女團 Crescendo 給香港日系地下偶像界繪畫出另類風景

最近《Moonlight Sonata》前奏經常在香港的 livehouse 響起，這首由古典音樂家貝多芬創作的名曲，來到 2025 年，竟獲得新生命，與日系地下偶像圈結了緣。Crescendo 四位成員 Aira、Kido、Otone、Yuui 將古典旋律糅合現代跳唱，為香港地偶界繪畫了一出彩的風景。四位成員亦各自有她們的特色、堅持與想望，今不妨讓大家了解更多。

不拘一格、長袖善舞的紅色擔當

紅色擔當 Aira，有一雙明亮的大眼睛，粉絲在現場會高呼「Aira BB」，可見她深受支持者歡迎。日系偶像不少以可愛作賣點，Aira 明顯有這方面的優勢。

然而，她不甘當一閃亮娃娃，十一月底的生誕祭，一曲《Platonic Girl》，原來 Aira 是有型格一面，搖滾得起。尾聲送來抒情的《夜信》，是韓國歌手 IU《Through The Night》廣東話版。不將自己拘限於只唱日文歌，海納百川，兼容廣東和韓文歌。表演形式也不限於王道熱血風，而是不同風格都願意嘗試。此跟其他香港地偶團體有點不同，一新耳目。

Aira 還會鼓勵大家推介一些歌曲給 Crescendo 演繹，Crescendo 的表演又會令粉絲認識一些平時未聽過的歌。雙互成就，殊為難得。

因為出道未幾，Aira 矢志「擴闊版圖」，認識更多地偶界的朋友，成就合作。生誕祭邀得 Shiori (Foolwish 成員) 和 Shino (樂隊 Truth is Weak 主音) ，都是唱得之人。來年一月 Kaleidoscope 紫色擔當 Mizore 生誕，Aira 是嘉賓之一。

精於設計、對音樂有要求、推動地偶經濟的綠色御姐

地下偶像資金有限，成員往往要兼顧幕前以外的工作，Crescendo 推出周邊商品，負責設計海報的，正是團內綠色擔當 Kido。除了萌萌的樣子，高挑的身材亦令人留下深刻印象。有支持者認為 Kido 是行御姐路線。

Crescendo 首支原創曲《月夜》，有相當部份是弦樂演奏，在罐頭音樂 (即預先製作好的現成背景音樂庫) 與使用真樂器之間，Kido 投了後者一票，可見其對音樂質素有要求。

她最近更多了一興趣，會主動找同場的地下偶像課金影 cheki。台上雖然背負偶像身份，台下也可以是粉絲，欣賞好女仔。真金白銀支持，給予鼓勵，打破「同行如敵國」的慣性嫉妒，這做法很破格。

Kido 對薄明エルフリーデ紅色擔當 Ayamai 講究歌唱技巧非常欣賞

首次涉足日系地下偶像圈的藍色舞姬

因為認識 Aira 而加入 Crescendo 的 Yuui，是團內的舞蹈擔當。之前是舞團骨幹，卻跳 K-pop及歐西流行曲為主。搖身一變成為日系偶像，用可愛而充滿活力的形式演出，Yuui 是首次嘗試。

跳舞清脆利落，無冗贅動作，賞心悅目。此外，Yuui 又擅長動畫繪圖。有見於 threads 留言一面倒地負面，Yuui 積極對身處困難、逆境的人留言安慰。她希望發揮文字的力量，盡自己微小的一分力，令世界變得更好。

Yuui 在 threads 留言給予正向鼓勵

笑容可掬的紫色唱將

紫色向來給人優雅嫻熟的感覺。可是，Crescendo 的 Otone 不是這回事。每次演出和物販都是笑面迎人，跟她聊天，如沐春風，有閒話家常的感覺。親切友善，是其標誌，但落到唱歌，高音需要爆發的地方，未嘗感到吃力，很是厲害。新近髮型衣著皆有改善，越來越美，有粉絲表示感受到 Otone 的誠意。

Otone 在香港迪士尼留影

近年日系偶像文化在香港普及，致使香港日系地下女團如雨後春筍，「如何在保留日系風格的同時，讓更多香港人認識和欣賞？」是一大哉問。Crescendo 是罕有地兩邊都能兼顧，而又極具發展潛力 (每位成員皆有各自的發光點)。他們的作品及現場演出，有空不妨留意。

萩原綾舞 Ayamai 用聲畫為大家送來精緻的聖誕禮物

香港日系地下女子偶像組合薄明エルフリーデ紅色擔當萩原綾舞 Ayamai 在聖誕前後推出新 cover，選唱了日本樂隊 back number 經典作品《クリスマスソング》(Christmas Song)。從 MV 構思到歌曲演繹，都是近年罕見的高水準，個人認為這作品可謂將翻唱推向極至。

MV 有近年流行「拍一日拖」的感覺，不過是聖誕版本。角度是典型的男友視角，觀看著甜美可愛的 Ayamai 在做著種種趣怪的事，令人會心微笑。值得留意是 Ayamai 的服飾，沒有華麗、高貴，就只是平易近人的私服。代入其中，會感到她就在你身旁，親切而無高高在上的距離感。

MV 還囊括今年香港不同地點的聖誕夜景，充滿本土特色，盡見誠意。有香港標誌電車與中式帆船鴨靈號、有灣仔會展、有尖東燈飾……聖誕旅遊指南背後，是要和鏡頭後的人 (即鏡頭前的你) 盡量經歷美好事物。此處即可接駁到歌詞內容。

