我看 Lolly Talk 首次演唱會

Lolly Talk《Little Things Concert 2023》完美落幕，兩晚演出，基本上可用成功來形容。在資訊發達的今日，不少波板糖已將其中片段上載，大家可自行搜索。個人比較喜歡《七姊妹星團》的科幻開場、灘蝦跳唱《CityPop》、仙妹跳唱《Candy Ball》和 Day 的回歸，還有「糖記大牌檔」的棟篤笑。

有一點要指出，兩場 show 翻唱廣東歌極多 (Jer、欣宜……)，儘管團中不少成員喜歡 K-pop，BLACKPINK、LE SSERAFIM 的歌一概不見，只有日本二人組 YOASOBI 的《Idol》。我覺得這安排很好，彷彿表示她們不是要做韓團的複製品。取而代之是繼承香港女子組合的薪火，從《明愛暗戀補習社》、《心急人上》、《不要防曬》、《有事發生》到《Candy Ball》，雖然選歌可再好些 (有幾首在 Chill Club 已唱，《有事發生》的媚惑她們沒有)，但其態度及決心是值得欣賞的。

個人 / 小組表演部份，似是在發掘各成員 solo 發展的種種可能。須知道 Collar 今年已有 Marf、Winka 發展 solo project，盛傳 Day 下年也會單飛，對 Lolly Talk 來說，確實有些形象、音樂類型是比較適合個別成員，而不是全體八位妹豬。灘姐、Yanny 跳唱《CityPop》所以精彩，是因為二人本身都有「女神」風，都是型格美女，由她們自信走出來跳唱「只想一個不修邊幅穿起波鞋獨立地舞蹈，見過的，互相不仰慕，獨處冰島」，多麼有說服力，多麼吸引。奈何平時全團傾向可愛甜美，她們型格小性感一面反被掩蓋。Solo project 的話則未嘗不可向此方面發展。

又 Ahyo 給人的感覺是斯文說話細聲，MeiMei 則是年紀大。但大牌檔的 talk show，無論是演戲、說話語調，抑或氣氛的掌握，都很出色，觀眾一邊看，一邊會忍俊不禁。女團除了跳唱，也需要拍攝綜藝，二人實在可做團綜，特別是棟篤笑的擔當。

全場高潮在 Day 上台與 Lolly Talk 跳唱《Candy Ball》。其實早在 28 日，Sinnie 與阿妹有份跳唱《Candy Ball》，已給人相當大的震撼。《Candy Ball》聖誕特別版製作時，Ahyo 曾問過當時負責音樂支援的 Sinnie 要不要加入她們一起跳，被 Sinnie 「唔想九唔搭八」拒絕。後來 Lolly Talk 成軍，Sinnie 始終未有在公開場合跳過《Candy Ball》。至於阿妹，更是完全未有參與其中。她說她討厭《Candy Ball》，因為沒有自己的份，縱然是戲劇效果，但未嘗不是其心底說話。故此，二人能和其他姊妹同台跳一次《Candy Ball》，整件事已足夠圓滿。

29 日 Day 的現身，是錦上添花，令已經圓滿的事更進一步。有些人堅持爭拗「Day 是 Lolly Talk 的第 9 位隱藏成員 / Day 從沒加入過 Lolly Talk」。我的想法是，Day 是 Lolly Talk 前身 A2 組的成員之一，也曾參與過 Lolly Talk YouTube Channel 草創階段的幕前演出，卻不是女團 Lolly Talk 的成員。「淵源甚深」這四個字或許適合形容 Day 與女團 Lolly Talk 的關係。堅持 Day 和 Lolly Talk 沒關係的人，請看看早年阿蛋繪畫的 Lolly Talk 成員頭像有沒有 Day，再看看「2022 第一條片 Q&A (上集) 算唔算團綜？」Day 所作出的承諾，何必要將發生過的事抹去？

《光之美少女》主題曲對 Lolly Talk 有特別意義，尤記得年宵入扭蛋，MeiMei、阿蛋、Sinnie 便是哼這首歌振奮士氣。第一代《光之美少女》動畫亦是 Mei 蛋 Yo 的童年回憶。9 人合唱此曲，其實是 Lolly Talk 最圓滿團魂的展示。

