梅樹坑之戰

梅含理把大埔鄉民集結山頭的情況告知港督卜力，卜力指示他率領警察往大埔準備營地，供「香港軍團」(1891 年成立，由印度兵組成) 一個連 (一百二十五人) 進駐。這個連由伯傑 (Ernest Lewis Corbett Berger) 上尉指揮，經陸路前往大埔。

卜力本來打算重施故技，以軍隊嚴整的陣容震懾抗英鄉民，令其不敢輕舉妄動。然而，梅含理一行人甫抵達，四周山頭鄉民旋即發動攻擊。梅無法登岸，被迫退返沙田，遇見伯傑和「香港軍團」士兵。伯傑建議他另覓地點登陸，「香港軍團」會倍道兼程趕往掩護。梅聽從伯傑意見。與此同時，伯傑向雷塔利克中校 (John Mark Anthony Retallick，「香港軍團」團長) 表示，大埔情況「嚴峻」，需要即時增援。

未幾，伯傑領兵翻山越嶺，發現梅含理與警察們在旗桿山英勇抵擋鄉民大炮、步槍猛攻，他立刻前去接替，時為 4 月 15 日下午 4 點。

鄉民配備抬槍，做好「塹壕防禦工事」，精密佈置大炮陣地，阻截英兵經大埔新墟進入梅樹坑峽道，再長驅直入內陸。如斯部署，反映出精湛軍事素養，顯然得到軍人指導。尤其甚者，槍炮陣地和「塹壕防禦工事」中不時有身穿清兵號衣的人出沒，清軍旗幟亦似是迎風飄揚，令人懷疑廣州當局暗中跟鄉民勾結，派官兵助戰抗英。

在缺乏地理優勢 (沒有掩蔽物，暴露於炮火中)、槍械彈藥有限 (每支步槍只有四十發子彈)、糧食補給困難、敵眾我寡之下，「香港軍團」越戰越不利。正當伯傑深感苦惱，「名譽號」驅逐艦 5 時 30 分駛進大埔海港。

「名譽號」配備一門十二磅重炮，火力巨大，有效射程達三英里，足夠摧毀各槍炮陣地。它又為「香港軍團」帶來源源不絕的補給和彈藥。終於，打了「十七發炮彈」(6 點半和 7 點開火)，鄉民全面撤守，旗桿山英軍上刺刀衝鋒，乘勝追擊，肅清殘敵。直到晚上 9 時半，行動才宣告結束。

歷史上將 4 月 15 日星期六這一場戰事稱為「梅樹坑之戰」。

英軍從繳獲旗幟發現，抗英鄉民主要來自泰坑村 (梅樹坑峽道北方一個廣大村落) 的奉憲團練。粉嶺、八鄉和錦田的鄉民，也有參與戰鬥。廈村則為他們提供豬隻。抗英鄉民「據粗略估計超過一千人」。

「梅樹坑之戰」後，英軍建立了一套緊急通信系統，白天在通信站以「旗號或反光通信儀」傳遞信息，晚上以燈號通信。他們復設置野戰電話系統，4 月 17 日完成，補通信系統不足。

從「火燒蓆棚」到「梅樹坑之戰」，我們可見港府處處忍讓，避免大動干戈。鄉民擔心既得利益受損，中文公告張貼各村釋疑。聚集山頭武裝反抗，卜力僅派伯傑領兵作象徵式警告。欺侮？打壓？港府向來無此意圖。

如果不是鄉民太過份，欲置梅含理、伯傑等人於死地，港府根本毋須出動「名譽號」。自己蠻不講理，還要委過他人，假裝受害博取同情，委實可恥！

[主要參考資料]

1. 夏思義 (Patrick H. Hase)，《被遺忘的六日戰爭 - 1899 年新界鄉民與英軍之戰》。

港、台兩地要強硬對抗「習帝國」

千呼萬喚，「以習近平同志為核心的黨中央」(簡稱「習核心」) 終於在「六中全會」出台。據聞習還打算做「終身領袖」，民間亦有輿論要求習「延長任期」，此情此景，大有民國初年袁世凱稱帝前之況味。習總不再是習總，而快將成為習帝，意味著中共國要恢復百多年前的專制帝國規模。古老帝國重臨神州，邊陲地區必定受盡壓迫，包括香港和台灣。

