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唐太宗李世民是否儒家標準下的「聖君」？觀其弒兄囚父，答案不言而喻。南宋朱夫子不諱言「若太宗，則分明是爭天下」、「唐太宗一切假仁借義以行其私」(見《語類》)。儒家「聖君」必須居仁由義，溫情洋溢，光明磊落，太宗晚年仍為玄武門之過錯「長戚戚」，與父親李淵的關係也不太好，後人以他為「聖君」，頌之揚之，大可不必。
「玄武門之變」始於李淵勸世民移鎮洛陽，建成予以阻止。建成之所以有大反應，和洛陽的重要性有關。陳寅恪指出：
翟讓徐世勣之系統人物實以洛陽為其政治信仰之重心……唐太宗之實力在能取得洛陽，撫用此系統人物，而獲其輔助之效。當太宗與建成元吉決鬥於長安之時，秦王府中雖多山東豪傑，然洛陽為其根據地，更遣張亮王保等往保之，廣事招引，以增加其勢力。既不慮長安秦府中「山東人」之離心，又為在長安萬一失敗，可以作避亂及復興之預備。(＜論隋末唐初所謂「山東豪傑」＞)
李淵安排世民往洛陽，等於放虎歸山，使他得以和山東豪傑的地方勢力合流，割據一方，播下日後叛亂種子，這在建成看來，自然期期以為不可。
又事變地點玄武門，西北大學歷史系教授張永祿發現，其遺址所處的位置地勢較高，是唐朝皇城的咽喉之地。作為制高點，只要佔據玄武門，就能俯瞰整座皇城，登上城樓，城內任何一處調兵遣將的動向一覽無餘。此外，玄武門距離皇帝居住和處理朝政的太極宮相當近 (參＜玄武門：刀光劍影的政變之門＞及＜西安挖出一土堆，學者看後感歎：難怪李世民要在玄武門殺掉李建成＞)。
黃永年不認同「制高點」論，他說：
玄武門之所以重要者，並非在於此門如何險要，如今軍事上所謂制高點之類，而在於守衛宮廷之禁軍屯營就在此門外邊。(《六至九世紀中國政治史》)
這個觀點正脫胎自陳寅恪：
(政變) 俱以玄武門之得失及屯衛北門禁軍之向背為成敗之關鍵。(《唐代政治史述論稿》)
玄武門重要，是因為禁軍的指揮中心就設置在這裡，稱為「北衙」，擁有堅固的城防工事和精銳的首都衛戍部隊，對內廷的安全起著極端重要的作用。如果要發動政變，搶先控制玄武門，等於控制內廷、皇帝、朝廷乃至整個國家。
洛陽城玄武門和長安城玄武門設計無大分別，故「唐代歷次中央政治革命之成敗，悉決於玄武門即宮城北門軍事之勝負，而北軍統制之權實即中央政柄之所寄託也」(見陳寅恪前引書)。
最後，談談「玄武門之變」後李淵和李世民的關係。儘管世民擒東突厥頡利可汗令父子關係一度破冰，《資治通鑑卷一百九十三》：
上皇聞擒頡利，歎曰：「漢高祖困白登，不能報；今我子能滅突厥，吾託付得人，復何憂哉！」上皇召上與貴臣十餘人及諸王、妃、主置酒淩煙閣，酒酣，上皇自彈琵琶，上起舞，公卿迭起為壽，逮夜而罷。
但在李世民心目中，畢竟對父親存有芥蒂，《資治通鑑卷一百九十四》：
監察御史馬周上疏，以為：「東宮在宮城之中，而大安宮乃在宮城之西，制度比於宸居，尚為卑小，於四方觀聽，有所不足。宜增修高大，以稱中外之望。又，太上皇春秋已高，陛下宜朝夕視膳。今九成宮去京師三百餘裡，太上皇或時思念陛下，陛下何以赴之？又，車駕此行，欲以避暑；太上皇尚留暑中，而陛下獨居涼處，溫凊之禮，竊所未安。願速示返期，以解眾惑……」上深納之。
貞觀九年 (公元 635 年)，李淵因「風疾」(即今心腦血管疾病、高血壓等) 逝世。
李淵於世民滅亡東突厥後忘卻舊恨，是因為他曾向東突厥稱臣，並引以為恥辱。陳寅恪撰＜論唐高祖及李世民稱臣突厥事＞，旁徵博引，論斷：
獨唐高祖起兵太原時，實稱臣於突厥，而太宗又為此事謀主，後來史臣頗諱飾之，以至其事之本末不明顯於後世。
太宗即明言高祖於太原起兵時曾稱臣於突厥，則與稱臣有關之狼頭纛及可汗封號二事，必當於創業史料中得其經過跡象。惜舊記諱飾太甚，今只可以當時情勢推論之耳。高祖稱臣於突厥，其事實由太宗主持於內，而劉文靜執行於外……
兒子雖然不肖，但畢竟為國家民族一雪前恥，這一方面的貢獻，李淵對世民是肯定的。
李世民成為唐朝的新皇帝，建成、元吉失敗了，子裔皆被殺。可是，從薛萬徹在事變發生時領兵闖秦王府 (見《舊唐書．薛萬徹傳》)，馮立殺敬君弘報恩，謝叔方見元吉首級號哭而遁 (見《舊唐書．忠義傳》)，若非建成、元吉向來待下屬親厚，何至於此？總之，看歷史人物不能面譜化 (黃仁宇在《中國大歷史》所提出的洞見)，他們都是立體的、鮮活的，李世民是人，建成、元吉也是人，既是人，就有優、缺點，世民如是，建成、元吉亦然。
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在平定楊文幹的過程中，唐高祖李淵曾許諾秦王李世民，其得勝還朝後，將被改立為太子，李建成則被廢掉。可是，出乎意料地，亂事結束後，李淵並無兌現承諾，仍令太子回京，只責「兄弟不能相容」，歸罪於太子府的王珪、韋挺和秦王府的杜淹，並將他們流放。明明是太子李建成謀反，卻弄得秦王府杜淹被懲罰，隋唐史學者孟憲實有「秦王李世民並沒有為杜淹到朝廷中去爭取，既然無罪，為什麼還會受到如此嚴重的懲罰？」(《孟憲實講唐史 – 從玄武門之變到貞觀之治》) 之疑問，絕對合理。要之，整場事件必和世民有關 (有謂事件乃李世民一手策劃的陰謀)，事後東宮與秦王府的矛盾亦越來越深。
「楊文幹事件」發生在武德七年 (公元 624 年)，兩年後，「玄武門之變」即發生，謂前者是後者的前奏，未嘗不可。
綜合兩唐書＜李建成傳＞記載，「玄武門之變」的始末如下：