演唱會還有許多地方值得講，想分享兩則場外資訊。

Yanny 的學生前來捧場，事後在 Instagram 提到「以前你係台下叫我地個名。今日！到我地叫翻你」，原來 Yanny 平時是會親自到場支持學生表演，並在台下叫其名字為她們打氣。盡責老師的付出，換來學生的回饋，教人感動。

另外，28 日完 show 當晚，Sinnie、灘姐都有在 telegram 詢問波板糖的意見 (那時已是凌晨二時)。有見於部份波板糖反映氣氛一般，29 日的 show 特別呼籲觀眾「企起身」，Ahyo 與 MeiMei 更落台與觀眾互動。有波板糖不滿所送花牌被移走，八位成員馬上拆彈，表示所有花牌她們都喜歡。第一晚沒唱的《8 Sec》，第二晚成了壓軸。迅速回應支持者訴求，不是太多偶像可以做到。

《拿破崙》電影觀後感之二

「騎士愛」出現在中世紀的歐洲，騎士往往會把領主妻子加以理想化，視之為可仰望而不可接觸的戀慕對象。男人無條件地把女人抬到無以復加的高度，不惜為其付出所有，卻不求回報。在「騎士愛」中，男性的愛情是純粹的，其「自我」也得到了一種提升。

拿破崙事無大小都對約瑟芬吐露，是因為他敬重約瑟芬如神明。即使知道約瑟芬有可能出軌，他仍在書信中寫道：「我不想有蛇盤繞在你雙腿之間，那個本來屬於我的地方」，多麼卑微地懇求。拿破崙「騎士愛」式的癡迷，約瑟芬亦非不會意，她說「你的母親與我將對你同樣重要」可以為證。然而，隨著拿破崙成為第一執政，再而登上帝位，他的心態有所轉變，約瑟芬不再是他的第一位，他反而更看重建功立業，個人野心逐漸滋長。

遠征埃及時，拿破崙得知妻子出軌，馬上拋下遠征軍，連夜趕返巴黎，對約瑟芬大動肝火。法國政府追究臨陣逃脫的責任，拿破崙說了一些政府官員虧空國庫云云，但這些都是敷衍話，真正重點在最後，全世界都知道我老婆在給綠帽我戴。他急於返巴黎，是為了這個，足證約瑟芬在他心中地位之高。可是，做了皇帝後，約瑟芬無所出，拿破崙開始抱怨，甚至為此與約瑟芬吵了一場大架。著緊子嗣更甚於愛妻，無他，皇位的傳承延續比夫妻情更有價值，此時的拿破崙彷彿忘記了「沒有你 (約瑟芬)，我什麼都不是」，果然約瑟芬跟他離異，最後離世，拿破崙的一生也開始由盛轉衰。

「沒有你，我甚麼都不是」這句話其實是有多重意涵。更關鍵的一層是它揭示約瑟芬不僅為拿破崙的愛人、妻子，更是其真摰好友，人生支柱。誠然，拿破崙當初寫信給她，是為了傾訴愛意，但隨著時日推移，拿破崙更似是在約瑟芬身上找到精神寄託。無論遠征莫斯科，抑或被流放愛爾巴島，拿破崙始終堅持與約瑟芬通信。他和約瑟芬的關係，可謂昇華至靈魂伴侶的層次。也正因為此，當拿破崙重返法國，得知約瑟芬已病死，兼且昔日書信已被盡數賣走，他內心的痛苦及打擊是非常大的，儼如人生再無希望。滑鐵盧的慘敗，跟約瑟芬之死關係密切，這是電影嘗試帶出。

約瑟芬自出軌事件被揭發，心態慢慢改變，以拿破崙為感情的歸宿。產子一事，她不是沒有努力過，奈何終究無所出，其只好接受拿破崙提出的離婚。離婚後，拿破崙答應在經濟上繼續支持她，他也不時與她見面、通信，但她很清楚，自己不復是這位法國皇帝心中的第一位，今天他可以為了皇位跟她離婚，他朝他可以為了皇位跟另一個人結合，拿破崙未幾真的與奧地利帝國締結姻親，娶瑪麗路易絲為妻。二人誕下一子，拿破崙抱著新生嬰兒見約瑟芬，從約瑟芬對嬰兒說「你永遠不知我為你犧牲了多少」，拿破崙確實辜負了她的愛，斷送了她甜蜜的婚姻。此一切皆是約瑟芬十分在乎。

