通鑑卷二百一十七）
「綏靖政策」的失敗：玄宗厚待祿山，反助成祿山之起兵
玄宗是否完全為安祿山所迷惑，不信安祿山有謀反之心呢？不然。這由他利用「綏靖政策」以對付祿山可知。
所謂「綏靖政策」(Appeasement policy)，要言之，乃是透過加倍滿足敵人的欲望，從而根絕敵人發動戰亂的野心。二次大戰爆發前，英國首相張伯倫曾藉著容許納粹德國吞併奧地利、蘇台德區，企圖止息希特拉的野心。這便是「綏靖政策」一顯明的例子了。
玄宗何以要用上「綏靖政策」呢？細心推測，原因有二：
第一，自從府兵制、彍騎制廢弛後，朝廷根本無兵可用。兩京、河南、河北的兵馬需應付南詔，哥舒翰的重兵則要應付吐蕃。安祿山一旦起兵，唐室必無武力應付。與其墮入危局，不如消除危局出現的可能。玄宗於是用上「綏靖政策」。
第二，自「開元」至「天寶」，國家經濟繁榮，文化昌盛。這成果乃玄宗辛勤締造，得來不易。一旦安祿山起兵作亂，國家經濟受損固然少不了，玄宗辛苦建立之盛世亦將化為烏有。玄宗不能承受自己一生的成就被祿山出兵摧毀，其於是用「綏靖政策」杜絕祿山起兵的念頭。
玄宗施行「綏靖政策」的痕跡，主要見於以下幾個方面：
第一，玄宗答允祿山提出的所有要求，不加拒絕。
（天寶十三載，公元七五四年，春，正月）安祿山求兼領閑廐、羣牧；庚申，以祿山為閑廐、隴右羣牧等使。祿山又求兼總監；壬戌，兼知總監事......祿山密遣親信選健馬堪戰者數千匹，別飼之。（資治通鑑卷二百一十七）
（天寶十三載，公元七五四年，二月）己丑，安祿山奏：「臣所部將士討奚、契丹、九姓、同羅等，勳效甚多，乞不拘常格，超資加賞，仍好寫告身付臣軍授之。」於是除將軍者五百餘人，中郎將者二千餘人。祿山欲反，故先以此收眾心也。（資治通鑑卷二百一十七）
第二，玄宗「欲加安祿山同平章事」。
（天寶十三載，公元七五四年，春，正月）唐初，詔敕皆中書、門下官有文者為之。乾封以後，始召文士元萬頃、范履冰等草諸文辭，常於北門候進止，時人謂之「北門學士」。中宗之世，上官昭容專其事。上即位，始置翰林院，密邇禁廷，延文章之士，下至僧、道、書、畫、琴、棋、數術之工皆處之，謂之「待詔」。刑部尚書張均及弟太常卿垍皆翰林院供奉。上欲加安祿山同平章事，已令張垍草制。楊國忠諫曰：「祿山雖有軍功，目不知書，豈可為宰相！制書若下，恐四夷輕唐。」上乃止。乙巳，加祿山左僕射，賜一子三品、一子四品官。（資治通鑑卷二百一十七）
第三，玄宗主動「解御衣以賜」祿山，且安排祿山返歸范陽。
（天寶十三載，公元七五四年）三月，丁酉朔，祿山辭歸范陽。上解御衣以賜之，祿山受之驚喜。恐楊國忠奏留之，疾驅出關。乘船沿河而下，令船夫執繩板立於岸側，十五里一更，晝夜兼行，日數百里，過郡縣不下船。（資治通鑑卷二百一十七）
第四，玄宗禁絕他人言及「祿山必反」。
自是有言祿山反者，上皆縛送之。由是人皆知其將反，無敢言者。（資治通鑑卷二百一十七）
後人每以上述四項批斥玄宗受祿山所騙，愚不可及。其實，此乃彼不知玄宗用心之誤判，不足取信。
我們試觀以下一條：
（天寶十三載，公元七五四年，三月）祿山之發長安也，上令高力士餞之長樂坡，及還，上問：「祿山慰意乎？」對曰：「觀其意怏怏，必知欲命為相而中止故也。」上以告國忠，曰：「此議他人不知，必張垍兄弟告之也。」上怒，貶張均為建安太守，垍為盧溪司馬，垍弟給事中埱為宜春司馬。（資治通鑑卷二百一十七）
何以玄宗知道祿山「意怏怏」的離開長安，竟大為震怒，「貶張均為建安太守，垍為盧溪司馬，垍弟給事中埱為宜春司馬」？唯一合理的解釋是：他過去所作的一切，全是要令祿山「慰意」，從而令其自除反叛的野心。可惜的是，張均、張垍等人的洩露口風，竟令玄宗原來的目的無法達到，功敗垂成，內亂一觸即發，玄宗由是大為震怒、氣結。
倘若彼深明玄宗之用心，玄宗何嘗為祿山所騙？其只是用手頭上僅有的籌碼盡量保障自己之江山於不墮。何來愚不可及？
當然，「綏靖政策」本身能否有效根絕敵人發動戰亂的野心，這層似未為玄宗所深思。加上那時又未有納粹德國的歷史經驗以供玄宗借鏡。於是，玄宗一面施行「綏靖政策」，一面反助長祿山有機會起兵作亂。
以天寶十三載 (公元七五四年) 二月玄宗同意「不拘常格，超資加賞」東北三鎮將士為例。此變相利用朝廷資源替祿山收買東北將士之心。又以玄宗安排祿山返歸范陽為例。這無異於放虎歸山，於停止叛亂毫無益處。而禁絕他人言「祿山必反」一項，這更是自動解除預警系統，間接削弱自身對安祿山的防範。
儘管玄宗不久亦加強重用哥舒翰。
哥舒翰亦為其部將論功，敕以隴右十將、特進、火拔州都督、燕山郡王火拔歸仁為驃騎大將軍，河源軍使王思禮加特進，臨洮太守成如璆、討擊副使范陽魯炅、皋蘭府都督渾惟明並加雲麾將軍，隴右討擊副使郭英乂為左羽林將軍。英乂，知運之子也。翰又奏嚴挺之之子武為節度判官，河東呂諲為度支判官，前封丘尉高適為掌書記，安邑曲環為別將。（資治通鑑卷二百一十七）
但唐軍於六月喪師雲南。兩京、河南、河北兵馬盡數覆沒。
侍御史、俞南留後李宓將兵七萬擊南詔。閣羅鳳誘之深入，至太和城，閉壁不戰。宓糧盡，士卒罹瘴疫及饑死什七八，乃引還；蠻追擊之，宓被擒，全軍皆沒。楊國忠隱其敗，更以捷聞，益發中國兵討之，前後死者幾二十萬人，無敢言者。（資治通鑑卷二百一十七）
玄宗能用武力對付安祿山的本錢少之又少。除了繼續「綏靖政策」，根本就沒有其他出路。這由玄宗、高力士以下的一段對話尤能充分反映：
上嘗謂高力士曰：「朕今老矣，朝事付之宰相，邊事付之諸將，夫復何憂！」力士對曰：「臣聞雲南數喪師，又邊將擁兵太盛，陛下將何以制之！臣恐一旦禍發，不可復救，何謂無憂也！」上曰：「卿勿言，朕徐思之。」（資治通鑑卷二百一十七）
蓋玄宗至此已無計可施矣，其只好嘆曰：「卿勿言，朕徐思之。」
玄宗既因沒有武力作後盾而被迫繼續「綏靖政策」，其不接受韋見素等人的勸諫、建議，對祿山之自除歹念仍心存奢望，便來得順理成章 (因接受韋見素等人的勸諫、建議只會刺激祿山更早起兵；對祿山之自除歹念心存希望，這希望尚有成真的可能，遠不如唐軍能戰勝安祿山般不切實際)。
（天寶十四載，公元七五五年）二月，辛亥，安祿山使副將何千年入奏，請以蕃將三十二人代漢將，上命立進畫，給告身。韋見素謂楊國忠曰：「祿山久有異志，今又有此請，其反明矣。明日見素當極言；上未允，公其繼之。」國忠許諾。壬子，國忠、見素入見，上迎謂曰：「卿等有疑祿山之意邪？」見素因極言祿山反已有跡，所請不可許，上不悅，國忠逡巡不敢言，上竟從祿山之請。他日，國忠、見素言於上曰：「臣有策可坐消祿山之謀。今若除祿山平章事，召詣闕，以賈循為范陽節度使，呂知誨為平盧節度使，楊光翽為河東節度使，則勢自分矣。」上從之。已草制，上留不發，更遣中使輔璆琳以珍果賜祿山，潛察其變。璆琳受祿山厚賂，還，盛言祿山竭忠奉國，無有二心。上謂國忠等曰：「祿山，朕推心待之，必無異志。東北二虜，藉其鎮遏。朕自保之，卿等勿憂也！」事遂寢。循，華原人也，時為節度副使。（資治通鑑卷二百一十七）
換個角度看，即祿山起兵叛變，只是朝夕之事。
楊國忠突然發難，安祿山起兵叛唐
對於唐室沒有兵力以應付安祿山，楊國忠似乎絲毫沒有察覺。反之，他多次和安祿山對著幹，毫不容讓。
國忠、祿山之角力，首先表現在吉溫的升降中。
（天寶十三載，公元七五四年，春，正月）祿山奏以御史中丞吉溫為武部侍郎，充閒廄逼使，楊國忠由是惡溫。（資治通鑑卷二百一十七）
（天寶十三載，公元七五四年）楊國忠忌陳希烈，希烈累表辭位；上欲以武部侍郎吉溫代之，國忠以溫附安祿山，奏言不可；以文部侍郎韋見素和雅易制，薦之。八月，丙戌，以希烈為太子太師，罷政事；以見素為武部尚書、同平章事。（資治通鑑卷二百一十七）
（天寶十三載，公元七五四年）河東太守兼本道採訪使韋陟，斌之兄也，文雅有盛名，楊國忠恐其入相，使人告陟贓污事，下御史按問。陟賂中丞吉溫，使求救於安祿山，復為國忠所發。閏月，壬寅，貶陟桂嶺尉，溫澧陽長史。安祿山為溫訟冤，且言國忠讒疾。上兩無所問。（資治通鑑卷二百一十七）
天寶十四載 (公元七五五年) 二月，國忠打算聯合韋見素，利用「除祿山平章事，召詣闕，以賈循為范陽節度使，呂知誨為平盧節度使，楊光翽為河東節度使」的辦法，架空安祿山，將安祿山拉倒。
（天寶十四載，公元七五五年）二月，辛亥，安祿山使副將何千年入奏，請以蕃將三十二人代漢將，上命立進畫，給告身。韋見素謂楊國忠曰：「祿山久有異志，今又有此請，其反明矣。明日見素當極言；上未允，公其繼之。」國忠許諾。壬子，國忠、見素入見，上迎謂曰：「卿等有疑祿山之意邪？」見素因極言祿山反已有跡，所請不可許，上不悅，國忠逡巡不敢言，上竟從祿山之請。他日，國忠、見素言於上曰：「臣有策可坐消祿山之謀。今若除祿山平章事，召詣闕，以賈循為范陽節度使，呂知誨為平盧節度使，楊光翽為河東節度使，則勢自分矣。」上從之。（資治通鑑卷二百一十七）
可惜無功而還 (這件事的箇中原因實甚複雜。概言之，要施行楊國忠的方案，其「先決條件」是：唐室必須有充足兵力以應付祿山之突然起兵。但問題是，就當時的形勢看，唐室根本沒有充足兵力。唐室不具備這「先決條件」。如是，國忠方案之不可行明矣。可是，國忠方案雖不可行，玄宗尚希望有平息干戈的可能，其於是派宦官輔璆琳以賜珍果給祿山為名，探聽祿山有無謀反之意。不料輔璆琳竟收受祿山賄賂，回京後盛言祿山竭忠奉國，無有異心，以致玄宗懷有一假希望，因而疏於謀取對策。此乃全出於玄宗所預料也。)
已草制，上留不發，更遣中使輔璆琳以珍果賜祿山，潛察其變。璆琳受祿山厚賂，還，盛言祿山竭忠奉國，無有二心。上謂國忠等曰：「祿山，朕推心待之，必無異志。東北二虜，藉其鎮遏。朕自保之，卿等勿憂也！」事遂寢。循，華原人也，時為節度副使。（資治通鑑卷二百一十七）
眼見祿山禮遇越隆，卻又不知玄宗實行「綏靖政策」之苦心，國忠於是在天寶十四載 (公元七五五年) 五月開始發難，利用自己在京師的權勢，派遣京兆尹包圍祿山之府第，拘捕、殺害祿山的客人李超等。
楊國忠日夜求祿山反狀，使京兆尹圍其第，捕祿山客李超等，送御史台獄，潛殺之。（資治通鑑卷二百一十七）
是時，祿山的兒子安慶宗在京師，將國忠發難之情況「密報祿山，祿山愈懼」。
祿山子慶宗尚宗女榮義郡主，供奉在京師，密報祿山，祿山愈懼。（資治通鑑卷二百一十七）
祿山自從返歸范陽後，早已有不臣之舉動。
安祿山歸至范陽，朝廷每遣使者至，皆稱疾不出迎，盛陳武備，然後見之。裴士淹至范陽，二十餘日乃得見，無復人臣禮。（資治通鑑卷二百一十七）
國忠之發難，加上輔璆琳受賄事件敗露、玄宗逐漸認清祿山之不可救藥，祿山自覺事情已無轉寰餘地，其於是孤注一擲，起兵叛唐。
六月，上以其子成婚，於詔召祿山觀禮，祿山辭疾不至。秋，七月，祿山表獻馬三千匹，每匹執控夫二人，遣蕃將二十二人部送。河南尹達奚珣疑有變，奏請「諭祿山以進車馬宜俟至冬，官自給夫，無煩本軍。」於是上稍寤，始有疑祿山之意。會輔璆琳受賂事亦洩，上托以他事撲殺之。上遣中使馮神威繼手詔諭祿山，如珣策；且曰：「朕新為卿作一湯，十月於華清宮待卿。」神威至范陽宣旨，祿山踞床微起，亦不拜，曰：「聖人安隱。」又曰：「馬不獻亦可，十月灼然詣京師。」即令左右引神威置館舍，不復見；數日，遣還，亦無表。神威還，見上，泣曰：「臣幾不得見大家！」（資治通鑑卷二百一十七）
「安史之亂」由是揭開序幕。
結語
司馬溫公在論述安祿山起兵時，曾說過以下一番說話：
安祿山專制三道，陰蓄異志，殆將十年，以上待之厚，欲俟上晏駕然後作亂。會楊國忠與祿山不相悅，屢言祿山且反，上不聽；國忠數以事激之，欲其速反以取信於上。祿山由是決意遽反......（資治通鑑卷二百一十七）
假設溫公所言非虛，而楊國忠又未有突然發難，嚴厲清除安祿山在京師的勢力，「安史之亂」極有可能是不會在玄宗一朝發生的。玄宗的「綏靖政策」未必能有效止息安祿山的叛變，卻多少能延遲變亂發生的時間。依此而觀，玄宗的做法實不宜被過份苛責。
無奈天意弄人，楊國忠的突然發難，使一切都變了天，玄宗的盤算失誤了，祿山亦不願束手就擒，寧可「先下手為強」。「安史之亂」的爆發，固然有安祿山長期的精密部署蘊含其中，但偶然出現的突變、意外因素，更似是「安史之亂」於天寶十四載出現的主因。
由「奉承」至「交惡」：楊國忠對安祿山態度的轉變
當楊國忠尚為「御史中丞」時，其對安祿山始終客客氣氣，所謂「祿山登降殿階，國忠常扶掖之」。
（天寶十載，公元七五一年）是時，楊國忠為御史中丞，方承恩用事。祿山登降殿階，國忠常扶掖之。（資治通鑑卷二百一十六）
那時，安祿山更多是畏懼李林甫，而不是楊國忠。
（天寶十載，公元七五一年）祿山與王鉷俱為大夫，鉷權任亞於李林甫。祿山見林甫，禮貌頗倨。林甫陽以他事召王大夫，鉷至，趨拜甚謹，祿山不覺自失，容貌益恭。林甫與祿山語，每揣知其情，先言之，祿山驚服。祿山於公卿皆慢侮之，獨憚林甫，每見，雖盛冬，常汗沾衣。林甫乃引與坐於中書廳，撫以溫言，自解披袍以覆之。祿山忻荷，言無不盡，謂林甫為十郎。旣歸范陽，劉駱谷每自長安來，必問：「十郎何言？」得美言則喜；或但云「語安大夫，須好檢校！」輒反手據牀曰：「噫嘻，我死矣！」（資治通鑑卷二百一十六）
所以，李林甫剛逝世，安祿山旋即接受楊國忠的遊說，派人誣告李林甫生前與阿布思謀反，藉以剷除李林甫的親屬、黨羽。
（天寶十二載，公元七五三年，二月）楊國忠使人說安祿山誣李林甫與阿布思謀反，祿山使阿布思部落降者詣闕，誣告林甫與阿布思約為父子。上信之，下吏按問；林甫婿諫議大夫楊齊宣懼為所累，附國忠意證成之。時林甫尚未葬，二月，癸未，制削林甫官爵；子孫有官者除名，流嶺南及黔中，給隨身衣及糧食，自餘資產並沒官；近親及黨與坐貶者五十餘人。剖林甫棺，抉取含珠，褫金紫，更以小棺如庶人禮葬之。（資治通鑑卷二百一十六）
他似乎未有料到「合作夥伴」楊國忠將來竟會對他不利。
再者，楊國忠的「智囊」吉溫，乃安祿山之結拜兄弟。
戶部郎中吉溫見祿山有寵，又附之，約為兄弟。（資治通鑑卷二百一十六）
安祿山對吉溫，每予以加倍的厚待，且引為心腹。
國忠以司勳員外郎崔圓為劍南留後，徵魏郡太守吉溫為御史中丞，充京畿、關內採訪等使。溫詣范陽辭安祿山，祿山令其子慶緒送至境，為溫控馬出驛數十步。溫至長安，凡朝廷動靜，輒報祿山，信宿而達。（資治通鑑卷二百一十六）
安祿山定必估計：倘若楊國忠要對自己不利，自己焉有不知之理？
然而，世事往往出乎人的預料。
正當安祿山深信自己已經轉危為安時，楊國忠卻早已對安祿山過去輕蔑他的行為、態度深感不滿，懷恨在心。
（天寶十二載，公元七五三年）安祿山以李林甫狡猾逾己，故畏服之。及楊國忠為相，祿山視之蔑如也，由是有隙。（資治通鑑卷二百一十六）
國忠於是決定聯合西北的哥舒翰 (代表「西北軍鎮系統」)，以對抗安祿山 (代表「東北軍鎮系統」)。
（天寶十二載，公元七五三年）楊國忠欲厚結翰與共排安祿山，奏以翰兼河西節度使。秋，八月，戊戌，賜翰爵西平郡王。翰表侍御史裴冕為河西行軍司馬。（資治通鑑卷二百一十六）
哥舒翰，突騎施 (西突厥別部) 首領哥舒部落人。他原本為王忠嗣的部下。忠嗣失勢後，哥舒翰代領其眾，繼續經營對吐蕃的軍事行動，表現出色。
早在天寶七載 (公元七四八年) 十二月，哥舒翰已大破吐蕃於青海。
哥舒翰築神威軍於青海上，吐蕃至，翰擊破之。（資治通鑑卷二百一十六）
其又於青海中龍駒島築「應龍城」，吐蕃自此不敢接近青海。
又築城於青海中龍駒島，謂之應龍城，吐蕃屏跡不敢近青海。（資治通鑑卷二百一十六）
次年 (天寶八載，公元七四九年)，哥舒翰率領隴右、河西、朔方、河東等鎮的兵馬 (總兵數合計：六萬三千人)，進攻吐蕃石堡城，大勝而回。
上命隴右節度使哥舒翰帥隴右、河西及突厥阿布思兵，益以朔方、河東兵，凡六萬三千，攻吐蕃石堡城。其城三面險絕，惟一徑可上，吐蕃但以數百人守之，多貯糧食，積檑木及石，唐兵前後屢攻之，不能克。翰進攻數日不拔，召裨將高秀巖、張守瑜，欲斬之，二人請三日期可克；如期拔之，獲吐蕃鐵刃悉諾羅等四百人，唐士卒死者數萬，果如王忠嗣之言。（資治通鑑卷二百一十六）
儘管吐蕃於冬天乘冰塊凝結重奪龍駒島。
頃之，翰又遣兵於赤嶺西開屯田，以謫卒二千戍龍駒島；冬冰合，吐蕃大集，戍者盡沒。（資治通鑑卷二百一十六）
哥舒翰仍然對石堡城有絕對的控制權。
閏月，乙丑，以石堡城為神武軍。（資治通鑑卷二百一十六）
由於哥舒翰在西北戰績彪炳，楊國忠對他漸生關注。
加上他向來與安祿山、安思順 (安祿山族兄) 不和，所謂「為怨愈深」。
（天寶十一載，公元七五二年，十二月）哥舒翰素與安祿山、安思順不協，上常和解之，使為兄弟。是冬，三人俱入朝，上使高力士宴之於城東。祿山謂翰曰：「我父胡，母突厥，公父突厥，母胡，族類頗同，何得不相親？」翰曰：『古人云：狐向窟嗥不祥，為其忘本故也。兄苟見親，翰敢不盡心！」祿山以為譏其胡也，大怒，罵翰曰：「突厥敢爾！」翰欲應之，力士目翰，翰乃止，陽醉而散，自是為怨愈深。（資治通鑑卷二百一十六）
楊國忠看準哥舒翰、安祿山的矛盾，遂聯結哥舒翰以拒祿山。其對安祿山的態度，亦由恭維、討好，一轉而屢稱「祿山有反狀」，事始於天寶十二載 (公元七五三年) 年中。
國忠屢言祿山有反狀，上不聽。（資治通鑑卷二百一十六）
兵行險著，尋覓不敗之地
在哥舒翰揚威隴右、楊國忠專斷中央朝政的情況下，安祿山所面臨的處境日益不利。
（天寶十二載，公元七五三年）隴右節度使哥舒翰擊吐蕃，拔洪濟、大漠門等城，悉收九曲部落。（資治通鑑卷二百一十六）
是時中國盛強，自安遠門西盡唐境凡萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無如隴右。翰每遣使入奏，常乘白橐駝，日馳五百里。（資治通鑑卷二百一十六）
雖然，安祿山在東北的兵力雄厚 (阿布思後來為回紇所破，安祿山誘其部落歸降自己，其兵力因此強大。阿布思窮途末路，終歸附葛邏祿。天寶十三載，即公元七五四年，三月，阿布思被唐將程千里捕獲、斬殺。)。
（天寶十二載，公元七五三年）阿布思為回紇所破，安祿山誘其部落而降之，由是祿山精兵，天下莫及。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶十二載，公元七五三年，九月）北庭都護程千里追阿布思至磧西，以書諭葛邏祿，使相應。阿布思窮迫，歸葛邏祿，葛邏祿葉護執之，並其妻子、麾下數千人送之。甲寅，加葛邏祿葉護頓毘伽開府儀同三司，賜爵金山王。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶十三載，公元七五四年，三月）程千里執阿布思，獻於闕下，斬之。（資治通鑑卷二百一十七）
其親信將領史思明又兼任北平太守，且充當盧龍軍使。
（天寶十一載，公元七五二年，十二月）甲申，以平盧兵馬使史思明兼北平太守，充盧龍軍使。（資治通鑑卷二百一十六）
但是，楊國忠終日在玄宗面前講自己壞話，謂「祿山必反」。這對祿山來說始終不是一件好事，令祿山無法安枕。
為了令玄宗徹底放下對自己的猜疑，祿山決定採用一個「兵行險著」的辦法。
適逢楊國忠向玄宗保證「陛下不妨嘗試召祿山入京，我相信祿山必不肯到來」，祿山於是「聞命即至」，且對玄宗動之以情：「臣本胡人，陛下寵擢至此，為國忠所疾，臣死無日矣！」，利用進取的行動摧毀楊國忠言語的可信性。
（天寶十三載，公元七五四年）春，正月，己亥，安祿山入朝。是時楊國忠言祿山必反，且曰：「陛下試召之，必不來。」上使召之，祿山聞命即至。庚子，見上於華清宮，泣曰：「臣本胡人，陛下寵擢至此，為國忠所疾，臣死無日矣！」（資治通鑑卷二百一十七）
