無人駕駛 (08-09-2021, 新舊廣東歌、兒歌合集)

1. 朱豔強 - Boy Boy

2. 馮允謙 - 開始倒數

3. 羅文 - 激光中

4. Raidas - 傳說

5. 陳慧嫻 + 黎明 - 好想永遠這樣

6. 周慧敏 - 付出許多的愛情

7. 浮世繪 - 憂傷都市

8. 光 GENJI - 勇氣 100%

9. 鄭伊健 - 自動勝利 LET’S FIGHT

10. 曾嘉莉 - 百變小櫻 Magic 咭主題曲

11. 滕麗名 - 魔法咕嚕咕嚕

12. 王馨平、湯寶如、周慧敏 - 美少女戰士

13. 駱振偉 & 沈殷怡 - 難得有情人

聽曲遊園

較早時間，文官等在演習曲子，見賈母來，上前請安。賈母想十二伶官給劉姥姥表演，遂道：「只揀你們生的演習幾套罷。」文官等下來，往藕香榭去。

十二伶官準備就緒，一個婆子走來問賈母：「姑娘們都到了藕香榭，請示下，就演罷還是再等一會子？」賈母笑道：「就叫他們演罷。」不一會，只聽得簫管悠揚，笙笛併發。時值風清氣爽，樂聲穿林度水而來，使人心曠神怡。寶玉看見此情此景，禁不住拿起酒壺自斟一杯，一口飲盡。王夫人也想飲，命人換暖酒，寶玉連忙將自己的杯捧了過來，送到王夫人口邊。

寶玉是個愛好自然的人，所以當他看見風清氣爽，樂聲悠揚，便禁不住要喝酒，喝酒是虛，細味、把玩眼前風光才是實情。

不過，他雖性近道家，卻非完全無儒家觀念。從聽見母親想喝酒，便馬上把自己的杯遞過來，寶玉是本乎內心、發乎真情去行孝。王夫人喝著酒的時候，其內心的甜蜜可以想見，而當後四十回寶玉出家，王夫人之難受，讀者從箇中一前一後的對比也可以感受到。脂批：

妙極！忽寫寶玉如此便是天地間母子之至情至性。獻芹之民之意令人鼻酸。

實非虛假。

賈母、湘雲、寶釵、黛玉都乾起杯喝起酒來，劉姥姥呢？

當下劉姥姥聽見這般音樂，且又有了酒，越發喜的手舞足蹈起來。

劉姥姥是個鄉土氣極重的人，率性自然，毫不矯飾，她這樣作法是很合理的。

寶玉因下席過來向黛玉笑道：「你瞧劉姥姥的樣子。」黛玉笑道：「當日聖樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳。」眾姐妹都笑了。

這裡值得注意。我們常覺得黛玉很可憐，是孤女，但細讀文本，她也有缺點，有局限。

劉姥姥是窮苦人家，出身鄉間，不知禮數，她來到大觀園，高興了，手舞足蹈，有什麼問題？有何值得取笑？偏偏黛玉就要耍青白眼，賤視劉姥姥為牛。誠然，彼可說牛是劉姥姥自我稱呼，但縱使如此，稍為懂得尊重別人的，都不會這麼說話吧！由此可見黛玉的價值觀存有階級歧視，她的世界亦只有自我，看不起別人 (這一方面，遠不如賈母、寶玉)。

表演結束，眾人散席，都隨著賈母遊玩。

賈母因要帶著劉姥姥散悶，遂攜了劉姥姥至山前樹下盤桓了半晌，又說與他這是什麼樹，這是什麼石，這是什麼花。劉姥姥一一的領會。

整個榮國府，能真心真意對待姥姥者，唯有賈母，劉姥姥也報之以誠，竊以為這是人性中光輝的展露。

又向賈母道：「誰知城裡不但人尊貴，連雀兒也是尊貴的。偏這雀兒到了你們這裡，他也變俊了，也會說話了。」眾人不解，因問什麼雀兒變俊了，會講話。劉姥姥道：「那廊下金架子上站的綠毛紅嘴是鸚哥兒，我是認得的。那籠子裡的黑老鴰子怎麼又長出鳳頭來，也會說話呢。」眾人聽了都笑將起來。

