曉瑩，謝謝妳

我沒有福份和曉瑩經常見面。她與我親近，一般在我閉上眼睛的時候。她的倩影，她的一顰一笑，在我的心頭蕩漾，縱使事隔多年，影像中那個她依然美麗，依然少女，一切就像昨日發生似的。

「靚靚女神」，唯曉瑩能當之無愧，世上太多名不副實。坦白說，自從十年前被她勾走魂魄後，我再看不見比她美的女人。有較她性感的、有較她妖媚的、有較她熱情體貼的，但通通不是美。她們都是「人」，不是「神」。

勉強一兩個美貌神態與曉瑩相若，我卻提不起勁結識，交談也覺無謂。原來投注過所有心力去愛一個人，是會疲乏的。這與對方本身吸不吸引無關，而是她們再吸引，我都沒有興趣了。

愛情、性欲不是同一回事，我很早就明白此道理。我愛曉瑩，但從來沒有把骯髒污穢的淫邪念頭加在她身上，免得褻瀆她。這不表示我已超凡入聖，斷絕種種邪念，只是邪念有邪念該落到的對象，曉瑩不在列，她是我愛的人，非性幻想對象。

正因如此，曉瑩彷彿在我生命中成為純潔愛情的象徵，亦只有她，可以把我從一墮到底的物欲陷溺裡提撕上來，讓我感到自己「似番個人」。

她常叫我改拜別的神，她偏偏不知我心裡永永遠遠僅容得下一個神，那個就是她。

半年多的交談相處，不管箇中陰差陽錯，我真是越來越愛她，越來越迷戀她，很想給她呵護。

嬌小的身軀，闖蕩異域遇騙，竟然據理力爭，置生死於不顧。她說她在車上哭了出來。我知道她底子是脆弱的，就是不屈於歪理之下。我多麼想她顧念自己多些，日後少遇些危難。萬一她有不測，我怎麼辦？

曉瑩又疼愛父母、親戚、朋友。青梅竹馬的親戚結婚，要她擔當專業拍攝工作，她二話不說答允，對方在事後竟連一封利是都不給予。我很氣憤，替她不值，曉瑩卻說：「唔可以咁計嘅。」女神，你可否別待人這麼好，免得傷了自己？

她說笑，她堅強，習慣一切苦自己掯，我內心之創痛越發厲害。她叫我不用安慰她，理會她。試問我怎捨得放下她不顧？她的嘴硬是假裝，她實際需要人支持分擔，我知道的。

觀音灣談天，曉瑩不自覺吐出一句「險些於澳洲駕車時失事喪命」。有一次，她不知什麼事哭不成聲，我聽著，心裡只希望「上天行行好心，不要再給曉瑩苦痛。她受不了。」後來，我對她表示，願將僅餘的幸福快樂都給她，我是認真的。

曉瑩是直率坦誠的「女漢子」，不功利計較，安貧樂道，且知道我寫文章是為了盡知識分子的責任。如此佳偶，何處尋覓？她的男朋友確有福氣。

一個很好很好的女子，理應享受人世間最難能可貴的幸福，但願其家人、伴侶更加珍惜她、愛護她。天不要再給她難題了，這樣就好。

大學「先秦儒學」導修課，曉瑩曾給了我一句「你咁叻，唔駛驚。」勉勵我應付堆積如山的論文。這些年來，每逢我工作上遭遇煩惱，我都會想起這句話。長洲聚會、海旁表白，雖然短暫，但永遠燦爛，我會銘記一生。它們會是我沉痛、乏味、納悶的人生裡一抹彩霞。

曉瑩，謝謝妳。

蓉兒不如盈盈

《射鵰》裡的黃蓉很美，木訥魯鈍的郭靖初見女裝打扮的她，瞠目結舌：「好看極啦，真像我們雪山頂上的仙女一般。」「西毒」歐陽鋒的私生子歐陽克，甚至因垂涎其美色，一再吃苦頭。加上精靈古怪的性格、對「靖哥哥」的一心一意，讀畢全書，要不喜歡她，非常困難。

