2025年7月6日 星期日

晚清務實派官員的下場

中日甲午戰爭,翁同龢與李鴻藻站在主戰的一方,《清史稿.翁同龢傳》:

同龢善伺上意,得遇事進言。上親政久,英爽非復常度,剖決精當。每事必問同龢,眷倚尤重。時日韓起釁,同龢與李鴻藻主戰,孫毓汶、徐用儀主和。

1894 年,光緒廿四歲,年少氣盛,激進而忽略現實局限在所難免,可悲是翁作為帝師,竟完全逢迎光緒心意,不就實際情況予以諫阻,這卒之令他與朝中務實官員發生矛盾,孫毓汶、徐用儀則屬於務實派。

《清史稿.徐用儀傳》:

徐用儀,字筱雲,浙江海鹽人……日朝構釁,舉朝爭議和戰,樞臣孫毓汶被劾罷,翁同龢繼入,主戰益力。用儀論事與同龢忤,遂出樞廷,並解總署事。二十四年,皇太后再訓政,復直總署,乃密薦太常寺卿袁昶。會許景澄奉使還,被命同入署。

二十六年,拳禍起。先是上以行新政為中外所推,而儲嗣久虛。載漪既用事,陰謀廢立,慮外人為梗,聞拳民有神勇,仇西教,欲倚以集事,召入京,遂縱恣不可制。用儀請嚴禁遏,不聽。俄戕德使克林德,用儀駭曰:「禍始此矣!」言於慶親王奕劻,厚斂之。各國兵艦至津沽,詔廷臣集議和戰。用儀、景澄、昶及尚書立山、內閣學士聯元並言:「奸民不可縱,外釁不可啟。」而載漪等主戰甚力,在廷大臣率依違不決。用儀以太后命詣使館議緩兵,當事者益目為奸邪。

景澄、昶先被害,用儀知不免,意氣自如。七月既望,遽發拳匪捕之於家,擁至莊王邸。用儀不置辯,第曰:「天降奇禍,死固分耳!」遂與立山、聯元同棄市。越三日,聯軍入京,而兩宮西狩。

由光緒重用翁同龢而徐用儀被迫離開中央權力核心,直至戊戌政變慈禧訓政局面方有改變,可見徐用儀屬「后黨」而非「帝黨」。今人往往以為慈禧敗壞晚清政局,阻礙光緒維新,殊不知慈禧所重用的大臣如李鴻章 (《清史稿.孫毓汶傳》:「毓汶素與鴻章相結納,力言戰不可恃」)、徐用儀等,實為令晚清行穩致遠的務實官員。《清史稿.劉坤一傳》記劉坤一提醒翁同龢:「公調和之責,比餘軍事為重也」,何以要積極擔當皇帝與太后的調和者?因光緒與慈禧在對日問題上意見不合,由此也可知慈禧是傾向主和。就當時形勢論,主和確實是較為理性的選擇。

戊戌政變後,光緒遭軟禁,外國介入追問光緒健康狀況,令慈禧痛恨洋人,給予高舉「扶清滅洋」的義和拳民以可乘之機。據以上引文,縱容利用義和拳民者,包括端王載漪。另《清史稿.聯元傳》:

拳民仇西教,載漪、剛毅助之,勢益橫,日夜圍攻使館,不能下。大臣負清望者徐桐、崇綺,皆謂:「民氣可用。」聯元與崇綺爭論帝前,謂:「民氣可用,匪氣不可用。」聯軍既陷大沽,載漪等猶壹意主戰。聯元謂:「甲午之役,一日本且不能勝,況八強國乎?儻戰而敗,如宗廟何?」載漪斥其言不祥,七月十七日,斬西市。

剛毅、徐桐、崇綺亦有份包庇拳民。相反,徐用儀及他推薦的官員如袁昶等,極力主張遏止拳禍,反對向八國宣戰。兩派角力以徐用儀等被殺、載漪一派得勢告終,結果是光緒、慈禧棄京避走西安。徐用儀等是晚清的中堅分子,更加清晰,他們被殺,清朝等於自毀長城。

《清史稿.徐桐傳》:

桐崇宋儒說,守舊,惡西學如仇。門人言新政者,屏不令入謁。二十四年政變後,太后以其耆臣碩望,頗優禮,朝請令近侍扶掖以寵之……方太后議廢帝,立端王載漪子溥儁為「大阿哥」,桐主之甚力……各國不慊載漪等所為,漪恚甚,圖報復。二十六年,義和拳起釁仇外,載漪大喜,導之入都。桐謂:「中國當自此強矣!」至且親迓 (親自迎接) 之。