何以要趁聖誕佳節盡覽美景？甜蜜又是否只有甜蜜？以下幾句歌詞給出了答案：

如果可以的話，想讓你待在身邊

哪裡都不想讓你去

希望你的心裡，永遠只考慮著我的事

就總結成一句話吧「我喜歡你」

每天都想著好想見你

好想讓你發現這份心情

在擦肩而過的人群中，尋找著你的身影

在這樣的日子裡，你是否正和誰一起笑著呢？

內心最深最深處，漸漸變得苦澀了起來

結合 MV 一起看，甜蜜幸福明顯只是表層。一情竇初開的女子欲與心儀對象歡度聖誕而不得，遂將相關行程用於陪伴鏡頭後的人。鏡頭後的人非其所愛，故有幾個電車鏡頭看到 Ayamai 鬱鬱寡歡。就鏡頭後的人而言，其對 Ayamai 有好感，所以在他眼中，全是她的可愛、佻皮、甜美。然而，他是否不知女方內心感受？他是知道的，奈何他不想她離開自己身邊，遂只好對 Ayamai 抑鬱表情視而不見。一言以蔽之，這是講即使對方不喜歡自己，依然堅持深情去喜歡、認定對方的單戀故事，相當淒美和虐心。

原唱有極濃重的搖滾樂隊氣息，Ayamai 的版本卻重新編曲，聖誕氣氛滿滿之餘，聲音演繹上亦偏向甜美。但是，甜美以外也有聲嘶力竭的地方，猶如將種種愛念用力往外吐出。Ayamai 以生命來唱歌，所以作品教人感動。

甜蜜地唱苦情歌，那份苦澀越是揮之不去。又一好作品，必須包含不同層次，讓觀眾聽眾可以從不同角度切入欣賞。Ayamai 的 cover 做到了，所以是高水準。

由構思、導演、到幕前、剪輯，都是自己一手包辦，是資源有限的不得不已，也見 Ayamai 執行力之高。將日系地下偶像和香港文化結合，譜出一個晚上同遊的故事，所愛非人，仍堅持去愛，筆者想起夜瑠☆エピファニー《彈珠式戀愛》一句歌詞「便狠狠的愛」，兩者彷彿有某種精神上的延續，而 Ayamai 曾經是夜瑠☆エピファニー的限定成員。

個人發展之外，Ayamai 亦專注於讓更多人認識薄明エルフリーデ，且以能遠征台灣為目標，她和薄明エルフリーデ的演出，都是值得大家一看的。

及時行樂 (27-12-2025, 2025 年十首我最喜愛的標誌性歌曲)

1. 謝霆鋒 – 逆行

2. TYSON YOSHI & 周殷廷 Yan Ting – 1994

3. FIESTER + Cozy Syndrome – 防御作戰中止

4. Cozy Syndrome – 頹廢員工手冊

5. 晚安莉莉 – 我看見今晚的月色很美，你呢

6. 夜瑠☆エピファニー – 彈珠式戀愛

7. Crescendo – 月夜

8. Kaleidoscope – 星光旅程 / 狂想 Serenade – Pinocchio

9. 曾樂彤 – 單身不會死

10. VIVA – FOMO

**新歌推介：萩原綾舞 Ayamai -クリスマスソング

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唐太宗與長孫皇后鶼鰈情深

常言道：「每個成功男人背後，總有一個偉大的女人」，唐太宗李世民亦不例外。

在談太宗與長孫皇后的事跡前，宜先申述一點，綜觀唐朝前期諸帝，高祖只有竇皇后，太宗只有長孫皇后，高宗寵愛武媚娘，中宗寵愛韋賢妃，玄宗王皇后死後決不立后，又寵楊貴妃，其幾乎清一色是「愛妻號」(特別是元配夫人)。這和隋文帝怕獨孤后一脈相承，竊以為跟鮮卑人至情至性，以及不脫母系社會影響有關。

長孫皇后是長孫晟的女兒，兄長為長孫無忌。長孫晟是周隋兩朝著名的外交家。隋文帝懂得遠交近攻，扶植啟民可汗，贏得「聖人可汗」的美譽，全是長孫晟的功勞。李淵起兵太原，長孫無忌因與李世民友好，常從其征討。「玄武門之變」前夕，無忌請世民先下手為強，他後來更與尉遲敬德、侯君集、張公謹等入玄武門討建成、元吉，立下大功。換句話說，長孫皇后的家庭，是標準的關隴集團，而且一直全力支持太宗每個行動。

長孫皇后的母親，是隋揚州刺史高敬德的女兒。高敬德是什麼人？《北齊書》有「勱，字敬德，夙智早成，為顯祖所愛。年七歲，遣侍皇太子。」高敬德即高勱，北齊清河王高岳之子。大家若記得獨孤后的出身，其母也是來自清河崔氏定著六房之一的鄭州崔氏。娶一個同時出身關隴、山東陣營的女子為妻，該是當時一慣例。長孫皇后年少時愛好讀書，言行必循禮教規範，這是深受儒學薰陶，逐漸漢化，而無胡人女子的習氣。十三歲嫁李世民，成為其配偶。武德元年 (公元 618 年) 獲冊封為秦王妃。

李世民與兄長建成、弟弟元吉明爭暗鬥，建成、元吉拉攏高祖後宮，以為聲援。長孫皇后見夫君在外征戰，又得罪張婕妤、尹德妃，竟「孝事高祖，恭順妃嬪，盡力彌縫，以存內助」，自己出面修補李世民與高祖的關係。及至政變發生，李世民處於危急存亡關頭，幸賴妻子「親慰勉之」，才順利度過困厄。武德九年 (公元 626 年)，長孫皇后「冊拜皇太子妃」。

李世民即皇帝位，長孫皇后仍安份守己，恪守「後宮不得干政」的大原則。史書的記載很有趣：「太宗彌加禮待，常與后論及賞罰之事，對曰：『牝雞之晨，惟家之索。妾以婦人，豈敢豫聞政事？』太宗固與之言，竟不之答。」太宗與長孫皇后高談闊論，固然是愛妻的表現，尊重妻子意見，但「常與后論及賞罰之事」，經常討論，而且都是討論「賞罰之事」，這就不是愛妻那麼簡單，而是以長孫皇后的意見作為政治參考，以長孫皇后作為政治顧問。此在以前也不是沒有先例，獨孤后不正是隋文帝的政治顧問嗎？由此也可見長孫皇后對用人、對時事、對歷史應有一定素養，否則太宗不會堅持問妻子意見。