不過，如花似玉的青春少艾，終有年老色衰的一天。進入《神鵰》，黃蓉已是中年婦人，美艷不如小龍女。經歷江湖洗禮後，往昔刁鑽古怪的性格一轉而為猜疑心重，處處防人，屢次行詐、說謊。驟見楊過，她第一時間想起認賊作父、壞事做盡的楊康，對他不信任，只教四書五經，不教武功。儘管愛「靖哥哥」如舊，此時的黃蓉卻不再討人歡喜了。其對長女郭芙的溺愛，更令人恨得牙癢癢。

黃蓉以「小妖女」起家，毀於淪為「賢妻良母」，此其實是人世間不少美女所遭遇到的悲劇 (雖然她們未必以此為悲)。歲月催人老，老的不只外貌身材，還有思維，美即不復維持。

金庸評價筆下諸位女主角，竟視《笑傲江湖》任盈盈為「最理想的妻子」。何解娶妻當如任盈盈而非黃蓉呢？

第一，盈盈的心計智巧乃身處混濁世道的不得不已。她不似黃蓉要襄助夫君做「天下第一」，維護丐幫於不墮，其只想與心上人隱居洛陽綠竹巷，日日以琴蕭自娛。遯世出塵，心計智巧便不需要，可見盈盈的心是天真無邪的，這方面黃蓉比不上。

第二，盈盈不太記仇。既沒有憎恨東方不敗囚禁父親任我行，也無怪責令狐沖鍾情小師妹。相反，黃蓉厭惡楊康，妒忌華箏，心胸略嫌狹窄。

《笑傲》未有交代盈盈成家後有否變質，但按其愛好自由、特立獨行的性格推測，她斷不會甘心圍繞丈夫、兒女的腳跟轉吧！

何啟與林護

何啟和林護都是對香港發展有傑出貢獻的華人精英，但二人的出身背景、人生經歷頗為不同。

何啟 (1859 - 1914) 在香港土生土長，父親為何福堂牧師。何福堂，原名何進善。1817 年出生於廣東省佛山市南海區西樵山。年少時曾在馬六甲入讀英華書院，隨理雅各牧師學習神學、希伯來文和希臘文 (即接受西方文化薰陶)。1843 年，理雅各把英華書院遷到香港，何隨校而至，繼續學習神學，並擔任教會傳道工作。婚後，何育有七子六女，其中次女何妙齡，丈夫伍廷芳為香港首位華人立法局議員。何啟則是何福堂第五子。

何啟畢業於中央書院。1871 年 9 月，他到英國留學，在鴨巴甸大學取得醫科碩士學位、林肯律師學院取得高級法律學士學位。未幾，何啟與雅麗氏 (Alice Walkden，英國人) 結婚，1882 年回港成為大律師。

有見於當時華人普遍對西醫誤解，何啟 1887 年捐資興建「雅麗氏紀念醫院」(Alice Memorial Hospital，其妻 1884 年去世)，附設一所「香港華人西醫書院」，「西醫書院」即是香港大學醫學院前身。1890 年，他接替年逾花甲的黃勝出任立法局議員，年僅 31 歲。

中央書院灌輸的港式愛國情懷，令何啟對中國局勢非常關心，撰有《曾論書後》(批評曾紀澤的《中國先睡後醒論》)、《新政論議》(受甲午戰爭的失敗所影響，提出改革中國的建議)、《康說書後》(反對康有為鼓動中國人的排外情緒，認為應以和平的態度處理國際關係)、《勸學篇書後》(批評張之洞「中體西用」的方法) 等。他不但不反對英國帝國主義在華擴展，而且公開斥責清廷盲目抗拒西方事物，深信引入民權思想、自由貿易、工業主義與立憲政治可令中國強大。

盧吉走馬上任，倡議成立本地大學，何啟鼎力支持，提出「三院制」，主張把「西醫書院」、工程學院、文學院合而為一。1909 年，香港大學籌備委員會成立，何啟親自出任捐助董事會主席。

何啟晚年因投資不善負債累累，依靠姻親區德 (區澤民) 和好友曹善允等接濟。1914 年，他聯同區德組成「啟德營業有限公司」，打算在九龍寨城對開的九龍灣北岸進行填海工程，建造一個名為「啟德濱」的花園城市。可惜計劃失敗告終，部份空置土地被港府收回，用作興建啟德機場。

