晚年喪妻

中學時，穿校服需要帶領呔，我不懂如何打呔，每天都是爸爸替我弄好，為我帶上。他會把領呔帶到他頸上，慢慢打結，索起。直至今日，我依然不知這一門學問，爸爸卻離開人世了。慶幸我從事的工作低下，不用帶領呔，否則真不知如何是好。不過，話分兩頭，中學以後，我再未見過爸爸拿起領呔，他直至臨走都再沒帶過領呔了，最後一次竟是中學為我弄的。

大學三年，我們兩父子經常坐小巴 481 至火炭，再搭鐵路到中大。由小巴站到火炭站，需要經過一條長樓梯。我為人性急，總是衝向前，落樓梯去了。爸爸卻永遠跟隨在後，關顧著我。至出來工作，到銀行提款，爸爸亦是在我身後，從不在我身前，棄我不理。可憐他的兒子我從未想到他已經年逾七旬，一個老人家沒人理，還要主動去理兒子，現在想來，實在慚愧。

因為腳傷休學，我在 2010 年 12 月畢業，翌年的畢業禮，媽媽想我穿畢業袍跟她和爸爸合照，我則以「影黎無謂」、「要工作」推辭。及後得知大學要用信用卡支付費用，媽媽一直不建議我申請信用卡，出席畢業禮一事就此作罷。2011 年初，我開始找工作，不斷寄應徵信，卻石沉大海。家中金錢已然很少，從何得知？媽媽自言自語「再唔掂咪出黎洗碗囉」，又勸爸爸出來駕車賺錢，媽媽那時已經五十八歲，爸爸已經退休十年。錢沒有了，弟弟在高中，預備升大學。媽媽畢竟要面子，不願講出真相，常顧左右而言他，甚至說工程、護理等學系都可以照選，弟弟則心知不妙，他最後選了生物，理由是生物可以有的就業出路比較多，不會太專門。

理應承擔家中財政重擔的我，天天在家中等不到消息，媽媽鼓勵我考政府 CRE，說做公務員也好，時為三、四月。豈料五月底，媽媽在一頓晚飯後，為弟弟熨返工衣服 (他返兼職賺生活費)，期間突然中風。我們扶媽媽坐下，媽媽先是頭暈，後聽到雜音，「你哋唔好嘈啦」，沒多久，她將之前吃下的飯菜嘔出，昏迷不醒。整個過程，我和弟弟見證著，爸爸當然也在旁。媽媽失去知覺的一刻，爸爸哭喊了媽媽的名字，他以往一直稱呼媽媽做「老婆」，那是第一次，也是唯一一次聽他喊媽媽的名字。

媽媽腦中風，心臟還未停，接著幾日，我們到仁濟醫院，基本上是待媽媽心跳停止，簡言之就是等媽媽離開人世。我和弟弟都是二十多歲，感受未必深刻，只知以後都見不到媽媽。可是，爸爸陪伴媽媽多年，他內心的傷痛，應該比我們更大，只是不說出口而已。

一星期後，媽媽離世，從此我家再無清脆的歡笑聲。猶記得一個晚上，我和弟弟在哭泣，全家沒開燈，一片死寂。那時我們怎會想到爸爸十三年後也會步媽媽後塵，在仁濟去世。

從「釣魚嶼」到「釣魚臺」- 琉球文化對中國的影響

緣起

有北區跨境生於過關時，遭中國大陸海關截查，搜出香港出版的中史教科書後，撕毀其中印有中國地圖的一頁，原因是地圖將「釣魚島」寫成「釣魚臺」，亦無顯示南海「十段線」。

「十段線」是中華人民共和國的傑作，大陸最新版的全國地圖在南海標注「十段線」，事在 2023 年 9 月。在此之前，如史家王賡武所講，只有「九段線」，「九段線」最早在十九、二十世紀由日本歷史學者所劃定，1947 年國民政府予以接受，自此成為南中國海的界線。