原來慈禧有意廢光緒另立載漪之子溥儁,難怪她對載漪用拳民排外的意見完全採納!也可以說,戊戌政變的震盪,令慈禧放棄一貫的理性務實,向滿洲親貴 (毓賢、剛毅都是滿洲人) 及守舊派靠攏,終釀成大禍,徐用儀等良臣也不得善終。

為清朝收拾殘局者,是年近八旬的李鴻章。《清史稿.李鴻章傳》:

拳匪肇亂,八國聯軍入京,兩宮西狩。詔鴻章入朝,充議和全權大臣,兼督直隸,有「此行為安危存亡所系,勉為其難」之語。鴻章聞警兼程進……孑身入京,左右前後皆敵軍,日與其使臣將帥爭盟約,卒定和約十二款。二十七年七月,講成,相率退軍……積勞嘔血薨,年七十有九。事聞,兩宮震悼,錫祭葬,贈太傅,晉封一等侯,謚文忠。

盲目躁動不能為國家民族帶來美好前景,理性務實穩健才是正途。李鴻章逝世,清朝距離滅亡不遠矣!

2025年7月5日 星期六

及時行樂 (05-07-2025, 新舊歌合集)

1. Alison Goldfrapp – Find Xanadu (Röyksopp Remix)

2. Alison Goldfrapp – Hey Hi Hello

3. Aespa – Dirty Work

4. Denis Kwok 郭嘉駿 – I Just Wanna Dance

5. Denis Kwok 郭嘉駿 – 再次 Puppy Love

6. DAY 許軼 – Wait A Second

7. Sica 何洛瑤 – Chotto 等等

8. VIVA – 不夠浪漫的我們

9. FFx – Sugar Baby

10. Cozy Syndrome – 夜空

11. 江若琳 – 流著淚寫句號

12. 江若琳 – 傷情路

13. 江若琳 – 錯愛

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2025年7月3日 星期四

從《顏氏家訓》看北齊胡化嚴重

《顏氏家訓》紀錄了顏之推對兒子們的教育與訓誡。不過,從研究歷史的角度,這部書亦是一珍貴史料,因它保存了若干對北齊社會風氣、價值觀的記述。今揀選其中兩條,以窺見北齊胡化之嚴重。

<教子>:

齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰:「我有一兒,年已十七,頗曉書疏,教其鮮卑語及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無不寵愛,亦要事也。」吾時俛而不答。異哉,此人之教子也!若由此業,自致卿相,亦不願汝曹為之。

《北齊書.後主、幼主本紀》有「盛為無愁之曲,帝自彈胡琵琶而唱之,侍和之者以百數。人間謂之無愁天子」。《北史.恩幸傳》記和士開「傾巧便僻,又能彈胡琵琶,因致親寵」。從天子至公卿權臣,無不以彈琵琶為時尚,深深喜愛。

查琵琶來歷,東漢劉熙《釋名.釋樂器》有「枇杷,本出於胡中,馬上所鼓也。推手前曰枇,引手卻曰杷。象其鼓時,因以為名也」。唐代詩人岑參有詩「涼州七里十萬家,胡人半解彈琵琶」,可見彈奏琵琶是胡人風俗,非漢人中原文化。

因為北齊君臣普遍胡化,要在朝廷覓得一官半職,甚至躋身高位,必須適應融入其中,學彈琵琶是一個方面,另一方面就是學習鮮卑語。據此亦見北齊君臣鮮卑化之深。

熟讀「聖賢之書」的顏之推,「教人誠孝,慎言檢跡」,儒家義利之辨,他豈會不知?為了一己之私利,仕途平坦,不惜摒棄自身固有文化傳統,全面學習一外來風俗,捨己就人,怎能稱有道德,怎配做士大夫?「若由此業,自致卿相,亦不願汝曹為之」,既是顏的風骨,也見北齊官場風氣是站到顏的對立面,並不漢化。

<治家>:

江東婦女,略無交遊,其婚姻之家,或十數年間,未相識者,惟以信命贈遺,致殷勤焉。鄴下風俗,專以婦持門戶,爭訟曲直,造請逢迎,車乘填街衢,綺羅盈府寺,代子求官,為夫訴屈。此乃恆、代之遺風乎?