果然，安祿山的「兵行險著」，為他換來「國忠之言不能入」的不敗之地。
上憐之，賞賜巨萬，由是益親信祿山，國忠之言不能入矣。（資治通鑑卷二百一十七）
太子李亨不久雖復進言「祿山必反」，但玄宗早已置若罔聞了。
太子亦知祿山必反，言於上，上不聽。（資治通鑑卷二百一十七）
「綏靖政策」的失敗：玄宗厚待祿山，反助成祿山之起兵
玄宗是否完全為安祿山所迷惑，不信安祿山有謀反之心呢？不然。這由他利用「綏靖政策」以對付祿山可知。
所謂「綏靖政策」(Appeasement policy)，要言之，乃是透過加倍滿足敵人的欲望，從而根絕敵人發動戰亂的野心。二次大戰爆發前，英國首相張伯倫曾藉著容許納粹德國吞併奧地利、蘇台德區，企圖止息希特拉的野心。這便是「綏靖政策」一顯明的例子了。
玄宗何以要用上「綏靖政策」呢？細心推測，原因有二：
第一，自從府兵制、彍騎制廢弛後，朝廷根本無兵可用。兩京、河南、河北的兵馬需應付南詔，哥舒翰的重兵則要應付吐蕃。安祿山一旦起兵，唐室必無武力應付。與其墮入危局，不如消除危局出現的可能。玄宗於是用上「綏靖政策」。
第二，自「開元」至「天寶」，國家經濟繁榮，文化昌盛。這成果乃玄宗辛勤締造，得來不易。一旦安祿山起兵作亂，國家經濟受損固然少不了，玄宗辛苦建立之盛世亦將化為烏有。玄宗不能承受自己一生的成就被祿山出兵摧毀，其於是用「綏靖政策」杜絕祿山起兵的念頭。
玄宗施行「綏靖政策」的痕跡，主要見於以下幾個方面：
第一，玄宗答允祿山提出的所有要求，不加拒絕。
（天寶十三載，公元七五四年，春，正月）安祿山求兼領閑廐、羣牧；庚申，以祿山為閑廐、隴右羣牧等使。祿山又求兼總監；壬戌，兼知總監事......祿山密遣親信選健馬堪戰者數千匹，別飼之。（資治通鑑卷二百一十七）
（天寶十三載，公元七五四年，二月）己丑，安祿山奏：「臣所部將士討奚、契丹、九姓、同羅等，勳效甚多，乞不拘常格，超資加賞，仍好寫告身付臣軍授之。」於是除將軍者五百餘人，中郎將者二千餘人。祿山欲反，故先以此收眾心也。（資治通鑑卷二百一十七）
第二，玄宗「欲加安祿山同平章事」。
（天寶十三載，公元七五四年，春，正月）唐初，詔敕皆中書、門下官有文者為之。乾封以後，始召文士元萬頃、范履冰等草諸文辭，常於北門候進止，時人謂之「北門學士」。中宗之世，上官昭容專其事。上即位，始置翰林院，密邇禁廷，延文章之士，下至僧、道、書、畫、琴、棋、數術之工皆處之，謂之「待詔」。刑部尚書張均及弟太常卿垍皆翰林院供奉。上欲加安祿山同平章事，已令張垍草制。楊國忠諫曰：「祿山雖有軍功，目不知書，豈可為宰相！制書若下，恐四夷輕唐。」上乃止。乙巳，加祿山左僕射，賜一子三品、一子四品官。（資治通鑑卷二百一十七）
第三，玄宗主動「解御衣以賜」祿山，且安排祿山返歸范陽。
（天寶十三載，公元七五四年）三月，丁酉朔，祿山辭歸范陽。上解御衣以賜之，祿山受之驚喜。恐楊國忠奏留之，疾驅出關。乘船沿河而下，令船夫執繩板立於岸側，十五里一更，晝夜兼行，日數百里，過郡縣不下船。（資治通鑑卷二百一十七）
第四，玄宗禁絕他人言及「祿山必反」。
自是有言祿山反者，上皆縛送之。由是人皆知其將反，無敢言者。（資治通鑑卷二百一十七）
後人每以上述四項批斥玄宗受祿山所騙，愚不可及。其實，此乃彼不知玄宗用心之誤判，不足取信。
我們試觀以下一條：
（天寶十三載，公元七五四年，三月）祿山之發長安也，上令高力士餞之長樂坡，及還，上問：「祿山慰意乎？」對曰：「觀其意怏怏，必知欲命為相而中止故也。」上以告國忠，曰：「此議他人不知，必張垍兄弟告之也。」上怒，貶張均為建安太守，垍為盧溪司馬，垍弟給事中埱為宜春司馬。（資治通鑑卷二百一十七）
何以玄宗知道祿山「意怏怏」的離開長安，竟大為震怒，「貶張均為建安太守，垍為盧溪司馬，垍弟給事中埱為宜春司馬」？唯一合理的解釋是：他過去所作的一切，全是要令祿山「慰意」，從而令其自除反叛的野心。可惜的是，張均、張垍等人的洩露口風，竟令玄宗原來的目的無法達到，功敗垂成，內亂一觸即發，玄宗由是大為震怒、氣結。
倘若彼深明玄宗之用心，玄宗何嘗為祿山所騙？其只是用手頭上僅有的籌碼盡量保障自己之江山於不墮。何來愚不可及？
當然，「綏靖政策」本身能否有效根絕敵人發動戰亂的野心，這層似未為玄宗所深思。加上那時又未有納粹德國的歷史經驗以供玄宗借鏡。於是，玄宗一面施行「綏靖政策」，一面反助長祿山有機會起兵作亂。
以天寶十三載 (公元七五四年) 二月玄宗同意「不拘常格，超資加賞」東北三鎮將士為例。此變相利用朝廷資源替祿山收買東北將士之心。又以玄宗安排祿山返歸范陽為例。這無異於放虎歸山，於停止叛亂毫無益處。而禁絕他人言「祿山必反」一項，這更是自動解除預警系統，間接削弱自身對安祿山的防範。
儘管玄宗不久亦加強重用哥舒翰。
哥舒翰亦為其部將論功，敕以隴右十將、特進、火拔州都督、燕山郡王火拔歸仁為驃騎大將軍，河源軍使王思禮加特進，臨洮太守成如璆、討擊副使范陽魯炅、皋蘭府都督渾惟明並加雲麾將軍，隴右討擊副使郭英乂為左羽林將軍。英乂，知運之子也。翰又奏嚴挺之之子武為節度判官，河東呂諲為度支判官，前封丘尉高適為掌書記，安邑曲環為別將。（資治通鑑卷二百一十七）
但唐軍於六月喪師雲南。兩京、河南、河北兵馬盡數覆沒。
侍御史、俞南留後李宓將兵七萬擊南詔。閣羅鳳誘之深入，至太和城，閉壁不戰。宓糧盡，士卒罹瘴疫及饑死什七八，乃引還；蠻追擊之，宓被擒，全軍皆沒。楊國忠隱其敗，更以捷聞，益發中國兵討之，前後死者幾二十萬人，無敢言者。（資治通鑑卷二百一十七）
玄宗能用武力對付安祿山的本錢少之又少。除了繼續「綏靖政策」，根本就沒有其他出路。這由玄宗、高力士以下的一段對話尤能充分反映：
上嘗謂高力士曰：「朕今老矣，朝事付之宰相，邊事付之諸將，夫復何憂！」力士對曰：「臣聞雲南數喪師，又邊將擁兵太盛，陛下將何以制之！臣恐一旦禍發，不可復救，何謂無憂也！」上曰：「卿勿言，朕徐思之。」（資治通鑑卷二百一十七）
蓋玄宗至此已無計可施矣，其只好嘆曰：「卿勿言，朕徐思之。」
玄宗既因沒有武力作後盾而被迫繼續「綏靖政策」，其不接受韋見素等人的勸諫、建議，對祿山之自除歹念仍心存奢望，便來得順理成章 (因接受韋見素等人的勸諫、建議只會刺激祿山更早起兵；對祿山之自除歹念心存希望，這希望尚有成真的可能，遠不如唐軍能戰勝安祿山般不切實際)。
（天寶十四載，公元七五五年）二月，辛亥，安祿山使副將何千年入奏，請以蕃將三十二人代漢將，上命立進畫，給告身。韋見素謂楊國忠曰：「祿山久有異志，今又有此請，其反明矣。明日見素當極言；上未允，公其繼之。」國忠許諾。壬子，國忠、見素入見，上迎謂曰：「卿等有疑祿山之意邪？」見素因極言祿山反已有跡，所請不可許，上不悅，國忠逡巡不敢言，上竟從祿山之請。他日，國忠、見素言於上曰：「臣有策可坐消祿山之謀。今若除祿山平章事，召詣闕，以賈循為范陽節度使，呂知誨為平盧節度使，楊光翽為河東節度使，則勢自分矣。」上從之。已草制，上留不發，更遣中使輔璆琳以珍果賜祿山，潛察其變。璆琳受祿山厚賂，還，盛言祿山竭忠奉國，無有二心。上謂國忠等曰：「祿山，朕推心待之，必無異志。東北二虜，藉其鎮遏。朕自保之，卿等勿憂也！」事遂寢。循，華原人也，時為節度副使。（資治通鑑卷二百一十七）
換個角度看，即祿山起兵叛變，只是朝夕之事。
楊國忠突然發難，安祿山起兵叛唐
對於唐室沒有兵力以應付安祿山，楊國忠似乎絲毫沒有察覺。反之，他多次和安祿山對著幹，毫不容讓。
國忠、祿山之角力，首先表現在吉溫的升降中。
（天寶十三載，公元七五四年，春，正月）祿山奏以御史中丞吉溫為武部侍郎，充閒廄逼使，楊國忠由是惡溫。（資治通鑑卷二百一十七）
（天寶十三載，公元七五四年）楊國忠忌陳希烈，希烈累表辭位；上欲以武部侍郎吉溫代之，國忠以溫附安祿山，奏言不可；以文部侍郎韋見素和雅易制，薦之。八月，丙戌，以希烈為太子太師，罷政事；以見素為武部尚書、同平章事。（資治通鑑卷二百一十七）
（天寶十三載，公元七五四年）河東太守兼本道採訪使韋陟，斌之兄也，文雅有盛名，楊國忠恐其入相，使人告陟贓污事，下御史按問。陟賂中丞吉溫，使求救於安祿山，復為國忠所發。閏月，壬寅，貶陟桂嶺尉，溫澧陽長史。安祿山為溫訟冤，且言國忠讒疾。上兩無所問。（資治通鑑卷二百一十七）
天寶十四載 (公元七五五年) 二月，國忠打算聯合韋見素，利用「除祿山平章事，召詣闕，以賈循為范陽節度使，呂知誨為平盧節度使，楊光翽為河東節度使」的辦法，架空安祿山，將安祿山拉倒。
（天寶十四載，公元七五五年）二月，辛亥，安祿山使副將何千年入奏，請以蕃將三十二人代漢將，上命立進畫，給告身。韋見素謂楊國忠曰：「祿山久有異志，今又有此請，其反明矣。明日見素當極言；上未允，公其繼之。」國忠許諾。壬子，國忠、見素入見，上迎謂曰：「卿等有疑祿山之意邪？」見素因極言祿山反已有跡，所請不可許，上不悅，國忠逡巡不敢言，上竟從祿山之請。他日，國忠、見素言於上曰：「臣有策可坐消祿山之謀。今若除祿山平章事，召詣闕，以賈循為范陽節度使，呂知誨為平盧節度使，楊光翽為河東節度使，則勢自分矣。」上從之。（資治通鑑卷二百一十七）
可惜無功而還 (這件事的箇中原因實甚複雜。概言之，要施行楊國忠的方案，其「先決條件」是：唐室必須有充足兵力以應付祿山之突然起兵。但問題是，就當時的形勢看，唐室根本沒有充足兵力。唐室不具備這「先決條件」。如是，國忠方案之不可行明矣。可是，國忠方案雖不可行，玄宗尚希望有平息干戈的可能，其於是派宦官輔璆琳以賜珍果給祿山為名，探聽祿山有無謀反之意。不料輔璆琳竟收受祿山賄賂，回京後盛言祿山竭忠奉國，無有異心，以致玄宗懷有一假希望，因而疏於謀取對策。此乃全出於玄宗所預料也。)
已草制，上留不發，更遣中使輔璆琳以珍果賜祿山，潛察其變。璆琳受祿山厚賂，還，盛言祿山竭忠奉國，無有二心。上謂國忠等曰：「祿山，朕推心待之，必無異志。東北二虜，藉其鎮遏。朕自保之，卿等勿憂也！」事遂寢。循，華原人也，時為節度副使。（資治通鑑卷二百一十七）
眼見祿山禮遇越隆，卻又不知玄宗實行「綏靖政策」之苦心，國忠於是在天寶十四載 (公元七五五年) 五月開始發難，利用自己在京師的權勢，派遣京兆尹包圍祿山之府第，拘捕、殺害祿山的客人李超等。
楊國忠日夜求祿山反狀，使京兆尹圍其第，捕祿山客李超等，送御史台獄，潛殺之。（資治通鑑卷二百一十七）
是時，祿山的兒子安慶宗在京師，將國忠發難之情況「密報祿山，祿山愈懼」。
祿山子慶宗尚宗女榮義郡主，供奉在京師，密報祿山，祿山愈懼。（資治通鑑卷二百一十七）
祿山自從返歸范陽後，早已有不臣之舉動。
安祿山歸至范陽，朝廷每遣使者至，皆稱疾不出迎，盛陳武備，然後見之。裴士淹至范陽，二十餘日乃得見，無復人臣禮。（資治通鑑卷二百一十七）
國忠之發難，加上輔璆琳受賄事件敗露、玄宗逐漸認清祿山之不可救藥，祿山自覺事情已無轉寰餘地，其於是孤注一擲，起兵叛唐。
六月，上以其子成婚，於詔召祿山觀禮，祿山辭疾不至。秋，七月，祿山表獻馬三千匹，每匹執控夫二人，遣蕃將二十二人部送。河南尹達奚珣疑有變，奏請「諭祿山以進車馬宜俟至冬，官自給夫，無煩本軍。」於是上稍寤，始有疑祿山之意。會輔璆琳受賂事亦洩，上托以他事撲殺之。上遣中使馮神威繼手詔諭祿山，如珣策；且曰：「朕新為卿作一湯，十月於華清宮待卿。」神威至范陽宣旨，祿山踞床微起，亦不拜，曰：「聖人安隱。」又曰：「馬不獻亦可，十月灼然詣京師。」即令左右引神威置館舍，不復見；數日，遣還，亦無表。神威還，見上，泣曰：「臣幾不得見大家！」（資治通鑑卷二百一十七）
「安史之亂」由是揭開序幕。
結語
司馬溫公在論述安祿山起兵時，曾說過以下一番說話：
安祿山專制三道，陰蓄異志，殆將十年，以上待之厚，欲俟上晏駕然後作亂。會楊國忠與祿山不相悅，屢言祿山且反，上不聽；國忠數以事激之，欲其速反以取信於上。祿山由是決意遽反......（資治通鑑卷二百一十七）
假設溫公所言非虛，而楊國忠又未有突然發難，嚴厲清除安祿山在京師的勢力，「安史之亂」極有可能是不會在玄宗一朝發生的。玄宗的「綏靖政策」未必能有效止息安祿山的叛變，卻多少能延遲變亂發生的時間。依此而觀，玄宗的做法實不宜被過份苛責。
無奈天意弄人，楊國忠的突然發難，使一切都變了天，玄宗的盤算失誤了，祿山亦不願束手就擒，寧可「先下手為強」。「安史之亂」的爆發，固然有安祿山長期的精密部署蘊含其中，但偶然出現的突變、意外因素，更似是「安史之亂」於天寶十四載出現的主因。
五十八、玄宗迷信
玄宗晚年，迷信道教，見於以下諸條：
（天寶七載，公元七四八年）十二月，戊戌，或言玄元皇帝降於朝元閣，制改會昌縣曰昭應，廢新豐入昭應。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶八載，公元七四九年）太白山人李渾等上言見神人，言金星洞有玉板石記聖主福壽之符；命御史中丞王鉷入仙遊谷求而獲之。上以符瑞相繼，皆祖宗休烈，六月，戊申，上聖祖號曰大道玄元皇帝，上高祖諡曰神堯大聖皇帝，大宗諡曰文武大聖皇帝，高宗諡曰天皇大聖皇帝，中宗諡曰孝和大聖皇帝，睿宗諡曰玄真大聖皇帝，竇太后以下皆加諡曰順聖皇后。（資治通鑑卷二百一十六）
玄宗迷信，致使百官乘機投其所好，奉迎阿諛之風不絕。尤其重要者，李林甫、楊國忠皆藉此得到玄宗進一步的寵信，政治日壞。
（天寶九載，公元七五零年）太白山人王玄翼上言見玄元皇帝，言寶仙洞有妙寶真符。命刑部尚書張均等往求，得之。時上尊道教，慕長生，故所在爭言符瑞，群臣表賀無虛月。李林甫等皆請舍宅為觀以祝聖壽，上悅。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶十一載，公元七五二年）秋，八月，乙丑，上復幸左藏，賜群臣帛。癸巳，楊國忠奏有鳳皇見左藏庫屋，出納判官魏仲犀言鳳集庫西通訓門。（資治通鑑卷二百一十六）
當然，從另一角度觀之，玄宗沉迷道教、神仙之說，並非全沒來由。
蓋玄宗當時已年逾六旬，與死亡越來越接近了。筆者過去論秦始皇「坑儒」時，曾有以下一段文字：
帝王的致命弱點是死亡......始皇為求長生不老的仙藥，方召集、重用方士，而何以要求長生不老之仙藥呢？當然是怕有一天自己會死去，萬世功業會離自己手中而去。尤其是始皇這種成就過統一大業，高踞千萬人之上的君主，面對著死亡的虛無，其恐懼感比同時代任何一人皆更大，於是，如何消去恐懼，遂為始皇之一大思慮。此思慮可說是個人思慮，和歷史需要無關，但其涉死亡，死亡是每人每世必經，故又不可置之不理。正因此思慮，始皇派人求長生不老之藥，終促成「坑儒」事件之出現，此不但反映始皇的迷信如此簡單，更反映帝王也有軟弱之時、懼怕死亡之時。因為怕死，故求仙求神，演成迷信；因為怕死而終不得不死，遂把一腔怨恨以人命抵銷。此與其稱為是迷信及不人道，不如說是帝王被命運玩弄的苟延殘喘。始皇後又有武帝，同是迷信神仙道術，在宮中致祭供奉，武帝亦是一雄才，卻又近始皇般迷信，帝王畏死這定律......意義深遠，不容忽視。(拙著《中國上古史》)
其實，玄宗何嘗有異於秦皇、漢武？
玄宗既是盛唐之締造者，又剛與楊貴妃結合，享受著美滿的婚姻生活，他焉能讓死亡之虛無摧毀一切？人越求長生不死，越易墮入迷信的陷阱，玄宗於此亦不例外。
（天寶七載，公元七四八年）十二月，戊戌，或言玄元皇帝降於朝元閣，制改會昌縣曰昭應，廢新豐入昭應。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶八載，公元七四九年）太白山人李渾等上言見神人，言金星洞有玉板石記聖主福壽之符；命御史中丞王鉷入仙遊谷求而獲之。上以符瑞相繼，皆祖宗休烈，六月，戊申，上聖祖號曰大道玄元皇帝，上高祖諡曰神堯大聖皇帝，大宗諡曰文武大聖皇帝，高宗諡曰天皇大聖皇帝，中宗諡曰孝和大聖皇帝，睿宗諡曰玄真大聖皇帝，竇太后以下皆加諡曰順聖皇后。（資治通鑑卷二百一十六）
玄宗迷信，致使百官乘機投其所好，奉迎阿諛之風不絕。尤其重要者，李林甫、楊國忠皆藉此得到玄宗進一步的寵信，政治日壞。
（天寶九載，公元七五零年）太白山人王玄翼上言見玄元皇帝，言寶仙洞有妙寶真符。命刑部尚書張均等往求，得之。時上尊道教，慕長生，故所在爭言符瑞，群臣表賀無虛月。李林甫等皆請舍宅為觀以祝聖壽，上悅。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶十一載，公元七五二年）秋，八月，乙丑，上復幸左藏，賜群臣帛。癸巳，楊國忠奏有鳳皇見左藏庫屋，出納判官魏仲犀言鳳集庫西通訓門。（資治通鑑卷二百一十六）
當然，從另一角度觀之，玄宗沉迷道教、神仙之說，並非全沒來由。
蓋玄宗當時已年逾六旬，與死亡越來越接近了。筆者過去論秦始皇「坑儒」時，曾有以下一段文字：
帝王的致命弱點是死亡......始皇為求長生不老的仙藥，方召集、重用方士，而何以要求長生不老之仙藥呢？當然是怕有一天自己會死去，萬世功業會離自己手中而去。尤其是始皇這種成就過統一大業，高踞千萬人之上的君主，面對著死亡的虛無，其恐懼感比同時代任何一人皆更大，於是，如何消去恐懼，遂為始皇之一大思慮。此思慮可說是個人思慮，和歷史需要無關，但其涉死亡，死亡是每人每世必經，故又不可置之不理。正因此思慮，始皇派人求長生不老之藥，終促成「坑儒」事件之出現，此不但反映始皇的迷信如此簡單，更反映帝王也有軟弱之時、懼怕死亡之時。因為怕死，故求仙求神，演成迷信；因為怕死而終不得不死，遂把一腔怨恨以人命抵銷。此與其稱為是迷信及不人道，不如說是帝王被命運玩弄的苟延殘喘。始皇後又有武帝，同是迷信神仙道術，在宮中致祭供奉，武帝亦是一雄才，卻又近始皇般迷信，帝王畏死這定律......意義深遠，不容忽視。(拙著《中國上古史》)
其實，玄宗何嘗有異於秦皇、漢武？
玄宗既是盛唐之締造者，又剛與楊貴妃結合，享受著美滿的婚姻生活，他焉能讓死亡之虛無摧毀一切？人越求長生不死，越易墮入迷信的陷阱，玄宗於此亦不例外。
五十七、李林甫逝世
天寶十一載 (公元七五二年) 十一月，一代權相李林甫與世長辭。
李林甫去世前，曾經權傾朝野，排斥異己，任用小人。
上晚年自恃承平，以為天下無復可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛，悉委政事於林甫。林甫媚事左右，迎合上意，以固其寵；杜絕言路，掩蔽聰明，以成其姦；妬賢疾能，排抑勝己，以保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢。自皇太子以下，畏之側足。凡在相位十九年，養成天下之亂，而上不之寤也。（資治通鑑卷二百一十六）
天寶八載 (公元七四九年) 四月，咸寧太守趙奉璋打算上告李林甫罪二十餘條，狀未達，李林甫竟派人將之殺死。
夏，四月，咸寧太守趙奉璋告李林甫罪二十餘條；狀未達，林甫知之，諷御史逮捕，以為妖言，杖殺之。（資治通鑑卷二百一十六）
李林甫又能投玄宗之所好。
（天寶九載，公元七五零年）太白山人王玄翼上言見玄元皇帝，言寶仙洞有妙寶真符。命刑部尚書張均等往求，得之。時上尊道教，慕長生，故所在爭言符瑞，群臣表賀無虛月。李林甫等皆請舍宅為觀以祝聖壽，上悅。（資治通鑑卷二百一十六）
於是，林甫在天寶十載 (公元七五一年) 春天竟可遙領「朔方節度使」。
丁酉，命李林甫遙領朔方節度使，以戶部侍郎李暐知留後事。（資治通鑑卷二百一十六）
然而，時移勢易，林甫竟遇上一新敵手：楊國忠。
楊國忠乃楊貴妃之堂兄，身世顯貴。
有關楊家之專橫跋扈，可證於以下一條文字：