此處是一喉兩聲，明寫鸚鵡，實寫丫鬟們。誠如歐麗娟所言：

這些被放進太虛幻境的丫鬟們，如襲人、晴雯、平兒、鴛鴦等等，之所以能有「百個裡頭挑不出一個來」(第三十九回) 的傑出能耐，除自身的優異稟賦之外，實際上還有賴於賈府的大族環境，才能獲得作高一層的鍛鍊打磨，而見多識廣、周全幹練。

日本國民大作家

夏目漱石 (1867 – 1916) 原名夏目金之助，生於江戶，是家中末子。父親為當地豪紳，負責公務、民事訴訟等，擁有相當大的權力。夏目因此過著豐厚的生活。「漱石」二字取自唐代《晉書》關於西晉時期孫楚「枕石漱流」的故事。

夏目漱石三歲曾出過天花，留下明顯的痘痕。7 歲入學，14 歲開始學習中國古代典籍。23 歲入東京帝國大學英文系，開始寫作。《木屑錄》是其第一部作品，屬漢文暑假遊記，最早匯集成冊。1895 年，夏目到中學任教，這一段經歷後來成為他的小說《少爺》的構思。

《少爺》講述一個男青年，在物理學校畢業後到松山鄉下任教，思想單純，易受矇騙，卻富有正義感，拒絕向世俗種種虛假低頭。同時，他又看不慣鄉下種種迂腐的習俗，跟富有真性情的同事「豪豬」結交，與學校幾個齷齪的同事明爭暗鬥。小說處處反映對虛偽知識分子的批評。「少爺」的傭人阿清是個識字不多的傳統婦女，卻對「少爺」付出無私甚至是偏執的愛，如陽光般溫暖。比觀之下，學校的教務主任「紅襯衫」雖是博覽詩書的文學學士，但優雅舉止下隱藏著種種卑劣行徑。

1896 年，夏目成婚，三年後抵達倫敦，開始在英國倫敦大學學院的留學生活。1902 年 12 月 5 日，夏目啟程歸國，結束為期兩年的留學生活，旋即在東京帝國大學教授英文，並開始文學創作。1905 年寫成《我是貓》，一舉成名。

《我是貓》以貓 (以一位窮教師家的貓為主人公，用這隻被擬人化的貓的視角來觀察人類的心理。這是一隻善於思索、有見識、富有正義感又具有文人氣質、但至死也沒有學會捕捉老鼠的貓。) 的視角看世界，全書尖鋭地揭露及批判社會拜金主義風氣，以及日本知識分子的許多弱點，包括：不諳世事，缺乏行動力、生活清貧、無權無勢等，他們唯一的本錢，就只有一套書本知識和異常發達的頭腦。據夏目自道：「這部作品，既無情節，也無結構，像海參一樣無頭無尾。」堪稱最不像小說的小說。

1907 年，夏目開始為《朝日新聞》寫連載小說。1916 年因胃潰瘍去世，被認為是日本現代文學中最偉大的作家之一，有「國民大作家」之稱譽。

夏目漱石對東西方文化皆有很深的造詣，既是英文學者，又擅長漢詩和書法。寫作小說時，不時運用對句、迭句，幽默的語言，新穎的形式，尤其給人新鮮感。他對個人心理的精確細微的描寫，下開後世私小說的先河，芥川龍之介、太宰治都受其影響。

周作人回憶：

「此外日本作家中有夏目漱石，寫有一部長篇小說，名曰《我是貓》，假託貓的口氣，描寫社會情狀，加以諷刺，在日本現代文學上很是有名，魯迅在東京的時候也很愛讀。在魯迅的小說上雖然看不出明了的痕跡，但總受到它的有些影響，這是魯迅自己在生前也曾承認的。」

「(魯迅) 對於日本文學當時殊不注意，森鷗外、上田敏、長谷川二葉亭諸人，差不多隻看重其批評或譯文，唯夏目漱石作俳諧小說《我是貓》有名，豫才俟各卷印本出即陸續買讀，又曾熱心讀其每天在朝日新聞上所載的小說《虞美人草》……豫才後日所作小說雖與漱石作風不似，但其嘲諷中輕妙的筆致實頗受漱石的影響，而其深刻沉重處乃自果戈理與顯克微支來也。」

