群起而攻之：從支聯會和六四燭光晚會的本質說起
支聯會籌辦紀念六四的活動已逾廿載，何以今年卻遭到年青人「群起而攻之」？這需要追溯到支聯會和六四燭光晚會本身的性質。
眾所周知，支聯會之所以成立，主要是為了聲援 89 年聚集在天安門廣場前的北京學生。六四屠城發生後，司徒華等人用盡各種隱祕的方法，協助部份北京學生離開中國。支聯會因而深受六四死難家屬的稱許。我們不妨說，「給予 89 民運人士直接而實在的支援」乃是支聯會原來的功能。
至於六四燭光晚會，其更多是作為一渠道，以讓香港人宣洩對中共的憤恨、對爭取民主的絕望、對 97 前路茫茫的恐懼。五大綱領的提出，看似斬釘截鐵，表明立場，實則空洞無物，純粹讓人抒發內心情緒。據此，六四燭光晚會本為一不能長期舉行的活動，這是非常清楚的。
本來，支聯會要繼續保持自身的存在價值、六四燭光晚會要年年舉行，組織的角色及活動背後的理論根據必須深化。奈何的是，二十多年來，支聯會一方面將支援的對象由「89 年的民運人士」錯誤擴大成「中國內地的維權人士」，致使過去實質的經濟資助和人道救援一變而為空頭的聲討；一方面則將六四燭光晚會專利化、教條化，批評「另起爐灶」的組織，且一昧要求參與者高呼「平反六四」、「建設民主中國」，卻不去解釋「平反六四」如何可能，「建設民主中國」對香港是禍是福。六四燭光晚會由是只成為每年向港人派發精神鴉片的邪壇，政客利用港人良心上的不安以謀取政治 (如選票)、經濟利益 (如籌款) 的場所。
「雨傘革命」以前，普遍香港人對中共仍存有天真的幻想，以為高舉手中燭光，口唸咒語，中共後方即會失火。故此，支聯會仍可以利用六四燭光晚會以愚弄群眾，隱瞞箇中的種種問題。可是，928 之後，87 枚催淚彈的氣味已令年青一代猛然覺醒：中共是不會走民主發展的道路的，香港亦不能從中共手上得到丁點兒的民主。支聯會因而無法重施故技，反遭到年青人激烈的圍攻、韃伐。
立足本土的六四悼念
覺醒了的年青人雖然批判支聯會和六四燭光晚會，他們卻始終沒有忘記「六四慘案」。
港大學生會表示他們會於校園內自行舉辦悼念活動，熱血公民、香港本土力量甚至將六四悼念「遍地開花」，讓十八區的市民皆有機會參與，這何嘗是忘記了「六四慘案」？摒棄了歷史？
只是悼念也要理性一點、務實一點。放眼今天的中國大陸，國民質素低劣，官吏以權謀私，貪污成風，習近平表面上強調「依法治國」、打貪防腐，實則是剷除異己，消滅敵對勢力。尤有進者，中共近日在南海的舉動，顯然是向美國挑釁。當中國內部腐爛得連自知之明也沒有的時候，香港人倘若貿然高舉「平反六四」、「建設民主中國」，這只會為香港帶來危險，更遑論真的可以做到「平反六四」、「建設民主中國」。據此，我們實在沒有理由繼續支持支聯會和六四燭光晚會。
再者，誠如陳雲等人指出，一旦中共倒台，民主政治降臨神州，港人能確保新上任的民選政府不廢除一國兩制嗎？不派遣軍隊統一香港嗎？不能。如是，民主中國對香港有什麼作用？我們苦苦追求又為了什麼？
要爭取民主、自由、人權的保障，就必須將焦點放在香港，不應放在中國大陸。至於「六四慘案」，我們銘記於心，永不原諒北方這一「屠夫」政權。不過，銘記之餘，我們亦應該承接北京學生的熱忱，積極參與爭取香港的全面民主，以保障香港每個人的基本自由。尤其是現在的香港處於政改表決前夕，831 框架絲毫未見鬆動，港人更應該將當年北京學生所體現的精神與今天的本土抗爭相結合，以推動香港實現民主化。筆者相信，這才是香港人最恰當的悼念六四的方式。
一切歷史都是當代史
將悼念「六四慘案」和反對政改相結合，不代表輕視「六四慘案」本身的歷史價值。
著名歷史學家克羅齊曾經說過：「一切歷史都是當代史」。歷史要對今人有意義，致令今人時刻傳誦，它就不能與今人當下的處境完全無關。「六四慘案」亦然。
假如單純將「六四慘案」定性為一件過去發生過的歷史事件，它不應與今天香港人的處境發生任何關聯，我們對它僅限於追查和悼念，卻不可以說繼承，這只會令香港人對「六四慘案」漸生隔閡，繼而將之淡忘。
要令一代一代的年青人切身感受到「六四慘案」的重要性，把它與香港人當下的抗爭處境結合是最好的做法。只有這樣，「六四慘案」才不致淪為歷史博物館中塵封的木乃伊，而可以具有影響後世的精神和活力。
總結
年青一代杯葛支聯會，拒絕參加六四燭光晚會，不表示他們已經遺忘了「六四慘案」。相反，正因為他們較上一代更能感受到中國大陸之不堪、中共之冥頑不靈、北京學生之苦心，他們才看得透支聯會之荒謬，轉為宣揚「自己香港自己救」。
今天的年青人，確實如司徒華所願，接續了民主、自由的火把。只可惜這火把將引致支聯會的沒落、六四晚會號召力不再，這恐怕並未為司徒華所意料得到吧！