「江東」即長江以東地區,指南朝政權。南朝婦女都是中原世家大族受五胡亂華影響被迫衣冠南渡。她們繼承的,是漢末魏晉門閥世族那一套。《世說新語.雅量》記郗鑒為女兒挑選佳婿,被選中的王羲之,出身琅琊王氏,為王導之姪。整個過程,只講門當戶對,成婚二人亦無見面交流的機會,時為東晉。錢穆《國史大綱》說:「自經侯景之亂,而貴族門第澌滅殆盡……南渡之衣冠全滅,江東之氣運亦絕」。顏之推士族出身,在江陵失陷後北上,他腦海中的「江東婦女」印象,應該就是侯景之亂前世族大族的婦女所經歷。一言以蔽之,「江東婦女」是受盡保護,不得自主。

北齊首都在鄴城,齊地婦女又是如何模樣?首先,婦女被給予很高的地位,家中大小事務,一律由她料理,所謂「專以婦持門戶」。不止於此,內政之餘,對外還要為家族爭是非曲直、接見達官貴人、替兒子求一官半職、代丈夫向官府申訴冤屈。顏之推覺得,這種對女性的高度重視,來自「恆、代之遺風」。清代考證學者閻若璩《潛邱劄記.卷二》:「拓跋魏都平城縣,縣在今大同府治東五里,故址猶存。縣屬代郡,郡屬恆州,所云恆代遺風,謂是魏氏之舊俗耳」。簡言之,即是鮮卑化成就北齊婦女特殊的面貌,一種女尊男卑的價值觀念。

劉健明<唐代婦女面面觀 – 唐代婦女史中文專著研究述評>提到「胡化下的社會婦女地位較高,拘束較少」,劉伯驥《唐代政教史》導言:「民間之遊樂及貴族婦女之服飾,染有胡風,或騎或射,或著男裝,或男女同郊遊、同博戲,皆無禁妨」。據此,更見北齊婦女胡化之深。

上至官場,下至民間社會,從音樂娛樂,到女性待遇地位,皆見北齊有濃厚的胡化傾向 (陳寅恪用「鮮卑化」與「西胡化」形容,見《陳寅恪魏晉南北朝講演錄》)。《北齊書.高昂傳》「于時鮮卑共輕中華朝士,唯憚服於昂。高祖每申令三軍,常鮮卑語,昂若在列,則為華言」、《北齊書.韓鳳傳》「每朝士諮事,莫敢仰視,動致呵叱,輒詈云:『狗漢大不可耐,唯須殺却。』」胡化始終未有改變。

顏之推親身見證,將所見所聞筆之於書,其記述當較官方正史更貼近真實。

2025年7月1日 星期二

西魏大統改革的旗手 – 蘇綽與盧辯

宇文泰入關中,蘇綽協助他進行改革。《周書・蘇綽傳》:

蘇綽字令綽,武功人,魏侍中則之九世孫也。累世二千石。父協,武功郡守。

綽少好學,博覽群書……

……太祖方欲革易時政,務弘彊國富民之道,故綽得盡其智能,贊成其事。減官員,置二長,并置屯田以資軍國。又為六條詔書,奏施行之。

蘇綽乃一儒臣,出身京兆武功 (位處陝西)。從他說:

凡治民之體,先當治心。心者,一身之主,百行之本。心不清淨,則思慮妄生。思慮妄生,則見理不明。見理不明,則是非謬亂。是非謬亂,則一身不能自治,安能治民也!是以治民之要,在清心而已。夫所謂清心者,非不貪貨財之謂也,乃欲使心氣清和,志意端靜。心和志靜,則邪僻之慮,無因而作。邪僻不作,則凡所思念,無不皆得至公之理。率至公之理以臨其民,則彼下民孰不從化。是以稱治民之本,先在治心。

又說:

天地之性,唯人為貴。明其有中和之心,仁恕之行,異于木石,不同禽獸,故貴之耳。然性無常守,隨化而遷。化於敦朴者,則質直;化於澆偽者,則浮薄。浮薄者,則衰弊之風;質直者,則淳和之俗。衰弊則禍亂交興,淳和則天下自治。治亂興亡,無不皆由所化也。

又說:

人受陰陽之氣以生,有情有性。性則為善,情則為惡。善惡既分,而賞罰隨焉。

重視大清明的認知心靈、外在的社會教化和性善情惡,這些都是典型的漢儒思路。漢儒以董仲舒為代表,繼承自荀子,認為性猶如材質,待後天雕琢修飾而後方為善,雕琢修飾即聖王教化,人賴以學習的樞紐則在清明如鏡之心,以心改性。