《拿破崙》電影觀後感之一

電影《拿破崙》正在上映，看畢，有一些感想，將在以後的文章娓娓道來。

電影以路易十六妻子瑪麗皇后被押上斷頭台開始。值得留意是，觀看行刑的窮苦大眾的瘋狂，跟瑪麗皇后的倔強從容，形成強烈對比。這注定是理性倒退，感性當道的時代。舊貴族尚且有教養可言，有所不為，新崛起的革命領袖卻高唱恐怖與正義是互為表裡，隨著斷頭台上鮮血的刺激，人民沉迷於革命共和的大夢中，拿破崙正是在此一瘋狂的國度，以低級軍官的身份，躋身歷史舞台。

土倫港戰役令拿破崙嶄露頭角。土倫港的重要，電影未有交代，但翻查資料，這原來是法國規模最大的海軍基地。當時法國周邊鄰國仍奉行君主制，對共和革命試圖遏抑，其中英國艦隊駛入土倫港，為反法作準備。有一幕非常重要，身穿輕便衣著的拿破崙，竟看到英軍對土倫的法國人施予恫嚇，不准他們牧羊。何以一外國軍隊竟傲慢到欺負我國國民？此番心情，成就拿破崙決心奪取英軍防禦工事，摧毀其艦隻。事實上，他臨終前依然心繫法國，以保護革命共和的成果為己任，與此番心情亦有關，竊以為這正是拿破崙的民族主義情懷。

有評論指打仗時拿破崙拿刺刀衝鋒不真實。可是，我們要明白，電影畢竟非紀錄片，多少涉及文學創作。見牧羊的人被欺，難道又真實發生過？只要能帶出人物的個性，適度加工未嘗不可被接受。假如牧羊一幕是想帶出拿破崙有民族主義情懷，拿刀衝鋒便是要突顯他願與軍中士兵共甘苦，且為了把握難能可貴的晉升機會，犧牲性命都在所不惜。何以拿破崙會如此希望上位？此需追溯至他的出身。電影中一再強調他是「科西嘉小惡棍」，出身平民，貴族看不起他，要向上爬，就唯有透過建立軍功。慶幸他擅長幾何，手上有一支出色的炮兵部隊，他最後成為第一執政乃至皇帝，基本上是以炮兵為後盾。

土倫港之戰後，拿破崙成為了准將。也在這個時間，他邂逅一生最愛 – 約瑟芬。約瑟芬是個寡婦，丈夫被送上斷頭台，剩下她帶著一子一女。如斯際遇，都算可憐至極。然而，她有一看家本領，喜歡在上流社會與不同名流交際。這就令她和拿破崙有著根本的不同。拿破崙是根本被排拒在外。即使凱旋回歸，在貴族圈子中，他仍是被輕視，只是一介武夫而已。約瑟芬初見拿破崙，拿破崙穿著軍服，引此為自豪，約瑟芬卻一點都看不起他，未有被其軍人身份震懾。二人那段對話，實際反映當時法國存在著嚴重的社會階級矛盾，後來約瑟芬要求拿破崙說「沒了你，我什麼都不是」，正是她看中拿破崙此一致命弱點。拿破崙要成就大事業，不能不得到法國貴族們的支持，約瑟芬的交遊廣闊恰好幫上一把，這也是拿破崙要娶她的原因。

拿破崙立有戰功，是軍事界的明日之星，其既對自己癡迷，依靠他以保住生活，絕對划算。但是約瑟芬答應嫁給拿破崙，還有一更根本的原因：她要證明自己仍是有魅力，可顛倒眾生。她不久和年輕英俊的騎兵中尉夏爾打得火熱，多次上床做愛。與其說她水性楊花、為一蕩婦，不如說她一開始根本並無認定拿破崙是 one and only one。拿破崙迷戀到不停寫情信是一回事，約瑟芬內心並非如此想又是另一回事，真正促成約瑟芬心態轉變，是在拿破崙從埃及返還後，二人吵了一頓，拿破崙把她的行裝扔出門外，她害怕了。她求饒，拿破崙當晚亦「認低威」，至此約瑟芬才視拿破崙為唯一歸宿。