據此，魯迅也受到夏目漱石的影響。

岳飛死因探析

關於岳飛被賜死，眾說紛紜，計其要者，有五項：

(1) 高宗聽信秦檜讒言；

(2) 高宗怕岳飛繼續向北打，迎徽欽二宗回朝，危及自己的帝位；

(3) 高宗不滿岳飛跋扈難制，對自己不恭敬；

(4) 宋金和議的不得不已；

(5) 岳飛謀反事敗

先談 (1)。這是最一般，最常識性的講法，但也是最經不起史實考驗。

早在清代學者俞正燮《癸巳存稿》中，已指出：

宋高之才，十倍於檜，和議本自主之，欲和議成，不俟殺武穆；所以殺武穆，正以卨、俊言，示逗留之罰與跋扈之誅，殺之有名，可以駕馭諸將，又惡其議迎二帝，不專於己。

既然「宋高之才，十倍於檜」，高宗怎會被秦檜蒙蔽？事實上，翻查《宋史》，高宗常有迥異於秦檜的看法，例如：

十一月，奉使朱弁以書報粘罕死，帝曰：「金人暴虐，不亡何待？」檜曰：「陛下但積德，中興固有時。」帝曰：「此固有時，然亦須有所施為，然後可以得志。」

帝雖聽檜和而實疑金詐，未嘗弛備也。

高宗同意主和，是因為「徽宗及鄭皇后崩聞至」，念及生母韋太后「春秋高」，「欲早相見」，遂不惜「屈己請和」。換句話說，「和議本自主之」方是真相。

秦檜更多是迎合高宗心理，說高宗喜歡聽的話，做高宗喜歡做的事。(1) 不成立。

再看 (2)。觀乎俞正燮「又惡其議迎二帝，不專於己」，看似成立。然而，細按《宋史》記載，兀朮敗盟南侵，高宗明明

賜札曰：「設施之方，一以委卿，朕不遙度。」

汲汲於煞停諸將北伐者，乃秦檜，見

方指日渡河，而檜欲畫淮以北棄之，風臺臣請班師……檜知飛志銳不可回，乃先請張俊、楊沂中等歸，而後言飛孤軍不可久留，乞令班師。

另有一條：

先一日，詔金使來，將盡割河南、陝西故地，又許還梓宮及母兄親族，初無需索。

值得注意是「母兄親族」四字，高宗何曾害怕兄長欽宗回朝，奪自己帝位？

退一步，就算高宗真的怕岳飛繼續向北打，解除其兵柄，讓他做樞密副使即可，為何必須置岳飛於死地？由此可知 (2) 不是岳飛真死因。

(3) 有一定合理性，《宋史》有下列諸條：

詔飛還守通、泰……飛以泰無險可恃，退保柴墟，戰於南霸橋，金大敗。渡百姓於沙上，飛以精騎二百殿，金兵不敢近。飛以泰州失守待罪。

密旨令飛屠虔城。飛請誅首惡而赦脅從，不許；請至三四，帝乃曲赦。

這是分明的違抗聖旨。

秋，召赴行在，命詣資善堂見皇太子。飛退而喜曰：「社稷得人矣，中興基業，其在是乎？」

將發，密奏言：「先正國本以安人心，然後不常厥居，以示無忘復讎之意。」

此岳飛有意謀立太子，架空高宗。

不過，縱使岳飛跋扈難制，態度略嫌不恭敬，高宗會反感到要殺他嗎？試觀以下文字：

帝得奏，大褒其忠，授少保，河南府路、陝西、河東北路招討使，尋改河南、北諸路招討使。

帝得奏大喜，賜札曰：「卿苦寒疾，乃為朕行，國爾忘身，誰如卿者？」

飛還兵於舒以俟命，帝又賜札，以飛小心恭謹、不專進退為得體。

第一條是岳飛奏立太子後，高宗的反應。第二、三條是「十二金字牌」事件後高宗待岳飛的態度。我們很難想像這麼仁厚的高宗，會狠下心腸對岳飛下毒手。箇中必有隱情。

(4) 比較貼近事實，因

兀朮遺檜書曰：「汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和。」檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。