（天寶十載，公元七五一年，春，正月）庚子，楊氏五宅夜遊，與廣平公主從者爭西市門，楊氏奴揮鞭及公主衣，公主墜馬，駙馬程昌裔下扶之，亦被數鞭。公主泣訴於上，上為之杖殺楊氏奴。明日，免昌裔官，不聽朝謁。（資治通鑑卷二百一十六）
楊國忠為人又善於理財，具有處理財經事務的識見。
（天寶十一載，公元七五二年）二月，庚午，命有司出粟帛及庫錢數十萬緡於兩市易惡錢。先是，江、淮多惡錢，貴戚大商往往以良錢一易惡錢五，載入長安，市井不勝其弊，故李林甫奏請禁之，官為易取，期一月，不輸官者罪之。於是商賈囂然，不以為便。眾共遮楊國忠馬自言，國忠為之言於上，乃更命非鉛錫所鑄及穿穴者，皆聽用之如故。（資治通鑑卷二百一十六）
陳希烈、吉溫，本為林甫之羽翼、爪牙，今卻紛紛改投楊國忠，成為楊國忠的手下。
（天寶十一載，公元七五二年）初，李林甫以陳希烈易制，引為相，政事常隨林甫左右，晚節遂與林甫為敵，林甫懼。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶九載，公元七五零年）夏，四月，己巳，御史中丞宋渾坐贓巨萬，流潮陽。初，吉溫因李林甫得進；及兵部侍郎兼御史中丞楊釗恩遇浸深，溫遂去林甫而附之，為釗畫代林甫執政之策。蕭炅及渾，皆林甫所厚也，求得其罪，使釗奏而逐之，以翦其心腹，林甫不能救也。（資治通鑑卷二百一十六）
至於林甫之心腹王鉷，則於天寶十一載 (公元七五二年) 四月被玄宗賜死 (見「楊國忠、李林甫交惡」一章)。
林甫眼見形勢越來越不利，其於是做了兩步部署。
第一步是自求解去「朔方節度使」，舉薦「河西節度使」安思順代任。
（天寶十一載，公元七五二年，四月）會李獻忠叛，林甫乃請解朔方節制，且薦河西節度使安思順自代；庚子，以思順為朔方節度使。（資治通鑑卷二百一十六）
第二步是奏遣楊國忠入蜀 (是時南詔寇邊，西南地區動蕩)，以迫國忠入死路。
（天寶十一載，公元七五二年，十月）南詔數寇邊，蜀人請楊國忠赴鎮；左僕射兼右相李林甫奏遣之。（資治通鑑卷二百一十六）
國忠聽聞林甫奏遣自己入蜀，心知「九死一生」。貴妃請求玄宗收回成命，然玄宗心裡卻另有一番盤算。
國忠將行，泣辭上，言必為林甫所害，貴妃亦為之請。上謂國忠曰：「卿暫到蜀區處軍事，朕屈指待卿，還當入相。」（資治通鑑卷二百一十六）
原來玄宗希望楊國忠能於蜀地建立軍功，再而拜相。
可是，玄宗千算萬算，卻料想不到李林甫不久會病入膏肓。
林甫時已有疾，憂懣不知所為，巫言一見上可小愈。上欲就視之，左右固諫。上乃命林甫出庭中，上登降聖閣遙望，以紅巾招之。林甫不能拜，使人代拜。（資治通鑑卷二百一十六）
李林甫病重，最大得益者自然是楊國忠。
又林甫病至於死，心無牽掛，其反能善待楊國忠，對國忠流涕道：「林甫死矣，公必為相，以後事累公！」(此乃曾子「人之將死，其言也善」的一種示範)。
國忠比至蜀，上遣中使召還，至昭應，謁林甫，拜於床下。林甫流涕謂曰：「林甫死矣，公必為相，以後事累公！」（資治通鑑卷二百一十六）
奈何國忠「人在江湖」，以為林甫此語別有用心，竟「謝不敢當，汗流覆面」。
國忠謝不敢當，汗流覆面。（資治通鑑卷二百一十六）
李林甫於天寶十一載 (公元七五二年) 十一月去世。他死後，其職位由楊國忠接任。
十一月，丁卯，林甫薨。（資治通鑑卷二百一十六）
庚申，以楊國忠為右相，兼文部尚書，其判使並如故。（資治通鑑卷二百一十六）
國忠為人好辯，且易於心浮氣躁。與李林甫相比，國忠明顯少了些威儀、陰險，卻多了些衝動、魯莽。
國忠為人強辯而輕躁，無威儀。（資治通鑑卷二百一十六）
儘管他為相期間，「以天下為己任，裁決機務，果敢不疑」、「公卿以下，頤指氣使，莫不震懾」。
既為相，以天下為己任，裁決機務，果敢不疑；居朝廷，攘裾扼腕，公卿以下，頤指氣使，莫不震懾。（資治通鑑卷二百一十六）
然而，從另一方面看，他的做法實和李林甫的無異，依舊是排斥異己，用人為親。
自侍御史至為相，凡領四十餘使。台省官有才行時名，不為己用者，皆出之。（資治通鑑卷二百一十六）
無獨有偶，中國近古史上有一重要人物，其行為與唐代的楊國忠異常相似，這人物乃王安石。
且說王安石於北宋神宗年間為相，推行所謂「熙寧變法」。由於王安石為人固執、經常堅持一己之見，時人稱他為「拗相公」。另外，安石為了便於推行新政，竟重用呂惠卿、章惇等人，排斥異己如司馬光、歐陽修等。新政終以失敗告終，安石於其中實負上一定責任也。
又安石於經濟方面每有獨到的見解 (這由「熙寧變法」集中經濟改革可略窺一二)，這與楊國忠亦近似。後世將王安石列入奸臣之列，這未嘗沒有根據 (當然，這些根據是否合理、恰當是另一回事)。
返回正題。天寶十一載 (公元七五二年) 八月，楊國忠竟然奏稱有「鳳皇」出沒於左藏庫屋。
秋，八月，乙丑，上復幸左藏，賜群臣帛。癸巳，楊國忠奏有鳳皇見左藏庫屋，出納判官魏仲犀言鳳集庫西通訓門。（資治通鑑卷二百一十六）
這自然是投玄宗所好之把戲 (玄宗晚年專崇道教，且極為迷信)。
不過，玄宗不但沒有起疑，而且全幅接受，予以嘉許。
（天寶十一載，公元七五二年，十月）己亥，改通訓門曰鳳集門；魏仲犀遷殿中侍御史，楊國忠屬吏率以鳳皇優得調。（資治通鑑卷二百一十六）
君主如此荒誕，唐室焉能避免厄運？
選人任官方面，楊國忠每「徇時人所欲」，以「收人望」。
（天寶十一載，公元七五二年）十二月，楊國忠欲收人望，建議：「文部選人，無問賢不肖，選深者留之，依資據闕注官。」滯淹者翕然稱之。國忠凡所施置，皆曲徇時人所欲，故頗得眾譽。（資治通鑑卷二百一十六）
他又以權謀私，脅迫禮部侍郎達奚珣將楊暄 (國忠之子，報考明經科，卻「學業荒陋，不及格」) 置於上第。
（天寶十二載，公元七五三年）國忠子暄舉明經，學業荒陋，不及格。禮部侍郎達奚珣畏國忠權勢，遣其子昭應尉撫先白之。撫伺國忠入朝上馬，趨至馬下；國忠意其子必中選，有喜色。撫曰：「大人白相公，郎君所試，不中程式，然亦未敢落也。」國忠怒曰：「我子何患不富貴，乃令鼠輩相賣！」策馬不顧而去。撫惶遽，書白其父曰：「彼恃挾貴勢，令人慘嗟，安可復與論曲直！」遂置暄上第。及暄為戶部侍郎，珣始自禮部遷吏部，暄與所親言，猶歎己之淹回，珣之迅疾。（資治通鑑卷二百一十六）
正直如張彖，反被迫隱居嵩山。
（天寶十一載，公元七五二年，十一月）或勸陝郡進士張彖謁國忠，曰：「見之，富貴立可圖。」彖曰：「吾輩依楊右相如泰山，吾以為冰山耳！若皎日既出，吾輩得無失所恃乎！」遂隱居嵩山。（資治通鑑卷二百一十六）
結果，朝中盡多庸碌無能之輩，忠良則潛伏民間而遠離朝廷。國忠對唐室統治的損害，可謂大矣！
國忠對唐室統治的損害，尚表現於：削弱門下省的實際權力，加強「一相獨大」之趨勢。
（天寶十一載，公元七五二年，十二月）故事，兵、吏部尚書知政事者，選事悉委侍郎以下，三注三唱，仍過門下省審，自春及夏，其事乃畢。及楊國忠以宰相領文部尚書，欲自示精敏，乃遣令史先於私第密定名闕。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶十二載，公元七五三年）春，正月，壬戌，國忠召左相陳希烈及給事中、諸司長官皆集尚書都堂，唱注選人，一日而畢，曰：「今左相、給事中俱在座，已過門下矣。」其間資格差繆甚眾，無敢言者。於是門下不復過官，侍郎但掌試判而已。侍郎韋見素、張倚趨走門庭，與主事無異。見素，湊之子也。（資治通鑑卷二百一十六）
南北朝以來所建立之良制，至此被徹底腐蝕。
損害唐室事小，自保權位事大。鑑於李林甫尚有子孫後人，楊國忠於是在天寶十二載 (公元七五三年) 二月，派人遊說安祿山誣告李林甫與阿布思謀反，將李林甫的親屬、黨羽「連根拔起」。
楊國忠使人說安祿山誣李林甫與阿布思謀反，祿山使阿布思部落降者詣闕，誣告林甫與阿布思約為父子。上信之，下吏按問；林甫婿諫議大夫楊齊宣懼為所累，附國忠意證成之。時林甫尚未葬，二月，癸未，制削林甫官爵；子孫有官者除名，流嶺南及黔中，給隨身衣及糧食，自餘資產並沒官；近親及黨與坐貶者五十餘人。剖林甫棺，抉取含珠，褫金紫，更以小棺如庶人禮葬之。（資治通鑑卷二百一十六）
一代權相，落得官爵被削、資產被沒收、子孫被流放、禮葬如庶人的下場。林甫泉下有知，必恨當初未有將楊國忠「置之死地」。然事已至此，竟不可挽救。
和李林甫的破敗下場相對照，是楊國忠被封為「魏國公」，且為人刻頌稱許。
（天寶十二載，公元七五三年，二月）己亥，賜陳希烈爵許國公，楊國忠爵魏國公，賞其成林甫之獄也。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶十二載，公元七五三年，春，正月）京兆尹鮮于仲通諷選人請為國忠刻頌，立於省門，制仲通撰其辭；上為改定數字，仲通以金填之。（資治通鑑卷二百一十六）
國忠更與虢國夫人公然「私通」，毫不忌諱。
楊國忠與虢國夫人居第相鄰，晝夜往來，無復期度，或並轡走馬入朝，不施障幕，道路為之掩目。（資治通鑑卷二百一十六）
三夫人將從車駕幸華清宮，會於國忠第；車馬僕從，充溢數坊，錦繡珠玉，鮮華奪目。國忠謂客曰：「吾本寒家，一旦緣椒房至此，未知稅駕之所，然念終不能致令名，不若且極樂耳。」楊氏五家，隊各為一色衣以相別，五家合隊，粲若雲錦；國忠仍以劍南旌節引於其前。（資治通鑑卷二百一十六）
榮華富貴，享之不盡。
（天寶十二載，公元七五三年）國忠既居要地，中外餉遺輻湊，積縑至三千萬匹。（資治通鑑卷二百一十六）
日本已故首相伊藤博文曾留下一風流名言：「醒掌天下權，醉卧美人膝」，這可說是楊國忠於天寶十二載 (公元七五三年) 的寫照。
然而，福、禍本是相因而起，楊國忠哪裡想到，他對安祿山態度的轉變，將會摧毀他所擁有的一切？
（天寶十載，公元七五一年）是時，楊國忠為御史中丞，方承恩用事。祿山登降殿階，國忠常扶掖之。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶十二載，公元七五三年）安祿山以李林甫狡猾逾己，故畏服之。及楊國忠為相，祿山視之蔑如也，由是有隙。國忠屢言祿山有反狀，上不聽。（資治通鑑卷二百一十六）
附錄：李林甫的內心世界
《通鑑》有以下兩條文字：
林甫子岫為將作監，頗以滿盈為懼，嘗從林甫游後園，指役夫言於林甫曰：「大人久處鈞軸，怨仇滿天下，一朝禍至，欲為此，得乎？」林甫不樂曰：「勢已如此，將若之何？」（資治通鑑卷二百一十六）
先是，宰相皆以德度自處，不事威勢，騶從不過數人，士民或不之避。林甫自以多結怨，常虞刺客，出則步騎百餘人為左右翼，金吾靜街，前驅在數百步外，公卿走避；居則重關復壁，以石甃地，牆中置板，如防大敵，一夕屢徙床，雖家人莫知其處。宰相騶從之盛，自林甫始。（資治通鑑卷二百一十六）
這些文字充分反映李林甫的憂懼心理。
孔子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。何以李林甫心中老是「長戚戚」呢？原因有二：
(1) 林甫經常與他人結怨，以致到處樹敵，由是心中放不下防範、戒懼。
(2) 林甫只看到他人之欲置自己於死地，卻看不見人間之光輝、美好、如互相幫助、欣賞等，他由是不信任所有人，包括自己的親屬、子女。
倘若林甫能提升自己的道德修養，成就敏銳的道德覺情，其下場如何尚未可知。奈何林甫無見道之本事，終致一生避禍，而禍終襲來。
李林甫去世前，曾經權傾朝野，排斥異己，任用小人。
上晚年自恃承平，以為天下無復可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛，悉委政事於林甫。林甫媚事左右，迎合上意，以固其寵；杜絕言路，掩蔽聰明，以成其姦；妬賢疾能，排抑勝己，以保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢。自皇太子以下，畏之側足。凡在相位十九年，養成天下之亂，而上不之寤也。（資治通鑑卷二百一十六）
天寶八載 (公元七四九年) 四月，咸寧太守趙奉璋打算上告李林甫罪二十餘條，狀未達，李林甫竟派人將之殺死。
夏，四月，咸寧太守趙奉璋告李林甫罪二十餘條；狀未達，林甫知之，諷御史逮捕，以為妖言，杖殺之。（資治通鑑卷二百一十六）
李林甫又能投玄宗之所好。
（天寶九載，公元七五零年）太白山人王玄翼上言見玄元皇帝，言寶仙洞有妙寶真符。命刑部尚書張均等往求，得之。時上尊道教，慕長生，故所在爭言符瑞，群臣表賀無虛月。李林甫等皆請舍宅為觀以祝聖壽，上悅。（資治通鑑卷二百一十六）
於是，林甫在天寶十載 (公元七五一年) 春天竟可遙領「朔方節度使」。
丁酉，命李林甫遙領朔方節度使，以戶部侍郎李暐知留後事。（資治通鑑卷二百一十六）
然而，時移勢易，林甫竟遇上一新敵手：楊國忠。
楊國忠乃楊貴妃之堂兄，身世顯貴。
有關楊家之專橫跋扈，可證於以下一條文字：
（天寶十載，公元七五一年，春，正月）庚子，楊氏五宅夜遊，與廣平公主從者爭西市門，楊氏奴揮鞭及公主衣，公主墜馬，駙馬程昌裔下扶之，亦被數鞭。公主泣訴於上，上為之杖殺楊氏奴。明日，免昌裔官，不聽朝謁。（資治通鑑卷二百一十六）
楊國忠為人又善於理財，具有處理財經事務的識見。
（天寶十一載，公元七五二年）二月，庚午，命有司出粟帛及庫錢數十萬緡於兩市易惡錢。先是，江、淮多惡錢，貴戚大商往往以良錢一易惡錢五，載入長安，市井不勝其弊，故李林甫奏請禁之，官為易取，期一月，不輸官者罪之。於是商賈囂然，不以為便。眾共遮楊國忠馬自言，國忠為之言於上，乃更命非鉛錫所鑄及穿穴者，皆聽用之如故。（資治通鑑卷二百一十六）
陳希烈、吉溫，本為林甫之羽翼、爪牙，今卻紛紛改投楊國忠，成為楊國忠的手下。
（天寶十一載，公元七五二年）初，李林甫以陳希烈易制，引為相，政事常隨林甫左右，晚節遂與林甫為敵，林甫懼。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶九載，公元七五零年）夏，四月，己巳，御史中丞宋渾坐贓巨萬，流潮陽。初，吉溫因李林甫得進；及兵部侍郎兼御史中丞楊釗恩遇浸深，溫遂去林甫而附之，為釗畫代林甫執政之策。蕭炅及渾，皆林甫所厚也，求得其罪，使釗奏而逐之，以翦其心腹，林甫不能救也。（資治通鑑卷二百一十六）
至於林甫之心腹王鉷，則於天寶十一載 (公元七五二年) 四月被玄宗賜死 (見「楊國忠、李林甫交惡」一章)。
林甫眼見形勢越來越不利，其於是做了兩步部署。
第一步是自求解去「朔方節度使」，舉薦「河西節度使」安思順代任。
（天寶十一載，公元七五二年，四月）會李獻忠叛，林甫乃請解朔方節制，且薦河西節度使安思順自代；庚子，以思順為朔方節度使。（資治通鑑卷二百一十六）
第二步是奏遣楊國忠入蜀 (是時南詔寇邊，西南地區動蕩)，以迫國忠入死路。
（天寶十一載，公元七五二年，十月）南詔數寇邊，蜀人請楊國忠赴鎮；左僕射兼右相李林甫奏遣之。（資治通鑑卷二百一十六）
國忠聽聞林甫奏遣自己入蜀，心知「九死一生」。貴妃請求玄宗收回成命，然玄宗心裡卻另有一番盤算。
國忠將行，泣辭上，言必為林甫所害，貴妃亦為之請。上謂國忠曰：「卿暫到蜀區處軍事，朕屈指待卿，還當入相。」（資治通鑑卷二百一十六）
原來玄宗希望楊國忠能於蜀地建立軍功，再而拜相。
可是，玄宗千算萬算，卻料想不到李林甫不久會病入膏肓。
林甫時已有疾，憂懣不知所為，巫言一見上可小愈。上欲就視之，左右固諫。上乃命林甫出庭中，上登降聖閣遙望，以紅巾招之。林甫不能拜，使人代拜。（資治通鑑卷二百一十六）
李林甫病重，最大得益者自然是楊國忠。
又林甫病至於死，心無牽掛，其反能善待楊國忠，對國忠流涕道：「林甫死矣，公必為相，以後事累公！」(此乃曾子「人之將死，其言也善」的一種示範)。
國忠比至蜀，上遣中使召還，至昭應，謁林甫，拜於床下。林甫流涕謂曰：「林甫死矣，公必為相，以後事累公！」（資治通鑑卷二百一十六）
奈何國忠「人在江湖」，以為林甫此語別有用心，竟「謝不敢當，汗流覆面」。
國忠謝不敢當，汗流覆面。（資治通鑑卷二百一十六）
李林甫於天寶十一載 (公元七五二年) 十一月去世。他死後，其職位由楊國忠接任。
十一月，丁卯，林甫薨。（資治通鑑卷二百一十六）
庚申，以楊國忠為右相，兼文部尚書，其判使並如故。（資治通鑑卷二百一十六）
國忠為人好辯，且易於心浮氣躁。與李林甫相比，國忠明顯少了些威儀、陰險，卻多了些衝動、魯莽。
國忠為人強辯而輕躁，無威儀。（資治通鑑卷二百一十六）
儘管他為相期間，「以天下為己任，裁決機務，果敢不疑」、「公卿以下，頤指氣使，莫不震懾」。
既為相，以天下為己任，裁決機務，果敢不疑；居朝廷，攘裾扼腕，公卿以下，頤指氣使，莫不震懾。（資治通鑑卷二百一十六）
然而，從另一方面看，他的做法實和李林甫的無異，依舊是排斥異己，用人為親。
自侍御史至為相，凡領四十餘使。台省官有才行時名，不為己用者，皆出之。（資治通鑑卷二百一十六）
無獨有偶，中國近古史上有一重要人物，其行為與唐代的楊國忠異常相似，這人物乃王安石。
且說王安石於北宋神宗年間為相，推行所謂「熙寧變法」。由於王安石為人固執、經常堅持一己之見，時人稱他為「拗相公」。另外，安石為了便於推行新政，竟重用呂惠卿、章惇等人，排斥異己如司馬光、歐陽修等。新政終以失敗告終，安石於其中實負上一定責任也。
又安石於經濟方面每有獨到的見解 (這由「熙寧變法」集中經濟改革可略窺一二)，這與楊國忠亦近似。後世將王安石列入奸臣之列，這未嘗沒有根據 (當然，這些根據是否合理、恰當是另一回事)。
返回正題。天寶十一載 (公元七五二年) 八月，楊國忠竟然奏稱有「鳳皇」出沒於左藏庫屋。
秋，八月，乙丑，上復幸左藏，賜群臣帛。癸巳，楊國忠奏有鳳皇見左藏庫屋，出納判官魏仲犀言鳳集庫西通訓門。（資治通鑑卷二百一十六）
這自然是投玄宗所好之把戲 (玄宗晚年專崇道教，且極為迷信)。
不過，玄宗不但沒有起疑，而且全幅接受，予以嘉許。
（天寶十一載，公元七五二年，十月）己亥，改通訓門曰鳳集門；魏仲犀遷殿中侍御史，楊國忠屬吏率以鳳皇優得調。（資治通鑑卷二百一十六）
君主如此荒誕，唐室焉能避免厄運？
選人任官方面，楊國忠每「徇時人所欲」，以「收人望」。
（天寶十一載，公元七五二年）十二月，楊國忠欲收人望，建議：「文部選人，無問賢不肖，選深者留之，依資據闕注官。」滯淹者翕然稱之。國忠凡所施置，皆曲徇時人所欲，故頗得眾譽。（資治通鑑卷二百一十六）
他又以權謀私，脅迫禮部侍郎達奚珣將楊暄 (國忠之子，報考明經科，卻「學業荒陋，不及格」) 置於上第。
（天寶十二載，公元七五三年）國忠子暄舉明經，學業荒陋，不及格。禮部侍郎達奚珣畏國忠權勢，遣其子昭應尉撫先白之。撫伺國忠入朝上馬，趨至馬下；國忠意其子必中選，有喜色。撫曰：「大人白相公，郎君所試，不中程式，然亦未敢落也。」國忠怒曰：「我子何患不富貴，乃令鼠輩相賣！」策馬不顧而去。撫惶遽，書白其父曰：「彼恃挾貴勢，令人慘嗟，安可復與論曲直！」遂置暄上第。及暄為戶部侍郎，珣始自禮部遷吏部，暄與所親言，猶歎己之淹回，珣之迅疾。（資治通鑑卷二百一十六）
正直如張彖，反被迫隱居嵩山。
（天寶十一載，公元七五二年，十一月）或勸陝郡進士張彖謁國忠，曰：「見之，富貴立可圖。」彖曰：「吾輩依楊右相如泰山，吾以為冰山耳！若皎日既出，吾輩得無失所恃乎！」遂隱居嵩山。（資治通鑑卷二百一十六）
結果，朝中盡多庸碌無能之輩，忠良則潛伏民間而遠離朝廷。國忠對唐室統治的損害，可謂大矣！
國忠對唐室統治的損害，尚表現於：削弱門下省的實際權力，加強「一相獨大」之趨勢。