六條詔書要點分別是:先治心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役。

另外,他又仿《周禮》設府兵制,《文獻通考・兵考三》:

周太祖輔西魏時,用蘇綽言,始仿周典置六軍。籍六等之民,擇魁健材力之士以為之首。

陳寅恪指出,府兵制「明是以一軍事單位為一部落,而以軍將為其部之酋長」,「是禁軍而非地方軍或邊防軍」,認為其原自鮮卑人的武裝組織,具有濃厚的部落化色彩 (《唐代政治史述論稿》),蘇綽只是以漢族經典文飾而已,惟此說法尚有爭議。如谷霽光說:「過分強調鮮卑部落之制,是不適當的。」(《府兵制度考釋》)

蘇綽又更定官制。綽死,盧辯接續其未竟之業。《周書・文帝紀下》:

三年春正月丁丑,初行周禮,建六官。以太祖為太師、大塚宰,柱國李弼為太傅,大司徒趙貴為太保,大宗伯獨孤信為大司馬,于謹為大司寇,侯莫陳崇為大司空。初,太祖以漢魏官繁,思革前弊。大統中,乃命蘇綽、盧辯依周制改創其事,尋亦置六卿官,然為撰次未成,眾務猶歸臺閣。至是始畢,乃命行之。

誠如陳寅恪所言,大體「凡西魏、北周之創作有異於山東及江左之舊制……若就地域言之,乃關隴區內保存之舊時漢族文化,以適鮮卑六鎮勢力之環境,而產生之混合品,所有舊史中關隴之新創設及依託周官諸制度皆屬此類」(《隋唐制度淵源略稿》)。

從「綽性儉素,不治產業,家無餘財。以海內未平,常以天下為己任。博求賢俊,共弘治道,凡所薦達,皆至大官。太祖亦推心委任,而無間言」,可見蘇綽道德人格高尚,君臣之間亦無芥蒂。

《周書・盧辯傳》:

盧辯字景宣,范陽涿人。累世儒學。父靖,太常丞。

辯少好學,博通經籍,舉秀才,為太學博士。以《大戴禮》未有解詁,辯乃注之。其兄景裕為當時碩儒,謂辯曰:「昔侍中注《小戴》,今爾注《大戴》,庶纂前修矣。」

……自魏末離亂,孝武西遷,朝章禮度,湮墜咸盡。辯因時制宜,皆合軌度。性彊記默契,能斷大事。凡所創制,處之不疑……

初,太祖欲行《周官》,命蘇綽專掌其事。未幾而綽卒,乃令辯成之。於是依《周禮》建六官,置公、卿、大夫、士,並撰次朝儀,車服器用,多依古禮,革漢、魏之法。事竝施行。

出身范陽盧氏,世代崇儒,而且「性彊記默契,能斷大事」,盧辯也是通經致用一型。

蘇綽與盧辯為西魏奠立穩固的政治、經濟、軍事基礎,北周 (宇文泰之子宇文覺篡西魏自立,建國號周) 終於消滅北齊,統一北方。

2025年6月29日 星期日

相愛相殺萬花筒,留住童話繁華夢

香港日系地下女子偶像組合 Kaleidoscope 6 月 13 日舉行《有「奈」鬼!終止交易白石みぞれx奈鬼羅マイマイ周年 LIVE》。顧名思義,活動以團中兩位成員 Mizore (日文名為白石みぞれ,紫色擔當) 和米米 (日文名為奈鬼羅米米,淺蔥色擔當) 為主角。由參與偶像選秀比賽相識,從互相競爭到欣賞,從不咬弦到成為好姊妹,相愛相殺兩周年,也是 Kaleidoscope 成團一周年,是次演出來得份外有意義。

Kaleidoscope 中文意思是萬花筒,關於成團初心,非常簡單,「大家都想繼續做偶像,機緣巧合下一起組隊」。出道作中文版名叫《星光萬花筒》,細味其中歌詞,

用盡我所有形象,目光都交給我

珍惜了沒有,喜歡我就夠,流淚還是汗接汗,能跟你互接通

我愛你一切,你別要退出,浪漫又期待道出這歡快,凝聚各色,留住童話裡繁華,陪我過嗎?