高宗一心迎韋太后南返，百行孝為先，他為了母親的性命而忍痛犧牲岳飛，也在情理之中。高宗是迫於無奈默許秦檜害死岳飛，以對岳飛的不仁換對母親的大孝。

俞正燮以為「欲和議成，不俟殺武穆」，這和「兀朮遺檜書」不合。又「正以卨、俊言，示逗留之罰與跋扈之誅，殺之有名，可以駕馭諸將」，第一，《宋史》無提及高宗有「駕馭諸將」的意圖，反之，他是信賴前線將領的。第二，即使他要「駕馭諸將」，未必需要殺岳飛，只用嚴懲便可。走到奪去岳飛性命這一步，一反慣常善待岳飛的做法，此不可能是高宗本人的自主意願，只能是被迫。

至於 (5)，出自李心傳《建炎以來系年要錄》紹興十一年十二月條：

癸巳，岳飛賜死於大理寺。飛以眾證，坐嘗自言，己與太祖俱以三十歲為節度使，指斥乘輿，情詞切害。及敵犯淮西，先後受親扎十三次，不即策應，擁兵逗留，當斬。張憲坐收受飛、雲之書，謀以襄陽叛，當絞。飛長子雲，坐與憲書，謂可得心腹兵官商議，當斬。

但《宋史》有下列記載：

改命万俟卨。卨誣：飛與憲書，令虛申探報以動朝廷，雲與憲書，令措置使飛還軍；且言其書已焚。

或教卨以臺章所指淮西事為言，卨喜白檜，簿錄飛家，取當時御札藏之以滅跡。

勉強要講，只能承認「飛以眾證，坐嘗自言，己與太祖俱以三十歲為節度使，指斥乘輿，情詞切害」曾經發生過，但岳飛真要作反，發動兵變，他何需「累章請罷樞柄，尋還兩鎮節，充萬壽觀使、奉朝請」？此見 (5) 有難以自圓其說的地方。

綜上所述，岳飛雖然特立獨行，跡近跋扈難制，對高宗亦時有抗旨，稍欠恭敬，但整體上，高宗是信任他、善待他的。岳飛冤死，更多是宋金和好必須付出的代價。

「岳家軍」戰鬥力太強，岳飛與太行山忠義民兵、兩河地區的英雄豪傑有聯繫，金兵內部降附者越來越多，致使兀朮不得不下「必殺飛，始可和」的前提。

對秦檜而言，他一心促成和議，這是太上皇宋徽宗的意願，也是其恩人撻懶的囑託 (放他一家返宋，所以是恩人)。

至於宋高宗，更加簡單，他只想見回韋太后，

洪皓在燕，求得后書，遣李微持歸。帝大喜曰：「遣使百輩，不如一書。」遂加微官。金人遣蕭毅、邢具瞻來議和，帝曰：「朕有天下，而養不及親。徽宗無及矣！今立誓信，當明言歸我太后，朕不恥和，不然，朕不憚用兵。」毅等還，帝又語之曰：「太后果還，自當謹守誓約；如其未也，雖有誓約，徒為虛文。」

岳飛之死，是死在宋金和議上。其他諸如岳飛的性格缺陷、奸佞小人張俊万俟卨的誣陷，是助緣，卻不是送岳飛入絕路的關鍵因素。

[主要參考資料]

1.《宋史．岳飛傳》

2.《宋史．秦檜傳》

3.《宋史．韋賢妃傳》

無人駕駛 (06-09-2021, 叱吒 903《短期租約》租約期滿專集)

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平反追封

《宋史．秦檜傳》：

(紹興十一年) 四月，檜欲盡收諸將兵權，給事中范同獻策，檜納之。密奏召三大將論功行賞，韓世忠、張俊並為樞密使，岳飛為副使，以宣撫司軍隸樞密院。六月，拜左僕射、同中書門下平章事兼樞密使，進封慶國公。《徽宗實錄》成，遷少保，加封冀國公。先是，莫將、韓恕使金，拘於涿州。至是，兀朮有求和意，縱之歸。檜復奏遣劉光遠、曹勳使金，又以魏良臣為通問使。未幾，良臣偕金使蕭毅等來，議以淮水為界，求割唐、鄧二州。尋遣何鑄報聘，許之。