（天寶十一載，公元七五二年，十二月）故事，兵、吏部尚書知政事者，選事悉委侍郎以下，三注三唱，仍過門下省審，自春及夏，其事乃畢。及楊國忠以宰相領文部尚書，欲自示精敏，乃遣令史先於私第密定名闕。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶十二載，公元七五三年）春，正月，壬戌，國忠召左相陳希烈及給事中、諸司長官皆集尚書都堂，唱注選人，一日而畢，曰：「今左相、給事中俱在座，已過門下矣。」其間資格差繆甚眾，無敢言者。於是門下不復過官，侍郎但掌試判而已。侍郎韋見素、張倚趨走門庭，與主事無異。見素，湊之子也。（資治通鑑卷二百一十六）
南北朝以來所建立之良制，至此被徹底腐蝕。
損害唐室事小，自保權位事大。鑑於李林甫尚有子孫後人，楊國忠於是在天寶十二載 (公元七五三年) 二月，派人遊說安祿山誣告李林甫與阿布思謀反，將李林甫的親屬、黨羽「連根拔起」。
楊國忠使人說安祿山誣李林甫與阿布思謀反，祿山使阿布思部落降者詣闕，誣告林甫與阿布思約為父子。上信之，下吏按問；林甫婿諫議大夫楊齊宣懼為所累，附國忠意證成之。時林甫尚未葬，二月，癸未，制削林甫官爵；子孫有官者除名，流嶺南及黔中，給隨身衣及糧食，自餘資產並沒官；近親及黨與坐貶者五十餘人。剖林甫棺，抉取含珠，褫金紫，更以小棺如庶人禮葬之。（資治通鑑卷二百一十六）
一代權相，落得官爵被削、資產被沒收、子孫被流放、禮葬如庶人的下場。林甫泉下有知，必恨當初未有將楊國忠「置之死地」。然事已至此，竟不可挽救。
和李林甫的破敗下場相對照，是楊國忠被封為「魏國公」，且為人刻頌稱許。
（天寶十二載，公元七五三年，二月）己亥，賜陳希烈爵許國公，楊國忠爵魏國公，賞其成林甫之獄也。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶十二載，公元七五三年，春，正月）京兆尹鮮于仲通諷選人請為國忠刻頌，立於省門，制仲通撰其辭；上為改定數字，仲通以金填之。（資治通鑑卷二百一十六）
國忠更與虢國夫人公然「私通」，毫不忌諱。
楊國忠與虢國夫人居第相鄰，晝夜往來，無復期度，或並轡走馬入朝，不施障幕，道路為之掩目。（資治通鑑卷二百一十六）
三夫人將從車駕幸華清宮，會於國忠第；車馬僕從，充溢數坊，錦繡珠玉，鮮華奪目。國忠謂客曰：「吾本寒家，一旦緣椒房至此，未知稅駕之所，然念終不能致令名，不若且極樂耳。」楊氏五家，隊各為一色衣以相別，五家合隊，粲若雲錦；國忠仍以劍南旌節引於其前。（資治通鑑卷二百一十六）
榮華富貴，享之不盡。
（天寶十二載，公元七五三年）國忠既居要地，中外餉遺輻湊，積縑至三千萬匹。（資治通鑑卷二百一十六）
日本已故首相伊藤博文曾留下一風流名言：「醒掌天下權，醉卧美人膝」，這可說是楊國忠於天寶十二載 (公元七五三年) 的寫照。
然而，福、禍本是相因而起，楊國忠哪裡想到，他對安祿山態度的轉變，將會摧毀他所擁有的一切？
（天寶十載，公元七五一年）是時，楊國忠為御史中丞，方承恩用事。祿山登降殿階，國忠常扶掖之。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶十二載，公元七五三年）安祿山以李林甫狡猾逾己，故畏服之。及楊國忠為相，祿山視之蔑如也，由是有隙。國忠屢言祿山有反狀，上不聽。（資治通鑑卷二百一十六）
附錄：李林甫的內心世界
《通鑑》有以下兩條文字：
林甫子岫為將作監，頗以滿盈為懼，嘗從林甫游後園，指役夫言於林甫曰：「大人久處鈞軸，怨仇滿天下，一朝禍至，欲為此，得乎？」林甫不樂曰：「勢已如此，將若之何？」（資治通鑑卷二百一十六）
先是，宰相皆以德度自處，不事威勢，騶從不過數人，士民或不之避。林甫自以多結怨，常虞刺客，出則步騎百餘人為左右翼，金吾靜街，前驅在數百步外，公卿走避；居則重關復壁，以石甃地，牆中置板，如防大敵，一夕屢徙床，雖家人莫知其處。宰相騶從之盛，自林甫始。（資治通鑑卷二百一十六）
這些文字充分反映李林甫的憂懼心理。
孔子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。何以李林甫心中老是「長戚戚」呢？原因有二：
(1) 林甫經常與他人結怨，以致到處樹敵，由是心中放不下防範、戒懼。
(2) 林甫只看到他人之欲置自己於死地，卻看不見人間之光輝、美好、如互相幫助、欣賞等，他由是不信任所有人，包括自己的親屬、子女。
倘若林甫能提升自己的道德修養，成就敏銳的道德覺情，其下場如何尚未可知。奈何林甫無見道之本事，終致一生避禍，而禍終襲來。
五十六、怛羅斯之戰
天寶十載 (公元七五一年) 發生了一場震驚中外的戰爭，史稱「怛羅斯之戰」。
要細究「怛羅斯之戰」的種種關節，我們不妨由高仙芝大破朅師國講起。
高仙芝大破朅師國
天寶六載 (公元七四七年) 十二月，高仙芝以討伐吐蕃有功，被玄宗起用為「安西節度使」。
十二月，己巳，上以仙芝為安西四鎮節度使。（資治通鑑卷二百一十六）
兩年後 (天寶八載，公元七四九年)，吐火羅葉護失里怛伽羅派遣使者來唐，請求唐室發「安西兵」攻打朅師國 (因朅師國依附吐蕃)。玄宗答應。
十一月，乙未，吐火羅葉護失裡怛伽羅遣使表稱：「朅師王親附吐蕃，因苦小勃律鎮軍，阻其糧道。臣思破兇徒，望發安西兵，以來歲正月至小勃律，六月至大勃律。」上許之。（資治通鑑卷二百一十六）
高仙芝帶兵長驅直入，不需一年，朅師國被攻破，其王勃特沒被俘虜。
（天寶九載，公元七五零年，二月）安西節度使高仙芝破朅師，虜其王勃特沒。（資治通鑑卷二百一十六）
玄宗於天寶九載 (公元七五零年) 三月改立勃特沒的兄長素迦為朅師王。
三月，庚子，立勃特沒之兄素迦為朅師王。（資治通鑑卷二百一十六）
這時，唐室在西北仍然聲勢浩大，有絕對的控制權。
攻打石國
然而，「福兮禍之所伏」。同年十二月，高仙芝竟假裝與石國和好，引兵突襲石國，為「怛羅斯之戰」埋下伏線。
安西四鎮節度使高仙芝偽與石國約和，引兵襲之。（資治通鑑卷二百一十六）
石國的國王及其部眾，盡為唐軍所俘虜。
虜其王及部眾以歸。（資治通鑑卷二百一十六）
尤其惹得中亞諸國不滿者，乃唐兵盡殺石國之老弱。
悉殺其老弱。（資治通鑑卷二百一十六）
且大量劫掠石國的黃金、牲畜、丁壯。
仙芝性貪，掠得瑟瑟十餘斛，黃金五六橐駝，其餘口馬雜貨稱是，皆入其家。（資治通鑑卷二百一十六）
虜其丁壯，取金寶瑟瑟駝馬等，國人號哭。（《舊唐書‧李嗣業傳》）
初唐時期的仁義之師，已然轉成貪財、暴戾的冷血部隊。其付出的代價是：「群胡忿之，與大食連謀，將欲攻四鎮」。
其子逃難奔走，告於諸胡國。群胡忿之，與大食連謀，將欲攻四鎮。（《舊唐書‧李嗣業傳》）
高仙芝之虜石國王也，石國王子逃詣諸胡，具告仙芝欺誘貪暴之狀。諸胡皆怒，潛引大食欲共攻四鎮。（資治通鑑卷二百一十六）
所謂「大食」，主要是指「黑衣大食」，即「阿拉伯帝國」之「阿拔斯王朝」。
補充一點，有關高仙芝出兵石國的原因，眾說紛紜。要之，不外以下兩種說法：
一、 失禮說：石國王於藩臣之禮有虧，高仙芝遂奏請討之。
二、 「拔汗那王之請」說：高仙芝大破朅師國後，於回程途中，應拔汗那王之請而擊石國。
根據近人的考證所得，說法二似較近史實，理由是：
一、 從中國的史料看
《通鑑》記有以下一條：
高仙芝之虜石國王也，石國王子逃詣諸胡，具告仙芝欺誘貪暴之狀。諸胡皆怒，潛引大食欲共攻四鎮。仙芝聞之，將蕃、漢三萬衆擊大食，深入七百餘里，至恆羅斯城，與大食遇。相持五日，葛羅祿部眾叛，與大食夾攻唐軍，仙芝大敗，士卒死亡略盡，所餘纔數千人。右威衞將軍李嗣業勸仙芝宵遁，道路阻隘，拔汗那部眾在前，人畜塞路；嗣業前驅，奮大梃擊之，人馬俱斃，仙芝乃得過。（資治通鑑卷二百一十六）
值得注意的是「葛羅祿部眾叛......拔汗那部眾在前」。此充分表達出兩個訊息：
A. 「怛羅斯之戰」爆發時，除了葛羅祿部，支援唐室的就只有拔汗那部。
B. 拔汗那部願意和諸胡、石國為敵。
於此，吾人不禁要問：「何以拔汗那部願意助唐一臂之力，對抗石國的支持者？」。
這問題的出現，似乎牽引出下列兩個事實：
(1) 拔汗那、石國不和。
(2) 唐室過去曾經協助拔汗那。
如是，說法二在中國史料中得到證實，其自然較近史實。
二、 從阿拉伯的史料看
阿拉伯史學家伊本‧艾西爾曾撰有《歷史大全》一書，其中論及拔汗那、石國時說：
這一年，拔汗那 (費爾干納) 的伊赫希德 (Shishpir) 與石國 (Chach) 王反目為仇。伊赫希德向中國國王求救。中國國王派出10萬大軍馳援，將石國王包圍。石國王歸順中國國王，他和手下沒有受到他 (中國國王) 的迫害。
這段文字充分證成 (1) 拔汗那、石國不和 (2) 唐室過去曾經協助拔汗那。
說法二在阿拉伯史料中同樣得到證實，其距離真正的史實明顯不遠了。
安西重兵盡失：怛羅斯兵敗
天寶十載 (公元七五一年) 春，正月，高仙芝奉命入朝。其在玄宗面前獻上所擒獲的突騎施可汗、吐蕃酋長、石國王、朅師王，令玄宗大為高興。玄宗於是加封仙芝為開府儀同三司，且以仙芝為「河西節度使」。
安西節度使高仙芝入朝，獻所擒突騎施可汗、吐蕃酋長、石國王、朅師王。加仙芝開府儀同三司。尋以仙芝為河西節度使，代安思順......（資治通鑑卷二百一十六）
然而，不過一年，大難便降臨至仙芝的頭上。
且說石國王子於國家亡破後，將國破家亡的消息告知諸胡，且揭露仙芝欺誘貪暴之狀。諸胡聽聞後，大為忿怒。其於是決定聯合「黑衣大食」，合攻安西四鎮。
高仙芝之虜石國王也，石國王子逃詣諸胡，具告仙芝欺誘貪暴之狀。諸胡皆怒，潛引大食欲共攻四鎮。（資治通鑑卷二百一十六）
所謂「黑衣大食」，即「阿拉伯帝國」之「阿拔斯王朝」。「阿拔斯王朝」的創立者乃阿布‧阿拔斯。其於公元746年—749年期間，利用阿布‧穆斯林的力量，加上什葉派穆斯林的協助，攻佔了全部的大伊朗地區和敘利亞的大馬士革，推翻了「倭馬亞王朝」的伊斯蘭哈里發，建立起「阿拔斯王朝」。由於「阿拔斯王朝」的旗幟多為黑色，中國史書稱「阿拔斯王朝」為「黑衣大食」，與「白衣大食」(後倭馬亞王朝) 相區別。
和「倭馬亞王朝」一樣，「阿拔斯王朝」有意向東擴展其勢力。然而，就軍事力量言，其比「倭馬亞王朝」強得多。
高仙芝不明箇中轉變，在聽聞四鎮受攻之後，倉促率領胡、漢將士三萬多人出擊大食。其對「黑衣大食」如此輕視，終於招來致命性的打擊。
仙芝聞之，將蕃、漢三萬眾擊大食，深入七百餘里，至怛羅斯城，與大食遇。相持五日，葛羅祿部眾叛，與大食夾攻唐軍，仙芝大敗，士卒死亡略盡，所餘纔數千人。（資治通鑑卷二百一十六）
有關高仙芝帶兵的人數，不同史籍的記載或有些微出入。要之，不出20,000 至 100,000。然而，「黑衣大食」與諸胡之聯軍，保守估計，不下於100,000。兵力如此懸殊，「怛羅斯之戰」對高仙芝來說注定是一場不易取勝的硬仗。
加上葛羅祿部眾的陣前背叛、唐室的步兵盡為「黑衣大食」的騎兵所衝散和蹂躪，高仙芝終於大敗收場，安西重兵差不多死亡殆盡，所餘僅數千人而已。
高仙芝、李嗣業、段秀實等人後來雖可保全性命。
右威衞將軍李嗣業勸仙芝宵遁，道路阻隘，拔汗那部眾在前，人畜塞路；嗣業前驅，奮大梃擊之，人馬俱斃，仙芝乃得過。（資治通鑑卷二百一十六）
將士相失，別將汧陽段秀實聞嗣業之聲，詬曰：「避敵先奔，無勇也；全己棄眾，不仁也。幸而得達，獨無愧乎！」嗣業執其手謝之，留拒追兵，收散卒，得俱免。還至安西，言於仙芝，以秀實兼都知兵馬使，為己判官。（資治通鑑卷二百一十六）
但「安西四鎮」自此已全面空虛 (唯安祿山、哥舒翰所統率之兵鎮，軍事實力仍舊)。
總評
從唐史分析的角度看，「怛羅斯之戰」的失敗，不但反映著高仙芝對外部形勢之錯誤估計，而且例示著玄宗「以力假人」之外交方針的不可行。
吾人試想，倘若唐室未有為拔汗那國「強出頭」，其焉會出擊石國？又倘若唐軍未有對石國施以暴虐，石國王子焉會求助於諸胡？近人鄧小平常倡導「不出頭」的外交政策，以韜光養晦為務，這其實有一定的道理，惜玄宗不明此道，終致大敗。
又站在世界歷史之角度看，「怛羅斯之戰」也有重大的意義。它彷彿代表著兩大中古帝國之互相較勁、比鬥。而較勁、比鬥得以可能，自然和唐室、大食之積極擴張密不可分。
可是，唐室當時已是「強弩之末」，百病叢生；「黑衣大食」卻是方興未艾，生氣淋漓。兩相比鬥，唐室大敗，這除了是技術上的問題使然外，文化力量之一進一退，未嘗不是另一重要原因。
總言之，經過「怛羅斯之戰」，唐室在安西之軍事力量已告瓦解，玄宗能動用以對付安祿山者，只剩下哥舒翰所統率的部隊。
附錄：造紙術西傳及中亞地區的伊斯蘭化
著名史學家杜佑的侄子杜環，曾經於怛邏斯戰役中被俘。他後來輾轉返國。根據他的回憶，當時戰敗的唐朝士兵俘虜中有懂得造紙的工匠，造紙術因此傳入了西方。
又怛羅斯戰役後，「黑衣大食」在中亞的聲勢日盛。「黑衣大食」信奉伊斯蘭教，怛羅斯戰役的結果無疑助長了中亞地區的伊斯蘭化。
要細究「怛羅斯之戰」的種種關節，我們不妨由高仙芝大破朅師國講起。
高仙芝大破朅師國
天寶六載 (公元七四七年) 十二月，高仙芝以討伐吐蕃有功，被玄宗起用為「安西節度使」。
十二月，己巳，上以仙芝為安西四鎮節度使。（資治通鑑卷二百一十六）
兩年後 (天寶八載，公元七四九年)，吐火羅葉護失里怛伽羅派遣使者來唐，請求唐室發「安西兵」攻打朅師國 (因朅師國依附吐蕃)。玄宗答應。
十一月，乙未，吐火羅葉護失裡怛伽羅遣使表稱：「朅師王親附吐蕃，因苦小勃律鎮軍，阻其糧道。臣思破兇徒，望發安西兵，以來歲正月至小勃律，六月至大勃律。」上許之。（資治通鑑卷二百一十六）
高仙芝帶兵長驅直入，不需一年，朅師國被攻破，其王勃特沒被俘虜。
（天寶九載，公元七五零年，二月）安西節度使高仙芝破朅師，虜其王勃特沒。（資治通鑑卷二百一十六）
玄宗於天寶九載 (公元七五零年) 三月改立勃特沒的兄長素迦為朅師王。
三月，庚子，立勃特沒之兄素迦為朅師王。（資治通鑑卷二百一十六）
這時，唐室在西北仍然聲勢浩大，有絕對的控制權。
攻打石國
然而，「福兮禍之所伏」。同年十二月，高仙芝竟假裝與石國和好，引兵突襲石國，為「怛羅斯之戰」埋下伏線。
安西四鎮節度使高仙芝偽與石國約和，引兵襲之。（資治通鑑卷二百一十六）
石國的國王及其部眾，盡為唐軍所俘虜。
虜其王及部眾以歸。（資治通鑑卷二百一十六）
尤其惹得中亞諸國不滿者，乃唐兵盡殺石國之老弱。
悉殺其老弱。（資治通鑑卷二百一十六）
且大量劫掠石國的黃金、牲畜、丁壯。
仙芝性貪，掠得瑟瑟十餘斛，黃金五六橐駝，其餘口馬雜貨稱是，皆入其家。（資治通鑑卷二百一十六）
虜其丁壯，取金寶瑟瑟駝馬等，國人號哭。（《舊唐書‧李嗣業傳》）
初唐時期的仁義之師，已然轉成貪財、暴戾的冷血部隊。其付出的代價是：「群胡忿之，與大食連謀，將欲攻四鎮」。
其子逃難奔走，告於諸胡國。群胡忿之，與大食連謀，將欲攻四鎮。（《舊唐書‧李嗣業傳》）
高仙芝之虜石國王也，石國王子逃詣諸胡，具告仙芝欺誘貪暴之狀。諸胡皆怒，潛引大食欲共攻四鎮。（資治通鑑卷二百一十六）
所謂「大食」，主要是指「黑衣大食」，即「阿拉伯帝國」之「阿拔斯王朝」。
補充一點，有關高仙芝出兵石國的原因，眾說紛紜。要之，不外以下兩種說法：
一、 失禮說：石國王於藩臣之禮有虧，高仙芝遂奏請討之。
二、 「拔汗那王之請」說：高仙芝大破朅師國後，於回程途中，應拔汗那王之請而擊石國。
根據近人的考證所得，說法二似較近史實，理由是：
一、 從中國的史料看
《通鑑》記有以下一條：
高仙芝之虜石國王也，石國王子逃詣諸胡，具告仙芝欺誘貪暴之狀。諸胡皆怒，潛引大食欲共攻四鎮。仙芝聞之，將蕃、漢三萬衆擊大食，深入七百餘里，至恆羅斯城，與大食遇。相持五日，葛羅祿部眾叛，與大食夾攻唐軍，仙芝大敗，士卒死亡略盡，所餘纔數千人。右威衞將軍李嗣業勸仙芝宵遁，道路阻隘，拔汗那部眾在前，人畜塞路；嗣業前驅，奮大梃擊之，人馬俱斃，仙芝乃得過。（資治通鑑卷二百一十六）
值得注意的是「葛羅祿部眾叛......拔汗那部眾在前」。此充分表達出兩個訊息：
A. 「怛羅斯之戰」爆發時，除了葛羅祿部，支援唐室的就只有拔汗那部。
B. 拔汗那部願意和諸胡、石國為敵。
於此，吾人不禁要問：「何以拔汗那部願意助唐一臂之力，對抗石國的支持者？」。
這問題的出現，似乎牽引出下列兩個事實：
(1) 拔汗那、石國不和。
(2) 唐室過去曾經協助拔汗那。
如是，說法二在中國史料中得到證實，其自然較近史實。
二、 從阿拉伯的史料看
阿拉伯史學家伊本‧艾西爾曾撰有《歷史大全》一書，其中論及拔汗那、石國時說：
這一年，拔汗那 (費爾干納) 的伊赫希德 (Shishpir) 與石國 (Chach) 王反目為仇。伊赫希德向中國國王求救。中國國王派出10萬大軍馳援，將石國王包圍。石國王歸順中國國王，他和手下沒有受到他 (中國國王) 的迫害。
這段文字充分證成 (1) 拔汗那、石國不和 (2) 唐室過去曾經協助拔汗那。
說法二在阿拉伯史料中同樣得到證實，其距離真正的史實明顯不遠了。
安西重兵盡失：怛羅斯兵敗
天寶十載 (公元七五一年) 春，正月，高仙芝奉命入朝。其在玄宗面前獻上所擒獲的突騎施可汗、吐蕃酋長、石國王、朅師王，令玄宗大為高興。玄宗於是加封仙芝為開府儀同三司，且以仙芝為「河西節度使」。
安西節度使高仙芝入朝，獻所擒突騎施可汗、吐蕃酋長、石國王、朅師王。加仙芝開府儀同三司。尋以仙芝為河西節度使，代安思順......（資治通鑑卷二百一十六）
然而，不過一年，大難便降臨至仙芝的頭上。
且說石國王子於國家亡破後，將國破家亡的消息告知諸胡，且揭露仙芝欺誘貪暴之狀。諸胡聽聞後，大為忿怒。其於是決定聯合「黑衣大食」，合攻安西四鎮。
高仙芝之虜石國王也，石國王子逃詣諸胡，具告仙芝欺誘貪暴之狀。諸胡皆怒，潛引大食欲共攻四鎮。（資治通鑑卷二百一十六）
所謂「黑衣大食」，即「阿拉伯帝國」之「阿拔斯王朝」。「阿拔斯王朝」的創立者乃阿布‧阿拔斯。其於公元746年—749年期間，利用阿布‧穆斯林的力量，加上什葉派穆斯林的協助，攻佔了全部的大伊朗地區和敘利亞的大馬士革，推翻了「倭馬亞王朝」的伊斯蘭哈里發，建立起「阿拔斯王朝」。由於「阿拔斯王朝」的旗幟多為黑色，中國史書稱「阿拔斯王朝」為「黑衣大食」，與「白衣大食」(後倭馬亞王朝) 相區別。
和「倭馬亞王朝」一樣，「阿拔斯王朝」有意向東擴展其勢力。然而，就軍事力量言，其比「倭馬亞王朝」強得多。
高仙芝不明箇中轉變，在聽聞四鎮受攻之後，倉促率領胡、漢將士三萬多人出擊大食。其對「黑衣大食」如此輕視，終於招來致命性的打擊。
仙芝聞之，將蕃、漢三萬眾擊大食，深入七百餘里，至怛羅斯城，與大食遇。相持五日，葛羅祿部眾叛，與大食夾攻唐軍，仙芝大敗，士卒死亡略盡，所餘纔數千人。（資治通鑑卷二百一十六）
有關高仙芝帶兵的人數，不同史籍的記載或有些微出入。要之，不出20,000 至 100,000。然而，「黑衣大食」與諸胡之聯軍，保守估計，不下於100,000。兵力如此懸殊，「怛羅斯之戰」對高仙芝來說注定是一場不易取勝的硬仗。
加上葛羅祿部眾的陣前背叛、唐室的步兵盡為「黑衣大食」的騎兵所衝散和蹂躪，高仙芝終於大敗收場，安西重兵差不多死亡殆盡，所餘僅數千人而已。
高仙芝、李嗣業、段秀實等人後來雖可保全性命。
右威衞將軍李嗣業勸仙芝宵遁，道路阻隘，拔汗那部眾在前，人畜塞路；嗣業前驅，奮大梃擊之，人馬俱斃，仙芝乃得過。（資治通鑑卷二百一十六）
將士相失，別將汧陽段秀實聞嗣業之聲，詬曰：「避敵先奔，無勇也；全己棄眾，不仁也。幸而得達，獨無愧乎！」嗣業執其手謝之，留拒追兵，收散卒，得俱免。還至安西，言於仙芝，以秀實兼都知兵馬使，為己判官。（資治通鑑卷二百一十六）