身處大台上,從不輕鬆,如此刻可聽到  Sukidayo ……可否牽你手  Sukidayo,來跟你共尋夢  Sukidayo,圍住我的苦與樂,盡情玩笑,編織進稜鏡奇幻時光,有你護航

會感受到成員們對支持者的那份真摯,還有對偶像夢的堅持與嚮往。Sukidayo (好きだよ) 是「我愛你」的意思。偶像心意換來 livehouse 內點點星光,每次 Kaleidoscope 演出,總有此起彼落的應援聲,這是一道奇妙的風景。

2023 年 Canvas Project 全民偶像選拔賽,Mizore 和米米一同接受導師乙女新夢 Ai 指導。在 Instagram 一則帖文中,Ai 提到「睇住佢地成長成為閃閃發光嘅 idol 超感動」、「係我自豪嘅孩子」。是次周年 live,Ai 亦是表演嘉賓,一同跳唱《恋のおまじない我愛你》後三人的擁抱,盡見師生情誼。講究音準及歌唱水平,是 Kaleidoscope 一大優勢,Ai 的教導對二人啟發不少。

乙女新夢另一位成員跳舞擔當 Rinka 則是《星光萬花筒》的編舞者。若干舞步動作,依稀會看到舊時乙女奇蹟,特別是當年走可愛少女風的 Rinka 的影子。女團總是薪火相傳,「使先知覺後知,使先覺覺後覺」,Kaleidoscope 的現場演出越來越好,對實力講究,都是有原因的。

《星光萬花筒》沒有精緻 MV,純粹靠歌曲質素,YouTube 瀏覽次數為 9.5K。今年第二首廣東話原創歌《盛夏涼風》,同樣沒 MV,也有 4.6K 瀏覽次數。小本經營,資金不足,致使 MV 未能製作。可是,堅持做廣東歌,而且每首歌都推出日文版,銳意未來開拓日本市場。這一態度未曾動搖,與乙女新夢過去做法也很類近。

7 月 10 日晚上即將舉行的 Acoustic Music Night,Mizore 在社交平台揚言會唱不少廣東歌。須知廣東歌與日文歌唱法有根本出入,全晚唱廣東歌,對 Kaleidoscope 來說可謂極具挑戰性。還要 Acoustic 小清新簡單演出,對唱歌技巧及情感運用更是講究。當晚表演絕對令人引頸以待,亦見這隊地下女團的實力如何。

7 月 28 日 Canvas Project 全民偶像選拔賽決賽,八支入圍隊伍,Kaleidoscope是其中之一,其餘隊伍包括:夜瑠☆エピファニー、Preci♡us、白呪レクイエム、バブルビーム、狂想 Serenade、お酒モンスター、:After

女生青春貌美是短暫的,女團能夠綻放光芒彷彿也有限期,對 Kaleidoscope,不妨問問自己,「珍惜了沒有」,又有沒有「憑手中的美燈」,對她們說「Sukidayo」。

2025年6月28日 星期六

及時行樂 (28-06-2025, 日文舞曲 / 韓式速遞 / 香港日系地下女子偶像組合原創歌巡禮)

1. HKT48 – Make Noise

2. AKB48 – River

3. GARNiDELiA – Gokuraku Jōdo

4. ITZY – Girls Will Be Girls

5. ILLIT – Do the Dance

6. Delta T – 純愛夜空

7. 夜瑠☆エピファニー – Night Walk

8. 夜瑠☆エピファニー – 彈珠式戀愛

9. Yuzu Bubbly – 透明なストーリー

10. 薄明エルフリーデ – 空のエンドライン

11. Kaleidoscope – 星光萬花筒

12. 怒武霊華 D0NBUREiKA – 臨時愛人

13. Lolly Talk – 五種愛的密語

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2025年6月26日 星期四

北齊舊臣在隋朝 – 薛道衡的得勢與被殺

《北齊書・幼主本紀》:

於是黃門侍郎顏之推、中書侍郎薛道衡、侍中陳德信等勸太上皇帝往河外募兵,更為經略,若不濟,南投陳國,從之。

可見薛道衡與顏之推在北齊末年同為中央要員,分別擔任中書省及門下省的副官。

「奔陳」建議,薛道衡有份首肯。勸北齊後主禪位,也是薛的主意,《北齊書・斛律孝卿傳》:

又以中書侍郎薛道衡為侍中,封北海王。二人勸後主作承光主詔,禪位任城王。

《隋書・薛道衡傳》:

薛道衡字玄卿,河東汾陰人也……道衡六歲而孤,專精好學。年十三,講「左氏傳」,見子產相鄭之功,作《國僑贊》,頗有詞致,見者奇之……武成作相,召為記室……武平初,詔與諸儒脩定《五禮》……待詔文林館,與范陽盧思道、安平李德林齊名友善。復以本官直中書省,尋拜中書侍郎,仍參太子侍讀。後主之時,漸見親用,於時頗有附會之譏。後與侍中斛律孝卿參預政事,道衡具陳備周之策,孝卿不能用。及齊亡,周武引為御史二命士。

讀《左傳》受啟發,且與諸儒修定《五禮》,薛道衡的學問傾向經史之學,同於顏之推。另外,「待詔文林館」亦與顏氏相同,屬祖珽一派。

齊亡入周,後來成為隋朝重臣,薛道衡獲隋文帝重視,見《隋書・薛道衡傳》:

高祖每曰:「薛道衡作文書稱我意。」然誡之以迂誕。後高祖善其稱職,謂楊素、牛弘曰:「道衡老矣,驅使勤勞,宜使其朱門陳戟。」於是進位上開府,賜物百段。道衡辭以無功,高祖曰:「爾久勞階陛,國家大事,皆爾宣行,豈非爾功也?」道衡久當樞要,才名益顯,太子諸王爭相與交,高熲、楊素雅相推重,聲名籍甚,無競一時。

不過,隋文帝並非完全對薛推心置腹,「上不欲道衡久知機密,因出檢校襄州總管」,相比關隴武將,薛道衡的北齊舊臣出身,令隋文帝有顧慮。文帝死,煬帝嗣位,道衡終因上《高祖文皇帝頌》,開罪煬帝,「帝覽之不悅」,薛因此獲罪。

細心審視其中細節,薛道衡上《高祖文皇帝頌》之前,煬帝打算以薛為祕書監,杜佑《通典・職官八・祕書監》介紹祕書監由來:

後漢圖書在東觀,桓帝延熹二年,始置祕書監一人,掌典圖書古今文字,考合同異,屬太常……隋祕書省領著作、太史二曹。

一言以蔽之,祕書監非中央要職,薛道衡可是「久當樞要」。

文帝生前,對薛道衡尚且客氣,薛道衡當然希望新君主繼續感謝他的付出,予以重用,故極力讚頌文帝,以作為對煬帝的無形規範。豈料煬帝早對他不滿,《隋書・薛道衡傳》:

晉王廣時在揚州,陰令人諷道衡,從揚州路,將奏留之。道衡不樂王府,用漢王諒之計,遂出江陵道而去。尋有詔徵還,直內史省。晉王由是銜之,然愛其才,猶頗見禮。

加上煬帝在江南受文學薰陶,一眼看穿薛是借古諷今,「道衡致美先朝,此《魚藻》(《詩經》其中一篇,借讚頌武王飲酒的平和安樂,諷刺周幽王) 之義也」。道衡卒之失勢,只有房彥謙來關心他,《北史・房彥謙傳》:

年七歲,誦數萬言,為宗黨所異……其後受學於博士尹琳,手不釋卷,遂通涉《五經》……年十八,屬齊廣寧王孝珩為齊州刺史,辟為主簿。時禁網疏闊,州郡之職,尤多縱弛。及彥謙在職,清簡守法,州境肅然,莫不敬憚。及周師入鄴,齊主東奔,以彥謙為齊州中從事。彥謙痛本朝傾覆,將糾率忠義,潛謀匡輔,事不果而止。齊亡,歸於家。

據此,房為北齊文官系統一分子,與薛道衡出身背景及學問路數相同。道衡後來再發「向使高熲不死,令決當久行」,令煬帝大為震怒:「汝憶高熲邪?」道衡最終被縊殺。

煬帝仍為晉王時,長期領兵在外,與關隴武將親近,北齊文官舊臣反而是太子楊勇籠絡爭取的對象。太子勇倒台,不純粹是楊勇個人的事,更牽涉背後整個利益集團 (即太子黨) 的倒塌。首當其衝是與楊勇有姻親關係的高熲 (高熲的兒子娶了楊勇的女兒)。薛道衡喊出「向使高熲不死」,撇開實情不論,煬帝誤會他是廢太子楊勇一派,殆無疑義,被殺可謂必然結局。