1. 建成、元吉借晚上飲宴向世民下毒，世民心中暴痛，吐血數升。
2. 高祖探望世民，乘機勸世民離開長安，居於洛陽。世民不願。
3. 世民臨行之際，建成、元吉以「秦王今往洛陽，既得土地甲兵，必為後患」，阻止世民前往。高祖同意。
4. 建成、元吉連結後宮，日夜向高祖進言世民意圖不軌。
5. 李靖、李勣建議世民先下手為強，剷除建成陣營。
6. 李建成薦李元吉北討突厥。長孫無忌、房玄齡、杜如晦、尉遲敬德、侯君集等擔心二人趁機興兵作亂，勸世民先出手。世民遂於武德九年 (公元 626 年) 六月三日密奏建成、元吉淫亂後宮，並訴諸昔日戰功 (「臣於兄弟無絲毫所負，今欲殺臣，似為世充、建德報仇。臣今枉死，永違君親，魂歸地下，實亦恥見諸賊」)，對高祖動之以情。高祖回答「明日當勘問，汝宜早參。」
7. 六月四日，世民伏兵玄武門，射殺建成，元吉則被尉遲敬德殺死。東宮及齊府精兵二千人結陣馳攻玄武門，被玄武門守軍抗拒，不得入。
8. 東宮及齊府精兵見建成、元吉已死，敗散收場。高祖禪位世民，自稱「太上皇」，建成、元吉之子皆被世民誅殺。
有幾個問題值得追問：
A. 何以李世民被下毒，高祖仍勸世民忍讓，離開長安，轉居洛陽，對建成無絲毫怪責？
B. 建成剛在「楊文幹事件」受挫，太子地位又暫時得保，何故無端對世民下毒？
C. 為何是長孫無忌、房玄齡、杜如晦、尉遲敬德、侯君集等率先擔心建成、元吉興兵作亂？
D. 北衙禁軍負責守衛宮禁，尤其是宮城北門玄武門，保衛皇帝安全，屬皇帝直轄。為何世民可不動聲息伏兵玄武門，兼有效阻止東宮及齊府精兵進入？
E. 建成、元吉為何不帶精兵入玄武門？
關於 A，據兩唐書＜李元吉傳＞，元吉請高祖殺世民，高祖的反應不是不殺，而是「欲殺，何以為辭」/「殺之無名」，高祖對世民是心存疑忌，有意防制，只是不知如何為下手找借口而已。這一脈絡下，高祖要求世民退讓，移鎮洛陽便可被解釋，其亦始終無意讓世民當太子。換句話說，李建成並未因「楊文幹事件」而失去李淵的信任。
又據兩唐書＜李建成傳＞，「秦王左右多是東人」/「秦王左右皆山東人」，山東人即山東豪傑，北齊勳貴。高祖對世民不放心，極有可能跟世民與山東豪傑過從甚密有關。元吉因此利用高祖此番心理，對世民多加中傷。
至於 B，兩唐書＜李元吉傳＞已給出答案，是元吉為兄長籌謀，「請為殿下殺之」，建成不忍，元吉數諷不已，於是默許。可以說，置世民於死地，乃李元吉一人提出並付諸實行，非建成主意。
事實上，《高祖實錄》清楚記載「建成性頗仁厚，初止之；元吉數言不已，建成後亦許之」，天性善良，但「耳仔軟」，容易接納弟弟意見，這才令毒殺事件出現，始作俑者實為李元吉，非李建成。
當然，李元吉何以要下此毒手，概言之，建成容易擺佈，可玩弄於股掌之中，世民的存在反成為其奪權障礙，故元吉汲汲於除去世民。
C 方面，《舊唐書．李元吉傳》記「建成乃薦元吉代太宗督軍北討，仍令秦府驍將秦叔寶、尉遲敬德、程知節、段志玄等並與同行。又追秦府兵帳，簡閱驍勇，將奪太宗兵以益其府。又譖杜如晦、房玄齡，逐令歸第」，此乃搶奪世民之兵柄，削弱其軍事上的優勢，兼去除其參謀智囊，使其陷於孤立無援的境地。又兩唐書＜李元吉傳＞皆記有建成、元吉欲趁向北討伐，誅殺秦叔寶、尉遲敬德、程知節、段志玄等人，基於性命考慮，非彼死即我亡，尉遲敬德等遂率先要求世民先發制人。
D 可參考著名的＜常何墓誌銘＞：「七年，奉太宗令追入京，賜金刀子壹枚，黃金卅挺，令於北門領健兒長上。仍以數十金刀子委公錫驍勇之夫。趨奉藩朝，參聞霸略，承解衣之厚遇，申繞賬之深誠。九年六月四日，令總北門之寄。」「玄武門之變」發生在武德九年六月初四日，是日常何在玄武門當值，他曾隨「隱太子討平河北」，後受世民賄賂收買。陳寅恪即以此作為世民不動聲息伏兵玄武門，兼有效阻止東宮及齊府精兵進入的原因。《唐代政治史述論稿》：「今得見巴黎圖書館藏敦煌寫本伯希和號貳陸肆拾李義府撰＜常何墓誌銘＞，然後知太宗與建成、元吉兩方皆誘致對敵之勇將。常何舊曾隸屬建成，而為太宗所利誘。當武德九年六月四日常何實任屯守玄武門之職，故建成不以致疑，而太宗因之竊發。迨太宗既殺其兄弟之後，常何遂總率北門之屯軍矣。」
由於常何是建成親信，京師長安又是其勢力範圍，他自然發夢也想不到世民能伏擊他。不過，建成雖然始料不及世民出手，但從東宮、齊府有精兵二千 (一說三千) 攻玄武門看，建成陣營也不是省油的燈，只是下手遲了一步，內部亦防不了有內奸通敵 (除了常何，封德彝、王晊皆與李世民互通消息)。
高祖結髮妻子竇皇后所生四子，元霸早死，建成、元吉被殺，只有世民在生，縱使心不甘情不願，在無可選擇下，加上世民武力脅迫，高祖只好立世民為太子，不久禪位，自稱「太上皇」，從此不再過問政事，九年後黯然離世。
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太子與父皇的後宮結盟不是新鮮事，「宣華夫人陳氏……煬帝之在籓也，陰有奪宗之計，規為內助，每致禮焉。進金蛇、金駝等物，以取媚於陳氏。皇太子廢立之際，頗有力焉。」楊廣奪取太子之位時，曾巴結文帝寵妃陳夫人。李建成與張婕妤、尹德妃結成聯盟，互保地位，是有先例可循。
當然，張婕妤、尹德妃同意和建成合作對付世民，也有一番因由。「秦王感母之不及有天下也，偶獨泣，帝顧不樂，妃媛因得中傷之」，「妃嬪等因奏言：『至尊萬歲後，秦王得志，母子定無孑遺。』因悲泣哽咽。又云：『東宮慈厚，必能養育妾母子。』」簡單講，李世民仍然想念生母竇太后，對張、尹二人得寵不以為然，更對其親屬謀取利益持秉公辦理的態度，遂引起張、尹的憂慮。