從歷史源流講，「十段線」是近年產物，未經過時間考驗，亦不排除有政治因素在起作用，姑且撇開不論。可是，「釣魚島」和「釣魚臺」的字眼分歧，值得深入研究，「釣魚島」來自中國大陸，日本和港台地區則傾向稱呼「釣魚臺」。異名同謂，背後會否涉及歷史變遷，這是本文嘗試探討。

沒有「釣魚島」/「釣魚臺」，只有「釣魚嶼」- 明朝的稱呼

查「釣魚島」/「釣魚臺」的早期記載，會發現「釣魚嶼」一名更加常見。

成書於明朝初年的海道針經 (航海導航手冊)《順風相送》，有這麼一段：

……用甲卯及單卯取釣魚嶼……用單乙取釣魚嶼南邊……

謝必震估計，《順風相送》最早的鈔本應該早於明朝初年，「極有可能是元朝時就流傳並應用於航海的福建籍船員手中」(＜從中琉歷史文獻看釣魚島的主權歸屬＞)，則「釣魚嶼」一名在元明之際已出現。

明嘉靖十三年 (1534 年)，陳侃出使琉球，撰《使琉球錄》，其中提到：

過平嘉山、過釣魚嶼、過黃毛嶼、過赤嶼，目不暇接。

閏五月初一日，過釣魚嶼。初三日，至赤嶼焉。赤嶼者，界琉球地方山也。

午後，過釣魚嶼。

依舊使用「釣魚嶼」，未有改變。二十八年後，郭汝霖著《重編使琉球錄》，仍用陳侃的說法，可見嘉靖年間「釣魚嶼」是通行名稱。

再看幾條旁證。

1. 鄭若曾十六世紀編撰《琉球圖說》中＜琉球國圖＞部分，圖中用「釣魚嶼」字樣。

2. 嘉靖三十五年 (1556 年)，鄭舜功奉命赴日本考察後，撰寫《日本一鑒》，書中記載「釣魚嶼，小東 (即台灣) 小嶼也」。

3. 繪於嘉靖四十一年 (1562 年)、收錄於《籌海圖編》卷一的＜福建沿海山沙圖＞，明確標明「釣魚嶼」。

總括而言，直到嘉靖為止，只有「釣魚嶼」，並無「釣魚島」/「釣魚臺」。

「釣魚臺」的稱呼見於清朝文獻

徐葆光撰琉球國史書《中山傳信錄》，引用汪楫《使琉球雜錄》，說：

封舟不至落北者，惟前明冊使夏子陽及本朝汪楫二人。考「夏錄」則云：『……取釣魚嶼……』。「汪錄」則云：『……單卯十更，取釣魚臺……』。

不過，細讀《使琉球雜錄》，書中主要沿用「釣魚嶼」，例如：

酉刻，遂過釣魚嶼，船如凌空而行。

十更船，取釣魚嶼……四更船，取釣魚嶼……

「釣魚臺」反而未見。事實上，《中山傳信錄》有注釋如下：

本錄不載，見「洋舶針簿」內

《洋舶針簿》出自何年，是否由汪楫所寫，不得而知。然而，《使琉球雜錄》並無「釣魚臺」三字，這是非常清楚的。那麼「釣魚臺」三字首出於中國哪部文獻？答曰：黃叔璥《臺海使槎錄》。

《臺海使槎錄》卷二＜武備＞有以下一段：

山後大洋，北有山名釣魚臺，可泊大船十餘。

黃叔璥生於康熙二十一年 (1682 年)，較汪楫後起。《臺海使槎錄》始撰於康熙六十一年 (1722 年) 6 月，乾隆元年 (1736 年) 刊刻。我們有理由相信，「釣魚臺」三字的出現，是 1722 年前後的事。

適值徐葆光康熙五十八年 (1719 年) 赴琉球，康熙五十九年 (1720 年) 回國。未幾撰《中山傳信錄》，當中有「取釣魚臺」，這更見「釣魚臺」三字是 1722 年前後才有人使用。