長孫皇后生活儉樸節約，而且知所進退，有見於兄長權勢越來越大，擔心招惹禍患，遂奏曰：「妾既托身紫宮，尊貴已極，實不願兄弟子侄布列朝廷。漢之呂、霍可為切骨之誡，特願聖朝勿以妾兄為宰執。」她又苦求兄長遜職，此既是為自己家族綿延打算，也為國家免於外戚專權考慮。異母兄長孫安業嗜酒如命，不務正業，陰謀作反，事敗，太宗將他處死，長孫皇后叩頭流涕為其請命：「安業之罪，萬死無赦。然不慈於妾，天下知之，今置以極刑，人必謂妾恃寵以復其兄，無乃為聖朝累乎！」不忍心家人遭受極刑，哪怕這家人不堪至極，此一不忍之心，正是仁心的顯露。

對於魏徵的直言極諫，長孫皇后甚是欣賞，說：「嘗聞陛下重魏徵，殊未知其故。今聞其諫，實乃能以義制主之情，可謂正直社稷之臣矣」。她自白基於妻子的身份，往往「每言必候顏色，尚不敢輕犯威嚴」，難得有魏徵一類大臣，敢說忠言，「忠言逆於耳而利於行，有國有家者急務，納之則俗寧，杜之則政亂」，能得魏徵，「天下幸甚」。唐太宗畢生堅持納諫，且發「今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！」多少受長孫皇后啟發。

貞觀八年 (公元 634 年)，長孫皇后陪同太宗往九成宮避暑期間，身染重疾。太子李承乾入侍，「請奏赦囚徒，並度人入道，冀蒙福助」，為長孫皇后拒絕，「豈以吾一婦人而亂天下法？」大病初癒，卻接連收到惡耗，貞觀九年 (公元 635 年)，太上皇李淵駕崩，哀慟之際，舊病發作，貞觀十年 (公元 636 年) 六月，長孫皇后崩逝於太極宮立政殿，年僅三十六歲。

長孫皇后與太宗少年結髮，互相扶持，攜手走過二十三載。她的離世，對太宗打擊非常大。病危彌留，皇后與太宗辭訣，特別提到：

a. 勿棄用房玄齡；

b. 慎勿讓兄長以外戚身份專權，保全長孫家於永久；

c. 因山而葬，不須起墳，無用棺槨，所須器服，皆以木瓦，儉薄送終即可。

如此賢慧，難怪太宗慨嘆「以其每能規諫，補朕之闕，今不復聞善言，是內失一良佐，以此令人哀耳！」

《通鑑》記有以下一段：

上念后不已，於苑中作層觀以望昭陵，嘗引魏徵同登，使視之。徵熟視之曰：「臣昏眊，不能見。」上指示之，徵曰：「臣以為陛下望獻陵若昭陵，則臣固見之矣。」上泣，為之毀觀。

昭陵是長孫皇后的陵墓，獻陵是太上皇李淵的陵墓。太宗「於苑中作層觀以望昭陵」，此乃分明的思念著亡妻，放不下。魏徵不知太宗深情，說只看見獻陵，用儒家的孝挽救太宗對妻子過份的思念，做法無可厚非，但多少觸動太宗剛平伏的傷口。太宗終再度哭泣，「為之毀觀」。悲憤交雜，不能自已。太宗對妻子的念念不忘，在漢人君主中是很少見的。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書・后妃上》

2. 劉昫等，《舊唐書・長孫無忌傳》

3. 劉昫等，《舊唐書・魏徵傳》

4. 李百藥，《北齊書・清河王岳傳》

5. 司馬光，《資治通鑑卷一百九十四》

英倫音樂狂潮 England Music Wave (21-10-2025，舊歌合集)

1. Madonna – Holiday

2. The Human League – (Keep Feeling) Fascination

3. Dead Or Alive – You Spin Me Round (Like a Record)

4. Depeche Mode – Policy of Truth

5. Camouflage – The Great Commandment

6. Camouflage – Neighbors

7. Nine Inch Nails – The Hand That Feeds

8. Band Aid 20 – Do They Know It’s Christmas?

9. Sugababes – Too Lost in You

10. Linkin Park – Breaking the Habit

11. Kraftwerk – The Model

12. Pet Shop Boys – Luna Park

13. Frente! – Bizarre Love Triangle

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及時行樂 (14-12-2025, 八九十年代情歌合集)

1. 巫啟賢 – 太傻

2. Beyond – 早班火車

3. 郭富城 – 聽風的歌

4. 黎明 – 只要為我愛一天

5. 吳國敬 – 我說過要你快樂

6. 鄭伊健 – 吻感

7. 夜瑠☆エピファニー – 彈珠式戀愛

8. 張國榮 – 第一次

9. 林姍姍 – 戀愛預告

10. 林志美 – 初戀

11. 關淑怡 – 難得有情人

12. 陳慧嫻 – Love me once again

13. 羅文 – 還看今朝

14. Ayamai – 我真的受傷了

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唐太宗獨有的政治魅力

因為非純粹漢人，唐太宗的處事作風頗有別於歷代中原王朝的君主。

史載他曾單獨與東突厥頡利可汗面談，蕭瑀以為輕敵，叩馬而諫，太宗始終堅持，皇帝不憂慮自身安危，以身犯險，此在以往國史從未出現過，反映其性格豪爽、果敢。又由「吾已籌之，非卿所知也。突厥所以掃其境內，直入渭濱，應是聞我國家初有內難，朕又新登九五，將謂不敢拒之。朕若閉門，虜必大掠，強弱之勢，在今一舉。朕故獨出，以示輕之；又耀軍容，使知必戰。事出不意，乖其本圖，虜入既深，理當自懼。與戰則必克，與和則必固，制服匈奴，自茲始矣！」(《舊唐書・突厥上》) 太宗是經過深思熟悉才這樣做，絕非逞一時匹夫之勇。

