天價前鋒頻頻失準

烏拉圭國腳紐尼斯 (Darwin Nunez) 以一億歐元 (約 8500 萬英鎊) 身價加盟利物浦，卻連番表現失準，惹來球迷負評。

面對鋪天蓋地的輿論，教練高普竟視作等閒，且為紐尼斯講說話：

老實說，紐尼斯與利雲度夫斯基確實有很多相似之處，我認為利雲度夫斯基都會同意。

結論是要保持冷靜，只要是有潛質，就保持冷靜。世界已經好難過。

要發生的最終都會發生，一次不行，下次用另一方法再試過。之前利雲度夫斯基也是這樣，其實每個球員都是一樣，只是拿個明顯的比較對象供大家參考。

繼續保持冷靜，而我超級冷靜，球隊都好冷靜，大家都相信紐尼斯，這已經足夠。

希望我們每一個都保持健康，一切總會變得美好。

有一定年資的球迷都知道，當年利雲還未踢拜仁時，是為多蒙特效力的。而當時多記的主帥正是高普。高普回憶當年訓練利雲的往事：

我相信也會說同一故事，我們有一些射門練習，他沒有射球入網。我總是與他打賭：「如果你射入多於 10 次，我給你 10 歐元：如果你不能，你倒要給我。結果我的口袋都是錢」。說的是當你看到潛質，保持冷靜。

利雲度夫斯基後來成為多蒙特首席射手，與米希達恩、奧巴美揚齊名。轉投拜仁後，有一段時間，利雲亦無出色表現，隨著與球隊慢慢磨合、適應，現在已被公認為拜仁首屈一指的入球機器。

據英國 SKY SPORTS 公佈，紐尼斯今季在利物浦上陣 20 次，交出 9 球 4 助攻，成績算是不俗，儘管其錯失機會次數亦是最高，每場比賽錯失機會次數為 1.56 次。

利物浦名宿加歷查為紐尼斯失準解畫：

紐尼斯是一顆未經雕琢的原石，他從來不會在一場比賽中隱身不見，他要麼會進球，要麼會錯過數次機會。他不是射門技術最好的球員，三番四次試圖破網，但的確需要努力下更多苦功。但你不會想與這樣一個速度飛快的球員當對手。

高普則覺得紐尼斯表現失準，跟自信有關，呼籲

紐尼斯不要將自己經常和夏蘭特作比較，只需要踢出自己風格同水準，對提升自信非常重要。

無獨有偶，利物浦另一名宿班尼斯說：

紐尼斯其實可以向阿米朗 (紐卡素球員) 學習。阿米朗即使表現不好，也沒有失去信心，繼續付出百分百努力，仍然得到球員、教練與球迷支持，之後演出亦越來越好。

當球場上表現不佳，單刀、半單刀都把握不好，仍有不少前輩為自己說好話，紐尼斯是幸福的，亦見高普愛才，利物浦是一個有愛的球會。

關不關自信事，不得而知。作為球迷，只希望紐尼斯盡快成長、適應，畢竟利物浦最近幾場的比賽攻擊力確實弱了不少，弄得靠對方「擺老烏」(李斯特城後衛法斯贈送兩個烏龍球，令利物浦反超前) 勝出，教利迷情何以堪！

論司馬遷、班固對陰陽思想的態度，以及實證史學標準之不能用於應劭

讀官德祥師＜再論兩漢時期蝗災＞，官師提到：

關於陰陽思想，司馬遷似乎不太看重，此點可從其對董仲舒及其董氏災異論的引述中得到反映。

其所據資料為《史記．儒林列傳》以下文字：

董仲舒，廣川人也。以治春秋，孝景時為博士……今上即位，為江都相。以《春秋》災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲……是時遼東高廟災，主父偃疾之，取其書奏之天子。天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為下愚。於是下董仲舒吏，當死，詔赦之。於是董仲舒竟不敢復言災異。

官師以為，

司馬遷以董仲舒慘澹收場作例，說明其陰陽災異說不足為法。這一段記載也間接向世人表明其對董氏說是存「否定」態度。

他又引《孟子荀卿列傳》中「乃深觀陰陽消息而作怪迂之變」，說：

(這是) 司馬遷對陰陽五行之說的直接批評。凡此種種皆反映出司馬遷於實證史學上的理性一面。

對於官師的說法，筆者不盡認同，理由如下：

(1) 司馬遷未必視陰陽思想的價值高於其他思想，卻至少肯定陰陽思想與其他思想有著同等的價值及重要性，未有一面倒否定陰陽思想。從何見得？＜太史公自序＞有這麼一段：

嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也……夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰「使人拘而多畏」。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰「四時之大順，不可失也」。

此段雖是司馬遷覆述父親司馬談的看法，但司馬遷刻意選入，必含深意，清人曾國藩謂「《論六家之要指》即太史公之學術也，托諸其父談之詞耳」(《求闕齋讀書錄》卷三，轉引自韓艷秋＜論《史記》關於韓非思想淵源的判斷＞）並非無的放矢。事實上，西方柏拉圖也是借其師蘇格拉底之口講柏氏個人的思想。如此看的話，司馬遷明白肯定陰陽思想有其價值，可與其他思想同齊，「不太看重」的講法有誤導之嫌。