胡國興宣佈參選特首，溫和、理性、客觀的取態，贏得一眾港人拍手支持。撇開手上沒有選票、在旁吃花生有什麼值得興奮不論，難道打壓自由派、要求媒體姓黨、不認同西方民主價值的習帝會允許胡官當選嗎？不要發春秋大夢了。葉劉說得好：「法官參選都有先例，但當年係『陪跑』。」與其寄望「阿爺」揀選良善的人做新特首，不如從根源上認清問題：堅決與中共國劃清界線！反對習帝吞噬香港！

台灣處境也和香港不相伯仲。女星陳艾琳因在過去發表「沒有內地市場，沒有賺人民幣都無所謂」、「台灣是我的國家」等言論，遭中共國導演陳菱思解除合約，勸離劇組，且聲稱：「我們絕對不會尊重有分裂祖國，破壞領土完整思想立場的藝人，我想最好的方式就是堅決解除一切合作，並且永不錄用。」

由周子瑜到陳艾琳，台灣自主無疑飽受對岸威脅。國民黨主席洪秀柱不懂衡量形勢，率團訪問北京，跟習帝會面，簡直與虎謀皮，注定失敗收場。

當「黃老無為」被「有所作為」取代，香港和台灣宜改變應對之道。遙想漢武滅亡南越國、康熙武力統一台灣，妥協、退讓是時候放棄。

極左陰霾，瀰漫香江

2017 年《施政報告》及 2017-18 年度《財政預算案》正式展開公眾諮詢。短短 30 秒的影片，除了「十三五規劃」、「一帶一路」、「創新及科技」等名詞，就是大而無當的口號式宣傳，什麼「孵化初創企業」、「建設智慧城市」、「應用大數據」、「推動創意旅遊」之類。具體怎樣落實呢？一概欠奉。此不免令人想起中共在「大躍進」期間提出的「超英趕美」、「人有多大膽，地有多大產」和「放衛星」。

冒進風、浮誇風，97 前香港從未有過，今天竟出現了，情況令人憂慮！

自由主義者殷海光在其譯著《到奴役之路》將西方創造力旺盛歸功於「個人自由逐步擴張」。他又說：「祗有每樣東西都可付諸試驗，科學才會有進步。復次，愈是不受外界干擾，大家信任學術權威來發展學術，科學才愈會有進步。」

觀乎教育局《推動 STEM 教育 - 發揮創意潛能 (概覽)》，劈頭就強調：「尤其在國家 (指中華人民共和國) 的主要發展策略 (例如：「一帶一路」) 下，香港可更好地抓緊作出貢獻的機遇。」鞏固科學 (Science)、科技 (Technology)、工程 (Engineering)、數學 (Mathematics) 教育，通通都是為中共服務。當個人自由從屬於國家利益，學術受政治指點，這樣貫徹下去，香港能否真的變得具創意、智慧，頗值得疑問。稍一不慎，隨時誤人子弟，加劇社會撕裂。

不僅冒進風、浮誇風熾盛，還有群眾鬥群眾的好戲在上演。

梁、游一句「refucking 支那」，惹起 689、財爺、范婦人、建制派、土共、資深歷史教授及老師、萬餘名以「中國人」身份自豪的中老年人鋪天蓋地譴責，要求二人認錯道歉。可惜少了大聲公、毛語錄、「噴氣式」，否則跟「文革」完全沒有兩樣。

「文革」是年青人主導批鬥，多少帶點稚嫩氣、浪漫氣。今天卻是中老年人殺子，充滿絕望、無奈、失救之況味。

中國問題專家林和立曾撰有＜五十年後文革捲土重來？＞，替習近平主政下的大陸憂心。目前大陸倒是風平浪靜，反而極左陰霾於香港上空揮之不去。689 進化成「梁澤東」，習近平焉能不愛死他呢？

反正我也要繼續溫習

和成年人不同，小孩子不會聲嘶力竭，青筋暴現，僅能夠在三道造句題目填上「我也要繼續溫習」，作「無聲吶喊」。主權移交 19 年，原來不只我們，下一代也在煉獄中呻吟。孩子們發怒了，吳得掂局長在聆聽嗎？