對外不畏敵國領袖，對內重視武將的地位。據《舊唐書・太宗本紀上》，他「引諸衛騎兵統將等習射於顯德殿庭……每日引數百人於殿前教射，帝親自臨試，射中者隨賞弓刀、布帛」。何以太宗有如斯舉措？理由很簡單，「不使兵士素習干戈，突厥來侵，莫能抗禦，致遺中國生民塗炭於寇手。我今不使汝等穿池築苑，造諸淫費，農民恣令逸樂，兵士唯習弓馬，庶使汝鬥戰，亦望汝前無橫敵。」簡單講，外面東突厥虎視眈眈，隨時進犯，若不秣馬厲兵，早作軍事準備，國內極有可能出現生靈塗炭，此非太宗所願見。為令將士上前線作戰更有把握，更加對國家歸心，太宗不惜傾囊相授，親自指點，背後實有一體貼兵士、為老百姓著想的觀念在。一如既往，朝臣諫止，怕生行刺，太宗卻一於少理。正因為太宗的無私奉獻與堅持，方贏得「士卒皆為精銳」的結果，至玄宗，「邊庭流血成海水，武皇開邊意未已」(杜甫＜兵車行＞語)，這已與太宗態度迥異。

太宗為人光明磊落，不怕被人暗算，曾說：「王者視四海如一家，封域之內，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛之士亦加猜忌乎！」(《資治通鑑卷一百九十二》) 加上早年行伍經歷令他以將領身份自豪 (《資治通鑑卷一百九十八》有「上驛書報太子，仍與高士廉等書曰：『朕為將如此，何如？』更名所幸山曰駐驆山」)，對行軍佈陣亦確有一番心得 (《資治通鑑卷一百九十二》有「吾自少經略四方，頗知用兵之要，每觀敵陳，則知其強弱，常以吾弱當其強，強當其弱。彼乘吾弱，逐奔不過數十百步，吾乘其弱，必出其陳後反擊之，無不潰敗，所以取勝，多在此也」)，遂希望將此心得與他人分享，兼不介意親自領兵打仗，與將士們共處。

太宗善納諫言為後世所稱道，但這和他有意招攬安撫山東豪傑有關。觀乎「凌煙閣二十四功臣」的出身，魏徵、李勣、張亮來自瓦崗軍。房玄齡 (《隋書・房彥謙傳》：「年十八，屬廣寧王孝珩為齊州刺史，辟為主簿」)、程知節 (曾祖父程興，北齊兗州司馬。祖父程哲，北齊晉州司馬)、唐儉 (《新唐書・唐儉傳》：「祖邕，北齊尚書左僕射」) 是北齊官員的後人。杜如晦曾獲房玄齡力薦。高士廉來自渤海高氏，為北齊王族之後 (《舊唐書・高士廉傳》：「祖岳，北齊侍中、左僕射、太尉、清河王。父勵，字敬德，北齊樂安王、尚書左僕射、隋洮州刺史」)。山東豪傑集團佔據功臣名單的三分之一。羅永生指出，山東當時經濟最為發達，又是農民起義主要地區，與其強硬剿滅引發大規模動亂，不如予以安撫，招為己用。(＜從「玄武門之變」看貞觀政權的形成＞) 值得一提的是，《舊唐書・韋雲起傳》記有韋雲起「上疏奏曰：『今朝廷之內多山東人，而自作門戶，更相剡薦，附下罔上，共為朋黨。不抑其端，必傾朝政，臣所以痛心扼腕，不能默已……』煬帝令大理推究」，早於隋末，朝廷內山東力量已是盤根錯節，不易撼動。唐太宗對房玄齡、杜如晦、魏徵予以相當尊重，與其說是有知人之明，具納諫的本事，不如說他識時務，知道哪些政治勢力不可硬碰。

最後，太宗精通中原文化，《舊唐書・突厥上》記他見頡利可汗心腹執失思力，責以「我與突厥面自和親，汝則背之，我實無愧。又義軍入京之初，爾父子並親從，我賜汝玉帛，前後極多，何故輒將兵入我畿縣？爾雖突厥，亦須頗有人心，何故全忘大恩，自誇強盛？我當先戮爾矣！」。「爾雖突厥，亦須頗有人心，何故全忘大恩，自誇強盛？」顯然來自《孟子》「人皆可以為堯舜」、「四端之心，人皆有之」的想法。至於他和蕭瑀論及「渭橋之盟」的計策，提到「將欲取之，必固與之」，此乃老子《道德經》原文。既有胡人的直率、果敢、尚武，也有深刻的漢化，如斯素養的君主，方能成就大唐國際性 (cosmopolitan) 的氣象。

及時行樂 (06-12-2025, 廣東歌、日韓作品合集)

1. FRUITS ZIPPER – 完璧主義で

2. WHITE SCORPION – なんて僕は無力なんだろう

3. CRYXIS – Break Me Out

4. CRYXIS – LOVEisNIGHTMAREisPAIN

5. 茉ひる & RINZO – デイドリーム (Daydream / 白昼夢)

6. 茉ひる & RINZO – フレグランス (Fragrance / 香味)

7. Crescendo – 月夜

8. LE SSERAFIM – SPAGHETTI

9. Aespa – Rich Man

10. Dear Jane – 你流淚所以我流淚

11. Cozy Syndrome – 21 Grams

12. Eternity Girls – 回家

13. Ayamai – 我真的受傷了

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關於「玄武門之變」的幾個問題

唐太宗李世民是否儒家標準下的「聖君」？觀其弒兄囚父，答案不言而喻。南宋朱夫子不諱言「若太宗，則分明是爭天下」、「唐太宗一切假仁借義以行其私」(見《語類》)。儒家「聖君」必須居仁由義，溫情洋溢，光明磊落，太宗晚年仍為玄武門之過錯「長戚戚」，與父親李淵的關係也不太好，後人以他為「聖君」，頌之揚之，大可不必。