約瑟芬出軌時，正值拿破崙遠征埃及。這套戲一大特色是，其往往用輕描淡寫幾句對白，交代一些重大的背景資料。攻打埃及時，他寫信給約瑟芬，提到自己是要跟隨著亞歷山大大帝及凱撒大帝的步伐，一個不曾讀過歷史的莽夫，怎知道亞歷山大和凱撒的事跡？同樣，滑鐵盧戰敗後，他在英軍艦上提到自己的幾何知識無法傳授給軍官們，幾何學和歷史乃拿破崙一生最厲害的兩門學問，電影中輕輕帶過，但有心者自能會意。

約瑟芬張開雙腿色誘拿破崙，既是肉體上的引誘，也是靈魂深處的勾引。約瑟芬在性交中令拿破崙欲仙欲死，這是無疑問的，她確實經驗豐富。但不止於此，拿破崙更多與她的交流，是透過書信，那份由下向上的虔敬，謂約瑟芬是他的女神亦不為過。有人不明白這是一種什麼樣的愛情，但明白「騎士愛」是如何一回事，拿破崙的行徑其實不難理解。

續談我對儒學的新領悟

在過去，我們談到，儒家工夫論中的誠、敬、格物、進學等，本可一個個孤立地看，作為找尋 (亦可說實踐) 人生終極意義的法門。用一譬喻說明，人生終極意義若是魚，誠、敬、格物、進學等便是釣具。事實上，儒家其他工夫如「自反」(即自我反省)、立志 (確定自己的志向)，皆是找尋 / 實踐人生終極意義的法門之一。眾多法門互相配合使用，一律貫徹之以身體力行，對人生之虛無感、荒謬感自然一掃而空。要之，此處心、性是不是一，乃無關宏旨。成德做君子亦非首要達到的目標，過一個有價值、有意義、豐盛的人生，才是一切實踐的總歸宿。

勉強要講心性關係的話，可以說：每個人皆有追求人生價值、意義的心，這便是人之所以為人之性。美國哲學家羅爾斯 (John Rawls) 認為人有兩種基本能力，分別是正義感，以及理性地計劃美好將來的能力。後一種等於承認人皆想追求人生價值、意義。一個完全對未來無美好憧憬幻想的人，除非他歷經苦難，否則我們是很難想像的。換言之，人禽之別不在與生俱來的道德感通 (荀子已證動物也會為同伴之死而悲鳴)，而是在對人生意義、價值鍥而不捨的追尋上。正因為鍥而不捨，所以追不到的時候，會沮喪、絕望，繼而想自殺，即使不自殺，也會生出許多無法解答的問題 (即所謂人生哲學問題)，陷於苦惱當中。其實自殺、苦惱根本不必，明白其出現的由來，即人生開始轉向的契機，只要作出相應實踐，平實去生活，問題即可解決。

某程度上，用追求人生價值、意義的能動性界定心，以之為性，亦屬心性是一的一種形態。又這個心不只我有，他人都有，他人都在實踐，都在為其人生意義而努力，如是者，此心是 intersubjective 的，中文譯作「交互主體性」。以往儒家最大的問題是，視自己的道德良知為客觀天理，天經地義，自古常存，此容易造成獨斷，以自己的意見排斥他人，更甚者造成政治上的黨派鬥爭。其實，主觀的道德良知又怎完全同於客觀天理？反而每個人或多或少都有良知的呈現，這是比較容易肯定。而相對道德良知，追求人生價值、意義的心，展現的頻率、密度，必比道德良知為多、為強。謂「每個人皆有追求人生價值、意義的心」，比謂「每個人皆有道德良知」，實在更加有說服力。這個心體現在每一個人身上，驅動著每個人的一言一行，也令人與人之間能「見賢思齊，見不賢而內自省」，這未嘗不是一種「理 (追求人生價值、意義的心的無限) 先 (優先、凌駕) 於氣 (人物質形驅的有限)」、「理生 (主宰、驅動、轉化) 氣」的另類解讀。