有趣的是，往後的日子，乾隆、嘉慶、道光年間的書籍，使用「釣魚臺」三字的頻率漸漸增加。

周煌《琉球國志略》(成書於乾隆二十四年，即 1759 年)：

福州自東湧開洋，至釣魚臺；北風，用單卯並乙辰針，可達。

至鄭若曾所著「琉球圖」，以針路所取，去國都二、三千里之彭家山、釣魚臺、花瓶嶼……

郭汝霖「使錄」：……閏五月初一日，過釣魚臺……

李鼎元《使琉球記》(成書於嘉慶七年，即 1802 年)：

申正，見釣魚臺，三峯離立如筆架，皆石骨。

但望見釣魚臺，即酬神以祭海。

惟雞籠山後不見彭家山而即見釣魚臺，又不可解……且自雞籠嶼至釣魚臺應得十五更，而七更即至，記載有誤。

陳壽祺《重纂福建通志》卷八十六＜海防＞(修於道光九年，即 1829 年)：

北有釣魚臺

「釣魚臺」於是逐漸取代「釣魚嶼」，今天香港、台灣地區仍普遍使用，此乃清朝文化的後遺。

「釣魚臺」三字來自琉球

黃叔璥、徐葆光等人為何懂得使用「釣魚臺」？此分明不是中國本土的慣常講法，其必來自外地，自無可疑。

查徐葆光《中山傳信錄》，提到一部書，

「指南廣義」云：『福州往琉球……用乙卯並單卯針十更，取釣魚臺……』

《指南廣義》由琉球國的儒學學者程順則所著，是一部航海針經，成書於 1708 年。徐葆光到過琉球，又知引述此書，其必在琉球看過這本書，受該書影響。

至於黃叔璥，因為工作關係，長期在台灣，台灣與日本為近鄰，日本則與琉球淵源甚深，《清史稿・琉球傳》有這麼一段：

琉球國小而貧，逼近日本，惟恃中國為聲援。又貢舟許鬻販各貨，免徵關稅，舉國恃以為生，其貲本多貸諸日本。國中行使皆日本寬永錢；所販各貨，運日本者十常八九。其數數貢中國，非惟恭順，亦其國勢然也。

另外，美國培里和琉球簽訂《琉美修好條約》，整個過程並無和中國商量。培里顯然覺得，琉球實際上就是日本的一部分，琉球受日本控制比受中國的更深，其對日本的依附遠比對中國的要多。在此一背景下，琉球的文化思想與日本全無互動交流，有點不可思議。

日本江戶時代後期的思想家林子平，著有《三國通覽圖說》，其中＜琉球國全圖＞顯示福建省前往琉球中山南北 2 條海路路線，其南路便標示有「釣魚臺」三字。《三國通覽圖說》成書較後，1785 年刊行，但由此足證日本和琉球在文化思想上是有互動的。

黃叔璥用「釣魚臺」三字，或受徐葆光的書影響，或受日本傳播，要之，「釣魚臺」三字定然來自琉球，特別是程氏的《指南廣義》。從「釣魚嶼」到「釣魚臺」，背後涉及琉球文化對中國的影響。

琉球的外交政策：在中國、日本之間周旋

何以康熙晚年琉球與中國關係特別友好，致使中國受琉球文化影響？且說琉球一直向日本薩摩藩稱臣，卻於 1654 年 (順治十一年) 遣使到清朝請求冊封，順治帝遂封尚質王為琉球王，琉球國亦成為清朝藩屬。礙於鄭成功擁有制海權，琉球使臣不敢向清廷朝貢。可是，到了鄭成功逝世 (1662 年，康熙元年)，清朝逐漸擁有制海權，康熙帝於是屢次派使者赴琉球進行冊封，兩國交往也因而頻密。至 1683 年 (康熙二十二年)，清朝成功驅逐鄭氏政權出台灣，琉球與中國往來更緊密，可以想像。