「玄武門之變」始於李淵勸世民移鎮洛陽，建成予以阻止。建成之所以有大反應，和洛陽的重要性有關。陳寅恪指出：

翟讓徐世勣之系統人物實以洛陽為其政治信仰之重心……唐太宗之實力在能取得洛陽，撫用此系統人物，而獲其輔助之效。當太宗與建成元吉決鬥於長安之時，秦王府中雖多山東豪傑，然洛陽為其根據地，更遣張亮王保等往保之，廣事招引，以增加其勢力。既不慮長安秦府中「山東人」之離心，又為在長安萬一失敗，可以作避亂及復興之預備。(＜論隋末唐初所謂「山東豪傑」＞)

李淵安排世民往洛陽，等於放虎歸山，使他得以和山東豪傑的地方勢力合流，割據一方，播下日後叛亂種子，這在建成看來，自然期期以為不可。

又事變地點玄武門，西北大學歷史系教授張永祿發現，其遺址所處的位置地勢較高，是唐朝皇城的咽喉之地。作為制高點，只要佔據玄武門，就能俯瞰整座皇城，登上城樓，城內任何一處調兵遣將的動向一覽無餘。此外，玄武門距離皇帝居住和處理朝政的太極宮相當近 (參＜玄武門：刀光劍影的政變之門＞及＜西安挖出一土堆，學者看後感歎：難怪李世民要在玄武門殺掉李建成＞)。

黃永年不認同「制高點」論，他說：

玄武門之所以重要者，並非在於此門如何險要，如今軍事上所謂制高點之類，而在於守衛宮廷之禁軍屯營就在此門外邊。(《六至九世紀中國政治史》)

這個觀點正脫胎自陳寅恪：

(政變) 俱以玄武門之得失及屯衛北門禁軍之向背為成敗之關鍵。(《唐代政治史述論稿》)

玄武門重要，是因為禁軍的指揮中心就設置在這裡，稱為「北衙」，擁有堅固的城防工事和精銳的首都衛戍部隊，對內廷的安全起著極端重要的作用。如果要發動政變，搶先控制玄武門，等於控制內廷、皇帝、朝廷乃至整個國家。

洛陽城玄武門和長安城玄武門設計無大分別，故「唐代歷次中央政治革命之成敗，悉決於玄武門即宮城北門軍事之勝負，而北軍統制之權實即中央政柄之所寄託也」(見陳寅恪前引書)。

最後，談談「玄武門之變」後李淵和李世民的關係。儘管世民擒東突厥頡利可汗令父子關係一度破冰，《資治通鑑卷一百九十三》：

上皇聞擒頡利，歎曰：「漢高祖困白登，不能報；今我子能滅突厥，吾託付得人，復何憂哉！」上皇召上與貴臣十餘人及諸王、妃、主置酒淩煙閣，酒酣，上皇自彈琵琶，上起舞，公卿迭起為壽，逮夜而罷。

但在李世民心目中，畢竟對父親存有芥蒂，《資治通鑑卷一百九十四》：

監察御史馬周上疏，以為：「東宮在宮城之中，而大安宮乃在宮城之西，制度比於宸居，尚為卑小，於四方觀聽，有所不足。宜增修高大，以稱中外之望。又，太上皇春秋已高，陛下宜朝夕視膳。今九成宮去京師三百餘裡，太上皇或時思念陛下，陛下何以赴之？又，車駕此行，欲以避暑；太上皇尚留暑中，而陛下獨居涼處，溫凊之禮，竊所未安。願速示返期，以解眾惑……」上深納之。

貞觀九年 (公元 635 年)，李淵因「風疾」(即今心腦血管疾病、高血壓等) 逝世。

李淵於世民滅亡東突厥後忘卻舊恨，是因為他曾向東突厥稱臣，並引以為恥辱。陳寅恪撰＜論唐高祖及李世民稱臣突厥事＞，旁徵博引，論斷：

獨唐高祖起兵太原時，實稱臣於突厥，而太宗又為此事謀主，後來史臣頗諱飾之，以至其事之本末不明顯於後世。

太宗即明言高祖於太原起兵時曾稱臣於突厥，則與稱臣有關之狼頭纛及可汗封號二事，必當於創業史料中得其經過跡象。惜舊記諱飾太甚，今只可以當時情勢推論之耳。高祖稱臣於突厥，其事實由太宗主持於內，而劉文靜執行於外……

兒子雖然不肖，但畢竟為國家民族一雪前恥，這一方面的貢獻，李淵對世民是肯定的。

李世民成為唐朝的新皇帝，建成、元吉失敗了，子裔皆被殺。可是，從薛萬徹在事變發生時領兵闖秦王府 (見《舊唐書．薛萬徹傳》)，馮立殺敬君弘報恩，謝叔方見元吉首級號哭而遁 (見《舊唐書．忠義傳》)，若非建成、元吉向來待下屬親厚，何至於此？總之，看歷史人物不能面譜化 (黃仁宇在《中國大歷史》所提出的洞見)，他們都是立體的、鮮活的，李世民是人，建成、元吉也是人，既是人，就有優、缺點，世民如是，建成、元吉亦然。

不平則鳴 (29-11-2025, 香港大埔宏福苑五級火災評論)

Part 1

比嘉利大廈更嚴重的火災

李家超唯北京是從 vs 彭定康以港人為本

問題不在竹棚，而在棚網

Part 2

不同因素環環相扣，釀出大禍

遇難喪命主要是長者、嬰兒、外傭，勞碌半生，換來一場空

Part 3

宏福苑是大埔的標記，卻被一群廢物毀於一旦

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Part 4

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Part 5

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「玄武門之變」的真相 - 李世民弒兄囚父

在平定楊文幹的過程中，唐高祖李淵曾許諾秦王李世民，其得勝還朝後，將被改立為太子，李建成則被廢掉。可是，出乎意料地，亂事結束後，李淵並無兌現承諾，仍令太子回京，只責「兄弟不能相容」，歸罪於太子府的王珪、韋挺和秦王府的杜淹，並將他們流放。明明是太子李建成謀反，卻弄得秦王府杜淹被懲罰，隋唐史學者孟憲實有「秦王李世民並沒有為杜淹到朝廷中去爭取，既然無罪，為什麼還會受到如此嚴重的懲罰？」(《孟憲實講唐史 – 從玄武門之變到貞觀之治》) 之疑問，絕對合理。要之，整場事件必和世民有關 (有謂事件乃李世民一手策劃的陰謀)，事後東宮與秦王府的矛盾亦越來越深。