英治時代，升中試、學能測驗確實為小孩子帶來壓力，但捫心自問，小孩子其餘時間不是可以玩跳飛機、伏匿匿、猜皇帝嗎？功課要做，但數量不多。溫習是測驗考試前夕才進行，看特攝、買模型乃家常便飯。當然不能不提一年一度的「兒歌金曲頒獎典禮」。

97 過後，學能測驗不久被廢，美其名減輕學童負擔，但 TSA 旋即襲來，痛苦更甚。尤有進者，小測、默書如潮湧至，小孩子連所餘無幾的遊戲時間都失去。教師、父母拍掌稱讚，他們卻見不到稚嫩臉龐透露出慘白。

聯合國《兒童權利公約》第 31 條：「簽約國承認兒童擁有休閒及餘暇之權利；有從事適合其年齡之遊戲和娛樂活動之權利，以及自由參加文化生活與藝術之權利」很不幸，「一國」凌駕「兩制」之下，上述條文徒具樣相。哭訴無門，孩子們唯有在家課上宣洩情緒，再忍受不住就輕生自殺。

有謂：「香港人戀殖全因港共管治比英殖更不堪」，觀乎「我也要繼續溫習」，信哉斯言！

火燒蓆棚

1899 年 3 月，一批工人奉命到大埔搭建蓆棚，準備舉行升旗儀式。另一批工人則受僱去樹立界樁，標示中英雙方協議的新邊界。4 月 1 日，港府接獲可靠情報，大埔工人遭當地村民恐嚇，樹立界樁的工人亦被人威脅要取其性命。新界到處貼滿號召居民武裝抗英的揭帖，迫使港督卜力連夜乘坐魚雷驅逐艦兼程前往廣州，與兩廣總督譚鍾麟商討對策。

譚鍾麟表示，廣州當局從未鼓動任何抗英活動。他答應派五名略經訓練的勇丁 4 月 3 日到大埔防守，並且命大鵬協副將方沿 (Major Fong) 4 月 12 日開導鄉民，消除他們誤解。

港府方面，總緝捕官梅含理 4 月 3 日帶同四名錫克警察和一名通譯到大埔，準備告知五名勇丁升旗地點。怎料甫抵達，當地村民即惡形惡相，面色不善。梅含理率領手下進入太和市 (即大埔新墟)，與一眾鄉親父老於鄉公所 (墟內文武廟的偏廳) 會面，嘗試探詢村民意圖。結果會面越鬧越僵。村民以「破壞風水」為由，反對建造蓆棚。梅含理拒絕，認為港府已經多次作出讓步。會面最後演變成暴力衝突，有人投擲磚石，有人使用木製武器。梅含理下令部下上刺刀，隨時動武，全體才能安全撤出太和市。

梅含理一行人退到旗桿山，這裡正是蓆棚所在地。鑑於之前有村民揚言會對為英國人工作的華人不利，梅含理安排通譯及兩名負責看守蓆棚的更練沿陸路撤返港島，同時囑託他們請求緊急增援。晚上 9 時，梅含理發現有大批人馬 (為數約一二百人) 逼近。兩枚「炸彈」先後爆炸，令他知道自己身陷險境。梅含理率領手下退到附近山頭，從茂密樹叢之中，他看到村民火燒其中一個蓆棚。

午夜過後，梅含理一行人才退到沙田，再撤回港島。

得悉梅含理要求緊急增援，卜力下令皇家威爾斯燧發槍團派出一連 (一百二十五人) 兵力，由梅恩沃林 (Mainwaring) 中校指揮，夥同輔政司駱克前往大埔。駐港英軍司令加士居少將也隨軍出發。翌日早上 9 時，大軍抵達太和市。由鄉親父老口中，他們知道梅含理安全逃脫，蓆棚卻被焚毀。

大埔鄉民連忙致歉，使港府覺得大軍出現「令鄉民為之懾服」，「極感懊悔」，「事件已告一段落」(加士居少將語)。卜力因而下令重建蓆棚，在 4 月 17 日舉行升旗儀式。其又於事前草擬一份中文公告 (4 月 7 日至 9 日)，張貼各村，承諾實現官民友好合作和保存原有生活方式不變，以釋除鄉民內心疑慮。