值得留意是李淵的反應：
「我詔敕不行，爾之教命，州縣即受。」/「我詔令不如爾教邪？」
「此兒典兵既久，在外專制，為讀書漢所教，非復我昔日子也。」/「兒久典兵，為儒生所誤，非復我昔日子。」
「爾之左右，欺我妃嬪之家一至於此，況凡人百姓乎！」/「兒左右乃淩我妃家，況百姓乎？」
用字雖有異，意思卻一致，李淵基本上認定李世民典兵於外，跋扈難制，兼受一些「讀書人」影響，已然變質，「欺我妃嬪之家」。
「讀書人」所指為何？從尹阿鼠打杜如晦，該指杜如晦等人。「記室房玄齡曰：『府僚去者雖多，蓋不足惜。杜如晦聰明識達，王佐才也。若大王守籓端拱，無所用之；必欲經營四方，非此人莫可。』太宗大驚曰：『爾不言，幾失此人矣！』遂奏為府屬。」房玄齡正是山東豪傑重要一員。依此，「讀書人」極有可能泛指山東豪傑。
隋文帝憂慮太子楊勇受北齊故地漢化荼毒，「恐致奢侈之漸」。同樣，李淵也擔心世民受山東豪傑影響，漢化太深，性情變質。總之，世民雖有軍事上的優勢，但逐漸失去父親信任。他需要一突破口以扭轉劣勢，於是有「楊文幹事件」。
「楊文幹事件」發生在武德七年 (公元 624 年) 六月。當時，李淵前往仁智宮避暑，命李世民、李元吉隨從，李建成留守京師。李建成竟暗中聯絡慶州總管楊文幹，「募健兒送京師，欲以為變」，同時派遣爾硃煥、橋公山送鎧甲鼓勵楊文幹在地方起兵，互相呼應。爾朱煥、橋公山行至豳州，心中畏懼，將事情告發。寧州人杜鳳也到仁智宮舉報。李淵派宇文穎召文幹，文幹未幾率兵造反。
這裡有兩個問題值得考慮：
(1) 李建成為何要安排楊文幹「募健兒送京師」？
(2) 李建成太子之位甚為穩固，他為何要冒險造反？
先談 (1)。
兩唐書皆提到，武德初年起，東宮、秦王府的關係越來越緊張，隨時有大事發生。太子及二王 (世民、元吉) 出入，皆乘馬兼攜弓刀，只是「相遇如家人禮」。又「皇太子令、秦齊二王教與詔敕雜行」，百姓無所適從。
眼見李世民逐漸坐大，而且手握軍隊，李建成開始疑心他會用軍隊發難，「建成見帝曰：『秦王欲外禦寇，沮遷都議，以久其兵，而謀篡奪。』」可以為證。
建成因此作出相應準備，便是加強京師長安的兵力。無論是「私召四方驍勇，並募長安惡少年二千餘人，畜為宮甲，分屯左、右長林門，號為長林兵」，抑或「令左虞候率可達誌募幽州突厥兵三百內宮中」，都是俟世民一旦發難，得以有所應對，免得自己束手無策。換言之，建成根本無意主動謀反，而是被動地作出防範而已。
安排楊文幹募兵，亦應該置於這一脈絡下被審視。建成既無反心，(2)「冒險造反」云云自然不成立。
東宮、秦王府關係緊張，已非一朝一夕，建成先發制人，世民焉有不知之理？世民必有耳目監視東宮一舉一動。爾硃煥、橋公山因恐懼，將事情和盤托出，一是郎將，一是校尉，他們有什麼能耐足以上達天聽？他們只是普通的武官，非朝中權力核心的要員。能清楚知道東宮部署，又可以接近高祖，兼欲對建成不利者，必為世民安插在東宮內部的細作。促成「楊文幹事件」，李世民扮演著一定的角色。
最重要是，事件發生後，建成陣營受挫，世民趁奉命平亂的機會，再次建立軍功，賺取更多政治籌碼，軍力及聲威進一步壯大。有謂楊文幹謀反是世民一手策劃，旨在算計建成，有利自己。從結果看，的確如此。
[主要參考資料]
1. 李延壽，《北史．后妃下》
2. 魏徵等，《隋書．楊勇傳》
3. 劉昫等，《舊唐書．李建成傳》
4. 劉昫等，《舊唐書．杜如晦傳》
5. 歐陽修等，《新唐書．李建成傳》
1. Cozy Syndrome – RE BELIEVE
2. 晚安莉莉 – 喜歡與愛的感覺
3. KOLOR – 拓荒者
4. Michael Jackson – Smooth Criminal
5. Michael Jackson – One More Chance
6. Michael Jackson – Heal the World
7. Bloc Party – Banquet
8. Franz Ferdinand – Jacqueline
9. The Killers – Somebody Told Me
10. 昼食彼女 – 青空前奏曲
11. 萩原綾舞 Ayamai – 深紅の薔薇
12. 萩原綾舞 Ayamai – 我真的受傷了
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李建成被立為皇太子，一來身份是嫡長子，二來有「護家」的本事，在李淵起兵在外時，家人安危更需有人料理，建成承擔了這份責任，故李淵相信他。
義寧元年 (公元 617 年) 冬天，李建成拜為唐國世子，開府，置僚屬。義寧二年 (公元 618 年)，李建成獲授撫軍大將軍、東討元帥，率兵十萬人徇洛陽。歸來復授尚書令。武德元年 (公元 618 年)，李建成被李淵立為皇太子。
「義寧」是隋恭帝楊侑的年號，「武德」則是李淵代隋自立後的首個年號。李建成權力上升，是處於隋亡唐立之際。
恭帝名義上是隋朝君主，卻由李淵一手擁立，京城亦盡是李淵的將士。然則恭帝實與傀儡無異。要之，李建成拜唐國世子，開府置僚屬，獲授撫軍大將軍、東討元帥及尚書令，皆是李淵的意思。至李淵代隋自立，李建成被立為皇太子，便來得順理成章。