但「安西四鎮」自此已全面空虛 (唯安祿山、哥舒翰所統率之兵鎮，軍事實力仍舊)。
總評
從唐史分析的角度看，「怛羅斯之戰」的失敗，不但反映著高仙芝對外部形勢之錯誤估計，而且例示著玄宗「以力假人」之外交方針的不可行。
吾人試想，倘若唐室未有為拔汗那國「強出頭」，其焉會出擊石國？又倘若唐軍未有對石國施以暴虐，石國王子焉會求助於諸胡？近人鄧小平常倡導「不出頭」的外交政策，以韜光養晦為務，這其實有一定的道理，惜玄宗不明此道，終致大敗。
又站在世界歷史之角度看，「怛羅斯之戰」也有重大的意義。它彷彿代表著兩大中古帝國之互相較勁、比鬥。而較勁、比鬥得以可能，自然和唐室、大食之積極擴張密不可分。
可是，唐室當時已是「強弩之末」，百病叢生；「黑衣大食」卻是方興未艾，生氣淋漓。兩相比鬥，唐室大敗，這除了是技術上的問題使然外，文化力量之一進一退，未嘗不是另一重要原因。
總言之，經過「怛羅斯之戰」，唐室在安西之軍事力量已告瓦解，玄宗能動用以對付安祿山者，只剩下哥舒翰所統率的部隊。
附錄：造紙術西傳及中亞地區的伊斯蘭化
著名史學家杜佑的侄子杜環，曾經於怛邏斯戰役中被俘。他後來輾轉返國。根據他的回憶，當時戰敗的唐朝士兵俘虜中有懂得造紙的工匠，造紙術因此傳入了西方。
又怛羅斯戰役後，「黑衣大食」在中亞的聲勢日盛。「黑衣大食」信奉伊斯蘭教，怛羅斯戰役的結果無疑助長了中亞地區的伊斯蘭化。
五十五、預備造反
安祿山自從控制平盧、范陽、河東三鎮後，態度日益專橫。
加上嚴莊、高尚的慫恿，祿山遂決定起反作亂。
於是，自天寶十載 (公元七五一年) 開始，祿山進行一連串的部署，為造反作好準備。
概言之，祿山的部署包括以下具體內容：
一、 蓄養同羅、奚、契丹降者八千餘人，謂之「曳落河」。又另養善戰之家僮百餘人。
二、 積聚戰馬數萬匹、兵仗，以供戰時之用。
三、 大量充實財政力量，且暗中製作緋紫袍、魚袋等。
四、 以高尚、嚴莊、張通儒、孫孝哲為腹心，史思明、安守忠、李歸仁、蔡希德、牛廷玠、向潤容、李庭望、崔乾祐、尹子奇、何千年、武令珣、能元皓、田承嗣、田乾真、阿史那承慶為爪牙。
祿山養同羅、奚、契丹降者八千餘人，謂之「曳落河」。曳落河者，胡言壯士也。及家僮百餘人，皆驍勇善戰，一可當百。又畜戰馬數萬匹，多聚兵仗，分遣商胡詣諸道販鬻，歲輸珍貨數百萬。私作緋紫袍、魚袋、以百萬計。以高尚、嚴莊、張通儒及將軍孫孝哲為腹心，史思明、安守忠、李歸仁、蔡希德、牛廷玠、向潤容、李庭望、崔乾祐、尹子奇、何千年、武令珣、能元皓、田承嗣、田乾真、阿史那承慶為爪牙。尚，雍權人，本名不危，頗有辭學，薄游河朔，貧困不得志，常歎曰：「高不危當舉大事而死，豈能嚙草根求活邪！」祿山引置幕府，出入臥內。尚典箋奏，莊治簿書。通儒，萬歲之子；孝哲，契丹出。承嗣世為盧龍小校，祿山以為前鋒兵馬使，治軍嚴整。嘗大雪，祿山按行諸營，至承嗣營，寂若無人，入閱士卒，無一人不在者，祿山以是重之。（資治通鑑卷二百一十六）
期間，儘管大將何思德於討伐契丹一役中戰死，安祿山的兵馬亦於此役中大為損耗。
（天寶十載，公元七五一年，八月）安祿山將三道兵六萬以討契丹，以奚騎二千為鄉導，過平盧千餘里，至土護真水，遇雨。祿山引兵晝夜兼行三百餘里，至契丹牙帳，契丹大駭。時久雨，弓駑筋膠皆弛，大將何思德言於祿山曰：「吾兵雖多，遠來疲弊，實不可用，不如按甲息兵以臨之，不過三日，虜必降。」祿山怒、欲斬之，思德請前驅效死。思德貌類祿山，虜爭擊，殺之，以為已得祿山，勇氣增倍。奚復叛，與契丹合，夾擊唐兵，殺傷殆盡。射祿山，中鞍，折冠簪，失履，獨與麾下二十騎走；會夜，追騎解，得入師州，歸罪於左賢王哥解、河東兵馬使魚承仙而斬之。（資治通鑑卷二百一十六）
然祿山陣營勝在不乏善於應變的人才，且能團結齊心。
在史思明等人的努力下，祿山終能轉危為安，且有餘力對契丹施以反擊。
平盧兵馬使史思明懼，逃入山谷近二旬，收散卒，得七百人。平盧守將史定方將精兵二千救祿山，契丹引去，祿山乃得免。至平盧，麾下皆亡，不知所出。史思明出見祿山，祿山喜，起，執其手曰：「吾得汝，復何憂！」思明退，謂人曰：「向使早出，已與哥解並斬矣。」契丹圍師州，祿山使思明擊卻之。（資治通鑑卷二百一十六）
換句話說，其實力並未被奚、契丹摧毀。
天寶十一載 (公元七五二年) 三月，安祿山再發胡、漢步騎二十萬出擊契丹，以洗雪去年戰敗之恥辱。
三月，安祿山發蕃、漢步騎二十萬擊契丹，欲以雪去秋之恥。（資治通鑑卷二百一十六）
有一李獻忠 (原名：阿布思)，乃突厥來降者。由於他有才智、謀略，遂被玄宗重用，升至「朔方節度副使」，賜爵奉信王。
初，突厥阿布思來降，上厚禮之，賜姓名李獻忠，累遷朔方節度副使，賜爵奉信王。獻忠有才略......（資治通鑑卷二百一十六）
安祿山本來有意招納李獻忠，惜被獻忠拒絕。祿山於是因愛成恨。藉著出兵契丹的機會，祿山竟要求「獻忠帥同羅數萬騎，與俱擊契丹」。
獻忠有才略，不為安祿山下，祿山恨之；至是，奏請獻忠帥同羅數萬騎，與俱擊契丹。（資治通鑑卷二百一十六）
獻忠恐防途中為祿山所害，將箇中憂慮告知留後張暐，「請奏留不行」。張暐不許。獻忠由是被迫率領部眾大掠倉庫，叛歸漠北。
獻忠恐為祿山所害，白留後張暐，請奏留不行，暐不許。獻忠乃帥所部大掠倉庫，叛歸漠北，祿山遂頓兵不進。（資治通鑑卷二百一十六）
值得注意的是「祿山遂頓兵不進」一句。這充分反映祿山出兵不是為了「雪去秋之恥」，而是要「迫走李獻忠」。
祿山為了令自己造反成功，不惜斥逐有能力拱衛唐室的「異己」，使唐室陷於孤立。其部署之精密，於此可見一斑。
又祿山刻意善待吉溫，利用自己和吉溫的關係，長期探聽朝廷動靜，為自己作亂尋找「突破口」。
（天寶十一載，公元七五二年）國忠以司勳員外郎崔圓為劍南留後，征魏郡太守吉溫為御史中丞，充京畿、關內採訪等使。溫詣范陽辭安祿山，祿山令其子慶緒送至境，為溫控馬出驛數十步。溫至長安，凡朝廷動靜，輒報祿山，信宿而達。（資治通鑑卷二百一十六）
山雨既來，將至的風暴已然相距不遠。
加上嚴莊、高尚的慫恿，祿山遂決定起反作亂。
於是，自天寶十載 (公元七五一年) 開始，祿山進行一連串的部署，為造反作好準備。
概言之，祿山的部署包括以下具體內容：
一、 蓄養同羅、奚、契丹降者八千餘人，謂之「曳落河」。又另養善戰之家僮百餘人。
二、 積聚戰馬數萬匹、兵仗，以供戰時之用。
三、 大量充實財政力量，且暗中製作緋紫袍、魚袋等。
四、 以高尚、嚴莊、張通儒、孫孝哲為腹心，史思明、安守忠、李歸仁、蔡希德、牛廷玠、向潤容、李庭望、崔乾祐、尹子奇、何千年、武令珣、能元皓、田承嗣、田乾真、阿史那承慶為爪牙。
祿山養同羅、奚、契丹降者八千餘人，謂之「曳落河」。曳落河者，胡言壯士也。及家僮百餘人，皆驍勇善戰，一可當百。又畜戰馬數萬匹，多聚兵仗，分遣商胡詣諸道販鬻，歲輸珍貨數百萬。私作緋紫袍、魚袋、以百萬計。以高尚、嚴莊、張通儒及將軍孫孝哲為腹心，史思明、安守忠、李歸仁、蔡希德、牛廷玠、向潤容、李庭望、崔乾祐、尹子奇、何千年、武令珣、能元皓、田承嗣、田乾真、阿史那承慶為爪牙。尚，雍權人，本名不危，頗有辭學，薄游河朔，貧困不得志，常歎曰：「高不危當舉大事而死，豈能嚙草根求活邪！」祿山引置幕府，出入臥內。尚典箋奏，莊治簿書。通儒，萬歲之子；孝哲，契丹出。承嗣世為盧龍小校，祿山以為前鋒兵馬使，治軍嚴整。嘗大雪，祿山按行諸營，至承嗣營，寂若無人，入閱士卒，無一人不在者，祿山以是重之。（資治通鑑卷二百一十六）
期間，儘管大將何思德於討伐契丹一役中戰死，安祿山的兵馬亦於此役中大為損耗。
（天寶十載，公元七五一年，八月）安祿山將三道兵六萬以討契丹，以奚騎二千為鄉導，過平盧千餘里，至土護真水，遇雨。祿山引兵晝夜兼行三百餘里，至契丹牙帳，契丹大駭。時久雨，弓駑筋膠皆弛，大將何思德言於祿山曰：「吾兵雖多，遠來疲弊，實不可用，不如按甲息兵以臨之，不過三日，虜必降。」祿山怒、欲斬之，思德請前驅效死。思德貌類祿山，虜爭擊，殺之，以為已得祿山，勇氣增倍。奚復叛，與契丹合，夾擊唐兵，殺傷殆盡。射祿山，中鞍，折冠簪，失履，獨與麾下二十騎走；會夜，追騎解，得入師州，歸罪於左賢王哥解、河東兵馬使魚承仙而斬之。（資治通鑑卷二百一十六）
然祿山陣營勝在不乏善於應變的人才，且能團結齊心。
在史思明等人的努力下，祿山終能轉危為安，且有餘力對契丹施以反擊。
平盧兵馬使史思明懼，逃入山谷近二旬，收散卒，得七百人。平盧守將史定方將精兵二千救祿山，契丹引去，祿山乃得免。至平盧，麾下皆亡，不知所出。史思明出見祿山，祿山喜，起，執其手曰：「吾得汝，復何憂！」思明退，謂人曰：「向使早出，已與哥解並斬矣。」契丹圍師州，祿山使思明擊卻之。（資治通鑑卷二百一十六）
換句話說，其實力並未被奚、契丹摧毀。
天寶十一載 (公元七五二年) 三月，安祿山再發胡、漢步騎二十萬出擊契丹，以洗雪去年戰敗之恥辱。
三月，安祿山發蕃、漢步騎二十萬擊契丹，欲以雪去秋之恥。（資治通鑑卷二百一十六）
有一李獻忠 (原名：阿布思)，乃突厥來降者。由於他有才智、謀略，遂被玄宗重用，升至「朔方節度副使」，賜爵奉信王。
初，突厥阿布思來降，上厚禮之，賜姓名李獻忠，累遷朔方節度副使，賜爵奉信王。獻忠有才略......（資治通鑑卷二百一十六）
安祿山本來有意招納李獻忠，惜被獻忠拒絕。祿山於是因愛成恨。藉著出兵契丹的機會，祿山竟要求「獻忠帥同羅數萬騎，與俱擊契丹」。
獻忠有才略，不為安祿山下，祿山恨之；至是，奏請獻忠帥同羅數萬騎，與俱擊契丹。（資治通鑑卷二百一十六）
獻忠恐防途中為祿山所害，將箇中憂慮告知留後張暐，「請奏留不行」。張暐不許。獻忠由是被迫率領部眾大掠倉庫，叛歸漠北。
獻忠恐為祿山所害，白留後張暐，請奏留不行，暐不許。獻忠乃帥所部大掠倉庫，叛歸漠北，祿山遂頓兵不進。（資治通鑑卷二百一十六）
值得注意的是「祿山遂頓兵不進」一句。這充分反映祿山出兵不是為了「雪去秋之恥」，而是要「迫走李獻忠」。
祿山為了令自己造反成功，不惜斥逐有能力拱衛唐室的「異己」，使唐室陷於孤立。其部署之精密，於此可見一斑。
又祿山刻意善待吉溫，利用自己和吉溫的關係，長期探聽朝廷動靜，為自己作亂尋找「突破口」。
（天寶十一載，公元七五二年）國忠以司勳員外郎崔圓為劍南留後，征魏郡太守吉溫為御史中丞，充京畿、關內採訪等使。溫詣范陽辭安祿山，祿山令其子慶緒送至境，為溫控馬出驛數十步。溫至長安，凡朝廷動靜，輒報祿山，信宿而達。（資治通鑑卷二百一十六）
山雨既來，將至的風暴已然相距不遠。
五十四、安祿山坐大
天寶六載 (公元七四七年) 以後，安祿山得到玄宗的信任，進一步坐大。其卒之為唐室帶來「安史之亂」。
深得玄宗信任
自從玄宗接納李林甫的建議，改用胡人為節度使後，安祿山更加備受重用。
李林甫欲杜邊帥入相之路，以胡人不知書，乃奏言：「文臣為將，怯當矢石，不若用寒畯胡人；胡人則勇決習戰，寒族則孤立無黨，陛下誠心恩洽其心，彼必能為朝廷盡死。」上悅其言，始用安祿山。（資治通鑑卷二百一十六）
天寶七載 (公元七四八年) 六月，玄宗賜安祿山鐵券。
六月，庚子，賜安祿山鐵券。（資治通鑑卷二百一十六）
祿山由是不必擔憂因犯上任何罪而被判死刑。
兩年後 (天寶九載，公元七五零年，五月)，玄宗更封安祿山為「東平郡王」，唐將帥封王自此始。
五月，乙卯，賜安祿山爵東平郡王。唐將帥封王自此始。（資治通鑑卷二百一十六）
玄宗不久又以安祿山兼任河北道采訪處置使。
（天寶九載，公元七五零年）八月，丁巳，以安祿山兼河北道采訪處置使。（資治通鑑卷二百一十六）
祿山權勢一時無兩。
安祿山深得玄宗重用，與其卓越的軍事才華、有效率的辦事能力不無關係。
（天寶九載，公元七五零年）安祿山屢誘奚、契丹，為設會，飲以莨菪酒，醉而坑之，動數千人，函其酋長之首以獻，前後數四。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶九載，公元七五零年）辛未，祿山獻奚俘八千人，上命考課之日書上上考。前此聽祿山於上谷鑄錢五壚，祿山乃獻錢樣千緡。（資治通鑑卷二百一十六）
而由於玄宗的重用，祿山由是得以經常入朝。
（天寶九載，公元七五零年）至是請入朝，上命有司先為起第於昭應。（資治通鑑卷二百一十六）
玄宗甚至不惜工本為祿山建造府第，耗費國家大量金錢。
（天寶十載，公元七五一年，春，正月）上命有司為安祿山起第於親仁坊，敕令但窮壯麗，不限財力。既成，具幄帟器皿，充牣其中，有貼白檀床二，皆長丈，闊六尺；銀平脫屏風，帳一方一丈八尺；於廚廄之物皆飾以金銀，金飯罌二，銀淘盆二，皆受五斗，織銀絲筐及笊籬各一；他物稱是。雖禁中服御之物，殆不及也。上每令中使為祿山護役，築第及儲偫賜物，常戒之曰：「胡眼大，勿令笑我。」（資治通鑑卷二百一十六）
玄宗善待祿山，尚見於以下一條文字：
祿山入新第，置酒，乞降墨敕請宰相至第。是日，上欲於樓下擊球，遽為罷戲，命宰相赴之。日遣諸楊與之選勝游宴，侑以梨園教坊樂。上每食一物稍美，或後苑校獵獲鮮禽，輒遣中使走馬賜之，絡驛於路。（資治通鑑卷二百一十六）
巴結楊氏家族
是時，楊貴妃及其家族正得享榮寵，安祿山於是乘機討好楊貴妃、巴結「楊釗兄弟姊妹」。
（天寶六載，公元七四七年）上嘗宴勤政樓，百官列坐樓下，獨為祿山於御座東間設金鷄障，置榻使坐其前，仍命卷簾以示榮寵。命楊銛、楊錡、貴妃三姊皆與祿山敍兄弟。祿山得出入禁中，因請為貴妃兒。上與貴妃共坐，祿山先拜貴妃。上問何故，對曰：「胡人先母而後父。」上悅。（資治通鑑卷二百一十五）
自此以後，楊氏家族、安祿山每有往還。
（天寶九載，公元七五零年）祿山至戲水，楊釗兄弟姊妹皆往迎之，冠蓋蔽野；上自幸望春宮以待之。（資治通鑑卷二百一十六）
祿山更因經常出入宮禁，被民間謠傳與楊貴妃有染 (關於這傳聞之失實，筆者已為文駁斥之，見「貴妃楊氏」一章)。
（天寶十載，公元七五一年，春，正月）甲辰，祿山生日，上及貴妃賜衣服、寶器、酒饌甚厚。後三日，召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮人以彩輿舁之。上聞後宮喧笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山，盡歡而罷。自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞於外，上亦不疑也。（資治通鑑卷二百一十六）
然這無損玄宗對他的信任，反成為他作為玄宗身邊的「大紅人」的標誌。
坐擁東北三鎮
天寶十載 (公元七五一年) 二月，安祿山求任「河東節度使」成功，坐擁平盧、范陽、河東三鎮。
安祿山求兼河東節度。二月，丙辰，以河東節度使韓休鈱為左羽林將軍，以祿山代之。（資治通鑑卷二百一十六）
戶部郎中吉溫，見祿山以一人之力，全面控制「東北軍鎮系統」，心生巴結之念。其遂與祿山結為兄弟。
戶部郎中吉溫見祿山有寵，又附之，約為兄弟。（資治通鑑卷二百一十六）
再求祿山在玄宗面前舉薦自己。祿山答允。
說祿山曰：「李右丞相雖以時事親三兄，必不肯以兄為相；溫雖蒙驅使，終不得超擢。兄若薦溫於上，溫即奏兄堪大任，共排林甫出之，為相必矣。」祿山悅其言，數稱溫才於上，上亦忘曩日之言。會祿山領河東，因奏溫為節度副使、知留後，以大理司直張通儒為留後判官，河東事悉以委之。（資治通鑑卷二百一十六）
祿山答允吉溫的請託，更多是因為吉溫同意以「共排林甫」作為交換條件。
事實上，李林甫之於安祿山，猶如在背之芒刺。
祿山與王鉷俱為大夫，鉷權任亞於李林甫。祿山見林甫，禮貌頗倨。林甫陽以他事召王大夫，鉷至，趨拜甚謹，祿山不覺自失，容貌益恭。林甫與祿山語，每揣知其情，先言之，祿山驚服。祿山於公卿皆慢侮之，獨憚林甫，每見，雖盛冬，常汗沾衣。林甫乃引與坐於中書廳，撫以溫言，自解披袍以覆之。祿山忻荷，言無不盡，謂林甫為十郎。旣歸范陽，劉駱谷每自長安來，必問：「十郎何言？」得美言則喜；或但云「語安大夫，須好檢校！」輒反手據牀曰：「噫嘻，我死矣！」（資治通鑑卷二百一十六）
吉溫既答應日後助自己一臂以除林甫，此對祿山來說乃是一喜訊，祿山焉有不答應之理？
暗生叛逆之心
祿山坐擁平盧、范陽、河東三鎮之後，叛逆之心漸生。
叛逆之心主要表現在以下三個方面：
一、 賞刑俱由己出。
二、 不向太子下拜，對太子不尊重。
三、 見中央武備墮馳，有輕視唐室之心。
祿山既兼領三鎮，賞刑己出，日益驕恣。自以曩時不拜太子，見上春秋高，頗內懼；又見武備墮馳，有輕中國之心。（資治通鑑卷二百一十六）
尤有進者，孔目官嚴莊、掌書記高尚竟鼓吹祿山起兵作亂。
孔目官嚴莊、掌書記高尚因為之解圖讖，勸之作亂。（資治通鑑卷二百一十六）
祿山由是積極部署，為造反作準備。
（天寶十載，公元七五一年）祿山養同羅、奚、契丹降者八千餘人，謂之「曳落河」。曳落河者，胡言壯士也。及家僮百餘人，皆驍勇善戰，一可當百。又畜戰馬數萬匹，多聚兵仗，分遣商胡詣諸道販鬻，歲輸珍貨數百萬。私作緋紫袍、魚袋、以百萬計。以高尚、嚴莊、張通儒及將軍孫孝哲為腹心，史思明、安守忠、李歸仁、蔡希德、牛廷玠、向潤容、李庭望、崔乾祐、尹子奇、何千年、武令珣、能元皓、田承嗣、田乾真、阿史那承慶為爪牙。尚，雍權人，本名不危，頗有辭學，薄游河朔，貧困不得志，常歎曰：「高不危當舉大事而死，豈能嚙草根求活邪！」祿山引置幕府，出入臥內。尚典箋奏，莊治簿書。通儒，萬歲之子；孝哲，契丹出。承嗣世為盧龍小校，祿山以為前鋒兵馬使，治軍嚴整。嘗大雪，祿山按行諸營，至承嗣營，寂若無人，入閱士卒，無一人不在者，祿山以是重之。（資治通鑑卷二百一十六）
結語
錢穆在《國史大綱》中曾有過一段精辟的論斷：
安祿山的勢力，是唐室用中國財富豢養成的胡兵團、此種胡兵團，只朘吸了唐室的膏血，並沒有受到唐室的教育。他們一旦羽翼成長，自然要撲到唐室的內地來。
安祿山的坐大，其性質實如同錢穆所言般，惜乎玄宗當時仍懵然不知，如在夢中。
深得玄宗信任
自從玄宗接納李林甫的建議，改用胡人為節度使後，安祿山更加備受重用。
李林甫欲杜邊帥入相之路，以胡人不知書，乃奏言：「文臣為將，怯當矢石，不若用寒畯胡人；胡人則勇決習戰，寒族則孤立無黨，陛下誠心恩洽其心，彼必能為朝廷盡死。」上悅其言，始用安祿山。（資治通鑑卷二百一十六）
天寶七載 (公元七四八年) 六月，玄宗賜安祿山鐵券。
六月，庚子，賜安祿山鐵券。（資治通鑑卷二百一十六）
祿山由是不必擔憂因犯上任何罪而被判死刑。
兩年後 (天寶九載，公元七五零年，五月)，玄宗更封安祿山為「東平郡王」，唐將帥封王自此始。
五月，乙卯，賜安祿山爵東平郡王。唐將帥封王自此始。（資治通鑑卷二百一十六）
玄宗不久又以安祿山兼任河北道采訪處置使。
（天寶九載，公元七五零年）八月，丁巳，以安祿山兼河北道采訪處置使。（資治通鑑卷二百一十六）
祿山權勢一時無兩。
安祿山深得玄宗重用，與其卓越的軍事才華、有效率的辦事能力不無關係。
（天寶九載，公元七五零年）安祿山屢誘奚、契丹，為設會，飲以莨菪酒，醉而坑之，動數千人，函其酋長之首以獻，前後數四。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶九載，公元七五零年）辛未，祿山獻奚俘八千人，上命考課之日書上上考。前此聽祿山於上谷鑄錢五壚，祿山乃獻錢樣千緡。（資治通鑑卷二百一十六）
而由於玄宗的重用，祿山由是得以經常入朝。
（天寶九載，公元七五零年）至是請入朝，上命有司先為起第於昭應。（資治通鑑卷二百一十六）