琉球雖與清朝展開朝貢貿易，但誠如周煌觀察：

臣間覽其國所置經書，悉係日本所刻；仍用漢文，旁印鉤挑字母。且有寶歷、永祿、元和、寬永、天和、貞亨、元祿諸名色，又皆日本僭號：則與日本素相往來，明矣。(《琉球國志略卷四上》)

在日本與中國之間周旋，以保住自己，竊以為是琉球外交上的生存之道。而此一外交政策下，自然成就琉球文化對中、日兩國的流通與傳播，「釣魚臺」三字輸入中國、日本便是一顯著例子。

總結

「釣魚島」、「十段線」由中共官方自創，屬後起。

從歷史學的角度看，必言「九段線」。至於「釣魚臺」，中國本土文獻初名「釣魚嶼」，康熙時受琉球程順則《指南廣義》影響，始用「釣魚臺」，後逐漸普及。見「釣魚臺」而覺有問題，堅持要用「釣魚島」，彼根本不識歷史，要麼彼用「釣魚嶼」。同理，堅持「十段線」而棄「九段線」，彼對歷史亦不尊重。

陪太子讀書

在中大哲學系讀本科的三年，爸爸一直陪伴我身邊，等我放學，陪我乘車。他會「陪太子讀書」，也有一段故事可說。

且說上課第一天，本來是媽媽帶我去中大，猶記得八點半的課堂是曾肇添樓鄭宗義教授的「中國哲學史 (一)」，上了三個多小時，下午四時還要上大學通識蕭錦華的課，關於中國歷史的，那時我介意媽媽跟出跟入，又想到新亞圖書館閱讀中哲的教科書，遂對媽媽說叫她早點回家，我自己可以應付。豈料媽媽一走，馬上出事，四時左右，我甫離開圖書館，竟看不見門前石級，跌倒在地，傷及舊患。爸媽都不在，我無所依傍，只能勉強走至隔鄰人文館，裝作沒事，繼續上課。可是，我心知肚明，課後如何回家才是大問題，荃灣距離中大倒十分遙遠。正當我苦無對策，離開課室，救星出現了，正是爸爸。那時爸爸仍然健康，結果我是在爸爸攙扶下回家的。

自此以後，媽媽不放心我獨自一人上課，常安排爸爸跟隨在後，以便照應。爸爸伴我上學，固然是愛錫我的表現，父母疼愛我，我迄今仍無以為報。惟有關做法同時令已經缺錢的家雪上加霜。試想想，由荃灣到中大的車費並不便宜，往往需要轉車，還有吃飯，有時天地堂，在沙田某茶樓等待時間過去，花費亦不少，這些都需要錢，偏偏家中無收入來源，媽媽是全職主婦，爸爸已退休，那時他們唯有寄望我讀完哲學可盡快工作，彌補家中財困，我後來找工作遇大困難，其實出乎他們意料，幸得弟弟、爸爸苦苦支持，屋才不至賣掉，此在日後會再講到。

除了金錢，爸爸在大學如何打發時間，亦成一問題。三個多小時的課堂，他離開又不是，入課室又不被准許。爸爸許多時只好到樓層的洗手間，一坐數小時。他常提及，大學廁所的管理很好，環境很舒適，尤其是中國文化研究所的洗手間。有時候，他可能在校園其他角落看到辯論隊唇槍舌劍，回到家後常模仿「大學 tone」交談，「咩野係 XX 呢？我哋先定義一下」，引得媽媽、我和弟弟捧腹大笑。總之，讀哲學系，不是我一個人在辛苦，而是全家人都在捱，滿以為雨過會天晴，怎知是另一十多年的寒冬，到近年，提起中文大學，爸爸已再無「大學 tone」，他定是失望極了。