不過，唐室非純粹漢族，有突厥血統，李淵一度臣服於突厥，世民之子李承乾更好突厥語及其風俗習慣，李建成於是也不例外，帶有胡人習性，馳騁畋獵無度，士卒不堪其勞，逃者過半。他又嗜殺，曾「誅降胡六千餘人」。
然而，唐高祖李淵已開始著手培訓李建成作為自己未來帝位的接班人。「非軍國大務，悉委決之」相當於讓太子監國。遣李綱、鄭善果「與參謀議」是安排二人當太子的智囊、顧問。李綱父祖輩出仕北魏、北周，「綱少慷慨有志節，每以忠義自許」。鄭善果家世亦是出身關隴。二人俱屬關隴集團內部的文官系統。
李淵無意立李世民為太子，事甚明顯。按照他的措置，更似對建成、世民作一分工，建成主內政，世民掌軍事，兩者不分彼此，一律平等。接班人則由建成擔任。兩唐書不約而同提到李淵私底下有意改立李世民為太子，是因為《舊唐書》據《唐實錄》寫成，而《唐實錄》中的《高祖實錄》、《今上實錄》，據說曾被李世民要求刪改。《新唐書》基本沿襲《舊唐書》，故《舊唐書》出錯，《新唐書》也不能免。
李世民在外征戰，西平薛舉、薛仁杲父子 (武德元年)，北剪劉武周 (武德三年，公元 620 年)，東擒王世充、竇建德 (武德四年，公元 621 年)，其軍功之顯赫，遠超太子李建成。加上建成不得軍心，對外族也失寬仁，世民掌有軍隊，也不好殺降，建成聲望於是慢慢被世民掩蓋，造成東宮僚屬的憂慮。最先憂慮建成前路，而提出補救方案的東宮僚屬，為王珪、魏徵。
魏徵，「父長賢，北齊屯留令」，換句話說，他是北齊勳貴後人，後來加入瓦崗寨，成為其中一員，輾轉被竇建德俘虜，建德敗亡，他與裴矩西入關中，為建成僚屬。他教太子怎樣做？借討伐劉黑闥，建立軍功，並趁機「因結山東英俊」，這裡的「山東英俊」，其實即是山東豪傑集團。
李樹桐指出，建成、世民之爭實際是「發展實力的競賽」，世民招攬「山東豪傑」，建成同時也極力爭取。和傳統的「山東士族」不同，這群人有胡族血統，兼具備武裝力量，王怡辰因此說他們是「華北統一皇朝中不安的因子」，又說：「李世民招撫『山東豪傑』，也與這些舊北齊胡漢勳貴和軍人息息相關」。
劉黑闥坐大的範圍，從＜命太子建成討劉黑闥詔＞有「其陝西東道大行台及山東道行軍元帥，河南、河北諸州，並受建成處分」，可知包括山東、河北、河南地。這些地方都是舊齊故土。所以魏徵才會提出「因結山東英俊」。
一方面爭取山東豪傑支持，一方面是打「後宮牌」，與高祖後宮建立良好的聯盟關係。高祖晚年寵幸張婕妤、尹德妃，連帶張婕妤、尹德妃的親戚得以「分事宮府，競求恩惠」。李建成、李元吉共同商議，與張婕妤、尹德妃結成聯盟，互相保障彼此的地位，反而李世民因在外掌兵，未有對張婕妤、尹德妃施以巴結，更屢次與二人及其親屬發生正面衝突。汪籛表示，建成長居京師，與高祖後宮有所交往，並成功收買張婕妤和尹德妃，是其一大優勢。
直至武德五年 (公元 622 年) 為止，世民並無被立為皇太子的機會，只有軍事上的優勢而已。他需要一個突破口將局面扭轉，遂有楊文幹事件的出現。
[主要參考資料]
1. 劉昫等，《舊唐書．李建成傳》
2. 劉昫等，《舊唐書．李靖傳》
3. 劉昫等，《舊唐書．魏徵傳》
4. 歐陽修等，《新唐書．李建成傳》
5. 歐陽修等，《新唐書．李承乾傳》
6. 羅永生，＜從「玄武門之變」看貞觀政權的形成＞
7. 李樹桐，＜初唐帝室間相互關係的演變＞
8. 王怡辰，＜周隋之際的舊北齊勳貴＞
9. 汪籛，＜唐太宗＞
10. 陳寅恪，＜論隋末唐初所謂「山東豪傑」＞
1. 張學友 – 餓狼傳說
2. 梅艷芳 – 冰山大火
3. 張國榮 – 黑色午夜
4. 譚詠麟 – 夏日寒風
5. 黎明 – 100 樣可能
6. 湯寶如 – 絕對是個夢
7. 邰正宵 – 九佰九拾九朵玫瑰
8. 庾澄慶 – 讓我一次愛個夠
9. 伍思凱 – 特別的愛給特別的你
10. Rinka – Fragrance (原唱：茉ひる＆RINZO)
11. Ai – 踊 (原唱：Ado)
12. Maho、Ai@乙女新夢 – Romeo and Cinderella
13. Ayamai – 我真的受傷了
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隋唐易代往往被史家視為關隴集團內部的權力轉移，說得輕描淡寫，卻忽略了箇中的血河淚海。事實上，翻查史籍，不少人在這段時期喪失性命，更多人因為政權轉移而失去美滿家庭、婚姻，抱憾終生，南陽公主與宇文士及的遭遇，便是其中例子。
南陽公主是隋煬帝長女。據《隋書》記載，她「美風儀，有志節，造次必以禮」。貌美、有節操、言行合乎儒家禮教規範，由此反映煬帝深受儒家文化影響，以儒家作為家教。
公主十四歲嫁給宇文述的兒子宇文士及。《隋書．宇文述傳》記「宇文述……代郡武川人也。本姓破野頭，役屬鮮卑俟豆歸，後從其主為宇文氏。父盛，周上柱國。述少驍銳，便弓馬……時晉王廣鎮揚州，甚善於述……王時陰有奪宗之志，請計於述」，扼要言之，宇文述出身關隴武將家庭，為煬帝心腹。士及娶得公主為妻，宇文述一家更加顯貴，《隋書．誠節傳》有「述時貴倖，其子士及又尚南陽公主，勢傾朝廷」，是最好的證明。
奈何好景不常，隋煬帝欲長期停留江都，致使關隴武將不滿。宇文士及的兄長宇文化及，帶頭發動政變，縊殺煬帝。南陽公主的殺父仇人竟是丈夫的哥哥，這已教她難受至極。更有甚者，竇建德在聊城打敗宇文化及，未幾將他誅殺，虜獲大批隋室貴族，包括南陽公主和她的兒子宇文禪師。禪師當時方十歲，為一小孩，竇建德竟將之殺害。士及當時和封德彝前往濟北征督軍糧，避過一劫，但南陽公主歷經國破家亡、喪父喪子之痛，早已萬念俱灰，她終於削髮為尼。