1914 年 7 月 21 日，何啟逝世，享年 55 歲，安葬於跑馬地墳場。

與何啟迥異，林護 (1871 - 1933，字裘焯) 在大陸出生，為廣東省新會市牛灣鎮上升鄉飛龍村人。14 歲離鄉別井，隻身前往澳洲謀生，期間練得一口流利英語，信奉基督教 (聖公會教友)，以及認識百貨業巨擘馬應彪 (創辦先施)、郭泉 (創辦永安) 兄弟。

適值澳洲立國，勾起林護強烈的民族意識和愛國精神，決心為中國強大出一分力。定居香港後，不久他投身建築界，1895 年創辦「聯益建造有限公司」(Lam Woo & Company Limited)，聖保羅堂、聖保羅男女中學、拔萃男書院、聖士提反書院、馮平山圖書館......都是出自林護手筆。另外，他重建了一些港口設施 (如黃埔船塢)、增設了一些環繞新界的公路和橋樑，方便港府管治。

孫中山先生進行排滿革命，林護十分擁護，先後於 1903 年和 1905 年加入興中會和同盟會。1911 年 4 月廣州起義失敗後，他有份協助將 72 名烈士的骸骨埋葬黃花崗。袁世凱及其部屬竊取革命果實，林護勉力支撐瀕臨破產的護法軍政府，且表態贊成「北伐」(和何東取態剛好相反)。

林護同時致力發展中國城市，希望藉此帶動當地的商業活動，實行「商業救國」。大筆遺產留下，令「林護教育基金」得以成立，惠益莘莘學子。

何啟和林護都是學貫中西、以香港為基地、具「港式中華民族意識」的華人精英。一個在香港出生，愛中國源自中央書院潛移默化；一個在大陸出生，愛中國源自年少時離鄉別井。兩相比較，何啟似乎更加「本土」。

徐承恩指出，何啟反對港府增加福利開支，亦反對改善罪犯待遇，以防止大陸遊民到香港白吃白住，對植根香港的納稅人不公平。他又爭取建立華人永遠墳場，讓本地華人視香港為自己家鄉，落葉歸根。

徐氏說：「在何啟眼中，定居香港的華人精英已經是有別於其他中國人的命運共同體，有權優先享用香港政府的服務。來自清帝國的移民，則是這座城市的他者，是本土利益的潛在掠奪者。」

本土意識肇始於何啟，可以斷言。

[主要參考資料]

1. 鄺健銘，《港英時代：英國殖民管治術》。

2. 陳慕華著、馮以浤譯，《林護：孫中山背後的香港建築商》。

3. 徐承恩，＜香港人千年史 (二)：十九世紀末的精英本土意識＞。

余杰新書重建民國歷史

余杰新近出版的《1927：民國之死》，顛覆了我們很多對民國史的印象，教人著迷。

談吳佩孚。原來吳早年為一介書生，因目睹清廷於甲午戰敗，遂毅然棄文從武，保衛家國。余杰說：「在北洋體系中，真正配得上『儒將』和『戰神』稱號的，惟有吳佩孚一人。」

國民革命軍北伐，吳喪失數十萬雄兵、退居四川。日本表示，願意借現金一百萬元，贈送步槍十萬支，山炮五百門，機關槍兩千挺，以助其重振雄風。吳一笑置之，曰：「中國事中國人自了，盛意恕不敢承！」軍閥賣國？史實剛好相反。

張作霖外表猥瑣，卻引孫中山為同道，並深知中共藉滲透國民黨以完成其赤化全中國的使命，見於「本大元帥與中山一生宗旨，本屬相同。不意過激份子，假借中山主義，投降外人，宣傳赤化，害民禍國，背友蔑倫，種種罪惡，難於指數......本大元帥爲老友爭榮譽，爲國民爭人格，爲世界爭和平，仍當貫澈初旨，問罪興討，劍及履及，義無反顧。」