玄宗甚至不惜工本為祿山建造府第，耗費國家大量金錢。
（天寶十載，公元七五一年，春，正月）上命有司為安祿山起第於親仁坊，敕令但窮壯麗，不限財力。既成，具幄帟器皿，充牣其中，有貼白檀床二，皆長丈，闊六尺；銀平脫屏風，帳一方一丈八尺；於廚廄之物皆飾以金銀，金飯罌二，銀淘盆二，皆受五斗，織銀絲筐及笊籬各一；他物稱是。雖禁中服御之物，殆不及也。上每令中使為祿山護役，築第及儲偫賜物，常戒之曰：「胡眼大，勿令笑我。」（資治通鑑卷二百一十六）
玄宗善待祿山，尚見於以下一條文字：
祿山入新第，置酒，乞降墨敕請宰相至第。是日，上欲於樓下擊球，遽為罷戲，命宰相赴之。日遣諸楊與之選勝游宴，侑以梨園教坊樂。上每食一物稍美，或後苑校獵獲鮮禽，輒遣中使走馬賜之，絡驛於路。（資治通鑑卷二百一十六）
巴結楊氏家族
是時，楊貴妃及其家族正得享榮寵，安祿山於是乘機討好楊貴妃、巴結「楊釗兄弟姊妹」。
（天寶六載，公元七四七年）上嘗宴勤政樓，百官列坐樓下，獨為祿山於御座東間設金鷄障，置榻使坐其前，仍命卷簾以示榮寵。命楊銛、楊錡、貴妃三姊皆與祿山敍兄弟。祿山得出入禁中，因請為貴妃兒。上與貴妃共坐，祿山先拜貴妃。上問何故，對曰：「胡人先母而後父。」上悅。（資治通鑑卷二百一十五）
自此以後，楊氏家族、安祿山每有往還。
（天寶九載，公元七五零年）祿山至戲水，楊釗兄弟姊妹皆往迎之，冠蓋蔽野；上自幸望春宮以待之。（資治通鑑卷二百一十六）
祿山更因經常出入宮禁，被民間謠傳與楊貴妃有染 (關於這傳聞之失實，筆者已為文駁斥之，見「貴妃楊氏」一章)。
（天寶十載，公元七五一年，春，正月）甲辰，祿山生日，上及貴妃賜衣服、寶器、酒饌甚厚。後三日，召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮人以彩輿舁之。上聞後宮喧笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山，盡歡而罷。自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞於外，上亦不疑也。（資治通鑑卷二百一十六）
然這無損玄宗對他的信任，反成為他作為玄宗身邊的「大紅人」的標誌。
坐擁東北三鎮
天寶十載 (公元七五一年) 二月，安祿山求任「河東節度使」成功，坐擁平盧、范陽、河東三鎮。
安祿山求兼河東節度。二月，丙辰，以河東節度使韓休鈱為左羽林將軍，以祿山代之。（資治通鑑卷二百一十六）
戶部郎中吉溫，見祿山以一人之力，全面控制「東北軍鎮系統」，心生巴結之念。其遂與祿山結為兄弟。
戶部郎中吉溫見祿山有寵，又附之，約為兄弟。（資治通鑑卷二百一十六）
再求祿山在玄宗面前舉薦自己。祿山答允。
說祿山曰：「李右丞相雖以時事親三兄，必不肯以兄為相；溫雖蒙驅使，終不得超擢。兄若薦溫於上，溫即奏兄堪大任，共排林甫出之，為相必矣。」祿山悅其言，數稱溫才於上，上亦忘曩日之言。會祿山領河東，因奏溫為節度副使、知留後，以大理司直張通儒為留後判官，河東事悉以委之。（資治通鑑卷二百一十六）
祿山答允吉溫的請託，更多是因為吉溫同意以「共排林甫」作為交換條件。
事實上，李林甫之於安祿山，猶如在背之芒刺。
祿山與王鉷俱為大夫，鉷權任亞於李林甫。祿山見林甫，禮貌頗倨。林甫陽以他事召王大夫，鉷至，趨拜甚謹，祿山不覺自失，容貌益恭。林甫與祿山語，每揣知其情，先言之，祿山驚服。祿山於公卿皆慢侮之，獨憚林甫，每見，雖盛冬，常汗沾衣。林甫乃引與坐於中書廳，撫以溫言，自解披袍以覆之。祿山忻荷，言無不盡，謂林甫為十郎。旣歸范陽，劉駱谷每自長安來，必問：「十郎何言？」得美言則喜；或但云「語安大夫，須好檢校！」輒反手據牀曰：「噫嘻，我死矣！」（資治通鑑卷二百一十六）
吉溫既答應日後助自己一臂以除林甫，此對祿山來說乃是一喜訊，祿山焉有不答應之理？
暗生叛逆之心
祿山坐擁平盧、范陽、河東三鎮之後，叛逆之心漸生。
叛逆之心主要表現在以下三個方面：
一、 賞刑俱由己出。
二、 不向太子下拜，對太子不尊重。
三、 見中央武備墮馳，有輕視唐室之心。
祿山既兼領三鎮，賞刑己出，日益驕恣。自以曩時不拜太子，見上春秋高，頗內懼；又見武備墮馳，有輕中國之心。（資治通鑑卷二百一十六）
尤有進者，孔目官嚴莊、掌書記高尚竟鼓吹祿山起兵作亂。
孔目官嚴莊、掌書記高尚因為之解圖讖，勸之作亂。（資治通鑑卷二百一十六）
祿山由是積極部署，為造反作準備。
（天寶十載，公元七五一年）祿山養同羅、奚、契丹降者八千餘人，謂之「曳落河」。曳落河者，胡言壯士也。及家僮百餘人，皆驍勇善戰，一可當百。又畜戰馬數萬匹，多聚兵仗，分遣商胡詣諸道販鬻，歲輸珍貨數百萬。私作緋紫袍、魚袋、以百萬計。以高尚、嚴莊、張通儒及將軍孫孝哲為腹心，史思明、安守忠、李歸仁、蔡希德、牛廷玠、向潤容、李庭望、崔乾祐、尹子奇、何千年、武令珣、能元皓、田承嗣、田乾真、阿史那承慶為爪牙。尚，雍權人，本名不危，頗有辭學，薄游河朔，貧困不得志，常歎曰：「高不危當舉大事而死，豈能嚙草根求活邪！」祿山引置幕府，出入臥內。尚典箋奏，莊治簿書。通儒，萬歲之子；孝哲，契丹出。承嗣世為盧龍小校，祿山以為前鋒兵馬使，治軍嚴整。嘗大雪，祿山按行諸營，至承嗣營，寂若無人，入閱士卒，無一人不在者，祿山以是重之。（資治通鑑卷二百一十六）
結語
錢穆在《國史大綱》中曾有過一段精辟的論斷：
安祿山的勢力，是唐室用中國財富豢養成的胡兵團、此種胡兵團，只朘吸了唐室的膏血，並沒有受到唐室的教育。他們一旦羽翼成長，自然要撲到唐室的內地來。
安祿山的坐大，其性質實如同錢穆所言般，惜乎玄宗當時仍懵然不知，如在夢中。
五十三、南詔反叛：「有賭未為輸」、「以力假人」的外交手段
關於南詔反叛一事，我們過去已經簡單提及。本章嘗試再進一步交代其中細節。
且說天寶九載 (公元七五零年) 十二月，楊國忠舉薦鮮于仲通出任「劍南節度使」。
楊國忠德鮮於仲通，薦為劍南節度使。仲通性褊急，失蠻夷心。（資治通鑑卷二百一十六）
早在仲通出任節度使之前，南詔王閣羅鳳 (雲南王歸義的兒子) 已因不滿 (1) 雲南太守張虔陀與其妻子「私通」(2) 張虔陀對南詔苛索無度，起兵反叛唐朝，攻陷雲南，誅殺虔陀，取夷州三十二。
（天寶七載，公元七四八年，十二月）是歲，雲南王歸義卒，子閣羅鳳嗣，以其子鳳迦異為陽瓜州刺史。（資治通鑑卷二百一十六）
故事，南詔常與妻子俱謁都督，過雲南，雲南太守張虔陀皆私之。又多所徵求，南詔王閣羅鳳不應，虔陀遣人詈辱之，仍密奏其罪。閣羅鳳忿怨，是歲，發兵反，攻陷雲南，殺虔陀，取夷州三十二。（資治通鑑卷二百一十六）
換言之，劍南一帶當時正處於動蕩不安、戰禍頻仍的局面之中。
仲通就任後，按道理應該從長計議，想出切實可行的方法以緩解南詔、唐室之矛盾。可惜的是，他沒有這樣做，西南蠻夷因此大失所望。
仲通性褊急，失蠻夷心。（資治通鑑卷二百一十六）
尤其甚者，鮮于仲通在天寶十載 (公元七五一年) 四月竟擺出新官上任的架勢，率領大軍討伐南詔。
夏，四月，壬午，劍南節度使鮮于仲通討南詔蠻。（資治通鑑卷二百一十六）
結果大敗而回。
大敗於瀘南。（資治通鑑卷二百一十六）
南詔王閣羅鳳後來「遣使謝罪」，請求仲通歸還「所俘掠」。仲通卻不允許，且「囚其使」。
南詔王閣羅鳳謝罪，請還所俘掠，城雲南而去，且曰：「今吐蕃大兵壓境，若不許我，我將歸命吐蕃，雲南非唐有也。」仲通不許，囚其使。（資治通鑑卷二百一十六）
閣羅鳳別無選擇，遂與仲通拼死一戰。仲通復於西洱河被南詔打敗。八萬士卒，死者過半 (共六萬人)。仲通勉強得不死。
時仲通將兵八萬分二道出戎、巂州，至曲州、靖州。（資治通鑑卷二百一十六）
進軍至西洱河，與閣羅鳳戰，軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。（資治通鑑卷二百一十六）
時值楊國忠在朝中得志，其於是極力掩埋仲通之兵敗，只奏報其戰功。
楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰功。（資治通鑑卷二百一十六）
然南詔叛變畢竟是客觀存在的問題，不能不作處理。不久，玄宗遂下令大舉招募兩京、河南、河北兵馬，以擊南詔。
制大募兩京及河南、北兵以擊南詔。（資治通鑑卷二百一十六）
長安、洛陽等地，旋即陷入一片「捕人至軍所」、「行者愁怨，父母妻子送之......哭聲振野」的恐怖氣氛之中。
人聞雲南多瘴癘，未戰士卒死者什八九，莫肯應募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。舊制，百姓有勳者免征役，時調兵既多，國忠奏先取高勳。於是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。（資治通鑑卷二百一十六）
此乃有唐以來所未見，民間彷如人間煉獄。
盛唐詩人杜甫曾有一詩，名曰《兵車行》，其言曰：
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。
又曰：
邊亭流血成海水，武皇 (案：諷刺唐玄宗) 開邊意未已。
這絕對可作為玄宗大舉募兵時，兩京、河南、河北各地之寫照。
又李華亦目睹玄宗大舉募兵之恐怖境況，撰有＜弔古戰場文＞，借古諷今，其文如下：
浩浩乎平沙無垠，敻不見人。河水縈帶，羣山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡羣。亭長告余曰：「此古戰場也。嘗覆三軍，往往鬼哭，天陰則聞。」傷心哉！秦歟？漢歟？將近代歟？
吾聞夫齊、魏徭戍，荊、韓召募。萬里奔走，連年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地闊天長，不知歸路。寄身鋒刃，腷臆誰訴？秦、漢而還，多事四夷；中州耗斁，無世無之。古稱戎、夏，不抗王師。文教失宣，武臣用奇。奇兵有異於仁義，王道迂闊而莫為。嗚呼！噫嘻！
吾想夫北風振漠，胡兵伺便。主將驕敵，期門受戰。野豎旄旗，川迴組練。法重心駭，威尊命賤。利鏃穿骨，驚沙入面。主客相搏，山川震眩。聲析江河，勢崩雷電。至若窮陰凝閉，凜冽海隅；積雪沒脛，堅冰在鬚。鷙鳥休巢，征馬踟躕，繒纊無溫，墮指裂膚。當此苦寒，天假強胡，憑陵殺氣，以相剪屠。徑截輜重，橫攻士卒；都尉新降，將軍覆沒。屍填巨港之岸，血滿長城之窟。無貴無賤，同為枯骨，可勝言哉！鼓衰兮力竭，矢盡兮絃絕。白刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決。降矣哉，終身夷狄！戰矣哉，骨暴沙礫！鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風淅淅。魂魄結兮天沈沈，鬼神聚兮雲冪冪。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。傷心慘目，有如是耶！
吾聞之：牧用趙卒，大破林胡，開地千里，遁逃匈奴。漢傾天下，財殫力痡。任人而已，其在多乎？周逐玁狁，北至太原，既城朔方，全師而還。飲至策勳，和樂且閑。穆穆棣棣，君臣之間。秦起長城，竟海為關；荼毒生靈，萬里朱殷。漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸遍野，功不補患。
蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手。誰無夫婦？如賓如友。生也何恩？殺之何咎？其存其歿，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寢寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木淒悲。弔祭不至，精魂何依？必有凶年，人其流離。鳴呼噫嘻！時耶命耶？從古如斯。為之奈何？守在四夷。
正當玄宗將京畿、河南、河北地區之兵馬盡數投注於討伐南詔的戰爭時，南詔早已臣服於吐蕃，以吐蕃為靠山。
閣羅鳳斂戰屍，築為京觀，遂北臣於吐蕃。蠻語謂弟為「鐘」，吐蕃命閣羅鳳為「贊普鐘」，號曰東帝，給以金印。（資治通鑑卷二百一十六）
天寶十載 (公元七五一年) 十一月，楊國忠遙領「劍南節度使」。
楊國忠使鮮于仲通表請己遙領劍南；十一月，丙午，以國忠領劍南節度使。（資治通鑑卷二百一十六）
次年 (天寶十一載，公元七五二年) 六月，楊國忠又奏稱劍南兵大破吐蕃救兵 (救援南詔) 於雲南，製造唐軍處於優勢之假象。
六月，甲子，楊國忠奏吐蕃兵六十萬救南詔，劍南兵擊破之於雲南，克故隰州等三城，捕虜六千三百，以道遠，簡壯者千餘人及酋長降者獻之。（資治通鑑卷二百一十六）
細考楊國忠背後之用心，他似乎深信「有賭未為輸」，有意再「賭一把」，希望唐室與南詔另開一次戰。
他卻未有想到這個看法將釀成天寶十三載 (公元七五四年) 六月的大悲劇。
侍御史、劍南留後李宓將兵七萬擊南詔。閤羅鳳誘之深入，至大和城，閉壁不戰。宓糧盡，士卒罹瘴疫及飢死什七八，乃引還；蠻追擊之，宓被擒，全軍皆沒。楊國忠隱其敗，更以捷聞，益發中國兵討之，前後死者幾二十萬人，無敢言者。（資治通鑑卷二百一十七）
二十萬兩京、河南、河北地區之士兵，至此全數覆沒，化為烏有。其慘烈程度，猶如賭徒之輸盡身家財產，無怪乎玄宗事後有如下的反應：
上嘗謂高力士曰：「朕今老矣，朝事付之宰相，邊事付之諸將，夫復何憂！」力士對曰：「臣聞雲南數喪師，又邊將擁兵太盛，陛下將何以制之！臣恐一旦禍發，不可復救，何得謂無憂也！」上曰：「卿勿言，朕徐思之。」（資治通鑑卷二百一十七）
其實，楊國忠本為一不學無術之賭徒，不可信靠。彼竟將二十萬兩京、河南、河北地區之士兵交至他的手中，他焉能不給彼輸個一乾二淨？又彼以賭徒為宰相，以市井、鄙俗之「有賭未為輸」取代正常之外交政策，劍南兵敗，焉得不至？
復次，玄宗的外交手段有一嚴重之問題：只求「以力假人」，不重「以德服人」。
事實上，早在鮮于仲通兵敗後，閣羅鳳已有悔意，謂自己叛唐乃迫不得已。
閣羅鳳刻碑於國門，言於不得已而叛唐，且曰：「我世世事唐，受其封賞，後世容復歸唐，當指碑以示唐使者，知吾之叛非本心也。」（資治通鑑卷二百一十六）
倘若玄宗能行貞觀舊事 (寬恕閣羅鳳，不計前嫌)，大舉徵兵固屬不必，天寶十三載之悲劇亦不致發生，而南詔卻早已歸唐矣！
正是因為玄宗背離太宗之祖訓，另闢蹊徑，以力假人，大舉徵兵由是出現，以致萬民嚎哭。玄宗復以賭博成性之楊國忠處理南詔問題，負責征討南詔，一錯再錯。結果，唐室歷代經營之睦鄰外交、中央軍力，終被玄宗毀於一旦。
南詔尚未滅，中央已空虛。凡此種種，俱為玄宗咎由自取，與人無尤。
且說天寶九載 (公元七五零年) 十二月，楊國忠舉薦鮮于仲通出任「劍南節度使」。
楊國忠德鮮於仲通，薦為劍南節度使。仲通性褊急，失蠻夷心。（資治通鑑卷二百一十六）
早在仲通出任節度使之前，南詔王閣羅鳳 (雲南王歸義的兒子) 已因不滿 (1) 雲南太守張虔陀與其妻子「私通」(2) 張虔陀對南詔苛索無度，起兵反叛唐朝，攻陷雲南，誅殺虔陀，取夷州三十二。
（天寶七載，公元七四八年，十二月）是歲，雲南王歸義卒，子閣羅鳳嗣，以其子鳳迦異為陽瓜州刺史。（資治通鑑卷二百一十六）
故事，南詔常與妻子俱謁都督，過雲南，雲南太守張虔陀皆私之。又多所徵求，南詔王閣羅鳳不應，虔陀遣人詈辱之，仍密奏其罪。閣羅鳳忿怨，是歲，發兵反，攻陷雲南，殺虔陀，取夷州三十二。（資治通鑑卷二百一十六）
換言之，劍南一帶當時正處於動蕩不安、戰禍頻仍的局面之中。
仲通就任後，按道理應該從長計議，想出切實可行的方法以緩解南詔、唐室之矛盾。可惜的是，他沒有這樣做，西南蠻夷因此大失所望。
仲通性褊急，失蠻夷心。（資治通鑑卷二百一十六）
尤其甚者，鮮于仲通在天寶十載 (公元七五一年) 四月竟擺出新官上任的架勢，率領大軍討伐南詔。
夏，四月，壬午，劍南節度使鮮于仲通討南詔蠻。（資治通鑑卷二百一十六）
結果大敗而回。
大敗於瀘南。（資治通鑑卷二百一十六）
南詔王閣羅鳳後來「遣使謝罪」，請求仲通歸還「所俘掠」。仲通卻不允許，且「囚其使」。
南詔王閣羅鳳謝罪，請還所俘掠，城雲南而去，且曰：「今吐蕃大兵壓境，若不許我，我將歸命吐蕃，雲南非唐有也。」仲通不許，囚其使。（資治通鑑卷二百一十六）
閣羅鳳別無選擇，遂與仲通拼死一戰。仲通復於西洱河被南詔打敗。八萬士卒，死者過半 (共六萬人)。仲通勉強得不死。
時仲通將兵八萬分二道出戎、巂州，至曲州、靖州。（資治通鑑卷二百一十六）
進軍至西洱河，與閣羅鳳戰，軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。（資治通鑑卷二百一十六）
時值楊國忠在朝中得志，其於是極力掩埋仲通之兵敗，只奏報其戰功。
楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰功。（資治通鑑卷二百一十六）
然南詔叛變畢竟是客觀存在的問題，不能不作處理。不久，玄宗遂下令大舉招募兩京、河南、河北兵馬，以擊南詔。
制大募兩京及河南、北兵以擊南詔。（資治通鑑卷二百一十六）
長安、洛陽等地，旋即陷入一片「捕人至軍所」、「行者愁怨，父母妻子送之......哭聲振野」的恐怖氣氛之中。
人聞雲南多瘴癘，未戰士卒死者什八九，莫肯應募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。舊制，百姓有勳者免征役，時調兵既多，國忠奏先取高勳。於是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。（資治通鑑卷二百一十六）
此乃有唐以來所未見，民間彷如人間煉獄。
盛唐詩人杜甫曾有一詩，名曰《兵車行》，其言曰：
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。
又曰：
邊亭流血成海水，武皇 (案：諷刺唐玄宗) 開邊意未已。
這絕對可作為玄宗大舉募兵時，兩京、河南、河北各地之寫照。
又李華亦目睹玄宗大舉募兵之恐怖境況，撰有＜弔古戰場文＞，借古諷今，其文如下：
浩浩乎平沙無垠，敻不見人。河水縈帶，羣山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡羣。亭長告余曰：「此古戰場也。嘗覆三軍，往往鬼哭，天陰則聞。」傷心哉！秦歟？漢歟？將近代歟？
吾聞夫齊、魏徭戍，荊、韓召募。萬里奔走，連年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地闊天長，不知歸路。寄身鋒刃，腷臆誰訴？秦、漢而還，多事四夷；中州耗斁，無世無之。古稱戎、夏，不抗王師。文教失宣，武臣用奇。奇兵有異於仁義，王道迂闊而莫為。嗚呼！噫嘻！
吾想夫北風振漠，胡兵伺便。主將驕敵，期門受戰。野豎旄旗，川迴組練。法重心駭，威尊命賤。利鏃穿骨，驚沙入面。主客相搏，山川震眩。聲析江河，勢崩雷電。至若窮陰凝閉，凜冽海隅；積雪沒脛，堅冰在鬚。鷙鳥休巢，征馬踟躕，繒纊無溫，墮指裂膚。當此苦寒，天假強胡，憑陵殺氣，以相剪屠。徑截輜重，橫攻士卒；都尉新降，將軍覆沒。屍填巨港之岸，血滿長城之窟。無貴無賤，同為枯骨，可勝言哉！鼓衰兮力竭，矢盡兮絃絕。白刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決。降矣哉，終身夷狄！戰矣哉，骨暴沙礫！鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風淅淅。魂魄結兮天沈沈，鬼神聚兮雲冪冪。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。傷心慘目，有如是耶！