那個年頭趕 deadline，通一晚頂寫好文章，常與爸爸一同到馮景禧四樓放信箱。我讀書時屬崇基學院，成績好到飯堂樓上辦公室拿獎學金，也是爸爸陪同。有一次到蒙民偉工程大樓上專業中文，課堂未開始，我和爸爸在一梳化上坐著，那是難得一次父子同坐，往後甚少有此機會。若知爸爸十多年後會離世，當日媽媽提議我拍攝畢業照，我該順應她意願。現在照片沒拍成，爸媽卻已離世，再拍都沒可能了。

一意孤行

會考取得二十二分，我順理成章升中六。當時不知家中缺錢，只聽媽媽常說：「讀得到咪讀，讀唔到咪出黎做野，唔駛死。」開解背後，更多是透露家中無法支持我讀大學。唯荃濟整體氛圍鼓勵學生入大學，即使考不上，也建議學生讀 IVE、樹仁等大專院校，那時的我，受學校及同學影響，希望媽媽支持自己讀大學。媽媽是軟心腸的人，被我慫恿說服，她後來改口風：「考得到，入到去，咪讀囉」，我沒想到父母已經捉襟見肘，讀大學更成為壓跨全家的一根稻草。

之所以選哲學系，遠因是我對中國歷史文化的熱愛，近因是我中六選錯科。

必須承認，爸媽對中國歷史文化都無太多的喜愛。外公在大陸是富家公子，家學淵源，中文較好，亦堅持留一《辭海》在家。可是，抗日戰爭爆發，他避難南下，學歷不被承認，被迫到片場搬佈景板，及後靠在碼頭收票賣票，以及外婆做小販勉強糊口。媽媽在這一種家庭環境成長，她對中國歷史文化自然無好感，學中文不如學英文，這是她一生堅持。至於爸爸，幾代人都是做手作出身，技工世家，他更不知什麼中國歷史文化。做人最緊要謀生，學一門手藝，考駕駛執照比背史事更實用。

或許是天性使然，或許是老師影響，我小五便對中國歷史很感興趣，進入中學，中史的測考成績特別好，我更加有自信。中四入文科，修文學，中六同樣修中史、文學，世史則因論述題卻步，選經濟。我萬萬沒想到修讀大學歷史系需要兩史，更無想到堅持自己喜愛的，到頭來是對家中兩老，甚至弟弟造成折磨。

中六有一科「中國語文及文化」，精選哲學名家的文章供學生閱讀，我因而知有哲學。中史有學術思想部份，我弄不清宋明理學、先秦道家的義理，決心想在有關方面深入，從書末的參考書中知理學、先秦諸子屬哲學範疇，入哲學系的心更堅。誠然，如高考成績好，入了歷史系，我未必會讀哲學。奈何高考失手，擅長的中史亦只有 C，退而求其次，就只能入中文大學哲學系。

對爸媽而言，他們向來不過問，亦不干預我選科。即使我選中文大學哲學系，媽媽覺得中文大學是三大之一，畢業生應該出路不差吧，那時的哲學系亦很懂騙人，在學系網頁上顯示畢業生可從事各行各業的工作，還有百分比。我和媽媽怎會想到數據可以偽造，哲學畢業生的確可從事各行各業，但要另外多讀個學位，否則根本無僱主願意聘用，連給面試機會都不情願。

爸爸一直相信媽媽，媽媽說 OK，他不會有異議。就是這樣，我家在我一意孤行下，走上了絕地，大學三年，學費全由家中承擔，弟弟可是正在中學讀書，尚未畢業。三年過去，找了五個月都未有一個面試機會，媽媽沒多久就中風去世。

開路先鋒

在沒有 Google Map 的年代，爸爸以往豐富的駕駛經驗，常令其成為我和弟弟覓路的盲公竹。中五會考，不同科目要到不同考場應考，爸爸一直陪伴在旁，帶我乘車，帶我離開。石圍角的梁省德、葵涌的蘇浙……都是在爸爸帶路下前往。爸爸帶我到考場，不是馬上就走，而是等到考試完結為止。會考乃至後來高考，成績如果可觀，一半根本是爸爸的功勞。奈何年少氣盛，只知自己讀書辛苦，忽略身邊家人的默默付出，直至爸爸離世，我竟未有為此向他道謝，刻下回想，委實感慨萬千。