皇姑屯事件，向來流傳屬日本關東軍所為，余杰利用日本歷史學者宮協淳子的研究，以及原蘇共中央、共產國際和克格勃的解密檔案，推測蘇俄才是炸死大帥的元凶。

余杰解釋：「一九二零年代末期，與張作霖矛盾最大的外部勢力，不是日本，而是蘇俄。張作霖最堅決反對『赤化』，多次嘗試收回蘇俄掌握的中東鐵路的權益，嚴厲打擊蘇俄特務在東北的活動。張作霖控制北京政府之後，與蘇俄的衝突進一步加劇：他命令軍警衝入蘇俄駐北京使館，逮捕並處決躲藏在內的李大釗等中共要員，查獲並公佈蘇俄利用共產國際等組織顛覆北京政府的文件。」

加上 1928 年初和日本人簽訂《滿洲獨立密約》，史太林視「該密約已經威脅到蘇聯遠東地區的安全，必須對變本加厲反蘇反共的張作霖實施清除計劃。」(戈爾巴基迪、普羅霍羅夫《克格勃下達暗殺令》) 蘇俄嫌疑因此較日本大。

蔣介石北伐勝利，不是他用兵如神，而是 (1) 黨軍「為主義而戰」。(2) 黨軍得到蘇俄的武器支援和戰術訓練。(3) 北伐軍採取正確的戰略：打擊吳佩孚、中立孫傳芳、放開張作霖，繼而逐個擊破。

又蔣建立的南京政權，其官僚機構迅速淪落成充滿偏執、陰謀、謀殺和暴力的、比帝制更加不堪的統治階層。北伐的收穫是加固了醜惡的暴力文化，摧毀了北洋政府 16 年來「三權分立之結構、多黨競爭之格局、各級選舉之實踐、地方自治之嘗試，以及公民自由之保障」。

尤其值得注意的是，張作霖治下的東北、孫傳芳治下的浙江，經濟發展蓬勃，有實現地方聯邦制的打算。北伐捷報傳來，學者王國維憂心忡忡，終於投昆明湖自盡，疑是畏懼赤化而死。「香港大老」何東當時亦出錢支持張、孫，倡議和平統一。孫、蔣北伐果真恰當？頗需深思。

是書也有談到香港，金督一句「離開使得我們一直很愉快的香港是十分痛苦的事情......我寧願快樂地留在這裡，不想去其他地方」，猶如對共官貶抑英治作棒喝！

五四精神口號值得重提

「五四運動」98 週年紀念，金紫荊廣場如常進行升旗儀式，但昔日北京知識分子揭櫫的「德先生」(民主) 和 「賽先生」(科學)，香港究竟還承傳著多少？

范婦人日前表示，未來五年「831 框架」不會改變，反對派若堅持廢除，重啟政改「無得傾」。言下之意，落實雙普選成為遙不可及的美夢。民主幻滅，基本自由遭蠶食。大陸學者倡議就《基本法》第 27 條釋法，限制港人發表本土論述 (包括《香港革新論》一類溫和觀點) 的自由。銅鑼灣書店李波、林榮基「被失蹤」，反映港人人身自由也被侵犯。殷海光說：「自由是民主底真實內容；民主是自由底較佳形式」。敢問香港狀況如斯惡劣，哪裡有「德先生」的蹤影？

至於「賽先生」，儘管 STEM 教育甚囂塵上，有消息指香港大學擬於明年取消兩個主修學科 - 天文學、數學及物理。基礎理論科學不穩，開口埋口創新科技而能成功者，未之有也。又每樣東西都可付諸試驗，想像力得以自由發揮，科學才會有進步。偏偏自由心靈給「愛國愛黨」、「一帶一路」捆綁，創新從何談起？「賽先生」日漸褪色明矣！

五四精神所餘無幾，「五四事件」中政府對青年學生的尊重，於港共身上亦不復見，年輕政治犯身陷囹圄。「外抗強權，內除國賊」，今港共反其道而行，唯北京主子之命是從，急於出賣港人利益。

黃之鋒到美國出席聽證會，慨嘆道：「當我 79 歲時，是否已看到民主來臨？」垂垂老矣的末代港督彭定康則一息尚存，反覆哀求英國政府：「不要令黃之鋒這一代再次感到失望。」慨嘆哀求背後，揭示香港正處於彌留之際。