南陽公主是一個重情重義的人。何以見得？家翁宇文述患病至死，她一直親自為其烹調飲食，侍奉周到。至隋朝滅亡，她想到「不能報怨雪恥，淚下盈襟」。試問如此一個人，失去尊敬的父親、親愛的兒子，而這一切又和宇文化及有關，她怎能釋懷？丈夫雖然無辜 (士及不知化及背叛)，她知道，但滿腔仇恨也需要得到安頓，南陽公主最後選擇永遠不見宇文士及，跟宇文士及恩斷義絕。
宇文士及在東都洛陽與妻子重逢，本來打算享受家庭樂，豈知兒子已死，妻子拒絕不見自己。從「士及就之，立於戶外，請復為夫妻」，可知宇文士及對南陽公主是有極深厚的夫妻之情。無奈情再深都不能消除南陽公主的忿恨，「我與君讎家。今恨不能手刃君者，但謀逆之日察君不預知耳」，宇文士及聽畢這番話，內心會是多麼的痛！士及不甘心，堅持要見愛妻，公主以死相逼，士及無從挽救，只好黯然離去。一對璧人就這樣天各一方，永不再見，留下永不磨滅的遺憾。
南陽公主與宇文士及婚姻的不幸，不關他們二人事，更多是時代造成的大悲劇。南陽公主以謹慎嚴肅見稱。面見竇建德，眾人惶懼失常，唯獨她神色自若。訴說國仇家恨，「聲辭不輟，情理切至。建德及觀聽者莫不為之動容隕涕，咸肅然敬異焉」，這是何等女中豪傑！何等品德高尚！只可惜德福不一致，德換不到福，又可如何？
牟宗三論悲劇：「有惡而不可恕，以怨報怨，此不足悲。有惡而可恕，啞叭喫黃連，有苦說不出，此大可悲……欲恕而無所施其恕，其狠冷之情遠勝於可恕，相對垂淚，各自無言，天地黯淡，草木動容，此天下之至悲也。」(＜《紅樓夢》悲劇之演成＞)
觀乎士及求見妻子不得，欲辯白而無從，這不是「有苦說不出」嗎？又南陽公主堅決不見，不惜以死迫逼，無「狠冷之情」亦不能為此。不過，和寶黛釵悲劇純屬虛構不同，此乃真實發生的、活生生的悲劇！我們不禁要問，為了政權的轉移，一對恩愛夫妻被迫反目成仇，值得嗎？
研讀歷史，固然需要冷靜理性，否則不能客觀，但有些時候，想到歷史上的主人翁都是和你我一樣，同為有感情、有價值理想、有師友親人的活生生的人，看著他們經歷不幸，我們實在不能不生起一同情共感，乃至激憤之情。徐復觀稱此為「感憤之心」之顯露 (《學術與政治之間》)。待南陽公主、宇文士及如是，近代史中遭日軍蹂躪的慰安婦、遭共黨迫害的知識分子亦如是。
談隋朝歷史，很少有人留意到趙王楊杲。這位見於史冊不顯眼處的人物，在世上只生存了十二年，他的遭遇，相信大家聽後，都會掩卷嘆息，以下不妨娓娓道來。
據《隋書》記載，楊杲小字季子，父親是隋煬帝楊廣，母親則為蕭嬪，七歲時 (即大業九年，公元 613 年) 封趙王，未幾授光祿大夫，拜河南尹。他曾跟從煬帝幸淮南，詔行江都太守事。皇子出身，加上深得父親寵愛，致使其身份顯貴無比。
就個人才能言，楊杲極之聰敏，而且容貌儀態極美，煬帝不也是「美姿儀，少敏慧」嗎？他對楊杲特別疼愛，可能是在兒子身上找到自己的影子。又煬帝深受漢文化影響，喜歡寫詞作賦，楊杲對於父親的作品，竟多數能背誦如流。這除了是對父親文學成就的肯定，更是至仁至孝的表現。事實上，楊杲「性至孝」還見於煬帝生病，吃不下飯，他亦終日不食，陪伴在側。今人若得如斯小兒，焉有不珍之愛之之理？
不只對父親，對蕭后，楊杲也盡其孝道。蕭后做炷灸 (將艾炷直接或間接置於穴位上施灸)，楊杲先請試炷，為蕭后不准許。楊杲哭泣著請求：「后所服藥，皆蒙嘗之。今灸，願聽嘗炷。」蕭后卒之為其停灸，自此更加寵愛他。
若楊杲生於尋常百姓家，或煬帝朝國勢如日中天，楊杲下場未必悲慘。奈何那時東突厥已有不臣之心，大業十一年 (公元 615 年)，煬帝親自巡視北部邊塞，期間被始畢可汗率領幾十萬兵馬圍困雁門，《通鑑》記「上大懼，抱趙王杲而泣，目盡腫」，當年初登基時的躊躇滿志、意氣風發早已不再，楊杲只有九歲，看著親愛的父親驚懼落淚，自己卻無能為力，其內心的難受，可想而知。
他唯一能做的，就是陪伴煬帝左右，盼能分擔父親丁點憂愁。只可惜「風刀霜劍嚴相逼」，三年後，即大業十四年 (公元 618 年)，煬帝長期停留江都的打算，激起祖籍關隴的武將不滿，以宇文化及為首的一眾軍人發動兵變，控制江都宮，抓獲隋煬帝。是時楊杲在父親身邊，突然面臨變故，號哭哀慟不已。裴虔通派人斬殺楊杲於煬帝面前，血濺御服，不久煬帝亦被令狐行達縊殺。楊杲死時僅十二歲。
有謂煬帝三征高麗以致軍力大耗，東突厥因此得以反叛，各路群雄乘機而起，煬帝終失關中而無力回天，落得國破家亡的下場。這個判斷基本上正確，也見「一子錯滿盤皆落索」的確在歷史上真實發生。
古時沒有人權觀念，亦不知保護兒童，一旦發生政變，「覆巢之下，焉有完卵」，失敗一方的子姪不免遭殃，即使是小孩嬰兒亦不例外。梁啟超說一部二十四史「真可謂地球上空前絕後之一大相斫書也」(＜中國之舊史＞)，某程度上是沒有錯的，教人唏噓！十二歲相當於今天的小學六年級學生，天真可愛而孝順，卻死於非命，再不能有更多的成就，探索這個世界更多，不亦悲乎！
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左宗棠，字季高，湖南湘陰人。道光十二年 (1832 年) 舉人，三試禮部不第，遂絕意仕進，究心輿地、兵法。輿地相當於地理學，兵法則是軍事戰略知識，對此兩門喜歡並加以鑽研，左宗棠注定不像傳統儒臣般侃侃而談，而有經世實幹的才能。事實上，他喜歡以諸葛亮自比，諸葛亮亦是學以致用的人物，由此可見左氏志向。