據此，儒家艱澀的形上論述也被吸納入來，賦予新解釋，雖一時仍不易消化，但至少可認取其為有道理，無需摒棄。若仍嫌抽象，且舉一具體例子以說明。錢穆先生、唐君毅先生、李怡先生、羅文、尹光……雖性格、經歷、壽命、從事志業迥異，但真誠待人、認真做事、不固步自封、時刻反省卻是異常地一致。在他們身上，彷彿散發著一種精神，透過其作品感染著每一個人。人受其感染，又會依其待人處事方式過活，修正自己昔日的不足，此一精神就像擴展、延伸多一分。待此精神延伸至其極，人人皆可找到自己人生的價值、意義。這種精神不是什麼上帝、外在的超越者，歸根究底，就只是一番欲實現人生意義、價值的心而已。我覺得，傳統上「理一分殊」、「理在氣先」、「理生氣」都可在此獲得正解。

科學當道下，講「天人合一」、「參贊天地之化育」是奇怪的，人可以做的，應該是和大自然、宇宙共存共榮，並行不悖。須知道，地球健康、冰川不融化，有舞台，人才可在台上演出種種悲喜劇。若舞台都沒了，死亡迫在眉睫，還有什麼人生意義可言？故此，人真想追求人生意義與價值，必不能不關注環境的可持續發展及種種綠色產業，用儒家以前的講法，叫做「利用厚生」。

按照羅爾斯的看法，人對自己人生有理想藍圖、願景，自然有動力去爭取外在公正的政治、社會、經濟制度以求保障，公民參與於此得以可能。獨裁制、寡頭制都不是人心所樂見，只有確保平等的公民參與，方是最好的政治安排。

及時行樂 (25-11-2023, 新舊歌合集)

1. COLLAR – Atypical

2. COLLAR – Call My Name

3. (G)I-DLE – Queencard (Areia Remix)

4. LE SSERAFIM – Perfect Night (Holiday mix)

5. Dua Lipa – Houdini

6. Kylie Minogue – Hold on To Now (Trance Wax Extended Mix)

7. The Beatles – Now and Then

8. Zarahn – 如果顏色有感覺

9. Lolly Talk – 四方帽之約

10. 趙頌茹 – 發奮

11. 吳雨霏 – 我本人

12. Edan 呂爵安 – E 先生連環不幸事件

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我對儒學的新領悟

「什麼是人生的意義？」、「什麼是真愛？」……這一類人生困惑，相信大家都曾經歷。然而，與其對問題本身尋根究底，討一個解答，不如把問題的生起看成是一種 signal、indicator。人有極強烈的荒謬感，方會問人生有何意義。人欲愛人而不得其所愛，方會問真愛在何方。人生哲學所探問，更多是人身處病態中的囈語，欲治病復常，重點不在用邏輯理性答問題，而是消去令問題生起的種種條件。

如何消去問題生起的種種條件？這裡儒家其實有啟示。一般研究儒學，都著重其為成德之教，講 morality 教人做君子。若帶上思想史 / 哲學史眼鏡審視，一套套理論系統，更是吃不消，至少朱陸「心即理」、「性即理」的差異便永遠無法彌縫。但撇開這些，集中看工夫中的「誠」、「敬」、「格物」、「進學」，凡此種種，實踐起來，未嘗不可助人找到真正的人生意義，真正的愛情。將儒學看成是一套追尋美好人生的行動指南，孔孟朱陸皆渾化其中而為彼之人生貢獻一分力，不但不老土，而且有意義，絕對可取，亦值得嘗試。

且由「誠」說起，顧名思義，就是要人真誠對待別人。人很多時感到折磨，是因為有口難言，不敢講，要隱瞞，想修飾，卻又怕被揭穿。可是，人本來可以活得很簡單，有話便說，有屁便放，那份爽直帶來的快感，非言語所能形容。尤其甚者，彼之隱瞞矯飾只會招來他人的隱瞞矯飾，反不如彼之直率招來他人之直率，交朋友相處，無非講個志同道合，哪會想你瞞我瞞、處處避忌？真能做到「誠」，孤獨、疏離感必不生起，還何需慨嘆人生無意義？