(2) ＜儒林列傳＞那段文字，雖言董氏好講災異不得好下場，但箇中全為事實描述，不見含價值褒貶在其中。以此為根據，論斷司馬遷視「陰陽災異說不足為法」、「向世人表明其對董氏說是存『否定』態度」，未免過度跳躍、過度詮釋。退一步，縱然含價值褒貶，也是反對過分地談陰陽災異。只要不過火，談陰陽災異是否有問題，從引文中，我們不能斷定司馬遷持何種看法。

(3)「怪迂」二字，就字面意思解釋，是「怪誕迂曲不合常情」。這是否司馬遷個人的價值判斷，抑或是秦漢學界對陰陽家的共識，值得思考。另外，「怪迂」也可以是一個客觀描述、形容，與主流分開的小眾，未必一定是負面。「對陰陽五行之說的直接批評」未必站得住腳。

(4)「實證史學上的理性一面」，這要先界定清楚「實證史學」的內涵，以及「理性」為如何一種表現。若如實陳述便符合「實證史學」的要求，司馬遷當然是體現「實證史學」。但「實證史學」是要求「大膽假設，小心求證」，「理性」的表現是作為一種懷疑活動，司馬遷對陰陽思想的處理能否符合，就可以斟酌。

總言之，筆者覺得，謂「司馬遷對陰陽思想持否定態度，體現實證史學上的理性一面」，都是過強 (too strong) 的判斷，忽略了司馬遷對不同思想的包容性。誠如陳桐生所言，司馬遷實具有「一種比較自由通達的思想方法，一種包容百家的廣闊的學術心胸」(＜司馬遷師承董仲舒說質疑＞)。

對於班固，官師認為，其與司馬遷有相似之處，

對諸子所言之陰陽災異，均從理性思考，而不完全深信。

這固然是一個方面，但另一方面，《漢書．藝文志》有以下文字：

陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。

值得注意是「拘者為之」，據此，便是「人病」而非「法病」。陰陽思想沒問題，但傳至後來，因所傳者的問題，導致出現「舍人事而任鬼神」的弊病。班固是反對陰陽思想的不良影響，而非反對陰陽思想本身，此和司馬遷的態度是一致的。另廣引劉向、歆父子論五行災異之說，這縱不表示贊同，但至少也對其言論、主張予以尊重及包容。與其說班、馬二人對陰陽災異有理性思考，會懷疑而不深信，不如說二人對不同思想都有相當的包容，能融攝一切異端且承認其價值。

最後，官師說：

至於應劭《風俗通義》於文帝詔書加插「陰陽不調」等字，明顯受到陰陽學說影響。在從史學重實證，不虛妄的角度去審視這三位史學大家，應劭史學似不及馬、班二氏。

稍讀《風俗通義》，便知這嚴格看並非一本史書，而是一部儒書。僅開首序文，便言必稱孔子，所引俱為儒家典籍，如《尚書》、《孝經》。再看＜愆禮第三＞，「夫聖人之制禮也，事有其制，曲有其防，為其可傳，為其可繼」，肯定禮制，以創設禮制者為聖人，這不是儒家荀子的立場嗎？引《詩》、引《論語》，更是儒書的證明。

應劭書旁徵博引，卻不是史學。勉強說成史學，也是有預設立場的，此乃以儒家為本位的史學。漢代儒家重陰陽災異，應劭受陰陽學說影響寫書是很正常的。反而繩之以實證史學的標準，用「重實證，不虛妄」來審視應劭，未必恰當，有削足適履的問題。近現代中國受西方文化影響，普遍接受史學等於實證史學，但須知中國傳統一段長時間，儒家和史學是不分開。這是兩套截然不同的史學，一重教化、移風易俗，一重史實真相。應劭是儒者治史，司馬遷、班固治史則較純粹，三人實不應並列，且置於同一標準下加以比較，「應劭史學似不及馬、班二氏」，若從儒家史學的標準看，便難以成立。

誠然，＜再論兩漢時期蝗災＞本是為了補充＜兩漢時期蝗災述論＞，亦具見地。今只就其極細微的瑕疵，略加指出而已。

防守足球已成主流

防守足球 (defensive football) 的出現，無疑打破了我們過去對足球的認知。原來只要有「鋼龍」、出色的後衛、簡潔有效的清波工夫，還有精準的死球戰術，便能出奇制勝。有組織的進攻、亮麗的入球數字從來不是必須。

防守足球的表表者，不得不數摩連奴的「泊大巴」戰術。且說摩佬執教車路士時，習慣只擺一個前鋒在對方後場竄擾，其餘球員則在己方禁區防守，猶如將一架巴士泊在龍門前。整場波的目標只為求和或贏一球，故球隊表現不免沉悶。

前烏拉圭教練泰巴利斯，也是以卡雲尼、蘇亞雷斯 (早期有科蘭) 做雙箭頭，其餘球員則在禁區形成兩道防線，以阻截對方控球推進。龍門梅斯利拿撲救經驗豐富，加上高甸在後方負責總體指揮，其他球員個個搏到盡，技術超技術齊出，故球隊防守力極強。高甸身型高大，可作頭錘攻門。科蘭及蘇神罰球、角球射術精湛。如是，只要清得了對方的組織進攻，再搏罰球、角球「執雞」，即可致勝。憑藉這一種打法，烏拉圭國家隊於 2018 年世界盃決賽周晉級八強。