吾聞之：牧用趙卒，大破林胡，開地千里，遁逃匈奴。漢傾天下，財殫力痡。任人而已，其在多乎？周逐玁狁，北至太原，既城朔方，全師而還。飲至策勳，和樂且閑。穆穆棣棣，君臣之間。秦起長城，竟海為關；荼毒生靈，萬里朱殷。漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸遍野，功不補患。
蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手。誰無夫婦？如賓如友。生也何恩？殺之何咎？其存其歿，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寢寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木淒悲。弔祭不至，精魂何依？必有凶年，人其流離。鳴呼噫嘻！時耶命耶？從古如斯。為之奈何？守在四夷。
正當玄宗將京畿、河南、河北地區之兵馬盡數投注於討伐南詔的戰爭時，南詔早已臣服於吐蕃，以吐蕃為靠山。
閣羅鳳斂戰屍，築為京觀，遂北臣於吐蕃。蠻語謂弟為「鐘」，吐蕃命閣羅鳳為「贊普鐘」，號曰東帝，給以金印。（資治通鑑卷二百一十六）
天寶十載 (公元七五一年) 十一月，楊國忠遙領「劍南節度使」。
楊國忠使鮮于仲通表請己遙領劍南；十一月，丙午，以國忠領劍南節度使。（資治通鑑卷二百一十六）
次年 (天寶十一載，公元七五二年) 六月，楊國忠又奏稱劍南兵大破吐蕃救兵 (救援南詔) 於雲南，製造唐軍處於優勢之假象。
六月，甲子，楊國忠奏吐蕃兵六十萬救南詔，劍南兵擊破之於雲南，克故隰州等三城，捕虜六千三百，以道遠，簡壯者千餘人及酋長降者獻之。（資治通鑑卷二百一十六）
細考楊國忠背後之用心，他似乎深信「有賭未為輸」，有意再「賭一把」，希望唐室與南詔另開一次戰。
他卻未有想到這個看法將釀成天寶十三載 (公元七五四年) 六月的大悲劇。
侍御史、劍南留後李宓將兵七萬擊南詔。閤羅鳳誘之深入，至大和城，閉壁不戰。宓糧盡，士卒罹瘴疫及飢死什七八，乃引還；蠻追擊之，宓被擒，全軍皆沒。楊國忠隱其敗，更以捷聞，益發中國兵討之，前後死者幾二十萬人，無敢言者。（資治通鑑卷二百一十七）
二十萬兩京、河南、河北地區之士兵，至此全數覆沒，化為烏有。其慘烈程度，猶如賭徒之輸盡身家財產，無怪乎玄宗事後有如下的反應：
上嘗謂高力士曰：「朕今老矣，朝事付之宰相，邊事付之諸將，夫復何憂！」力士對曰：「臣聞雲南數喪師，又邊將擁兵太盛，陛下將何以制之！臣恐一旦禍發，不可復救，何得謂無憂也！」上曰：「卿勿言，朕徐思之。」（資治通鑑卷二百一十七）
其實，楊國忠本為一不學無術之賭徒，不可信靠。彼竟將二十萬兩京、河南、河北地區之士兵交至他的手中，他焉能不給彼輸個一乾二淨？又彼以賭徒為宰相，以市井、鄙俗之「有賭未為輸」取代正常之外交政策，劍南兵敗，焉得不至？
復次，玄宗的外交手段有一嚴重之問題：只求「以力假人」，不重「以德服人」。
事實上，早在鮮于仲通兵敗後，閣羅鳳已有悔意，謂自己叛唐乃迫不得已。
閣羅鳳刻碑於國門，言於不得已而叛唐，且曰：「我世世事唐，受其封賞，後世容復歸唐，當指碑以示唐使者，知吾之叛非本心也。」（資治通鑑卷二百一十六）
倘若玄宗能行貞觀舊事 (寬恕閣羅鳳，不計前嫌)，大舉徵兵固屬不必，天寶十三載之悲劇亦不致發生，而南詔卻早已歸唐矣！
正是因為玄宗背離太宗之祖訓，另闢蹊徑，以力假人，大舉徵兵由是出現，以致萬民嚎哭。玄宗復以賭博成性之楊國忠處理南詔問題，負責征討南詔，一錯再錯。結果，唐室歷代經營之睦鄰外交、中央軍力，終被玄宗毀於一旦。
南詔尚未滅，中央已空虛。凡此種種，俱為玄宗咎由自取，與人無尤。
五十二、楊國忠、李林甫交惡
自天寶六載 (公元七四七年) 以後，楊釗的官運一直亨通。他由是生出取代宰相李林甫之念頭，致使李林甫終與他反目成仇。
今略說箇中關節如下。
深得玄宗寵信，打算取代李林甫
楊釗善於搜刮財富，且能窺伺玄宗之愛惡而奉迎之。其於是在天寶七載 (公元七四八年) 升任給事中，兼任御史中丞，專判度支事 (即財政事務)。
度支郎中兼侍御史楊釗善窺上意所愛惡而迎之，以聚斂驟遷，歲中領十五餘使。甲辰，遷給事中，兼御史中丞，專判度支事，恩幸日隆。（資治通鑑卷二百一十六）
次年 (天寶八載，公元七四九年) 二月，玄宗更賞賜楊釗紫衣金魚，以嘉許他辦事得力。楊釗由是恩遇益隆。
春，二月，戊申，引百官觀左藏，賜帛有差。是時州縣殷富，倉庫積粟帛，動以萬計。楊釗奏請所在糶變為輕貨，及征丁租地稅皆變布帛輸京師；屢奏帑藏充牣，古今罕儔，故上帥群臣觀之，賜釗紫衣金魚以賞之。（資治通鑑卷二百一十六）
儘管楊釗的得勢助長著玄宗養成「視金帛如糞壤」的豪奢習慣。
上以國用豐衍，故視金帛如糞壤，賞賜貴寵之家，無有限極。（資治通鑑卷二百一十六）
楊釗卻未有因此暗自愧疚。相反，他接受吉溫的依附，積極部署以翦除李林甫的爪牙、羽翼 (包括蕭炅、宋渾)，從而取代李林甫。
（天寶八載，公元七四九年）辛亥，刑部尚書、京兆尹蕭炅坐贓左遷汝陰太守。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶九載，公元七五零年）夏，四月，己巳，御史中丞宋渾坐贓巨萬，流潮陽。初，吉溫因李林甫得進；及兵部侍郎兼御史中丞楊釗恩遇浸深，溫遂去林甫而附之，為釗畫代林甫執政之策。蕭炅及渾，皆林甫所厚也，求得其罪，使釗奏而逐之，以翦其心腹，林甫不能救也。（資治通鑑卷二百一十六）
天寶九載 (公元七五零年) 年底，楊釗成功乞求玄宗為張易之兄弟昭雪。
楊釗，張易之之甥也，奏乞昭雪易之兄弟。庚辰，制引易之兄弟迎中宗於房陵之功，復其官爵，仍賜一子官。（資治通鑑卷二百一十六）
且被賜名「國忠」。
釗以圖讖有「金刀」，請更名；上賜名國忠。（資治通鑑卷二百一十六）
玄宗的高度信任，無疑加深了楊釗動搖李林甫的意志。
險成大錯：誤用鮮于仲通
楊國忠深得玄宗信任，鮮于仲通功不可沒。他於是舉薦仲通為「劍南節度使」。
（天寶九載，公元七五零年，十二月）楊國忠德鮮于仲通，薦為劍南節度使。（資治通鑑卷二百一十六）
惜乎仲通為人急躁，西南蠻夷對之多不心服。
仲通性褊急，失蠻夷心。（資治通鑑卷二百一十六）
加上南詔不久反叛，仲通討伐失利，唐師死傷無數。
（天寶九載，公元七五零年，十二月）故事，南詔常與妻子俱謁都督，過雲南，雲南太守張虔陀皆私之。又多所徵求，南詔王閣羅鳳不應，虔陀遣人詈辱之，仍密奏其罪。閣羅鳳忿怨，是歲，發兵反，攻陷雲南，殺虔陀，取夷州三十二。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶十載，公元七五一年）夏，四月，壬午，劍南節度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗於瀘南。時仲通將兵八萬分二道出戎、巂州，至曲州、靖州。南詔王閣羅鳳謝罪，請還所俘掠，城雲南而去，且曰：「今吐蕃大兵壓境，若不許我，我將歸命吐蕃，雲南非唐有也。」仲通不許，囚其使。進軍至西洱河，與閣羅鳳戰，軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敍其戰功。閣羅鳳斂戰尸，築為京觀，遂北臣於吐蕃。蠻語謂弟為「鍾」，吐蕃命閣羅鳳為「贊普鍾」，號曰東帝，給以金印。閣羅鳳刻碑於國門，言己不得已而叛唐，且曰：「我世世事唐，受其封賞，後世容復歸唐，當指碑以示唐使者，知吾之叛非本心也。」（資治通鑑卷二百一十六）
楊國忠只好於天寶十載 (公元七五一年) 十一月自領「劍南節度使」，以收拾殘局。
楊國忠使鮮于仲通表請己遙領劍南；十一月，丙午，以國忠領劍南節度使。（資治通鑑卷二百一十六）
用鮮于仲通為「劍南節度使」是楊國忠很錯的一步，將有可能危及他權力之擴張。然而，隨著另一件大事的發生，大家對國忠的錯誤卻早已淡忘了。
王銲謀反：對王鉷及其勢力之清除
王鉷以擅於理財而深得玄宗信用，任職戶部侍郎、御史大夫等位置。
他有一兒子，名王準，恃父親之「權寵日盛」，驕橫不法，目中無人。李林甫之兒子李岫經常受其欺侮，林甫卻顧念王鉷嚴謹待己，不忍對之加害。
戶部侍郎、御史大夫、京兆尹王鉷，權寵日盛，領二十餘使。宅旁為使院，文案盈積，吏求署一字，累日不得前；中使賜賚不絕於門，雖李林甫亦畏避之。林甫子岫為將作監，鉷子準為衞尉少卿，俱供奉禁中。準陵侮岫，岫常下之。然鉷事林甫謹，林甫雖忌其寵，不忍害也。（資治通鑑卷二百一十六）
李林甫之容讓，實無助於王準之自省。反之，王準恃勢凌人，幾近全無節制。
他不久更欺負玄宗之愛女永穆公主，以及她的丈夫駙馬都尉王繇。
準嘗帥其徒過駙馬都尉王繇，繇望塵拜伏；準挾彈命中於繇冠，折其玉簪，以為戲笑。既而繇延準置酒，繇所尚永穆公主，上之愛女也，為準親執刀匕。準去，或謂繇曰：「鼠雖挾其父勢，君乃使公主為之具食，有如上聞，無乃非宜？」繇曰：「上雖怒無害，至於七郎，死生所繫，不敢不爾。」（資治通鑑卷二百一十六）
正當王準「狐假虎威」時，王鉷的弟弟王銲於另一邊廂暗生謀反之心，向術士任海川吐露心跡，以求支持。
鉷弟戶部郎中銲，凶險不法，召術士任海川問：「我有王者之相否？」（資治通鑑卷二百一十六）
海川得知王銲之陰謀後，心生恐懼，害怕連累自己。其於是旋即逃亡、隱居。可惜的是，他始終逃不了王鉷的殺人滅口。
鉷弟戶部郎中銲，凶險不法，召術士任海川問：「我有王者之相否？」海川懼，亡匿。鉷恐事泄，捕得，託以他事杖殺之。（資治通鑑卷二百一十六）
有一王府司馬韋會，乃「王繇之同產」。他因不識趣的暢談王銲、任海川謀反之事跡，王鉷派人將之縊殺。
王府司馬韋會，安定公主之子，王繇之同產也，話之私庭。鉷使長安尉賈季鄰收會繫獄，縊殺之。繇不敢言。（資治通鑑卷二百一十六）
王鉷之殺人滅口固然殘忍，但論震撼程度，其遠不如王銲、刑縡意圖聯合龍武萬騎 (即中央禁衛軍)，先殺龍武將軍，再而派人造就混亂，於混亂中分兵殺害李林甫、陳希烈、楊國忠。
銲所善刑縡，與龍武萬騎謀殺龍武將軍，以其兵作亂，殺李林甫、陳希烈、楊國忠。（資治通鑑卷二百一十六）
事情幸好一早洩露，否則一場宮廷政變必不可免。天寶十一載 (公元七五二年) 四月，玄宗授命王鉷緝捕王銲、刑縡。
夏，四月，乙酉，上臨朝，以告狀面授鉷，使捕之。（資治通鑑卷二百一十六）
不料王鉷竟與王銲互通聲氣，無法秉公執法。
鉷意銲在縡所，先遣人召之，日晏，乃命賈季鄰等捕縡。（資治通鑑卷二百一十六）
幸得楊國忠、高力士領兵內外夾擊，刑縡及其黨羽才被肅清。
縡居金城坊，季鄰等至門，縡帥其黨數十人持弓刀格鬬突出。鉷與楊國忠引兵繼至，縡黨曰：「勿傷大夫人。」國忠之傔密謂國忠曰：「賊有號，不可戰也。」縡鬬且走，至皇城西南隅。會高力士引飛龍禁軍四百至，擊斬縡，捕其黨，皆擒之。（資治通鑑卷二百一十六）
亂事結束，王鉷徇私、違逆聖意等作為，給予楊國忠一大好的機會以剷除王鉷。國忠於是告白：「鉷必預謀」。
國忠以狀白上，曰：「鉷必預謀。」（資治通鑑卷二百一十六）
惟玄宗念及王鉷過去的功績，不願將之列入叛逆分子的名單中。又王鉷與李林甫友善，乃林甫之羽翼，李林甫於是亦為之辯解。
上以鉷任遇深，不應同逆；李林甫亦為之辯解。（資治通鑑卷二百一十六）
王鉷最後無法逃出生天，更多是因為他「不忍」，惹得玄宗憤怒。
上乃特命原銲不問，然意欲鉷表請罪之；使國忠諷之，鉷不忍，上怒。（資治通鑑卷二百一十六）
加上「陳希烈極言鉷大逆當誅」，殺害任海川、韋會的事大白於世，王鉷卒之被賜自盡。至於其弟王銲，則被當廷杖殺。
會陳希烈極言鉷大逆當誅，戊子，敕希烈與國忠鞫之，仍以國忠兼京兆尹。於是任海川、韋會等事皆發，獄具，鉷賜自盡，銲杖死於朝堂。（資治通鑑卷二百一十六）
所謂「樹倒猢孫散」，王鉷一死，其子不久亦難逃劫數。王氏之勢力至此被徹底清除。
鉷子準、偁流嶺南，尋殺之。有司籍其第舍，數日不能徧。鉷賓佐莫敢窺其門，獨采訪判官裴冕收其尸葬之。（資治通鑑卷二百一十六）
反目成仇：與李林甫正式交惡
王鉷及其勢力之消失，最大得益者乃楊國忠。
（天寶十一載，公元七五二年，五月）丙辰，京兆尹楊國忠加御史大夫、京畿 關內采訪等使，凡王鉷所綰使務，悉歸國忠。（資治通鑑卷二百一十六）
又審訊刑縡時，楊國忠故意引出李林甫私交王鉷兄弟、阿布思等事，玄宗由是疏遠林甫。
初，李林甫以國忠微才，且貴妃之族，故善遇之。國忠與王鉷為中丞，鉷用林甫薦為大夫，故國忠不悅，遂深探刑縡獄，令引林甫交私鉷兄弟及阿布思事狀，陳希烈、哥舒翰從而證之；上由是疏林甫。（資治通鑑卷二百一十六）
李林甫驟失左右手、玄宗之寵信，全因楊國忠，其痛恨楊國忠之心情可知。至於楊國忠自己，他也恃著地位日益顯貴，更加敢於和李林甫對著幹。二人因此成為仇敵。
國忠貴震天下，始與林甫為仇敵矣。（資治通鑑卷二百一十六）
今略說箇中關節如下。
深得玄宗寵信，打算取代李林甫
楊釗善於搜刮財富，且能窺伺玄宗之愛惡而奉迎之。其於是在天寶七載 (公元七四八年) 升任給事中，兼任御史中丞，專判度支事 (即財政事務)。
度支郎中兼侍御史楊釗善窺上意所愛惡而迎之，以聚斂驟遷，歲中領十五餘使。甲辰，遷給事中，兼御史中丞，專判度支事，恩幸日隆。（資治通鑑卷二百一十六）
次年 (天寶八載，公元七四九年) 二月，玄宗更賞賜楊釗紫衣金魚，以嘉許他辦事得力。楊釗由是恩遇益隆。
春，二月，戊申，引百官觀左藏，賜帛有差。是時州縣殷富，倉庫積粟帛，動以萬計。楊釗奏請所在糶變為輕貨，及征丁租地稅皆變布帛輸京師；屢奏帑藏充牣，古今罕儔，故上帥群臣觀之，賜釗紫衣金魚以賞之。（資治通鑑卷二百一十六）
儘管楊釗的得勢助長著玄宗養成「視金帛如糞壤」的豪奢習慣。
上以國用豐衍，故視金帛如糞壤，賞賜貴寵之家，無有限極。（資治通鑑卷二百一十六）
楊釗卻未有因此暗自愧疚。相反，他接受吉溫的依附，積極部署以翦除李林甫的爪牙、羽翼 (包括蕭炅、宋渾)，從而取代李林甫。
（天寶八載，公元七四九年）辛亥，刑部尚書、京兆尹蕭炅坐贓左遷汝陰太守。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶九載，公元七五零年）夏，四月，己巳，御史中丞宋渾坐贓巨萬，流潮陽。初，吉溫因李林甫得進；及兵部侍郎兼御史中丞楊釗恩遇浸深，溫遂去林甫而附之，為釗畫代林甫執政之策。蕭炅及渾，皆林甫所厚也，求得其罪，使釗奏而逐之，以翦其心腹，林甫不能救也。（資治通鑑卷二百一十六）
天寶九載 (公元七五零年) 年底，楊釗成功乞求玄宗為張易之兄弟昭雪。
楊釗，張易之之甥也，奏乞昭雪易之兄弟。庚辰，制引易之兄弟迎中宗於房陵之功，復其官爵，仍賜一子官。（資治通鑑卷二百一十六）
且被賜名「國忠」。
釗以圖讖有「金刀」，請更名；上賜名國忠。（資治通鑑卷二百一十六）
玄宗的高度信任，無疑加深了楊釗動搖李林甫的意志。
險成大錯：誤用鮮于仲通
楊國忠深得玄宗信任，鮮于仲通功不可沒。他於是舉薦仲通為「劍南節度使」。
（天寶九載，公元七五零年，十二月）楊國忠德鮮于仲通，薦為劍南節度使。（資治通鑑卷二百一十六）
惜乎仲通為人急躁，西南蠻夷對之多不心服。
仲通性褊急，失蠻夷心。（資治通鑑卷二百一十六）
加上南詔不久反叛，仲通討伐失利，唐師死傷無數。
（天寶九載，公元七五零年，十二月）故事，南詔常與妻子俱謁都督，過雲南，雲南太守張虔陀皆私之。又多所徵求，南詔王閣羅鳳不應，虔陀遣人詈辱之，仍密奏其罪。閣羅鳳忿怨，是歲，發兵反，攻陷雲南，殺虔陀，取夷州三十二。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶十載，公元七五一年）夏，四月，壬午，劍南節度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗於瀘南。時仲通將兵八萬分二道出戎、巂州，至曲州、靖州。南詔王閣羅鳳謝罪，請還所俘掠，城雲南而去，且曰：「今吐蕃大兵壓境，若不許我，我將歸命吐蕃，雲南非唐有也。」仲通不許，囚其使。進軍至西洱河，與閣羅鳳戰，軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敍其戰功。閣羅鳳斂戰尸，築為京觀，遂北臣於吐蕃。蠻語謂弟為「鍾」，吐蕃命閣羅鳳為「贊普鍾」，號曰東帝，給以金印。閣羅鳳刻碑於國門，言己不得已而叛唐，且曰：「我世世事唐，受其封賞，後世容復歸唐，當指碑以示唐使者，知吾之叛非本心也。」（資治通鑑卷二百一十六）
楊國忠只好於天寶十載 (公元七五一年) 十一月自領「劍南節度使」，以收拾殘局。
楊國忠使鮮于仲通表請己遙領劍南；十一月，丙午，以國忠領劍南節度使。（資治通鑑卷二百一十六）
用鮮于仲通為「劍南節度使」是楊國忠很錯的一步，將有可能危及他權力之擴張。然而，隨著另一件大事的發生，大家對國忠的錯誤卻早已淡忘了。
王銲謀反：對王鉷及其勢力之清除
王鉷以擅於理財而深得玄宗信用，任職戶部侍郎、御史大夫等位置。
他有一兒子，名王準，恃父親之「權寵日盛」，驕橫不法，目中無人。李林甫之兒子李岫經常受其欺侮，林甫卻顧念王鉷嚴謹待己，不忍對之加害。
戶部侍郎、御史大夫、京兆尹王鉷，權寵日盛，領二十餘使。宅旁為使院，文案盈積，吏求署一字，累日不得前；中使賜賚不絕於門，雖李林甫亦畏避之。林甫子岫為將作監，鉷子準為衞尉少卿，俱供奉禁中。準陵侮岫，岫常下之。然鉷事林甫謹，林甫雖忌其寵，不忍害也。（資治通鑑卷二百一十六）
李林甫之容讓，實無助於王準之自省。反之，王準恃勢凌人，幾近全無節制。
他不久更欺負玄宗之愛女永穆公主，以及她的丈夫駙馬都尉王繇。
準嘗帥其徒過駙馬都尉王繇，繇望塵拜伏；準挾彈命中於繇冠，折其玉簪，以為戲笑。既而繇延準置酒，繇所尚永穆公主，上之愛女也，為準親執刀匕。準去，或謂繇曰：「鼠雖挾其父勢，君乃使公主為之具食，有如上聞，無乃非宜？」繇曰：「上雖怒無害，至於七郎，死生所繫，不敢不爾。」（資治通鑑卷二百一十六）
正當王準「狐假虎威」時，王鉷的弟弟王銲於另一邊廂暗生謀反之心，向術士任海川吐露心跡，以求支持。
鉷弟戶部郎中銲，凶險不法，召術士任海川問：「我有王者之相否？」（資治通鑑卷二百一十六）
海川得知王銲之陰謀後，心生恐懼，害怕連累自己。其於是旋即逃亡、隱居。可惜的是，他始終逃不了王鉷的殺人滅口。
鉷弟戶部郎中銲，凶險不法，召術士任海川問：「我有王者之相否？」海川懼，亡匿。鉷恐事泄，捕得，託以他事杖殺之。（資治通鑑卷二百一十六）
有一王府司馬韋會，乃「王繇之同產」。他因不識趣的暢談王銲、任海川謀反之事跡，王鉷派人將之縊殺。
王府司馬韋會，安定公主之子，王繇之同產也，話之私庭。鉷使長安尉賈季鄰收會繫獄，縊殺之。繇不敢言。（資治通鑑卷二百一十六）
王鉷之殺人滅口固然殘忍，但論震撼程度，其遠不如王銲、刑縡意圖聯合龍武萬騎 (即中央禁衛軍)，先殺龍武將軍，再而派人造就混亂，於混亂中分兵殺害李林甫、陳希烈、楊國忠。
銲所善刑縡，與龍武萬騎謀殺龍武將軍，以其兵作亂，殺李林甫、陳希烈、楊國忠。（資治通鑑卷二百一十六）
事情幸好一早洩露，否則一場宮廷政變必不可免。天寶十一載 (公元七五二年) 四月，玄宗授命王鉷緝捕王銲、刑縡。