「楊文幹事件」發生在武德七年 (公元 624 年)，兩年後，「玄武門之變」即發生，謂前者是後者的前奏，未嘗不可。

綜合兩唐書＜李建成傳＞記載，「玄武門之變」的始末如下：

1. 建成、元吉借晚上飲宴向世民下毒，世民心中暴痛，吐血數升。

2. 高祖探望世民，乘機勸世民離開長安，居於洛陽。世民不願。

3. 世民臨行之際，建成、元吉以「秦王今往洛陽，既得土地甲兵，必為後患」，阻止世民前往。高祖同意。

4. 建成、元吉連結後宮，日夜向高祖進言世民意圖不軌。

5. 李靖、李勣建議世民先下手為強，剷除建成陣營。

6. 李建成薦李元吉北討突厥。長孫無忌、房玄齡、杜如晦、尉遲敬德、侯君集等擔心二人趁機興兵作亂，勸世民先出手。世民遂於武德九年 (公元 626 年) 六月三日密奏建成、元吉淫亂後宮，並訴諸昔日戰功 (「臣於兄弟無絲毫所負，今欲殺臣，似為世充、建德報仇。臣今枉死，永違君親，魂歸地下，實亦恥見諸賊」)，對高祖動之以情。高祖回答「明日當勘問，汝宜早參。」

7. 六月四日，世民伏兵玄武門，射殺建成，元吉則被尉遲敬德殺死。東宮及齊府精兵二千人結陣馳攻玄武門，被玄武門守軍抗拒，不得入。

8. 東宮及齊府精兵見建成、元吉已死，敗散收場。高祖禪位世民，自稱「太上皇」，建成、元吉之子皆被世民誅殺。

有幾個問題值得追問：

A. 何以李世民被下毒，高祖仍勸世民忍讓，離開長安，轉居洛陽，對建成無絲毫怪責？

B. 建成剛在「楊文幹事件」受挫，太子地位又暫時得保，何故無端對世民下毒？

C. 為何是長孫無忌、房玄齡、杜如晦、尉遲敬德、侯君集等率先擔心建成、元吉興兵作亂？

D. 北衙禁軍負責守衛宮禁，尤其是宮城北門玄武門，保衛皇帝安全，屬皇帝直轄。為何世民可不動聲息伏兵玄武門，兼有效阻止東宮及齊府精兵進入？

E. 建成、元吉為何不帶精兵入玄武門？

關於 A，據兩唐書＜李元吉傳＞，元吉請高祖殺世民，高祖的反應不是不殺，而是「欲殺，何以為辭」/「殺之無名」，高祖對世民是心存疑忌，有意防制，只是不知如何為下手找借口而已。這一脈絡下，高祖要求世民退讓，移鎮洛陽便可被解釋，其亦始終無意讓世民當太子。換句話說，李建成並未因「楊文幹事件」而失去李淵的信任。

又據兩唐書＜李建成傳＞，「秦王左右多是東人」/「秦王左右皆山東人」，山東人即山東豪傑，北齊勳貴。高祖對世民不放心，極有可能跟世民與山東豪傑過從甚密有關。元吉因此利用高祖此番心理，對世民多加中傷。

至於 B，兩唐書＜李元吉傳＞已給出答案，是元吉為兄長籌謀，「請為殿下殺之」，建成不忍，元吉數諷不已，於是默許。可以說，置世民於死地，乃李元吉一人提出並付諸實行，非建成主意。

事實上，《高祖實錄》清楚記載「建成性頗仁厚，初止之；元吉數言不已，建成後亦許之」，天性善良，但「耳仔軟」，容易接納弟弟意見，這才令毒殺事件出現，始作俑者實為李元吉，非李建成。

當然，李元吉何以要下此毒手，概言之，建成容易擺佈，可玩弄於股掌之中，世民的存在反成為其奪權障礙，故元吉汲汲於除去世民。

C 方面，《舊唐書．李元吉傳》記「建成乃薦元吉代太宗督軍北討，仍令秦府驍將秦叔寶、尉遲敬德、程知節、段志玄等並與同行。又追秦府兵帳，簡閱驍勇，將奪太宗兵以益其府。又譖杜如晦、房玄齡，逐令歸第」，此乃搶奪世民之兵柄，削弱其軍事上的優勢，兼去除其參謀智囊，使其陷於孤立無援的境地。又兩唐書＜李元吉傳＞皆記有建成、元吉欲趁向北討伐，誅殺秦叔寶、尉遲敬德、程知節、段志玄等人，基於性命考慮，非彼死即我亡，尉遲敬德等遂率先要求世民先發制人。

D 可參考著名的＜常何墓誌銘＞：「七年，奉太宗令追入京，賜金刀子壹枚，黃金卅挺，令於北門領健兒長上。仍以數十金刀子委公錫驍勇之夫。趨奉藩朝，參聞霸略，承解衣之厚遇，申繞賬之深誠。九年六月四日，令總北門之寄。」「玄武門之變」發生在武德九年六月初四日，是日常何在玄武門當值，他曾隨「隱太子討平河北」，後受世民賄賂收買。陳寅恪即以此作為世民不動聲息伏兵玄武門，兼有效阻止東宮及齊府精兵進入的原因。《唐代政治史述論稿》：「今得見巴黎圖書館藏敦煌寫本伯希和號貳陸肆拾李義府撰＜常何墓誌銘＞，然後知太宗與建成、元吉兩方皆誘致對敵之勇將。常何舊曾隸屬建成，而為太宗所利誘。當武德九年六月四日常何實任屯守玄武門之職，故建成不以致疑，而太宗因之竊發。迨太宗既殺其兄弟之後，常何遂總率北門之屯軍矣。」