咸豐元年 (1851 年)，洪秀全等佔據廣西永安，分封諸王，太平軍聲勢一時無兩。湖南巡撫張亮基請左宗棠出山，被拒絕。胡林翼向來對左氏欣賞，曾稱讚「橫覽九州，更無才出其右者」，他加以勸導，左宗棠終於答允，協助守長沙有功。張亮基移撫山東，駱秉章至湖南，以左宗棠為幕僚，視之為左右手。左氏名氣越來越大，甚至連咸豐帝也有所聽聞。
曾國藩攻克武昌，上奏陳述左宗棠有保護湘軍糧食補給的功勞。及後在胡林翼、曾國藩力薦下，左氏以四品京堂的官職跟從曾國藩治軍。曾國藩創立「湘軍」，左宗棠則招募五千人成立「楚軍」。在湘軍與太平軍於江西、安徽地區的爭持中，楚軍保住了湘軍的糧道並對太平軍予以還擊，此舉大大幫助軍事形勢的扭轉，令湘軍處於有利位置。
咸豐十一年 (1861 年)，左宗棠率楚軍八千人支援浙江。指揮若定，軍容嚴整，令曾國藩大為欣賞，在曾推薦下，左宗棠出任浙江巡撫。往後左宗棠又協助收復杭州、福建、廣東，儼然是鎮壓太平天國叛亂的核心力量，為維護清朝統治發揮決定性作用。
太平天國雖被平定，捻匪與百萬陝西、甘肅回民合流，引發嚴重叛亂。朝廷派兵討伐，無功而還。左宗棠於是奉命移督陜、甘，協助平亂。
左宗棠知道陝甘回民仗恃騎兵橫行，他遂上奏：
臣維東南戰事利在舟，西北戰事利在馬。捻、回馬隊馳騁平原，官軍以步隊當之，必無幸矣。以馬力言，西產不若北產之健。捻馬多北產，故捻之戰悍於回。臣軍止六千，今擬購口北良馬習練馬隊，兼制雙輪砲車。由襄、鄧出紫荊關，徑商州以赴陜西。經營屯田，為久遠之規。是故進兵陜西，必先清關外之賊；進兵甘肅，必先清陜西之賊；駐兵蘭州，必先清各路之賊：然後餽運常通，師行無阻。
長城沿線關隘多以「口」命名，如古北口、喜峰口、張家口等，「口北」特指長城以北地區。買長城以北之優秀馬匹習練騎兵，此跟西漢武帝奪大宛汗血馬以擊匈奴如出一轍。另外，漢武帝將河套地區納入西漢版圖後，也進行大規模的屯田，以鞏固邊防、發展經濟。左宗棠「經營屯田，為久遠之規」絕非個人創見，實有歷史先例可循。
左宗棠決定用雙輪砲車對付回民騎兵，用騎兵衝擊回民步兵團，戰術奏效，叛軍不戰即潰。當時東北土寇董福祥等，集結十餘萬群眾，侵擾延安、綏德。陜西回民白彥虎，坐擁二十萬之眾，盤踞甘肅董志原 (回民叛軍重要據點和戰略要地)。左宗棠迫董福祥投降，攻克董志原。白彥虎率領部隊投奔寧夏金積堡，依附馬化隆。
[參考資料]
1.《清史稿・左宗棠傳》
唐末道士杜光庭撰有＜虯髯客傳＞(一說作者不可考，饒宗頤從考證的角度認為不能下定論，見＜虬髯客傳考＞)，這是唐人傳奇 (即虛構的文言短篇小說) 的名篇之一，「虯髯」指兩腮上捲曲的連鬢鬍鬚，虯髯客似非漢人，而有胡人血統，此憑篇名已可猜想。
故事開首講煬帝下揚州，命司空楊素留守長安。楊素位高權重，生活奢華，態度傲慢，早已不知自己身負重任，要拯救艱危時局。適值李靖前來謁見，獻上奇策，其被楊素輕視可知。不過，楊素這個人也很特別，他倒是能夠「識英雄重英雄」，當聽到李靖發諫諍之言「天下方亂，英雄競起，公以帝室重臣，須以收羅豪傑為心，不宜踞見賓客」，楊素馬上收斂，向李靖表示感謝，跟他暢談。李靖當時身份是「布衣」，普通平民而已，楊素能欣賞其才華，此見其也有眼光，只是「死於安樂」(孟子語)
楊素府中有一「妓」，相貌出眾，手執紅塵拂，獨自看著李靖滔滔不絕地講論。這便是說出「絲蘿非獨生，願託喬木」的紅拂女。中國古代「妓」分兩種，一種是官妓，一種是家妓。齊桓公時期，管仲已「置女閭七百，征其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也」(《堅瓠集續集》)，吳越兩國乃至後來漢武帝都設有營妓以慰勞軍士，這些都是和性工作有關。不過，尚有家妓，為貴族、士大夫、官宦所豢養，擅長歌唱、舞蹈、樂器演奏等，最著名莫過於西晉石崇的綠珠，善舞工笛，有相當文化素養。觀乎紅拂女能夠洞察李靖氣度不凡，識見出眾，其也屬有文化素養的家妓。她卒之私自離開楊府，追隨李靖，一來是胡風開放使然，二來也和紅拂女身份卑微，不受禮教規限有關。
紅拂女姓張，當時只有十八、九歲，「觀其肌膚、儀狀、言詞、氣性，真天人也」，因侍奉楊素久了，來往楊府的人多，便懂得辨識人才。歐麗娟解釋《紅樓夢》王熙鳳「我們的丫頭，比人家的小姐還強呢」時說：「這些被放進太虛幻境的丫鬟們，如襲人、晴雯、平兒、鴛鴦等等，之所以能有『百個裡頭挑不出一個來』(第三十九回) 的傑出能耐，除自身的優異稟賦之外，實際上還有賴於賈府的大族環境，才能獲得作高一層的鍛鍊打磨，而見多識廣、周全幹練……小門小戶的小家碧玉便缺乏這樣的養成條件，於是賈府的丫頭才會『比人家的小姐還強』。」(《大觀紅樓》) 紅拂女在楊府，就好比眾丫鬟在賈府。故此，她雖年紀輕，卻閱人甚準，觀人於微。李靖得此美貌與智慧並重的少女喜歡，自然無拒絕之理，「將歸太原」四字，可見他要去投靠以李淵為首的陣營。
一部小說擅寫人物，不能不從其話語上花心思。細觀紅拂女說話，以菟絲、女蘿纏繞於草木，表示自己希望跟從李靖，用象徵意象表達內心感受，非文化極好不易做到。另「彼尸居餘氣，不足畏也。諸妓知其無成，去者眾矣」，足見紅拂女有敏銳觀察力。
虯髯客終於登場，他是胡人，見於下列證據：
(1) 長髮垂地，滿面捲曲紅鬍鬚；
(2) 拿過枕頭倚臥著，看著紅拂女梳頭，完全不理男女禮教大防；
(3) 拿出仇家的首級與內臟作下酒物 (即吃人肉)。