今屆世界盃荷蘭、摩洛哥、法國都是打防守足球，克羅地亞對巴西，克羅地亞也是以防守為主。

先講荷蘭，輿論普遍認為橙色軍團的足球不亮麗，與雲佩斯、洛賓一代截然不同。前鋒線迪比、加保其實不算逢波必入的射手，更多入球是來自「高佬」後衛雲迪積克，以及老將白蘭特的頭錘。對阿根廷的賽事，韋賀斯梅開二度，但大家不要忽略貝侯斯在賽事末段於右路的剁波、斬波，防守球隊就是不作組織，直接剁入禁區，或從後場大腳斬波出前場，讓前鋒球員接應攻門。防守足球讓荷蘭殺入八強，輸十二碼則是另一回事了。

至於摩洛哥，邦奴堪稱「神級龍門」，對法國一場，岩拉拔拚命回防飛鏟麥巴比，證明他絕對是優秀防中，還有奧拿希、夏基美的積極，以及薛耶治專責罰球、角球，儘管組織進攻欠奉，但還是守到入四強，更淘汰大熱葡萄牙。

法國後防不是銅牆鐵壁，但龍門羅里斯也不是省油的燈，對英格蘭的賽事，面對英軍連番攻門，羅里斯的表現是有目共睹。基奧特的頭錘，基沙文專責死球處理，皆反映教練迪金斯是採取防守足球部署。

克羅地亞更明顯了，打出名堂的利華高域是又一「神級龍門」，鬼面人法迪奧是鑽石級後衛，而老將摩迪之所以被人瘋狂稱讚，是因為他不只負責中場，還不時墮後兼顧後邊防務工作，積極清波。誠然，今屆的克羅地亞是「冇牙老虎」，前鋒線少了文迪蘇傑可謂全無攻擊力。但如此陣容都能撃敗巴西，擠身四強，背後就是防守足球的成功。反而改打傳控，輸三球給阿根廷，無他，球員都壓上前，後防空虛，自然對方易入球，輸波是棄防守足球的打法所致。

防守足球不是易打的，球員要打醒十二分精神留意對方的組織進攻，趁機消解，少些心力都不行。克羅地亞、摩洛哥球員在四強及季軍戰出現疲態，是可以理解的。

Tiki-taka 光輝不再

綜觀卡塔爾世界盃，傳控足球可謂破產。

西班牙傳球逾千次零入球固然為人詬病，克羅地亞打傳控不敵阿根廷，烏拉圭打傳控撼不贏萄葡牙，皆反映純「鳩猜」決不能致勝。

誠然，哥迪奧拿引入「Tiki-taka」，確令巴塞當年成為地上最強，間接也令西班牙於 2010 年奪得世界盃冠軍，甚至 2014 年德國能奪得世界盃冠軍，也是因為那時拜仁正由哥帥執教，成功複製了「德意志式的 Tiki-taka」。

可是，經過這麼多年，防守反擊基本上已被視為「Tiki-taka」的尅星。2013 – 14年的歐聯半決賽，安察洛堤領軍的皇馬能擊敗控球佔優的拜仁，便是靠快速反擊。

尤其甚者，Tiki-taka 講究密集短傳及快速跑動，俗稱「俾波走位」，從而撕破對方防線，再由一有創造力的球員打穿，製造入球機會。觀乎世界杯打傳控的球隊的表現，要速度無速度，創造力亦欠奉，只是不斷橫傳，走了樣的 Tiki-taka，自然得不到可觀的結果。

傳控足球今後該處於何種地位？或許是作為防守手段的一種。事實上，克羅地亞對巴西，克羅地亞也有相當的控球數字，但那場他們控球非為造波入網，而是要避免對方拿到球向前推進，以減輕後防及龍門壓力，他們基本上是成功的。傳控仍有價值，視乎如何運用，作為防守策略的一部份，絕對可取。

有今生無來世的世界盃冠軍戰

卡塔爾世界盃曲終人散，其中冠軍戰 – 阿根廷對法國，幾乎成為全港茶餘飯後的熱話。

賽事評析

整場波基本上阿根廷控球較多，法國則一直主守，這是兩隊一貫套路。

有別於過往比賽，迪馬利亞打正選，除了是讓他享受球場上的最後時光，更重要是教練史卡朗尼相信「天使」的大賽經驗及球技。畢竟這位皇馬球員已多次參加世界盃，而且取得不俗的成績。球迷質疑他年紀大一回事，在球場上左邊頻頻發難，與美斯互相配合，甚至第一球十二碼，都是他在禁區適時倒下而獲得，凡此種種，已證明薑是老的辣，放他入正選是絕對適合。反而他一換出，阿根廷左路攻勢馬上減少，更見迪馬利亞在國家隊獨有的重要性。

美斯球技好自不待言，但不得不讚阿根廷年輕一代的防守質素。法國幾把「尖刀」想進攻，全被阿記球員迫得無法轉身。有謂法國首八十分鐘不知所謂，打假波，非也，是對方防守做得好，彼無從做進攻。當然，這樣集中而緊密的防守需要消耗極大體力，進入球賽後半段，阿記球員明顯無法支持。加上柏利迪斯這類新進而粗糙的球員入來做防務，幾次犯錯本來是可以避免，誠堪可惜！

法國方面，讓球論、假波論滿天飛，但請大家細看法國分組賽、十六強乃至八強、四強的表現。對英國，控球、射門多的一方是英國。對摩洛哥，死球、頭錘運用得宜是法國殺著。嚴格上，今屆的法國擅守而不擅攻，勉強歸類，我會將它與克羅地亞、摩洛哥、荷蘭、烏拉圭歸入同一型球隊，即所謂「無牙老虎」，較傾向 defensive football。打這種足球，注定不亮麗，組織攻勢從來不必，只需化解對方攻勢，然而隨便入一粒，即可鎖定勝局。這一粒，可以是極度出色的前鋒的傑作，但更多是來自角球、罰球、十二碼、兩邊斬入中間頭錘「執雞」。觀乎法國較早時段基沙文的罰球、基奧特飛頂嘗試，這是他們一直以來的打法。他們只是猜不到迪馬利亞倒下那球十二碼，那麼早開了紀錄。