「五四運動」雖屬鄰國事，但箇中精神、口號，仍舊值得重提，對我城起死回生有大作用。

民國之死

作家余杰最近出版新書《1927：民國之死》。洋洋三十餘萬言，旨在論述北洋時期的中華民國已有三權分立之結構、多黨競爭之格局、各級選舉之實踐、地方自治之嘗試、公民自由之保障，惜乎孫中山、蔣介石一意孤行，利用國民革命軍進行武力統一，北洋政府終被列寧式政黨主導的南京國民政府取代，民主、自由的幼苗因此萎謝，民國死矣！

余杰對「北伐」乃至國民黨的論斷，孫、蔣在生，固然不會同意。

1926 年發表的《國民革命軍北伐宣言》有：「中國人民一切困苦之總原因，在帝國主義者之侵略及其工具賣國軍閥之暴虐。中國人民之唯一的需要，在建設一人民的統一政府；而過去數年間之經驗，已證明帝國主義者及賣國之軍閥，實為和平統一之障礙，為革命勢力之仇敵；故帝國主義者及賣國軍閥之勢力不被推翻，則不但統一政府之建設無希望，而中華民國唯一希望所繫之革命根據地，且有被帝國主義者及賣國軍閥聯合進攻之虞。本黨為實現中國人民之唯一的需要，統一政府之建設，為鞏固國民革命根據地，不能不出師以剿除賣國軍閥之勢力。」該視為蔣對余的可能回應。

至於國民黨帶有蘇共氣味，孫中山講得很清楚：「救國非『三民主義』不可」、「共產組織甚至蘇維埃制度，事實上均不能引用於中國」、「非吾黨學俄國，實俄國學吾黨」(詳參李雲漢《從容共到清黨》)。

弔詭的是，孫、蔣苦心孤詣，當時就已經有人不了解。北伐軍節節勝利，清華「四大導師」憂心忡忡，其中王國維更毅然赴頤和園昆明湖投湖自盡，且留下一句「觀中國近狀，恐以共和始，而以共產終。」殉清殉中華文化是假，擔心共產主義席捲神州是真。同期還有「香港大老」何東，出錢資助張作霖、孫傳芳等休整軍隊，盡力挽救北洋政府，主張和平統一。

孫、蔣眼中的義舉，客觀效果上給人共產主義襲來的恐懼。民國成於孫創立「同盟會」領導革命，毀於孫「聯俄容共」和堅持「北伐」，認真諷刺！

大台兩線劇集淪陷

CCTVB 就快於黃金時段推出電視劇《射鵰英雄傳》。故事是香港創作，演員、取景、製作公司則全是大陸。拍攝手法上，少了埋身肉搏，多用特技。雖說向 83 年版《射鵰》致敬，但黃日華、翁美玲這對絕配，誰人能夠代替、超越？電視台播如此一套劇，旨在借港人熟悉的外殼，進行強國文化滲透。范冰冰的《武則天》做過一次，非常成功，現在是依樣畫葫蘆。

九點半《不懂撒嬌的女人》是另一種形式的強國文化滲透。大部份演員來自香港，首集出街卻將港女描述得無地自容，以突顯大陸女士之優秀。尤其值得注意的是，劇中特別強調大陸女士身材豐滿、聲音嬌嗲。身材、語音都是可見可感覺的，乃共黨唯物論下對女性的品評。又大商場、簡體字熱氣球、匪語接連出現，畫面類近湖南衛視式的電視連續劇，這果真是一套港劇麼？

上世紀七十年代，《狂潮》、《網中人》、《獅子山下》等，皆具有強烈本土氣息，對「香港人」身份建構發揮重要作用。最為人熟悉的「大陸燦」吃 30 個漢堡包，便是《網中人》的情節。「大陸燦」更成為一整代港人對中國大陸新移民的稱呼，港中區隔從此開始。

1992 年首播的《大時代》，劇中丁蟹一角，疑似諷刺中國人。死不認錯，諉過於人，還要堂而皇之編造一大堆理由，歷來精讀儒家經典的偽君子不正是這樣嗎？方展博是時髦西化、見義勇為的方進新之子，利用股票市場，在「大奇蹟日」把丁蟹打敗。西化、股票恰好為香港之標誌，盼望香港終有一天奇蹟地擺脫中國魔爪，或許為全劇之中心要旨。

今時今日，兩線劇集淪陷，七點尚有一條新戰線專播大陸劇，香港命休矣！