奈何港府估算失誤，大埔村民仍未放棄以武力抗英。4 月 14 日清晨，蓆棚再被燒毀。梅含理率領二十名警察趕到太和市，市內竟空無一人。未幾，附近山頭相繼冒現千餘名華人，他們手持「老式」步槍，揮舞著旗幟，一邊敲鑼一邊放鞭炮，好不威風。礙於人丁單薄，加上港督沒有批准使用武力，梅含理被迫撤返沙田，經飛鵝山回到九龍。

不過，要來的始終要來，4 月 15 日梅樹坑之戰爆發，「新界六日戰」正式展開。

值得一提的是，4 月 3 日和 14 日火燒蓆棚的人，主要屬大埔七約 (大埔七條非鄧姓村落聯盟) 村民，來自泰坑和林村，還有一些來自粉嶺。

[主要參考資料]

1. 夏思義 (Patrick H. Hase)，《被遺忘的六日戰爭 - 1899 年新界鄉民與英軍之戰》。

駁范婦人謬論

范婦人認為「青年新政」兩位議員往台灣出席本土化論壇是「變本加厲」，她說：「我們香港是否要這樣被人利用？為甚麼我們的家要被外人來搞事，然後我家裡不懂事的小朋友要打破家裡的古玩？為甚麼我們要容許他們這樣做？」

首先，台灣人算是外人嗎？假如范婦人承認台灣人是中華民族一分子，香港人亦是中華民族一分子，大家都是中華民族，蔡英文關注香港人面對的政治困局，有何不可？除非你視台灣人自成一民族，否則「外人」一詞如何適用？范婦人不是要推翻習主席「(台灣) 是『打斷骨頭連著筋』的兄弟，是血濃於水的一家人」的話吧！

其次，根據台灣陸委會副主委兼發言人邱垂正的說辭，無非從捍衛民主精神、尊重民意正當性等角度，呼籲中共兌現「一國兩制」、「港人治港」、「高度自治」承諾。香港被人利用？被誰利用？美國？范婦人不免思覺失調，過份憂慮了。

至於稱「青年新政」兩位議員為「我家裡不懂事的小朋友」，兩位議員同意做你的小朋友嗎？又說說 "re-fucking 支那"、"HK is not China" 就等於「不懂事」，你有虛心了解過他們的想法嗎？平心靜氣讀讀《香港民族論》嗎？

「打破家裡的古玩」指控更加荒謬。「文革」紅衛兵拉倒清華大學校門，這些才是真正「打破家裡的古玩」。有朝一日，梁、游聯群結黨，搗毀黃大仙、車公等神像，將天后廟付之一炬，范婦人破口大罵也不遲。

況且，誠如林毓生所言：「家庭中父母的權威卻須在『天賦人權』(natural rights) 的涵蓋之下。如此，父母的權威才不致於氾濫。」請范婦人好好反省自己的家長主義 (paternalism) 思維有沒有問題。

天災示警，認真反思

香港罕有 10 月仍受暴雨、颱風侵襲。西漢儒者董仲舒說：「國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。」觀乎律政司借司法機關之手阻止梁游宣誓、毓民因 689 證供信實可靠被判普通襲擊罪成、范婦人高調稱香港無三權分立，暴雨、颱風未嘗不是天災示警。遙想 1997 年 7 月 1 日凌晨，雨下不止，當時大家尚且不知箇中原委，十九年過去，我城全面沉淪，那場雨的意義，現在一目了然。

行政利用司法干預立法，這件事非常嚴重，將帶來可怕政治後果，司法獨立、立法會監督政府的職能隨時泯滅！遺憾坊間迄今反應冷淡。教師繼續用普通話教育下一代，cctvb 反覆播放神州十一號升空片段。總之「有飯你就食，有屎你就痾，唔好反咁多」。想起魯迅的話：「中國人向來就沒有爭到過『人』的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此......甚麽『漢族發祥時代』『漢族發達時代』『漢族中興時代』……直捷了當的說法在這裡：一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。」今天大部份香港人，何嘗不是做穩了奴隸？與醜陋中國人有何分別？

香港要有未來，就必須跟中國永久區隔，而港人首先應該具備不當奴隸的意志。胡適說得好：「自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！」人人拒絕被中國壓逼、奴役，民族意識自然滋長。屆時，任由親中愛國人士如何指手劃腳，都無法窒礙香港脫離中國，蓋民心已永遠無法回歸矣。

趁著風雨飄搖，讓我們好好反思，革除往昔陋習，立志做一個獨立自主的人，堅決守護香港。