就防守論，法國不時有後防球員壓前助攻，龍門羅里斯也不是利華高域、邦奴一類「鋼龍」、「神龍」，結果落後要反攻，後方反出現空位，第二球正是輸在這裡。當然，前方如能做成攻門威脅，後防壓力是可以減輕，奈何如上所講，阿根廷防守超班，轉身都轉不了，又如何攻？八十分鐘的悶局，與其說是刻意經營，不如說是法國隊束手無策，不知如何面對這場逆境波。

將法國隊從苦海中救出的，是以朗拿度為偶像的麥巴比，以及一眾後備球員。

誠然，麥總很串，但他有料，串得起。打逆境波，強大如利雲度夫斯基、卡雲尼乃至美斯，都不免洩氣，表現欠佳。麥巴比入第一球十二碼，是在八十分鐘過後，當時基奧特早被換出，法國再無高空波優勢，基斯文這座中場發電機亦退下火線，只有麥總一人單打獨鬥。他大可以 hea 踢，但他沒有，心理質素極佳。第二球入波更充分體現射手觸覺，一控一射，極為漂亮。兩球十二碼，馬天尼斯撲倒，仍然因勁道大而入網。他只是 23 歲，已超越美斯一球做神射手，真可謂前途無可限量，有謂麥總是未來球王、「麥巴比時代已經開始」，絕非過譽。

還有，值得一提是法國的後備球員。後半場的法國隊，很多是後備上陣，非正選球員，如京士利高文、馬古斯杜林、梅亞尼等。京士利高文是拜仁翼鋒，近幾年常在德甲有出色表現，越打越好。梅亞尼也在德甲搵食，屬法蘭克福前鋒。換言之，雖是後備，質素亦甚高。法國能夠扳平，除了麥巴比，還贏在板凳深度高 (替補陣容實力強)。

全場球賽充滿戲劇性，先是阿根廷領先，末段法國憑麥巴比扳平。再由美斯一球領先，麥總再扳平，互射十二碼，法國出局。行到十二碼，實在是兩隊都不相上下，如高手過招，一攻一守千餘招，無法分勝負，最後輸的一方，未必是輸實力，而是輸運氣，輸稍一不慎，這是無可奈何。故此，法國雖敗猶榮。

何以成為城中熱話

老一輩的球迷向來有阿根廷情意結，馬勒當拿的「上帝之手」，是他們經常回味。儘管經歷過多少春與秋，臉上已現皺紋，白髮蒼蒼，阿根廷球隊亦已面目全非，他們仍是希望阿記再次捧盃，重拾馬勒當拿時代的輝煌。香港一部份球迷支持阿根廷，正為此。

可是，更多球迷是因為美斯支持阿根廷捧盃。支持美斯又分兩派。一派是西甲的忠實擁躉，資深球迷，看著他 2005 年由「細哨」朗拿甸奴帶領從巴塞出道，入第一球波，再入國家隊，打世界盃，由個人表演錘鍊成今屆重視團隊合作精神，不時助隊友進攻。如斯一個球技了得，又有明顯進步的人，值得擁有一座世界盃，為球王人生劃上一個完美的句號。另一派則是為美斯不幸身世所感動，覺得苦盡應該甘來，努力追夢應該夢想成真，不宜留有遺憾，這一派的人看到美斯高舉大力神盃，尤其忍不住痛哭，大呼「美斯，完夢」。

要之，球賽在晚上十一時進行，不太早也不太晚，加上 ViuTV 全程免費直播，這些都令冠軍戰成為茶餐廳阿叔、清潔嬸嬸的談資。再上一次世界盃成為城中熱話，要數 2002 年乃至 1998 年的巴西對法國了，那時「阿叔」尚健在呢！

結語

香港曾經有過足球盛世，南華、愉園、東方、星島、快譯通……當年入大球場睇波的人何其多！又四年一度世界盃賽事，更是香港人必看，免費電視台轉播，成就了上一代人對球星們的集體回憶，也成就了專業的足球評述員團隊，為濃烈的足球氣氛締造條件。

今時今日，許多人和事都已逝去不能重來，但從香港人對冠軍戰的反應，足球在香港佔有相當重要的地位，這是無容置疑的。

尉遲敬德家世背景考

2013 年 2 月至 8 月，筆者曾在大角咀路德會沙崙學校任職。當時有一好老師，陸君汝達，年紀稍大，卻熱愛教學，疼鍚學生，要之，對歷史文化有深刻的認識，不時與作為教學助理的我暢談古今。

印象中，我們從戰國三英傑講到邊塞詩人王昌齡＜出塞＞一句「不教胡馬度陰山」的「教」字應讀「交」音。他又立志在退休後翻譯湯顯祖「玉茗堂四夢」(他在大學主修翻譯)，以讓西方能欣賞到中國文學之美。談及伴侶，我倆都想另一半是文史哲的知音人，刻下回想當時情景，仍覺振奮。