值得留意是李靖和紅拂女的種族血統。從他們烹煮羊肉，而且與虯髯客一見如故，以兄妹相稱，兼共食胡餅、人肉，二人應該不是純正漢人，而同虯髯客一樣為外族胡人。這亦解釋到紅拂女何以有跟從李靖的豪爽之舉。
虯髯客所殺，乃「天下負心者」，蔣防＜霍小玉傳＞挾持李益與霍小玉相見的黃衫客，「唯有一剪頭胡雛從後，潛行而聽之」，也可能具胡人血統。加上紅拂女的作為，胡人似乎傾向男女自由戀愛，一旦認定，則必須忠貞不二。
李靖向虯髯客坦白欲幹一番大事業，故往太原。李世民尚未現身，但從「儀形器宇」的李靖說「嘗識一人，愚謂之真人也。其餘，將相而已」，李世民的不平凡已被帶出。劉文靜是李世民的心腹，要經劉文靜介紹去見這個人，這個人必然就是李世民。步步揭露，引人入勝，＜虯髯客傳＞確有小說技法的運用。
虯髯客見李世民一幕亦別出心裁，李世民是什麼形象？衣衫不整，披著裘衣而來，卻神采飛揚，貌與常人不同。親民而英銳，超凡而入聖，對比相當強烈。虯髯客的反應更加精彩，默不作聲，坐於末位，見之心死，喝了數杯酒後，招李靖過來說：「真天子也。」虯髯客何解在見了李世民後會「心死」會嘆息「真天子也」？理由只得一個，他本有逐鹿中原的心志，也有相當的自信，刻下見有人比自己更出色，於是心頭一冷。
李世民從沒開口說一句自吹自擂的話，全是第三者的反應突出他厲害。虯髯客之後，再有道士一見慘然，斂棋子說：「這局全輸了！在此失掉全局了！無路可救！還說什麼！」對虯髯客說：「這個世界不是你的世界，別的地方可以。勉力為之，不要把這放在心上。」道士不是普通人，而是虯髯客的盟友、軍師。
虯髯客最後請李靖、紅拂女到家中拜訪，觀其門庭壯麗，四十位婢女，排列庭前，二十位奴僕引領進入東廳，廳內陳列擺設，極盡珍貴稀有，「巾箱、妝奩、冠鏡、首飾之盛，非人間之物」，此是帝王之家的規模！再看虯髯客頭戴紗帽，身披裘衣而來，有龍虎之狀，此暗示其有帝王氣象。有謂虯髯客看紅拂女梳頭是對紅拂女有意思，試觀其催促妻子出來拜見，也是天仙般的人物，說法不攻自破。酒筵豐盛，歌舞在前，樂聲如從天降，這應是帶胡風的樂曲與舞蹈。虯髯客欲奪天下而不得，遂將以往積累的寶貨錢幣，盡數贈予李靖。「衛公之兵法，半是虯髯所傳也」，依此而觀，虯髯客是懂得帶兵打仗。
從歷史研究的角度看，＜虯髯客傳＞的故事不是真實發生，幾乎可以斷言 (許建崑＜虬髯客傳肌理結構探析＞指出，楊素不曾在「司空」之職，不曾「留守西京」，更不曾接見李靖)。可是，其反映出來的胡人生活風貌，那種敢愛敢恨、豪爽直率的做人態度，該是真實存在的，值得研究隋唐時期的人參考。誠如法國小說家巴爾札克說：「小說在細節上不是真實的，它就毫無足取了。」(轉引自楊永漢＜虛構與史實 – 從話本「三言」看明代社會 (增修版)＞) 黃仁宇亦言：「小說資料可能為歷史之助。」(＜從「三言」看晚明商人＞)
從文學賞析的角度看，＜虯髯客傳＞的價值更大。金庸早已說過：「《虬髯客傳》或許可以說是我國武俠小說的鼻祖……有歷史的背景而又不完全依照歷史；有男女青年的戀愛；男的是豪傑，而女的是美人。」(《俠客行》附錄) 就小說技法上看，重視人物話語的設計、以第三者的談論及反應突出主角人物、使用鏡像人物以呈現對稱美 (虯髯客為李世民的鏡像，大家都有帝王相，而且懂兵法，卻一據中土，一佔扶餘)、剝洋蔥式的層層深入，在後來《紅樓夢》等小說都能找到，謂後世小說深受＜虬髯客傳＞啟發、影響，絕非過譽。
清朝向俄國借兵，俄國答允，卻遲遲未有行動。趁清朝有求於己，俄國乘機苛索，包括提出：
I. 在張家口任意通商；
II. 可免稅在蒙古各地自由貿易，且可在邊界百里內免稅通商，不限於「小本營生」的俄商，而擴及所有俄商；
III. 天津免納子稅。
清朝接受 3，拒絕 1 和 2。
俄國對中國西北虎視眈眈，同時不斷私自遷移中俄邊界。據記載，
a. 同治七年 (1868 年) 二月，俄人越界前往庫倫所屬烏雅拉噶哈當蘇河等處採金，聲稱該處為俄國遊牧地，不認雍正五年所定界址及嘉慶二十三年兩國所繪地圖界址；
b, 俄人私自砍伐樹木，並標記所侵庫倫所屬地；
c. 於朝鮮慶興府隔江遙對之處建築房屋；
d. 私自前往呼倫貝爾所屬地進行砍伐和種植。
庫倫即今日的烏蘭巴托。早在秦漢時期，該地已為匈奴等北亞遊牧民族的主要活動區域。1911 年辛亥革命後，活佛哲布尊丹巴呼圖克圖宣佈外蒙古獨立，以庫倫為首都。當時支持哲布尊丹巴的外國勢力，正是俄國，由此可見自同治下迄清末，俄國從未放棄對庫倫的滲透侵佔，終在清朝傾覆之際得償所願。
呼倫貝爾位於今日內蒙古自治區東部，以呼倫、貝爾二湖得名。康熙年間設立黑龍江將軍，管轄範圍包括呼倫貝爾地區。光緒三十三年 (1907 年) 設黑龍江省，下設呼倫貝爾道管轄該地區。民國初年，勝福在俄國支持下，響應外蒙古獨立，建立呼倫貝爾自治政府，依附於庫倫的大蒙古國。俄國覬覦呼倫貝爾，肇始於同治。
同治十年 (1871 年)，俄國出兵襲取伊犁，繼而打算乘勝收復烏魯木齊 (由阿古柏控制)。清朝不想伊犁、烏魯木齊落入俄國之手，命榮全、奎昌、劉銘傳等督兵搶先收復烏魯木齊，再伺機收伊犁。次年，伊犁將軍榮全與俄國官員交涉，商議交還伊犁之事。俄國官員置伊犁不問，只討論如何平定新疆回亂。其又藉口助兵清朝，要求在科布多、烏里雅蘇臺、烏魯木齊、哈密、阿克蘇、喀什噶爾等處通商、設領事，被榮全等拒絕。
陜甘總督左宗棠奉命督辦新疆軍務。其麾下有一猛將劉錦棠，北逾天山，攻陷烏魯木齊，白彥虎遁走。錦棠再攻克瑪納斯南城，天山北路至此為清軍所控制。劉錦棠劍指天山南路，連場大捷，各城收復，增加了清朝的議價條件，不用再仰俄國鼻息。阿古柏失去在新疆的所有領土，未幾死去，其勢力被清軍攻滅。