由於常何是建成親信，京師長安又是其勢力範圍，他自然發夢也想不到世民能伏擊他。不過，建成雖然始料不及世民出手，但從東宮、齊府有精兵二千 (一說三千) 攻玄武門看，建成陣營也不是省油的燈，只是下手遲了一步，內部亦防不了有內奸通敵 (除了常何，封德彝、王晊皆與李世民互通消息)。

高祖結髮妻子竇皇后所生四子，元霸早死，建成、元吉被殺，只有世民在生，縱使心不甘情不願，在無可選擇下，加上世民武力脅迫，高祖只好立世民為太子，不久禪位，自稱「太上皇」，從此不再過問政事，九年後黯然離世。

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誰是「楊文幹事件」的得益者？

太子與父皇的後宮結盟不是新鮮事，「宣華夫人陳氏……煬帝之在籓也，陰有奪宗之計，規為內助，每致禮焉。進金蛇、金駝等物，以取媚於陳氏。皇太子廢立之際，頗有力焉。」楊廣奪取太子之位時，曾巴結文帝寵妃陳夫人。李建成與張婕妤、尹德妃結成聯盟，互保地位，是有先例可循。

當然，張婕妤、尹德妃同意和建成合作對付世民，也有一番因由。「秦王感母之不及有天下也，偶獨泣，帝顧不樂，妃媛因得中傷之」，「妃嬪等因奏言：『至尊萬歲後，秦王得志，母子定無孑遺。』因悲泣哽咽。又云：『東宮慈厚，必能養育妾母子。』」簡單講，李世民仍然想念生母竇太后，對張、尹二人得寵不以為然，更對其親屬謀取利益持秉公辦理的態度，遂引起張、尹的憂慮。

值得留意是李淵的反應：

「我詔敕不行，爾之教命，州縣即受。」/「我詔令不如爾教邪？」

「此兒典兵既久，在外專制，為讀書漢所教，非復我昔日子也。」/「兒久典兵，為儒生所誤，非復我昔日子。」

「爾之左右，欺我妃嬪之家一至於此，況凡人百姓乎！」/「兒左右乃淩我妃家，況百姓乎？」

用字雖有異，意思卻一致，李淵基本上認定李世民典兵於外，跋扈難制，兼受一些「讀書人」影響，已然變質，「欺我妃嬪之家」。

「讀書人」所指為何？從尹阿鼠打杜如晦，該指杜如晦等人。「記室房玄齡曰：『府僚去者雖多，蓋不足惜。杜如晦聰明識達，王佐才也。若大王守籓端拱，無所用之；必欲經營四方，非此人莫可。』太宗大驚曰：『爾不言，幾失此人矣！』遂奏為府屬。」房玄齡正是山東豪傑重要一員。依此，「讀書人」極有可能泛指山東豪傑。

隋文帝憂慮太子楊勇受北齊故地漢化荼毒，「恐致奢侈之漸」。同樣，李淵也擔心世民受山東豪傑影響，漢化太深，性情變質。總之，世民雖有軍事上的優勢，但逐漸失去父親信任。他需要一突破口以扭轉劣勢，於是有「楊文幹事件」。

「楊文幹事件」發生在武德七年 (公元 624 年) 六月。當時，李淵前往仁智宮避暑，命李世民、李元吉隨從，李建成留守京師。李建成竟暗中聯絡慶州總管楊文幹，「募健兒送京師，欲以為變」，同時派遣爾硃煥、橋公山送鎧甲鼓勵楊文幹在地方起兵，互相呼應。爾朱煥、橋公山行至豳州，心中畏懼，將事情告發。寧州人杜鳳也到仁智宮舉報。李淵派宇文穎召文幹，文幹未幾率兵造反。

這裡有兩個問題值得考慮：

(1) 李建成為何要安排楊文幹「募健兒送京師」？

(2) 李建成太子之位甚為穩固，他為何要冒險造反？

先談 (1)。

兩唐書皆提到，武德初年起，東宮、秦王府的關係越來越緊張，隨時有大事發生。太子及二王 (世民、元吉) 出入，皆乘馬兼攜弓刀，只是「相遇如家人禮」。又「皇太子令、秦齊二王教與詔敕雜行」，百姓無所適從。

眼見李世民逐漸坐大，而且手握軍隊，李建成開始疑心他會用軍隊發難，「建成見帝曰：『秦王欲外禦寇，沮遷都議，以久其兵，而謀篡奪。』」可以為證。

建成因此作出相應準備，便是加強京師長安的兵力。無論是「私召四方驍勇，並募長安惡少年二千餘人，畜為宮甲，分屯左、右長林門，號為長林兵」，抑或「令左虞候率可達誌募幽州突厥兵三百內宮中」，都是俟世民一旦發難，得以有所應對，免得自己束手無策。換言之，建成根本無意主動謀反，而是被動地作出防範而已。

安排楊文幹募兵，亦應該置於這一脈絡下被審視。建成既無反心，(2)「冒險造反」云云自然不成立。

東宮、秦王府關係緊張，已非一朝一夕，建成先發制人，世民焉有不知之理？世民必有耳目監視東宮一舉一動。爾硃煥、橋公山因恐懼，將事情和盤托出，一是郎將，一是校尉，他們有什麼能耐足以上達天聽？他們只是普通的武官，非朝中權力核心的要員。能清楚知道東宮部署，又可以接近高祖，兼欲對建成不利者，必為世民安插在東宮內部的細作。促成「楊文幹事件」，李世民扮演著一定的角色。