當時我正研讀《通鑑》唐史部份，有次提到尉遲敬德，陸 sir 本其文史直覺，說了句「尉遲是複姓，說不定他也是外族胡人」。那時我仍不甚了了，但這句話委實深刻。直至今日，九年之後，經過一番鑽研，我總算可以確定陸 sir 當日所言非虛，敬德乃代北武川鮮卑胡人。

今記種種前事，作為寫作緣由，亦感謝陸 sir 昔日的啟發。

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關於尉遲敬德 (又名尉遲恭) 的身世，兩唐書所記不詳，只有「朔州善陽人」一語。據 1971 年出土的＜大唐故司徒并州都督上柱國鄂國忠武公尉遲府君墓誌之銘＞，有以下一段文字：

公諱融，字敬德，河南洛陽人也……曾祖本真，後魏西中郎將、冠軍將軍、漁陽懋公，贈六州諸軍事幽州刺史；祖孟都，齊左兵郎中，金紫光祿大夫，周濟州刺史。並風神秀朗，器字瓌傑，總七萃於兵鈐，控六條於刺舉。父伽，隋儀同，皇朝贈汾州刺史，幽州都督，幽、檀、媯、易、平、燕等六州諸軍事，幽州刺史，常寧安公。

記載較詳細，也修正了舊史的說法。扼要言之，

(1) 尉遲敬德的名是「融」，非「恭」；

(2) 他不是朔州善陽人，而是河南洛陽人；

(3) 父祖輩先後在北魏、北齊、北周、隋朝擔任官職。

查《北齊書》、《周書》、《北史》及《隋書》，姓「尉遲」而見於史冊的男性有：尉遲菩薩、尉遲迥、尉遲綱、尉遲運、尉遲勤、尉遲愷、尉遲真檀、楊義臣。

尉遲迥，《周書》記其「字薄居羅，代人也。其先，魏之別種，號尉遲部，因而姓焉。父俟兜……」。「尉遲綱字婆羅，蜀國公迥之弟也」，「尉遲運，大司空、吳國公綱之子也」，「運弟勤，少歷顯位。大象末，青州總管。起兵應伯父迥，事在迥傳」。合而觀之，則尉遲迥、尉遲綱、尉遲運、尉遲勤同出一源，為代北武川鎮鮮卑族人。

尉遲真檀，《周書》記賀拔勝父親賀拔度拔「性果毅，為武川軍主……率州里豪傑輿珍、念賢、乙弗庫根、尉遲真檀等，招集義勇，襲殺可孤」。賀拔岳與賀拔勝是兄弟，宇文泰後來接收賀拔岳的部屬，建立關隴集團。依此推斷，尉遲真檀也是代北武川鎮鮮卑族出身。

楊義臣，《隋書》有「代人也，本姓尉遲氏」。尉遲菩薩是万俟醜奴的大行臺，万俟醜奴為六鎮兵變起事領袖之一。二人俱為代北鮮卑人，應無疑問。至於尉遲愷，深受北周武帝寵信，該為代北鮮卑人。

以此推敲尉遲敬德的身世，他決不可能是例外，而同為代北武川鎮鮮卑族人，這亦解釋到其父祖何以能在北魏、北齊、北周、隋朝出仕為官。

尉遲敬德之所以是河南洛陽人，可參考劉森垚＜中古尉遲氏源流及其墓誌再考＞：

北朝隋唐尉遲墓誌的新發現，有助於我們釐清中古時期尉遲一族的發展脈絡：早先因部名氏，與拓跋部緊密相連。孝文帝以後一分為二，一曰洛陽尉氏，二曰并朔尉遲。此二支又分別彰顯於北周、北齊，直至唐初尉遲恭，方才統一起來。

何解北魏孝文帝會令尉遲氏一分為二？就是因為他推行偉大的漢化。據網上一篇＜山西大同尉氏之源流考究＞，內裡提出了一個很好的觀察：

然而尉姓卻有一大部分留在了山西大同境內，因平城之前為北魏都城，故尉遲氏除了與北魏孝文帝遷都洛陽及留在太原郡的一些人，和一些發配到其他地方如山東一帶等人外，剩餘許多不願搬遷和不便搬遷的人，都還是留在了山西大同境內。如著名的門神「尉遲恭」，便是如今山西省朔州市人 (朔州古屬大同府)。所以大同境內還是保留了非常多的純正尉姓人士。

兩唐書記尉遲敬德是「朔州善陽人」，但其祖父尉遲孟都明明做過北齊的官，黃永年在＜論北齊的文化＞中指出：

東魏、北齊之經濟優越於西魏、北周，以至文化也遠勝於西魏、北周。

胡勝源＜東魏北齊鮮卑漢化的幾個跡象＞甚至說：

東魏北齊鮮卑已逐漸漢化，表現在朝廷漢語的流行、鮮卑採用漢名、基層胡漢混居、國策由「重武」轉為「尚文」、鮮卑後裔的「文質化」等幾個面向。可知漢文化對鮮卑的影響顯然不低，國策變為「偃武修文」甚或是北齊滅亡的原因之一。

尉遲敬德的家族當是隨孝文帝南遷洛陽，而非留在山西大同境內。

一個旁證是，尉遲恭之子尉遲寶琳的女兒，竟嫁秦叔寶的孫子秦利見為妻。＜秦愛墓志銘＞有

父方太，齊廣寧王府記室，元瑜書記，德施文辭……君幼稟仁孝，率性溫恭……加以誠信待物，行義絕倫，由是淳篤之譽，聞於州里。群公藉甚，屢降旌招。齊咸陽王斛律武都，朝之上將，初開幕府，妙選賢良，乃召君為錄事參軍，禮接殊重，恩紀之深，群僚莫及。周武平齊，君乃告歸鄉里。