爸爸以前又愛買街道圖，家中有一本是好幾年前的，爸爸常拿著那本圖冊，摺起角，示意哪個地方該用哪種方式到達。2011 年媽媽離世，我考政府 CRE，仍是爸爸負責帶路。隨著互聯網普及，Google Map 出現，我才沒向爸爸問路，當然父子之間的傾談互動亦減少了。

關於問路，有一則趣事。且說弟弟中學會考，要考口試，媽媽叫爸爸負責帶路，爸爸不知是否為了節省金錢，帶弟弟坐「熱狗」。「熱狗」邊行邊停站，自然耗費不少時間。時值天氣暑熱，弟弟滿身大汗趕至考場，發揮失準，表現欠佳，結果那次口試成績不佳，弟弟因此抱怨爸爸。弔詭的狀況發生在後來，我讀畢哲學系後，家中缺錢，無法護蔭弟弟讀大學，是爸爸果斷典當媽媽生前的首飾，加上自己僅餘的積蓄，供弟弟完成科大的本科學位，間接成就他成為化驗專業的一員。爸爸臨終，弟弟十分傷心，在病床旁，替爸爸洗面、剃鬍鬚，逗他笑。整個喪禮，由辦證至入土，全由他一手包辦。時間令人長大，弟弟成長了，爸爸卻已不在 (不過，爸爸看到弟弟種種，應該是會感到欣慰，他定有許多話題要跟媽媽分享)。

直至中五，我家都未有寬頻上網。我要上網，只能到荃濟頂樓的圖書館，一坐便幾個小時。家中不增設上網，和媽媽的謹慎有關。媽媽擔心五花八門的服務計劃存有騙人陷阱，上網又非生活必需品，故可免則免。事實上，媽媽在世時，我家是相當拒變的，不願接受新事物，新事物大多來自媽媽外家大表哥所送，如手機、音響等。

我家有寬頻上網，主要是弟弟和爸爸的突破。弟弟提出建議，爸爸身體力行到「網上行」街站登記，安排師傅上門。我們當「網上行」的用戶，一當便當了十七年 (2006 – 2023)，到「網上行」全面改用光纖，我家鑿牆有困難，我家才轉用 5G 上網。猶記得結束「網上行」服務時，爸爸苦口婆心勸我打電話給有關方面解釋及交代，因「網上行」的登記人名稱正是爸爸。

有了上網，我迷上在網上寫文章，搞不知所謂的文史哲研究，再不看電視，與爸爸閒話家常亦少了。我對愛我的爸爸不住。

不願分開，只求相聚 - Lolly Talk 的新單曲《六度相隔理論》

經過去年叫好叫座的演唱會，以及年初叱吒頒獎禮取得組合銀獎及叱吒十大，Lolly Talk 2 月重新出發，推出單曲《六度相隔理論》。《六度相隔理論》原名《六度分隔理論》，在演唱會首次試唱。今次由「爸爸」Goro Wong 重新編曲，加上原來《三分甜》的「鐵三角」(Sinnie 作曲，雷暐樂填詞，陳雞編曲)，歌曲的豐富性相當高，數個星期在各大流行榜亦有不俗的成績。

「六度分隔理論」的構思來自雷暐樂，啟發自哈佛大學心理學教授 1967 年一個實驗，實驗嘗試證明平均只需要六個中間人就可以聯繫任何兩個互不相識的人，理論稱 Six Degrees of Separation。雷暐樂受其啟發，覺得 Lolly Talk 的組成也是有著類似的緣份，唯「分隔」不能準確描述八人姊妹情深，索性改用「相隔」，英文則改為 Six Degrees Of Connection。2 月 1 日推出時，歌名因而有所改變。