白彥虎竄入俄國尋求政治庇護，清朝要求俄方交人，未獲回覆。在西北戰事勝利下，清朝命吏部左侍郎崇厚出使俄國，商議交還伊犁及白彥虎等事宜。豈料是次商議，俄國佔盡優勢，竟致「恭親王奕訢等以崇厚所定條款損失甚大」，不願接受。奕訢要求李鴻章、左宗棠、沈葆楨、金順、錫綸等將各條分別仔細斟酌檢核，李鴻章等交章彈劾崇厚，張之洞尤其激烈，崇厚不久被治罪。
[參考資料]
1.《清史稿・邦交一・俄羅斯》
2.《清史稿・左宗棠傳》
1. Cozy Syndrome – 頹廢員工手冊
2. Cozy Syndrome – 反派劇本研讀
3. Cozy Syndrome + FIESTER – 防御作戰中止
4. 夜瑠☆エピファニー – 彈珠式戀愛
5. 蘇凱倫 – 魔鬼在身邊
6. SMORZ – I Want You To
7. Day 許軼 – これも愛
8. 晚安莉莉 – 喜歡與愛的感覺
9. 綠黃色社會 – 花になって (Be a flower)
10. 范梓謙 – 告別式
11. 周殷廷 – 想和你
12. 譚詠麟 – 情憑誰來定錯對
13. 譚詠麟 – 誰可改變
14. 萩原綾舞 Ayamai – 我真的受傷了
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樹仁大學歷史系教授羅永生近年撰＜「以隋為鑑」- 重新認識若干被淡忘的隋朝歷史＞和＜「普天之下，莫非王土」中國古代君主的世界觀 – 以隋煬帝為例＞，為隋文帝、隋煬帝翻案，透過了解其觀點，我們當可對兩位皇帝有一新認識。
羅氏首先指出，一般人對隋文帝、隋煬帝的套版印象，主要來自魏徵等撰的《隋書》。由於唐太宗李世民強調「以隋為鑒」，致使魏徵修史時特別側重文帝、煬帝做得不好的一面，有「避重就輕」的情況，未能全面反映史實，立場亦過於鮮明。羅氏認為，細讀《隋書》，不難發現文帝、煬帝皆有正面積極的貢獻，二帝並非民間流傳那麼壞。
以文帝為例，他對外反守為攻，採納長孫晟「遠交近攻，離強合弱」的策略，成功分化離間突厥各酋長，解決北方邊境的威脅。「聖人可汗」的稱號，尤其突顯他在處理周邊民族關係上，並非單純靠軍事武力恫嚇，反而著重以「恩威」來撫服四夷，體現儒家思想天下觀。煬帝後來亦被稱為「聖人可汗」，與父親做法一脈相承。
對內文帝提倡儒教，重視制禮作樂，建立學校，不遺餘力，基本上確立了隋代官學的規模，「不悅學，不知樂」的指控難以成立。儘管晚年「不悅儒術」，這只是對全國學校制度的一次調整，非指文帝向來不重視教育。又強化中書、門下、尚書三省職能與地位，完善其人員編制，下開唐朝行之有效的三省六部二十四司的中央架構。州、郡、縣三級制改為州、縣二級制，為唐朝所沿襲。廢除九品中正制，「以志行修謹、清平幹濟二科舉人」，開唐代科舉之先。
至於煬帝，雖成長於關隴周隋武將家庭，自幼學習騎射，接受各種軍事訓練，但《隋書》有「好學，善屬文」。他必喜好詩文，兼受過較正規和嚴謹的儒家教育。楊廣出任揚州總管，坐鎮江都，凡十年之久，期間「息武興文」，廣泛收納江南士人，推動文教事業，成果卓越。如果煬帝只是一粗鄙不文的關隴武將，其斷不可能獲得江南士人的認同。楊廣雅好儒學還表現在《江都集禮》的編撰上。《全隋詩》錄存其詩作四十多首，包括＜飲馬長城窟行＞、＜江都宮樂歌＞、＜春江花月夜＞(二首)、＜夏日臨江＞、＜泛龍舟＞等，乃煬帝擅詩的鐵證！
煬帝不只擅詩好儒，四巡漠北，一出河西，三下江都，除了是出於鞏固國防的考慮，更重要是他相信巡幸「作為中央政權強有力的標誌……不僅是傳統社會以禮教萬民的治國要道，而且具有皇帝標榜內聖外王理想政治」的教化致治意義。在他看來，巡幸不是好大喜功，而是體現儒家的仁政王道，是達致長治久安的重要途徑。竊以為這價值觀啟發自《詩經》、《春秋左氏傳》、《孟子》等傳統儒家經典所載「普天之下，莫非王土」的理念。
對待周邊民族方面，如非必要，不作軍事征伐，堅持以「德化」為先，實現「混一戎夏」的理想。和親、互市是煬帝常用以消除華夷隔閡的手段。此外，煬帝喜歡用大型款宴的形式令四方蠻夷率服，通過演出精彩歌舞，以及陳列中華文物，從而令夷狄驚嘆、艷羨，不自覺向隋朝稱臣。
《隋書》記煬帝好女色，曾無禮侵犯宣華夫人、容華夫人。可是，據統計，煬帝後宮人數並不多，一生與蕭皇后形影不離，加上子嗣僅三人，他個性「沉深嚴重」，非禮一事只怕是子虛烏有。
廣開運河上，當時兩京 (大興城和東都洛陽) 確實依賴來自山東、河北以至南方江淮地區的大量糧食物資。開鑿運河，雖然工程艱巨，成千上萬民工因此喪命，但誠如全漢昇《唐宋帝國與運河》所言，其連接中古社會的政治與經濟重心，實有其不可替代的重大政治與經濟作用。煬帝這方面的貢獻是值得肯定的，不能動輒謂煬帝只為個人享樂遊玩而開鑿運河。
有關唐太宗抹黑隋文帝而影響後世對文帝的看法，官德祥也有類似判斷，他說：
隋開皇十四年發生大旱，並造成關中百姓饑荒。唐太宗回顧前朝往事，批評隋文帝不願開倉救災，最後儲積過多，成為隋亡之遠因。此《辯興亡》篇所記之太宗評語直接影響後世史家對文帝的看法。(＜隋文帝與開皇十四年旱災＞)
教科書上的說法，是時候修正。
[參考書目]
1. 羅永生，《隋唐政權與政制史論》
2. 胡戟主編，《紀念汪籛先生百年誕辰學術研討會論文集》
3. 官德祥，《中古社會經濟生活史稿》