白話譯文：

四月，秦檜想盡收諸將兵權，給事中范同獻計，秦檜採納。秦檜密奏讓皇上召三大將論功行賞，韓世忠、張俊同為樞密使，岳飛為副使，令宣撫司軍隸屬樞密院。六月，拜秦檜為左僕射、同中書門下平章事兼樞密使，進封慶國公。《徽宗實錄》修成，又被升為少保，加封冀國公。先前，莫將、韓恕出使金，被拘於涿州。此時，兀朮有意求和，把他們放回。秦檜又上奏派劉光遠、曹勳使金，又以魏良臣為通問使。不久，魏良臣同金使蕭毅等來，商議雙方以淮水為界，讓宋割唐、鄧二州。不久，又派何鑄報聘，答應金的條件。

十月，興岳飛之獄。檜使諫官万俟卨論其罪，張俊又誣飛舊將張憲謀反，於是飛及子雲俱送大理寺，命御史中丞何鑄、大理卿周三畏鞫之。十一月，貶李光藤州，范同罷參知政事。同雖附和議，以自奏事，檜忌之也。十二月，殺岳飛。檜以飛屢言和議失計，且嘗奏請定國本，俱與檜大異，必欲殺之。鑄、三畏初鞫，久不伏；卨入臺，獄遂上。誣飛嘗自言「己與太祖皆三十歲建節」為指斥乘輿，受詔不救淮西罪，賜死獄中。子雲及張憲殺於都市。天下冤之，聞者流涕。飛之死，張俊有力焉，語在《飛傳》。

白話譯文：

十月，興岳飛冤獄。秦檜讓諫官万俟卨彈劾岳飛，張俊又誣告岳飛部將張憲謀反，於是岳飛及兒子岳雲都被送到大理寺，命御史中丞何鑄、大理卿周三畏審問他們。十一月，李光被貶到藤州，范同罷去參知政事。范同雖附會和議，因他獨自奏事，遭秦檜忌恨。十二月，殺岳飛。秦檜因岳飛多次說和議失計，並曾奏請立太子，這都和秦檜相悖，故秦檜定要殺他。何鑄、周三畏開始審問時，岳飛久不伏罪；万俟卨參加審問後，才定案。誣稱岳飛曾自言「己與太祖皆三十歲任節度使」這樣的話，是謾侮皇上，又有受詔不救淮西之罪，被賜死獄中。他兒子岳雲及張憲被殺於都市。天下認為他們冤枉，聽到的人都流淚。岳飛之死，張俊也參與其中，這些話在《岳飛傳》中。

十二年，胡銓再編管新州。八月，徽宗及顯肅、懿節二梓宮至行在。太后還慈寧宮。九月，加太師，進封魏國公。十月，進封秦、魏兩國公。檜以封兩國與蔡京、童貫同，請改封母為秦、魏國夫人。子熺舉進士，館客何溥赴南省，皆為第一。熺本王喚孽子，檜妻喚妹，無子，喚妻貴而妒，檜在金國，齣熺為檜後。檜還，其家以熺見，檜喜甚。檜幸和議復成，益咎前日之異己者。先是，趙鼎貶潮州，王庶貶道州，胡銓再貶新州。至是，皆遇赦永不檢舉。曾開、李彌遜並落職。張俊本助和議，居位歲餘無去意，檜諷江邈論罷之。

白話譯文：

紹興十二年 (1142 年)，胡銓又被貶到新州。八月，徽宗及顯肅、懿節二靈柩至行在。太后還慈寧宮。九月，加秦檜為太師，進封魏國公。十月，進封秦、魏兩國公。秦檜因封兩國公與蔡京、童貫相同，請求改封他母親為秦、魏國夫人。他兒子秦熺考中進士，館客何溥赴尚書省，他們都考試第一。秦熺本是王喚的庶子，秦檜妻是王喚妹，無子，王喚之妻顯貴而妒忌，秦檜在金國時，以熺為秦檜後代。秦檜回來，他家帶熺來見，秦檜很高興。秦檜慶幸和議又成，更恨先前的異己分子。先是，貶趙鼎於潮州，王庶於道州，胡銓於新州。此時，他們遇赦也永不再用。曾開、李彌遜都被罷。張俊本助和議，但他居位一年多也無離開之意，秦檜就指使江邈彈劾他，罷他官。