夏，四月，乙酉，上臨朝，以告狀面授鉷，使捕之。（資治通鑑卷二百一十六）
不料王鉷竟與王銲互通聲氣，無法秉公執法。
鉷意銲在縡所，先遣人召之，日晏，乃命賈季鄰等捕縡。（資治通鑑卷二百一十六）
幸得楊國忠、高力士領兵內外夾擊，刑縡及其黨羽才被肅清。
縡居金城坊，季鄰等至門，縡帥其黨數十人持弓刀格鬬突出。鉷與楊國忠引兵繼至，縡黨曰：「勿傷大夫人。」國忠之傔密謂國忠曰：「賊有號，不可戰也。」縡鬬且走，至皇城西南隅。會高力士引飛龍禁軍四百至，擊斬縡，捕其黨，皆擒之。（資治通鑑卷二百一十六）
亂事結束，王鉷徇私、違逆聖意等作為，給予楊國忠一大好的機會以剷除王鉷。國忠於是告白：「鉷必預謀」。
國忠以狀白上，曰：「鉷必預謀。」（資治通鑑卷二百一十六）
惟玄宗念及王鉷過去的功績，不願將之列入叛逆分子的名單中。又王鉷與李林甫友善，乃林甫之羽翼，李林甫於是亦為之辯解。
上以鉷任遇深，不應同逆；李林甫亦為之辯解。（資治通鑑卷二百一十六）
王鉷最後無法逃出生天，更多是因為他「不忍」，惹得玄宗憤怒。
上乃特命原銲不問，然意欲鉷表請罪之；使國忠諷之，鉷不忍，上怒。（資治通鑑卷二百一十六）
加上「陳希烈極言鉷大逆當誅」，殺害任海川、韋會的事大白於世，王鉷卒之被賜自盡。至於其弟王銲，則被當廷杖殺。
會陳希烈極言鉷大逆當誅，戊子，敕希烈與國忠鞫之，仍以國忠兼京兆尹。於是任海川、韋會等事皆發，獄具，鉷賜自盡，銲杖死於朝堂。（資治通鑑卷二百一十六）
所謂「樹倒猢孫散」，王鉷一死，其子不久亦難逃劫數。王氏之勢力至此被徹底清除。
鉷子準、偁流嶺南，尋殺之。有司籍其第舍，數日不能徧。鉷賓佐莫敢窺其門，獨采訪判官裴冕收其尸葬之。（資治通鑑卷二百一十六）
反目成仇：與李林甫正式交惡
王鉷及其勢力之消失，最大得益者乃楊國忠。
（天寶十一載，公元七五二年，五月）丙辰，京兆尹楊國忠加御史大夫、京畿 關內采訪等使，凡王鉷所綰使務，悉歸國忠。（資治通鑑卷二百一十六）
又審訊刑縡時，楊國忠故意引出李林甫私交王鉷兄弟、阿布思等事，玄宗由是疏遠林甫。
初，李林甫以國忠微才，且貴妃之族，故善遇之。國忠與王鉷為中丞，鉷用林甫薦為大夫，故國忠不悅，遂深探刑縡獄，令引林甫交私鉷兄弟及阿布思事狀，陳希烈、哥舒翰從而證之；上由是疏林甫。（資治通鑑卷二百一十六）
李林甫驟失左右手、玄宗之寵信，全因楊國忠，其痛恨楊國忠之心情可知。至於楊國忠自己，他也恃著地位日益顯貴，更加敢於和李林甫對著幹。二人因此成為仇敵。
國忠貴震天下，始與林甫為仇敵矣。（資治通鑑卷二百一十六）
五十一、「安史之亂」的背景 (上)
「安史之亂」的爆發，有若干背景。今嘗試析述如下。
玄宗專寵楊氏，荒怠政務
玄宗晚年，寵幸楊貴妃，享受著前所未有的婚姻生活。
（天寶四載，公元七四五年）八月，壬寅，冊楊太真為貴妃。（資治通鑑卷二百一十五）
（天寶五載，公元七四六年）至是，妃以妒悍不遜，上怒，命送歸兄銛之第。是日，上不懌，比日中，猶未食。左右動不稱旨，橫被棰撻。高力士欲嘗上意，請悉載院中儲偫送貴妃，凡百餘車；上自分御膳以賜之。及夜，力士伏奏請迎貴妃歸院，遂開禁門而入。自是恩遇愈隆，後宮莫得進矣。（資治通鑑卷二百一十五）
（天寶九載，公元七五零年）二月，楊貴妃復忤旨，送歸私第。戶部郎中吉溫因宦官言於上曰：「婦人識慮不遠，違忤聖心，陛下何愛宮中一席之地，不使之就死，豈忍辱之於外捨邪？」上亦悔之，遣中使賜以御膳。妃對使者涕泣曰：「妾罪當死，陛下幸不殺而歸之。今當永離掖庭，金玉珍玩，皆陛下所賜，不足為獻，惟發者父母所與，敢以薦誠。」乃剪髮一繚而獻之。上遽使高力士召還，寵待益深。（資治通鑑卷二百一十六）
為了討楊貴妃的歡心，玄宗於是大量起用楊氏家族的人，如楊銛、楊錡等。
（天寶四載，公元七四五年）贈其父玄琰兵部尚書，以其叔父玄珪為光祿卿，從兄銛為殿中少監，錡為駙馬都尉。（資治通鑑卷二百一十五）
他又安排自己之親信宦官高力士專為貴妃駕馭馬匹，「織繡之工專供貴妃院者七百人」。
（天寶五載，公元七四六年）楊貴妃方有寵，每乘馬則高力士執轡授鞭，織繡之工專供貴妃院者七百人，中外爭獻器服珍玩。（資治通鑑卷二百一十五）
且「假公濟私」，以快騎將嶺南的荔枝運至宮中，供貴妃品嚐。
（天寶五載，公元七四六年）妃欲得生荔支，歲命嶺南馳驛致之。比至長安，色味不變。（資治通鑑卷二百一十五）
至於楊貴妃的三位姊姊，更是盡得顯貴，玄宗厚重的賞賜不絕。
（天寶四載，公元七四五年）及貴妃三姊，皆賜第京師，寵貴赫然。（資治通鑑卷二百一十五）
（天寶七載，公元七四八年）十一月，癸未，以貴妃姊適崔氏者為韓國夫人，適裴氏者為虢國夫人，適柳氏者為秦國夫人。三人皆有才色，上呼之為姨，出入宮掖，並承恩澤，勢傾天下。每命婦入見，玉真公主等皆讓不敢就位。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶七載，公元七四八年，十一月）上所賜與及四方獻遺，五家如一。競開第捨，極其壯麗，一堂之費，運逾千萬......（資治通鑑卷二百一十六）
楊貴妃及其親屬得寵，衍生出下列幾個問題。
第一，宮中開支異常龐大，致使玄宗需要重用、倚賴善於斂財的官員，如王鉷、楊釗等。政治風氣因而敗壞，民生亦日益困苦 (政府收入源出於人民之賦稅)。蘇冕論曰：
設官分職，各有司存。政有恆而易守，事歸本而難失，經遠之理，捨此奚據！洎姦臣廣言利以邀恩，多立使以示寵，刻下民以厚斂，張虛數以獻狀；上心蕩而益奢，人望怨而成禍；使天子有司守其位而無其事，受厚祿而虛其用。宇文融首唱其端，楊慎矜、王鉷繼遵其軌，楊國忠終成其亂。仲尼云：「寧有盜臣，而無聚斂之臣。」誠哉是言！前車旣復，後轍未改，求達化本，不亦難乎！（資治通鑑卷二百一十六）
蘇氏之言，可謂一語中的。
第二，諸楊每以深得玄宗寵信，一方面向地方府縣作出種種「請托」，以權謀私；一方面廣泛收取四方賄賂，視國法如無物。《通鑑》記有以下一段文字：
三姊與銛、錡五家，凡有請托，府縣承迎，峻於制敕；四方賂遺，輻湊其門，惟恐居後，朝夕如市。十宅諸王及百孫院婚嫁，皆先以錢千緡賂韓、虢使請，無不如志。（資治通鑑卷二百一十六）
這可謂一鐵證。
賄賂公行、「請托」不絕，這完全破壞著正常的選人任官。尤有進者，諸楊黨羽遍佈中央、地方，其行為因而日益驕橫、跋扈。《通鑑》記有以下一條：
虢國尤為豪蕩，一旦，帥工徒突入韋嗣立宅，即撤去舊屋，自為新第，但授韋氏以隙地十畝而已。（資治通鑑卷二百一十六）
這與兩漢外戚之專橫何以異？
第三，諸楊生活過分奢侈，為社會不良風氣之先聲。
上所賜與及四方獻遺，五家如一。競開第舍，極其壯麗，一堂之費，動踰千萬；既成，見他人有勝己者，輒毀而改為。（資治通鑑卷二百一十六）
中堂既成，召工圬墁，約錢二百萬；復求賞技，虢國以絳羅五百段賞之，嗤而不顧，曰：「請取螻蟻、蜥蜴，記其數置堂中，苟失一物，不敢受直。」（資治通鑑卷二百一十六）
貞觀、開元兩治世源出於君主、臣民之共同節儉，今奢靡之風代之而起，亂世亦必隨之而來。
重用胡人為節度使
玄宗晚年忙於私人生活，其於是將政事盡數交託給宰相李林甫處理。
上晚年自恃承平，以為天下無復可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛，悉委政事於林甫。（資治通鑑卷二百一十六）
李林甫為人「口蜜腹劍」，專門排斥異己，剷除對自己不利的人。
林甫媚事左右，迎合上意，以固其寵；杜絕言路，掩蔽聰明，以成其奸；妒賢疾能，排抑勝己，以保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢。（資治通鑑卷二百一十六）
鑑於唐室過往有「邊將入相」之慣例，其為保一己之相位，竟建議玄宗改用胡人為節度使，以杜絕「邊將入相」之路。
自唐興以來，邊帥皆用忠厚名臣，不久任，不遙領，不兼統，功名著者往往入為宰相。其四夷之將，雖才略如阿史那社爾、契苾何力猶不專大將之任，皆以大臣為使以制之。及開元中，天子有吞四夷之志，為邊將者十餘年不易，始久任矣；皇子則慶、忠諸王，宰相則蕭嵩、牛仙客，始遙領矣；蓋嘉運、王忠嗣專制數道，始兼統矣。李林甫欲杜邊帥入相之路，以胡人不知書，乃奏言：「文臣為將，怯當矢石，不若用寒畯胡人；胡人則勇決習戰，寒族則孤立無黨，陛下誠心恩洽其心，彼必能為朝廷盡死。」上悅其言......（資治通鑑卷二百一十六）
玄宗以「蕃將」代「漢將」，用胡人為節度使，首先得益者為：安祿山。
上悅其言，始用安祿山。（資治通鑑卷二百一十六）
而隨著胡人滲透至各個兵鎮，控制東、西北之精兵，「外重內輕」之形勢已成。「安史之亂」由是有爆發的機會。
至是，諸道節度使盡用胡人，精兵咸戍北邊，天下之勢偏重，卒使祿山傾覆天下...... （資治通鑑卷二百一十六）
司馬溫公認為「安史之亂」源出於「林甫專寵固位之謀」，可謂允當之至。
軍事制度廢弛
唐朝一直施行「府兵制」，寓兵於農。
此制創立於北周宇文泰時，歷經隋代而為唐所沿用。
唐玄宗開元年間，「府兵制」逐漸廢弛，逃兵日多。張說於是建議改行「彍騎制」，以補「府兵制」之不足。
然而，「府兵制」衰頹之勢已成。「彍騎制」之施行，反助長「府兵制」之倒塌。
先是，折衝府皆有木契、銅魚，朝廷征發，下敕書、契、魚，都督、郡府參驗皆合，然後遣之。自募置擴騎，府兵日益墮壞，死及逃亡者，有司不復點補；其六馱馬牛、器械、糗糧，耗散略盡。（資治通鑑卷二百一十六）
由「自募置擴騎，府兵日益墮壞，死及逃亡者，有司不復點補；其六馱馬牛、器械、糗糧，耗散略盡」，我們可見當時的「府兵制」廢弛至何種程度。
「彍騎制」乃「府兵制」之縮小範圍 (錢穆語)，後者既不可保，「彍騎制」自然無法長久維持。
不過，「彍騎制」之瓦解，尚有另外一些原因：
第一，武人地位低微，所受待遇差劣，往往遭人賤視、羞辱。
府兵入宿衛者，謂之侍官，言其為天子侍衛也。其後本衛多以假人，役使如奴隸，長安人羞之，至以相詬病。其戍邊者，又多為邊將苦使，利其死而沒其財。（資治通鑑卷二百一十六）
第二，武官升遷不易，且為士大夫所不恥，百姓不復視投身軍伍為出路。
其折衝、果毅，又歷年不遷，士大夫亦恥為之。（資治通鑑卷二百一十六）
子弟為武官，父兄擯不齒。（資治通鑑卷二百一十六）
第三，於京師宿衛之兵士多為「市井負販、無賴子弟，未嘗習兵」，軍隊質素低劣。
其彍騎之法，天寶以後，稍亦變廢，應募者皆市井負販、無賴子弟，未嘗習兵。（資治通鑑卷二百一十六）
天寶八載 (公元七四九年) 五月，折衝府已落入「無兵可交」之境地。
由是應為府兵者皆逃匿，至是無兵可交。五月，癸酉，李林甫奏停折衝府上下魚書；是後府兵徒有官吏而已。（資治通鑑卷二百一十六）
朝中上下，不僅未有想辦法重整中央軍力，反而以「承平日久」為理由，謂「中國兵可銷」。
時承平日久，議者多謂中國兵可銷，於是民間挾兵器者有禁。（資治通鑑卷二百一十六）
結果，中央徹底空虛，猛將精兵全聚集於西北一隅。
猛將精兵，皆聚於西北，中國無武備矣。（資治通鑑卷二百一十六）
日後安史叛軍能由范陽長驅直入洛陽，焉無來由？
玄宗專寵楊氏，荒怠政務
玄宗晚年，寵幸楊貴妃，享受著前所未有的婚姻生活。
（天寶四載，公元七四五年）八月，壬寅，冊楊太真為貴妃。（資治通鑑卷二百一十五）
（天寶五載，公元七四六年）至是，妃以妒悍不遜，上怒，命送歸兄銛之第。是日，上不懌，比日中，猶未食。左右動不稱旨，橫被棰撻。高力士欲嘗上意，請悉載院中儲偫送貴妃，凡百餘車；上自分御膳以賜之。及夜，力士伏奏請迎貴妃歸院，遂開禁門而入。自是恩遇愈隆，後宮莫得進矣。（資治通鑑卷二百一十五）
（天寶九載，公元七五零年）二月，楊貴妃復忤旨，送歸私第。戶部郎中吉溫因宦官言於上曰：「婦人識慮不遠，違忤聖心，陛下何愛宮中一席之地，不使之就死，豈忍辱之於外捨邪？」上亦悔之，遣中使賜以御膳。妃對使者涕泣曰：「妾罪當死，陛下幸不殺而歸之。今當永離掖庭，金玉珍玩，皆陛下所賜，不足為獻，惟發者父母所與，敢以薦誠。」乃剪髮一繚而獻之。上遽使高力士召還，寵待益深。（資治通鑑卷二百一十六）
為了討楊貴妃的歡心，玄宗於是大量起用楊氏家族的人，如楊銛、楊錡等。
（天寶四載，公元七四五年）贈其父玄琰兵部尚書，以其叔父玄珪為光祿卿，從兄銛為殿中少監，錡為駙馬都尉。（資治通鑑卷二百一十五）
他又安排自己之親信宦官高力士專為貴妃駕馭馬匹，「織繡之工專供貴妃院者七百人」。
（天寶五載，公元七四六年）楊貴妃方有寵，每乘馬則高力士執轡授鞭，織繡之工專供貴妃院者七百人，中外爭獻器服珍玩。（資治通鑑卷二百一十五）
且「假公濟私」，以快騎將嶺南的荔枝運至宮中，供貴妃品嚐。
（天寶五載，公元七四六年）妃欲得生荔支，歲命嶺南馳驛致之。比至長安，色味不變。（資治通鑑卷二百一十五）
至於楊貴妃的三位姊姊，更是盡得顯貴，玄宗厚重的賞賜不絕。
（天寶四載，公元七四五年）及貴妃三姊，皆賜第京師，寵貴赫然。（資治通鑑卷二百一十五）
（天寶七載，公元七四八年）十一月，癸未，以貴妃姊適崔氏者為韓國夫人，適裴氏者為虢國夫人，適柳氏者為秦國夫人。三人皆有才色，上呼之為姨，出入宮掖，並承恩澤，勢傾天下。每命婦入見，玉真公主等皆讓不敢就位。（資治通鑑卷二百一十六）
（天寶七載，公元七四八年，十一月）上所賜與及四方獻遺，五家如一。競開第捨，極其壯麗，一堂之費，運逾千萬......（資治通鑑卷二百一十六）
楊貴妃及其親屬得寵，衍生出下列幾個問題。
第一，宮中開支異常龐大，致使玄宗需要重用、倚賴善於斂財的官員，如王鉷、楊釗等。政治風氣因而敗壞，民生亦日益困苦 (政府收入源出於人民之賦稅)。蘇冕論曰：
設官分職，各有司存。政有恆而易守，事歸本而難失，經遠之理，捨此奚據！洎姦臣廣言利以邀恩，多立使以示寵，刻下民以厚斂，張虛數以獻狀；上心蕩而益奢，人望怨而成禍；使天子有司守其位而無其事，受厚祿而虛其用。宇文融首唱其端，楊慎矜、王鉷繼遵其軌，楊國忠終成其亂。仲尼云：「寧有盜臣，而無聚斂之臣。」誠哉是言！前車旣復，後轍未改，求達化本，不亦難乎！（資治通鑑卷二百一十六）
蘇氏之言，可謂一語中的。
第二，諸楊每以深得玄宗寵信，一方面向地方府縣作出種種「請托」，以權謀私；一方面廣泛收取四方賄賂，視國法如無物。《通鑑》記有以下一段文字：
三姊與銛、錡五家，凡有請托，府縣承迎，峻於制敕；四方賂遺，輻湊其門，惟恐居後，朝夕如市。十宅諸王及百孫院婚嫁，皆先以錢千緡賂韓、虢使請，無不如志。（資治通鑑卷二百一十六）
這可謂一鐵證。
賄賂公行、「請托」不絕，這完全破壞著正常的選人任官。尤有進者，諸楊黨羽遍佈中央、地方，其行為因而日益驕橫、跋扈。《通鑑》記有以下一條：
虢國尤為豪蕩，一旦，帥工徒突入韋嗣立宅，即撤去舊屋，自為新第，但授韋氏以隙地十畝而已。（資治通鑑卷二百一十六）
這與兩漢外戚之專橫何以異？
第三，諸楊生活過分奢侈，為社會不良風氣之先聲。
上所賜與及四方獻遺，五家如一。競開第舍，極其壯麗，一堂之費，動踰千萬；既成，見他人有勝己者，輒毀而改為。（資治通鑑卷二百一十六）
中堂既成，召工圬墁，約錢二百萬；復求賞技，虢國以絳羅五百段賞之，嗤而不顧，曰：「請取螻蟻、蜥蜴，記其數置堂中，苟失一物，不敢受直。」（資治通鑑卷二百一十六）
貞觀、開元兩治世源出於君主、臣民之共同節儉，今奢靡之風代之而起，亂世亦必隨之而來。
重用胡人為節度使
玄宗晚年忙於私人生活，其於是將政事盡數交託給宰相李林甫處理。
上晚年自恃承平，以為天下無復可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛，悉委政事於林甫。（資治通鑑卷二百一十六）
李林甫為人「口蜜腹劍」，專門排斥異己，剷除對自己不利的人。
林甫媚事左右，迎合上意，以固其寵；杜絕言路，掩蔽聰明，以成其奸；妒賢疾能，排抑勝己，以保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢。（資治通鑑卷二百一十六）
鑑於唐室過往有「邊將入相」之慣例，其為保一己之相位，竟建議玄宗改用胡人為節度使，以杜絕「邊將入相」之路。
自唐興以來，邊帥皆用忠厚名臣，不久任，不遙領，不兼統，功名著者往往入為宰相。其四夷之將，雖才略如阿史那社爾、契苾何力猶不專大將之任，皆以大臣為使以制之。及開元中，天子有吞四夷之志，為邊將者十餘年不易，始久任矣；皇子則慶、忠諸王，宰相則蕭嵩、牛仙客，始遙領矣；蓋嘉運、王忠嗣專制數道，始兼統矣。李林甫欲杜邊帥入相之路，以胡人不知書，乃奏言：「文臣為將，怯當矢石，不若用寒畯胡人；胡人則勇決習戰，寒族則孤立無黨，陛下誠心恩洽其心，彼必能為朝廷盡死。」上悅其言......（資治通鑑卷二百一十六）
玄宗以「蕃將」代「漢將」，用胡人為節度使，首先得益者為：安祿山。
上悅其言，始用安祿山。（資治通鑑卷二百一十六）
而隨著胡人滲透至各個兵鎮，控制東、西北之精兵，「外重內輕」之形勢已成。「安史之亂」由是有爆發的機會。
至是，諸道節度使盡用胡人，精兵咸戍北邊，天下之勢偏重，卒使祿山傾覆天下...... （資治通鑑卷二百一十六）
司馬溫公認為「安史之亂」源出於「林甫專寵固位之謀」，可謂允當之至。
軍事制度廢弛
唐朝一直施行「府兵制」，寓兵於農。
此制創立於北周宇文泰時，歷經隋代而為唐所沿用。
唐玄宗開元年間，「府兵制」逐漸廢弛，逃兵日多。張說於是建議改行「彍騎制」，以補「府兵制」之不足。
然而，「府兵制」衰頹之勢已成。「彍騎制」之施行，反助長「府兵制」之倒塌。
先是，折衝府皆有木契、銅魚，朝廷征發，下敕書、契、魚，都督、郡府參驗皆合，然後遣之。自募置擴騎，府兵日益墮壞，死及逃亡者，有司不復點補；其六馱馬牛、器械、糗糧，耗散略盡。（資治通鑑卷二百一十六）
由「自募置擴騎，府兵日益墮壞，死及逃亡者，有司不復點補；其六馱馬牛、器械、糗糧，耗散略盡」，我們可見當時的「府兵制」廢弛至何種程度。
「彍騎制」乃「府兵制」之縮小範圍 (錢穆語)，後者既不可保，「彍騎制」自然無法長久維持。
不過，「彍騎制」之瓦解，尚有另外一些原因：
第一，武人地位低微，所受待遇差劣，往往遭人賤視、羞辱。
府兵入宿衛者，謂之侍官，言其為天子侍衛也。其後本衛多以假人，役使如奴隸，長安人羞之，至以相詬病。其戍邊者，又多為邊將苦使，利其死而沒其財。（資治通鑑卷二百一十六）
第二，武官升遷不易，且為士大夫所不恥，百姓不復視投身軍伍為出路。
其折衝、果毅，又歷年不遷，士大夫亦恥為之。（資治通鑑卷二百一十六）
子弟為武官，父兄擯不齒。（資治通鑑卷二百一十六）
第三，於京師宿衛之兵士多為「市井負販、無賴子弟，未嘗習兵」，軍隊質素低劣。
其彍騎之法，天寶以後，稍亦變廢，應募者皆市井負販、無賴子弟，未嘗習兵。（資治通鑑卷二百一十六）
天寶八載 (公元七四九年) 五月，折衝府已落入「無兵可交」之境地。
由是應為府兵者皆逃匿，至是無兵可交。五月，癸酉，李林甫奏停折衝府上下魚書；是後府兵徒有官吏而已。（資治通鑑卷二百一十六）
朝中上下，不僅未有想辦法重整中央軍力，反而以「承平日久」為理由，謂「中國兵可銷」。
時承平日久，議者多謂中國兵可銷，於是民間挾兵器者有禁。（資治通鑑卷二百一十六）
結果，中央徹底空虛，猛將精兵全聚集於西北一隅。
猛將精兵，皆聚於西北，中國無武備矣。（資治通鑑卷二百一十六）
日後安史叛軍能由范陽長驅直入洛陽，焉無來由？
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