就音樂部份論，intro、中間的結他 solo 都有相當強烈的《三分甜》的影子，Sinnie、灘姐在訪問形容《六》是第二章，《三》是第一章，絕無誇張。另外，日系搖滾之餘，加添遊戲機電子聲效、馬戲團音樂，也令整首歌帶有新鮮感，不致沉悶乏味。還有，全曲感覺上很像動漫主題作品 (如數碼暴龍開場曲)，這是 Sinnie 的風格，亦相信是 Lolly Talk 特有的路線。

歌詞方面，雷暐樂確實是頭號「波板糖」，坊間已有不少正評，以下僅指出其中巧妙之處：

爭一分一秒

《8 Sec》

情分剛好足夠吹吹奏

《三分甜》「多幾次世一吹奏」

寧願散步諧和甜蜜宇宙

《五種愛的密語》「情願一起散步不用太快」

遇到姊妹請緊扣 沉默高呼愛心想即有

《七姊妹星團》「七姊妹永伴我在旁，齊心追夢手牽手」、「沉默的隊友」

無隊友 當初孤單踏前的我

《造星 IV》時，各成員獨自在台上表演

講路線萬化千變怎麼敢切磋

組成初期，成員不知繼續經營 YouTube 做 KOL，抑或自組女團出道，缺乏自信

神隊友 偏偏身披平凡星光

Lolly Talk 首次在 YouTube GIFT BOX Live 宣佈以女團身份出道，演唱的正是《神隊友》和《凡星》

來讓我 尋獲你

齊集來天台 再相見

日本旅行時，八人常在民宿的天台共聚聊天

怒火一把燒了 誠實擔當真我的試煉

《一把火》

淚水一刻的攻佔 純為率真擁抱一張臉

《四方帽之約》「奈何突然淚已攻佔」

落空唏噓不過 期望發現誰還懷著信念

《二人限定故事》暗戀無結果

無隊友 不堪一擊混和差錯

講大志事倍功半很不可靠麼

Sinnie 希望自己的作品及表演風格被欣賞，卻只能在 indie 界。A2 眾人、Yanny、阿妹想繼續唱歌跳舞，卻在比賽止步。

和隊友 不跟規則但求一夥

八人因為《Candy Ball》聖誕版 MV 組合一起

讓幾多數字增添

以數字展開系列，創作多首屬於 Lolly Talk 自己的作品

此外，「一起放閃，一起發癲」、「二人」、「三色堇」、「四季花」、「五百天」、「七載」、「六度連一線」、「全部疊加等於八」，一、二、三、四、五、六、七、八，全放到副歌歌詞，殊不容易做到。

「三色堇」花語是「請思念我，讓我們交往」，「四季花」象徵高潔品性及不屈不撓的精神，「五百天」是 Lolly Talk 組成至開演唱會的日數，「八」是全團人數，通通有其意思。雷暐樂的詞，實際不是一份普通的詞，而是 Lolly Talk 成軍歷史的概括，充滿著對 Lolly Talk 的心意。

Lolly Talk 的 MV 從來有助補充、增益歌曲的意涵，《六》也不例外。Elka 拿著寶石幾經辛苦找到 Yanny，令 Yanny 擺脫憂鬱，Ahyo 的冷球線牽繫 Sinnie，最後八人在 Lolly Bus 共聚，加上天台跑步的動畫，令人聯想到《七姊妹星團》美少女戰士的手勢。八人拿寶石望天、一同跑步，亦有意向《三分甜》情節致敬。至於 Sinnie 拿結他彈唱，眾人細心傾聽，邊說笑邊吃飯，更是 Lolly Talk 的日常，在 MV 中呈現。總之，真摰而滿滿的姊妹情，洋溢於 MV 中，亦與歌曲相呼應。