案：

《秦檜傳》所記和《岳飛傳》大同小異，多了「誣飛嘗自言『己與太祖皆三十歲建節』為指斥乘輿」，亦更見迫死岳飛是為了換取和議的成功。

至此，主戰派全面失勢，主和派當道。

直到孝宗即位，岳飛才被追封。

《宋史．岳飛傳》：

檜死，議復飛官。万俟卨謂金方願和，一旦錄故將，疑天下心，不可。及紹興末，金益猖獗，太學生程宏圖上書訟飛冤，詔飛家自便。初，檜惡岳州同飛姓，改為純州，至是仍舊。中丞汪澈宣撫荊、襄，故部曲合辭訟之，哭聲雷震。孝宗詔復飛官，以禮改葬，賜錢百萬，求其後悉官之。建廟於鄂，號忠烈。淳熙六年，謚武穆。嘉定四年，追封鄂王。

白話譯文：

秦檜死後，朝廷討論恢復岳飛官職。万俟卨說金正願意講和，一旦錄用以前的將領，會使金人懷疑朝廷講和的誠意，不能這樣做。到紹興末年，金國更加猖獗，太學生程宏圖上書為岳飛申冤，皇帝下詔允許岳飛家屬自行選擇居處。當初，秦檜厭惡岳州和岳飛姓氏相同，將岳州改為純州，至此才恢復原來岳州的舊稱。御史中丞汪澈巡視荊襄地區，岳飛過去的一些部下聯合寫信申訴岳飛的冤屈，哭聲如同雷震。孝宗詔令恢復岳飛的官職，以相應的禮儀改葬，賜給岳飛家屬錢一百萬貫，尋找岳飛的後代，全部授予官職。在鄂州建立祠廟，稱為忠烈廟。淳熙六年 (1179 年)，封岳飛諡號為武穆。嘉定四年 (1211 年)，追封岳飛為鄂王。

《宋史》對岳飛有以下的評價：

論曰：西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通春秋左氏學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金讎可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：「自壞汝萬里長城！」高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！

字裡行間，可見撰史者為岳飛抱不平。

岳飛人格的光輝

岳飛為人孝順。

飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。

白話譯文：

岳飛十分孝順，母親留在河北老家時，岳飛派人尋訪，迎接母親南歸。母親長期生病，岳飛必定親自調理藥物。母親去世後，岳飛連續三天滴水不沾。

不好女色。

家無姬侍。吳玠素服飛，願與交驩，飾名姝遺之。飛曰：「主上宵旰，豈大將安樂時？」卻不受，玠益敬服。

白話譯文：

家中沒有姬妾侍奉。吳玠一向佩服岳飛，願意同他結交，打扮一位姿色出眾的美女送給岳飛。岳飛說：「皇上早起晚睡，日夜憂慮，現在哪是大將享受安樂的時候？」推辭不受，吳玠更加敬服。

盡忠為國，大公無私。

少豪飲，帝戒之曰：「卿異時到河朔，乃可飲。」遂絕不飲。帝初為飛營第，飛辭曰：「敵未滅，何以家為？」或問天下何時太平，飛曰：「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。」

白話譯文：

年輕時能喝酒，高宗告誡他說：「你將來軍至河朔地區，才可以暢飲。」岳飛從此戒酒不喝。高宗當初下令為岳飛營造府第，岳飛辭謝說：「敵人沒有消滅，怎麼能夠為家庭籌畫呢？」有人問天下什麼時候太平，岳飛說：「文官不愛錢財，武官不惜生命，天下就可以太平了。」