秦叔寶祖父秦方太，乃北齊文襄帝次子廣寧王高孝珩的王府記室。父親秦愛，擔任過北齊咸陽王斛律明月之子斛律武都幕府中的錄事參軍，北周武帝滅北齊後，秦愛一度告歸鄉里，對北齊有歸屬感。

由這一段婚事，我們有理由相信，尉遲敬德的家族對北齊也有一定認同，對漢化是接受的。＜墓誌銘＞以「河南洛陽」代「朔州善陽」，考諸史實，其實更加可信。

王國維提出「二重證據法」:「吾輩生於今日，幸於紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據以補正紙上之材料……」(《古史新證》) 陳寅恪亦言：「取地下之實物與紙上之遺文互相釋證」(＜王靜安先生遺書序＞)。要解開尉遲敬德的身世之謎，不能跳過＜墓誌銘＞不理，也可以說，＜墓誌銘＞是登堂入室的鑰匙。

與足球結下不解緣

卡塔爾世界盃進入八強階段，這一屆的賽事我看得比較多，回想第一次看世界盃，是 1998  年的法國世界盃，距今已有廿四年。

那個年頭，無線電視仍會免費轉播世界盃賽事，印象中，賽事名稱前會冠以四字形容，如十六強賽事一律稱為「列強會師」，這需要一定中文素養，今天的 ViuTV 就做不到。

另外，當年香港甲組足球聯賽盛行，愉園、南華、快譯通、東方……只要你稍會看足球，都一定會記得。本地波風氣好同時帶動群眾對世界盃的投入。

當然，出色的專業評述團隊也很重要，今天仍為人津津樂道的「阿叔」(林尚義)、「大哥瑜」(蔡育瑜)、「鍾仔」(鍾志光) 黃金鐵三角，評述賽事時生動而不乏技術分析，使初看足球的人一聽，如置身現場，全程投入，這無疑為每場賽事更添趣味。

98 世界杯球星如雲，僅一隊巴西，卡富、卡路士、朗拿度、李華度、丹尼臣……個個球技精湛，只攻不守，是真正的森巴兵團。其他如法國的施丹和巴夫斯、荷蘭的史譚和柏金、阿根廷的巴迪斯圖達、英格蘭的碧咸和奧雲……今天大家仍會提到他們的名字，其在世界足球發展上名垂青史，而我們則有幸在電視機前見證。

印象最深刻的一場賽事，亦可說是我的足球啟蒙，當數巴西對智利。賽事在凌晨三時舉行，小學生的我首次捱更抵夜等開波。朗拿度的單刀教我難忘，迄今我仍找不到另一球員有如此水準 (儘管今天的朗拿度已變成肥大叔)。還有卡路士的香蕉式罰球、丹尼臣出神入化的插花，雖然我看至中途抵受不住睡魔召喚，電視也不記得有沒有關掉，但這場 4 比 1 的賽事確實讓我大開眼界，我為此更央求媽媽買了一件 Q 版巴西球衣。

我慶幸自己在一個熱愛足球的家庭中成長。爸爸看足球的年資很深，從何見得？每次德國有賽事，他都「西德」、「西德好波」叫不停口。七八十年代睇波的人，都對西德情有獨鍾，阿叔、袁文傑如是，我爸爸亦然。他亦對南華、愉園捧場，支持本地聯賽。至於媽媽，98 年她全力支持克羅地亞，當年有一前鋒蘇加，表現出色，是克羅地亞的明星。媽媽和我們看季軍戰，直至 2010 年她逝世前一年，我和弟弟仍跟她在電腦前見證西班牙撼贏荷蘭捧盃。現在回想，事情恍如昨日發生，卻是十二年前的事。

因為 98 世界盃，我開始留意足球。弟弟亦是狂熱球迷，我們遂追看星期日早上的「球迷世界」節目，到報攤買足球雜誌，記得有本名叫《奪標》，專門介紹英格蘭超級聯賽球會，愛華頓、阿士東維拉、韋斯咸，我是從這本雜誌認識的。

千禧年以後，基於世界盃轉播權越來越貴，無線電視慢慢不再播世界盃，要看世界盃，須安裝收費電視，要不另覓出路，在網絡上找連結，畫質略遜一籌。復添以阿叔退休、蔡育瑜曾偉忠轉投收費電視，無線剩下「鍾仔」獨挑大樑，但他當年可是負責資料搜集！他不久轉型拍劇集，評述更少，「萬能鍾」稱號的成就，既是無可奈何，也反映香港足球氣氛的消沉。「球迷世界」無以為繼，甲組聯賽無人關注，尤其能見出香港足球大不如前。

喜歡看足球的人可以付款觀看，但「懶理你是有錢或窮人，即使三更半夜無得訓」(李克勤《球迷奇遇記》歌詞) 從此再沒有這支歌仔唱，世界盃再次成為香港人茶餘飯後的話題，要到 ViuTV 出現免費轉播部份賽事。遺憾的是，今天爸爸已垂垂老矣，媽媽也離開人世十一年。

執筆之際，巴西在十二碼輸給克羅地亞，被淘汰出局。這一隊巴西，已不是朗拿度年代的巴西，球員囂張，猜傳至上，著重防守。反觀克羅地亞，雖無攻門入球的能力，但勝在齊心，當年紀大的摩迪可以由後場防守走至前場助攻，打足一百二十分鐘，被看死的般奴柏高域可以抽射建功，這支球隊雖無蘇加般的前鋒，但已夠條件入四強了。

