戰國時期，列國爭雄，爾虞我詐，乃一攻取之勢。秦國不講仁義，只知急耕厲戰，建立強大的經濟及軍事實力，卒之滅六國一統天下。可是，戰後社會亟待休養生息，百姓亦需要過平淡的日子，乃一守成之勢。秦始皇依舊不講仁義，動輒耗費大量人力物力攻打匈奴、修築長城，儼如戰爭狀態，民間充斥忿恨久矣，終在二世元年全面爆發，秦僅享祚十五年而亡。
早在賈誼之前，陸賈曾對漢高祖劉邦說：「居馬上得之，寧可以馬上治之乎？」騎馬馳騁，象徵武力、強迫、大規模動員手段的運用。凡此種種，俱有助奪取江山，卻不足以保守之、有效治理之。要保守及有效治理江山，別有一套手段在，即賈誼口中的仁義之道。
唐太宗、清聖祖皆能洞悉攻守之勢轉變而施行仁義，「均田」及「租庸調」成為定制、禁止圈占土地，便是箇中顯例。貞觀之治、康熙盛世得以出現，絕非偶然。相反，血腥夷平西夏、金及南宋的元政權，其由始至終打壓漢人和南人 (漢人和南人科舉考試內容較艱深，打死蒙古人要被處死)，群雄最後並起，將蒙古人逐回塞北。
今天「港獨」呼聲沸沸揚揚，這也是攻守之勢一轉變。倘若港共堅決推行洗腦教育，對「獨派」的憂慮與心境不加理解和體諒，下場將無異於秦、元兩代！