不偏袒自己的兒子，對所有將士皆一視同仁。

師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧習之。子雲嘗習注坡，馬躓，怒而鞭之。

白話譯文：

軍隊每次駐紮休整，便訓練將士從斜坡上騎馬直下跳躍壕溝，都身穿重甲練習這些項目。兒子岳雲曾練習從斜坡上騎馬急馳而下，馬被絆倒，岳飛憤怒而鞭打岳雲。

不擅闖民居，不搶劫老百姓，尤其為岳飛治軍一大原則。

卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門願納，無敢入者。軍號「凍死不拆屋，餓死不鹵掠。」

白話譯文：

有一名士卒拿了百姓的一縷絲麻捆紮芻草，立即斬首示眾。士兵夜間宿營，百姓打開屋門願意讓他們進屋休息，沒有一個敢擅自進入。軍隊的口號是「凍死不拆屋，餓死不擄掠。」

岳飛天性仁厚重情。

卒有疾，躬為調藥；諸將遠戍，遣妻問勞其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有頒犒，均給軍吏，秋毫不私。

白話譯文：

士卒有病，岳飛親自調藥；將領們遠征，派妻子到他們家中慰問；將士戰死岳飛悲痛流淚撫育他們的遺孤，或讓兒子娶陣亡將士的女兒為妻。凡是朝廷的封賞犒勞，都分給部下軍吏，不私拿一絲一毫。

他因而願與眾統制商議。

善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統制與謀，謀定而後戰，故有勝無敗。猝遇敵不動，故敵為之語曰：「撼山易，撼岳家軍難。」張俊嘗問用兵之術，曰：「仁、智、信、勇、嚴，闕一不可。」

白話譯文：

善於以少擊眾。每次行動之前，都召集全部統制官一起計議，謀略確定之後再同敵交戰，因此總是勝利而沒有失敗。突然與敵遭遇鎮定自若，所以敵人評論岳飛軍隊說：「撼動大山容易，撼動岳家軍困難。」張俊曾經詢問岳飛用兵的方法，岳飛回答說：「仁義、智謀、誠信、勇敢、嚴格，缺一不可。」

且為老百姓著想，減少軍費開支造成的不良影響。

調軍食，必蹙額曰：「東南民力，耗敝極矣。」荊湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運之半。

白話譯文：

每當徵集軍糧時，岳飛必定皺眉說：「東南地區百姓的財力，消耗困敝到極點了。」荊湖地區平定之後，招募百姓營田，又實行軍隊屯田，每年節省一半漕糧。

總之，岳飛極重視道德氣節。

帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其後，獨指操為姦賊而鄙之，尤檜所惡也。

白話譯文：

高宗親筆書寫曹操、諸葛亮、羊祜三人的事蹟賜給他。岳飛在高宗手書之後寫了跋語，特地指出曹操是奸賊而鄙視他，這一點尤其為秦檜所憎惡。

雖為將領，實近一受儒學薰陶的書生。

張所死，飛感舊恩，鞠其子宗本，奏以官。李寶自楚來歸，韓世忠留之，寶痛哭願歸飛，世忠以書來諗，飛復曰：「均為國家，何分彼此？」世忠嘆服。襄陽之役，詔光世為援，六郡既復，光世始至，飛奏先賞光世軍。好賢禮士，覽經史，雅歌投壺，恂恂如書生。每辭官，必曰：「將士効力，飛何功之有？」然忠憤激烈，議論持正，不挫於人，卒以此得禍。

白話譯文：

張所死後，岳飛感戴他以前的恩德，撫育他的兒子張宗本，奏請朝廷給了他一個官職。李寶自楚州前來歸附，韓世忠把他留下，李寶痛哭流涕願意隸屬岳飛名下，韓世忠寫信告訴這件事，岳飛覆信說：「都是為了國家，何必要分彼此？」韓世忠感歎佩服。襄陽之戰，高宗詔令劉光世為後援，六郡已經收復，劉光世才率軍趕到，岳飛上奏先犒賞劉光世的部隊。岳飛喜愛賢能，禮遇士人，閱覽經書史籍，歌唱雅詞，投壺為樂，謹恭風雅像個讀書的人。每次辭謝朝廷加官進爵，必然說：「全軍將士出力，我有什麼功勞？」但是性格忠誠慷慨激烈，議論公正持平，不屈服於人，最終因此而被害。