順便一提，98 世界盃，亞洲電視也有轉播，何守信、黃毓民、袁文傑是當年的評述員陣容。何有金牌司儀之稱，毓民憑「龍門陣」言辭尖銳聞名，袁則足球知識淵博。此一陣容，不輸於無線。兩台競爭，令節目質素提高，廣大市民受惠。

上海的前世今生

由讀大學到出任市長，江澤民始終與上海有著深厚的淵源。今不妨娓娓道來上海的前世今生。

1842 年，中英兩國簽訂《南京條約》，上海被劃為通商口岸之一。1845 年，中英簽訂《上海租地章程》，上海租界始於歷史上出現，法國、美國其後相繼在上海設立租界。租界不受清廷管轄，擁有獨立司法、行政權力，憑藉這獨特的優勢，上海逐漸發展成為遠東最繁榮的經濟和商貿中心，贏得「十里洋場」的美譽。太平天國、義和團事件，俱無動搖上海的繁華，在外國人保護下，上海更擁有充分的國際聯繫、穩定的政商環境，此令其於民國以後仍能持續繁榮。

辛亥革命結束了清廷管治，中華民國成立。礙於北洋軍閥與革命黨人爭奪中央及地方權力，上海華界處於「無王管」狀態。不過，洋租界仍保持相對穩定與和平。1919 年巴黎和會，英、法等國同意將山東權益轉讓日本，激發中國國內工人、學生等發起罷工、罷課、罷市，當中包括上海。1921 年 7 月，中國共產黨成立，第一次全國代表大會便是在上海召開，足見當時上海深受五四新思潮、新文化影響。上海一直作為中共中央的所在地，至 1933 年為止。又五卅慘案 (1925 年 5 月 30 日，青島、上海等地工人遊行抗議日本棉紗廠肆意開除及暴力對待工人，導致軍警開槍鎮壓)、四一二清黨 (1927 年 4 月 12 日，蔣介石在上海青幫協助下，大規模逮捕、處決中共黨員和部分國民黨左派，並取締蘇聯顧問) 都是在上海發生，其在中國近代史無疑佔有重要的位置。

因為鄰近國民政府首都南京，加上為對外貿易中心，所以大批金融機構將總部設置於上海。1927 – 1937「黃金十年」，上海得到高速發展，1936 年成為全世界第七大城市，被譽為「東方巴黎」、「東方倫敦」。

可惜好景不常，日本加快侵華步伐，中斷了上海的紙醉金迷。1932 年 1 月 28 日，日軍轟炸閘北，史稱「一二八事變」。1937 年「七七事變」後，同月 17 日，蔣介石在江西廬山發表講話，標誌著全面抗戰的開始。蔣介石欲引日軍南下，於長江另開新戰場，終於在 1937 年 8 月 13 日，淞滬會戰爆發。國府將在黃埔軍校受訓、配備德式裝備的精銳部隊盡數投入戰場，激戰三個多月，全軍覆沒，上海淪陷。戰後，原先繁華的上海遭受嚴重破壞。儘管抗戰最後取得勝利，所有租界在 1943 年以後不復存在，未幾國共爆發內戰，上海經濟崩潰，物價飛漲，民不聊生。

1949 年 5 月上海戰役，解放軍在 27 日控制上海全境，成立中國人民解放軍上海市軍事管制委員會和上海市人民政府。上海「解放」令不少商家深感憂慮，隨同國民政府撤離。

新中國成立後，上海捲入一連串政治運動中。先有 1950 年的「鎮壓反革命運動」(簡稱鎮反運動)，1951 年 2 月中旬，毛澤東說：

上海是一個 6,000,000 人口的大城市，按照上海已捕 20,000 餘人僅殺 200 餘人的情況，我認為 1951 年一年之內至少應當殺掉罪惡大的匪首、慣匪、惡霸、特務及 (道) 會門頭子 3,000 人左右。而在上半年至少要殺掉 1,500 人左右。這個數字是否妥當，請你們加以斟酌。

再有 1951 – 1952 年的「三反」「五反」運動。「三反」指「反貪污」、「反浪費」、「反官僚主義」。「五反」指「反行賄」、「反偷稅漏稅」、「反偷工減料」、「反盜騙國家財產」、「反盜竊國家經濟情報」。前者針對國民政府留下的國家機關，後者衝著私營企業而來。

據統計，自 1951 年 2 月中旬起，上海自殺、中風、發神經者，不下萬人，僅 1952 年 1 月 25 日至 4 月 1 日，因運動受迫害而自殺者達 876 人，平均每天自殺人數幾乎在 10 人以上，當中有很多商人和資本家是全家多口人一起自殺。打、罵、捆綁、戴高帽子、掛牌、罰站、罰跪、刮鼻子、加手銬、不准睡覺、烙手等私刑盡出，很多人抵受不住逼供，一時間，上海淪為人間煉獄。自殺方式中，又以跳樓、躍江、觸電、吊頸者為最多，毒藥尤其是安眠藥，早已禁售，人求安臥而死，亦不可得。法國公園與兆豐花園樓叢中，經常懸死三五人不等，馬路之上，常見有人自高樓跳下，跳黃浦江者更多，棺材店一掃而空，當局為節約木料，以「反浪費」為名，禁止添製棺木，改為開設火葬場，火葬場時常客滿。