最重要是，事件發生後，建成陣營受挫，世民趁奉命平亂的機會，再次建立軍功，賺取更多政治籌碼，軍力及聲威進一步壯大。有謂楊文幹謀反是世民一手策劃，旨在算計建成，有利自己。從結果看，的確如此。

[主要參考資料]

1. 李延壽，《北史．后妃下》

2. 魏徵等，《隋書．楊勇傳》

3. 劉昫等，《舊唐書．李建成傳》

4. 劉昫等，《舊唐書．杜如晦傳》

5. 歐陽修等，《新唐書．李建成傳》

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李建成是李淵一手扶植的皇位接班人

李建成被立為皇太子，一來身份是嫡長子，二來有「護家」的本事，在李淵起兵在外時，家人安危更需有人料理，建成承擔了這份責任，故李淵相信他。

義寧元年 (公元 617 年) 冬天，李建成拜為唐國世子，開府，置僚屬。義寧二年 (公元 618 年)，李建成獲授撫軍大將軍、東討元帥，率兵十萬人徇洛陽。歸來復授尚書令。武德元年 (公元 618 年)，李建成被李淵立為皇太子。

「義寧」是隋恭帝楊侑的年號，「武德」則是李淵代隋自立後的首個年號。李建成權力上升，是處於隋亡唐立之際。

恭帝名義上是隋朝君主，卻由李淵一手擁立，京城亦盡是李淵的將士。然則恭帝實與傀儡無異。要之，李建成拜唐國世子，開府置僚屬，獲授撫軍大將軍、東討元帥及尚書令，皆是李淵的意思。至李淵代隋自立，李建成被立為皇太子，便來得順理成章。

不過，唐室非純粹漢族，有突厥血統，李淵一度臣服於突厥，世民之子李承乾更好突厥語及其風俗習慣，李建成於是也不例外，帶有胡人習性，馳騁畋獵無度，士卒不堪其勞，逃者過半。他又嗜殺，曾「誅降胡六千餘人」。

然而，唐高祖李淵已開始著手培訓李建成作為自己未來帝位的接班人。「非軍國大務，悉委決之」相當於讓太子監國。遣李綱、鄭善果「與參謀議」是安排二人當太子的智囊、顧問。李綱父祖輩出仕北魏、北周，「綱少慷慨有志節，每以忠義自許」。鄭善果家世亦是出身關隴。二人俱屬關隴集團內部的文官系統。

李淵無意立李世民為太子，事甚明顯。按照他的措置，更似對建成、世民作一分工，建成主內政，世民掌軍事，兩者不分彼此，一律平等。接班人則由建成擔任。兩唐書不約而同提到李淵私底下有意改立李世民為太子，是因為《舊唐書》據《唐實錄》寫成，而《唐實錄》中的《高祖實錄》、《今上實錄》，據說曾被李世民要求刪改。《新唐書》基本沿襲《舊唐書》，故《舊唐書》出錯，《新唐書》也不能免。

李世民在外征戰，西平薛舉、薛仁杲父子 (武德元年)，北剪劉武周 (武德三年，公元 620 年)，東擒王世充、竇建德 (武德四年，公元 621 年)，其軍功之顯赫，遠超太子李建成。加上建成不得軍心，對外族也失寬仁，世民掌有軍隊，也不好殺降，建成聲望於是慢慢被世民掩蓋，造成東宮僚屬的憂慮。最先憂慮建成前路，而提出補救方案的東宮僚屬，為王珪、魏徵。

魏徵，「父長賢，北齊屯留令」，換句話說，他是北齊勳貴後人，後來加入瓦崗寨，成為其中一員，輾轉被竇建德俘虜，建德敗亡，他與裴矩西入關中，為建成僚屬。他教太子怎樣做？借討伐劉黑闥，建立軍功，並趁機「因結山東英俊」，這裡的「山東英俊」，其實即是山東豪傑集團。

李樹桐指出，建成、世民之爭實際是「發展實力的競賽」，世民招攬「山東豪傑」，建成同時也極力爭取。和傳統的「山東士族」不同，這群人有胡族血統，兼具備武裝力量，王怡辰因此說他們是「華北統一皇朝中不安的因子」，又說：「李世民招撫『山東豪傑』，也與這些舊北齊胡漢勳貴和軍人息息相關」。

劉黑闥坐大的範圍，從＜命太子建成討劉黑闥詔＞有「其陝西東道大行台及山東道行軍元帥，河南、河北諸州，並受建成處分」，可知包括山東、河北、河南地。這些地方都是舊齊故土。所以魏徵才會提出「因結山東英俊」。

一方面爭取山東豪傑支持，一方面是打「後宮牌」，與高祖後宮建立良好的聯盟關係。高祖晚年寵幸張婕妤、尹德妃，連帶張婕妤、尹德妃的親戚得以「分事宮府，競求恩惠」。李建成、李元吉共同商議，與張婕妤、尹德妃結成聯盟，互相保障彼此的地位，反而李世民因在外掌兵，未有對張婕妤、尹德妃施以巴結，更屢次與二人及其親屬發生正面衝突。汪籛表示，建成長居京師，與高祖後宮有所交往，並成功收買張婕妤和尹德妃，是其一大優勢。

直至武德五年 (公元 622 年) 為止，世民並無被立為皇太子的機會，只有軍事上的優勢而已。他需要一個突破口將局面扭轉，遂有楊文幹事件的出現。

[主要參考資料]

1. 劉昫等，《舊唐書．李建成傳》

2. 劉昫等，《舊唐書．李靖傳》

3. 劉昫等，《舊唐書．魏徵傳》

4. 歐陽修等，《新唐書．李建成傳》

5. 歐陽修等，《新唐書．李承乾傳》

6. 羅永生，＜從「玄武門之變」看貞觀政權的形成＞

7. 李樹桐，＜初唐帝室間相互關係的演變＞

8. 王怡辰，＜周隋之際的舊北齊勳貴＞

9. 汪籛，＜唐太宗＞

10. 陳寅恪，＜論隋末唐初所謂「山東豪傑」＞