用學術理論作為靈感來造歌，Lolly Talk 不是第一次，之前《五種愛的密語》便是借心理學理論「五種愛的語言」。

歷經年半，眾人都有進步，Meimei 漂亮了，灘姐敢於嘗試了 (試看她用玩味的唱腔演繹「來逐個逐個去搜索 相隔六個」)，Ahyo 自信了，Yanny 好戲了 (首度飾演 EMO 女生)，阿妹說話流暢了。誠然現場演出未臻完美無瑕，但每次出 show，她們的表演都有改進。從她們深得廣告客戶青睞，經常獲邀出席不同公司的 Annual Dinner，出 show 時人流及閃光燈不絕，Lolly Talk 的人氣及受歡迎程度有增無減，這是清楚可見的。

期待她們今年完成數字系列，帶更多精彩作品給樂迷，亦欣賞她們工作以外對「波板糖」的關心，Lolly Talk 繼續大紅大紫！

中學點滴

中三那年，學校改用英文課本上課，爸爸擔心我適應英文有困難，特別為我寫筆記，做中英文翻譯。最記得他拿起英文的世史教科書，逐字逐句中英對照，寫在一單行簿上，「Armament Race (軍備競賽)、Imperialism (帝國主義)……」，他可是數理出身啊！竟然為兒子學習得更好而接觸歷史。往後中四、中五，他再沒這樣做，所以我印象非常深刻。

或許他是在三十年代出生，對那個時期所發生的有感受吧，一、二次大戰種種，他好像很感興趣。反而日本維新等，他不太理會。

進入中四，還沒過兩個月，我便因在體育課魯莽跨欄而弄得膝蓋移位，走不了路，上不了樓梯。那時媽媽著急非常，替我搽藥酒，用熱手巾敷腳，爸爸卻拋出一句「累到自己就算，唔好累人累物！」我初時聽了，覺得不是味兒，感到爸爸冷酷無情。然而，隨著時日推移，到了現在，他離世了，我重看這句話，這或許不是針對我而說，乃是他一生的做人原則。

很簡單，媽媽走了，他沒有痛哭，反而挺起胸膛，主動收拾爛攤子，當時家中財困很嚴重，他一句抱怨也沒有，責備我更是從未試過。至晚年，有坐骨神經痛，需要吃藥，他明明是行得很辛苦，依舊為我和弟弟買飯、交費，面無難色。前年跣倒，再在家跌坐地上，無法站起，算是爸爸最困窘之時。可是，他只是流著淚說：「送我去老人院囉，由我自生自滅囉。」始終不願連累兒子。「唔好累人累物」是他念茲在茲。假如死得不爽快，要洗腎，又癡呆，大小便無法自理，以爸爸的性格，他肯定覺得生不如死。刻下瀟灑走了，反而可能符合他意願。

官德祥師是我中四時的班主任。有一次家長日，派發成績表，爸爸發現操行一欄竟是「B」，向官師大興問罪之師。官師最後讓步，改為「A」，爸爸才滿意回家。因為此事，官師與爸爸不打不相識。2011 年我剛從哲學系畢業，在荃灣三聯遇到官師，問及報考新亞研究所事宜，官師提議：「別這麼急，畢竟你爸爸年紀大，都需要照顧」。幾年前，官師更想我寫歷史文章多賺幾個錢回家奉養爸爸，沒想到爸爸現在就撒手人寰。

向班主任爭拗操行等級，今天看來是怪獸家長所為，但細心想想，誰願意做怪獸家長？倘若對自己的子女不關心、不愛護，任彼被劣評，與我何干？之所以會上心，繼而積極爭取，說到底還是愛鍚子女。我慶幸有疼愛自己的爸爸和媽媽，奈何天意弄人，他們都走了，我在他們生前也對他們不好，我很慚愧。

會考數學成績不佳，只有「C」，爸爸認為是任教數學的羅姓老師出問題，「邊有人就黎考都未教哂啲書？」意甚不忿。中六、七再無數理相關科目，我與爸爸的交談話題慢慢減少。