冼冠生 1918 年在上海創立冠生園食品店，1952 年 4 月，被工人從家中揪出，逼其發放工資，禁閉在辦公室兩天後，遭遇稅務局上門催款，經受不住刺激，4 月 21 日跳樓自殺。類似案例，在當時上海屢見不鮮。

經歷連串政治事態，上海可謂元氣大傷。值得一提的是，上海商業儲蓄銀行創辦人陳光甫，「三反」「五反」時明確拒絕北上，決意留在香港，經營在香港註冊的上海商業銀行，後定居台灣。出身上海的知名作家張愛玲，目睹「三反」「五反」後，赴香港繼續學業。上海蒙難，成就了香港。

江澤民的早年經歷

傳統與西化的結合

1926 年 8 月 17 日，江澤民生於江蘇省江都縣城內田家巷 (今揚州)，父親為江世俊。田家巷當時屬富裕地區，鄰近京杭大運河，江家家境亦頗豐，直至江澤民七歲，家境轉為困窘，但他仍繼續背誦古詩詞，並練習繁體字書法。江澤民的傳統文化素養，很大程度來自他祖父江石溪的薰陶。

1936 年，日本侵華越趨嚴重，蔣介石堅持「先安內，後攘外」方針，全力剿共，惹起東北軍將領張學良不滿，聯合西北軍將領楊虎城在西安發動「兵諫」，扣押蔣介石，要求他「停止內戰，一致抗日」(一說張為中共所統戰)，史稱「西安事變」。江澤民當時年僅十歲，竟撰文支持張、楊二人所為，其對蔣介石無好感可想而知。

抗戰爆發適值江澤民處於青少年階段，在淪陷區讀書，致使他有極強烈的愛國意識、民族主義情懷。他常往明代愛國名將史可法墓憑弔 (史可法曾在明末死守揚州，抵抗清兵南侵)，吟誦「數點梅花亡國淚，二分明月故臣心」，抒發悲憤，又對學習日語心存牴觸。

與此同時，江澤民叔父江上青的中共黨員身份、重光後南京國民政府不承認淪陷區大學的成績，令江澤民對蔣介石領導的國民政府越來越反感。早於 1943 年，江澤民從揚州中學高中二年級「直接考入」南京中央大學電機工程系二年級，在學期間積極參與各種學生運動。對國民黨的不滿，驅使他首次參與中共組織的學生示威。他有同學王嘉猷，兄長王嘉謨，二人俱為中共地下黨員。在王嘉猷介紹發展下，江澤民加入中國共產黨。

不過，江澤民 1947 年轉入上海交通大學電機系就讀，師從朱物華、顧毓琇，主修發電和運輸。朱物華二十年代曾申請清華大學庚子賠款赴美留學，先後到英國、比利時、法國、瑞士、義大利、奧地利、德國、匈牙利、捷克九個國家考察訪問。顧毓琇亦曾留學美國麻省理工學院，獲電機工程學士、碩士、哲學博士學位。擁有國際視野，對西方文化不抗拒，是江有別於其他中共黨員的地方。

江澤民一方面參加中共領導的反對南京國民政府的示威，一方面與老師建立了深厚的友誼。畢業後，他在上海海寧洋行找到一份電力供應工程師的工作。國府收購海寧洋行，江澤民隱瞞中共黨員的身份，繼續留任。上海解放，江澤民公開其中共黨員身份，獲任命為工廠黨代表，兼任副工程師、工務科科長兼動力車間主任。不久，負責主管上海工業的汪道涵提拔他升任總經理。1951 年 1 月 6 日，江澤民與王冶坪結婚。

汪道涵 1915 年生於安徽省盱眙縣，1932 年考入上海交通大學機械系學習，1933 年 1 月參加中國共產黨領導的革命工作，同年 3 月加入中國共產黨。他是江澤民的大學師兄，在其推薦及提拔下，江澤民開始嶄露頭角。

實事求是，與極左思潮保持距離

五十年代新中國建設時期，江澤民奉調參加興建長春第一汽車製造廠，更一度被派往蘇聯莫斯科受訓，赴史太林汽車廠實習。

毛澤東 1956 年發起「百花齊放、百家爭鳴」運動，次年演變成大規模的「反右」，各級政府和部門、單位均奉命「交數」(「右派分子」的數量指標)。江澤民初時對有關政策採取消極抵制的態度，後受形勢所迫，參與其中，但始終心不甘情不願，保持著清醒的頭腦。

工廠領導爭相取悅毛澤東，未幾中共中央提出「三面紅旗」(總路線、大躍進、人民公社)，極左思潮當道，結果是迎來三年大飢荒。長春第一汽車製造廠亦受影響。及後中蘇交惡，蘇共總書記赫魯曉夫下令撤走所有在中國大陸的蘇聯專家及顧問，長春一汽面臨缺乏鋼材、動力、燃料、食物等問題。幸賴江澤民力挽狂瀾，進行成功的改造，問題才得以解決。可以說，江澤民在新中國草創階段，屬於實幹型的技術官僚。

1964 – 65 年，江澤民多次有機會出國考察訪問，國際視野逐漸形成。1966 年 5 月，調任武漢熱工機械研究所所長、代理黨委書記，9 月任黨委書記，組織原子能發電設備的設計工作。調至武漢，令江澤民得以遠離上海、北京等城市的政治漩渦。1967 年，毛澤東發起「文化大革命」，隨著革命風潮席捲武漢，江澤民遭受批鬥，被下放至五七幹校勞動。直至 1970 年底才返回北京。