「敬」朱夫子解得好，是一種整齊嚴肅、心裡常有個物事的態度，說白了便是認真謹慎。現在許多人不喜歡上班，覺得上班所做的工作單調乏味，可以的話，不如「揸流攤」，敷衍應對。不過，「揸流攤」終有一日會被僱主發現，捱罵不在話下，重要是白白浪費學習機會，虛耗了生命。比觀之下，一人尋常事認真做，既能在僱主心目中建立值得信靠的形象，將來得到更多工作機會，也可學到不同知識和技能，他日不致無用於世。女孩子選擇如意郎君，總不能揀個蛀米大蟲吧，換言之，「敬」的態度可促進愛情得意。

做人也好，拍拖也好，不能不涉及各種知識的掌握與運用。不懂煮飯不要緊，起碼要識用 google map 找餐廳買外賣，或用 foodpanda 落單。在「相機食先」的風氣當道下，不黯拍照之道，等於自絕於愛情。虛心接觸新事物，從認識到學習再到悅樂其中，這是必不可少，此正是「格物」、「進學」。

撇開艱澀的形上話語和心性預設，跟著儒家所教處事做人，根本就可以活出一個豐盛人生。試觀尹光認真獻唱數十年，仍保存謙虛的心，向新晉歌手林家謙、姜濤學習，且銘記家燕姐帶他出埠登台的情誼，誰會說光 B 人生無意義？光 B 忙到停不了，又何來有時間胡思亂想？再看不少已成婚生子的父母，一絲不苟為 family trip 計劃行程，閒時便看育嬰指南學照顧小孩，他們何用問什麼是真愛？真愛已籠罩著他們。

唐君毅談朱陸異同時提到，朱陸工夫論再分歧，都是指向成就道德，為成德工夫的不同面向，同樣重要而有價值。我則認為，在成就 fruitful life 的大前提下，儒者內部的理論分歧是無關宏旨，哲學思辯更是多餘，落手落腳去踐行是正經。

Collar 教大家做一個獨特的自己

從博愛 So Me Show Music 新歌試唱，到正式派台出 MV，前後只需三日，足見 Collar 銳意在年尾恢復聲勢。新歌歌名叫《Atypical》，擺明車馬表態自己是異類，是非典型，換個角度看就是特立獨行，有型有款。假如 Lolly Talk 走的是甜美青春可愛的主流路線，Collar 則告訴大家「我們向來走偏鋒」。值得一提是林寶的詞，令 Collar 宣示自己理念更加有力。

上次《Speak Love》高舉女性至上，叫心上人快點示愛，「愛愛我不要等」。今次則有極強烈的解放旨趣，富個人及自由主義精神。

僅看簡介，「世上根本沒有兩個完全相同的人，沒有所謂典型不典型、特別不特別。每個人本身就是一種獨特」，此還不是個人主義？

歌詞中有「去到派對，個個按照數據選擇造型。太有個性，個世界會怪你阻礙視聽……逐件事情……亦沒彈性」，開宗明義批判只知跟隨潮流指標、經驗數據而埋沒個性，只會令處事時綁手綁腳，沒有轉圜餘地。故此，需要解放，「頸箍夠緊了吧，缺氧到要撐闊它」。

誠然，走出主流，會令自己「漠視所有底線，扭轉過世上所有偏見」，「挑戰過世上所有高見」，「任性任到自己都覺不正路」，變成「無人理解的怪獸」。

可是，正因為能「逃離大隊」，做「行為較偏的螞蟻」，人生世上才異常矜貴。況且，人與生俱來便有追求開心快樂的權利，理應「每個興致也要照顧到」，做自己，不從眾，本來是很自然的事，反而一味求符合舊規矩、經驗數據、主流價值標準的人，方是最怪異，「So natural，特別就特別在未特別怪異」是在這一脈絡下得出。

別以為叛逆不好，「最忌做人沒態度」、「小眾不理統計，造就偉大案例」，叛逆者做人方最有態度，而且具創造力。至此歸結到全首歌想傳達的中心思想：我們都是如此典型，典型地不典型 (We’re so typical. Typically atypical)。

存在主義有所謂「壓平」(leveling down) 的說法。我們於日常生活裡，總是要求與他人一致，不敢有獨特意見。即使有新想法，也會立刻將它壓下。海德格批評這種狀況讓我們無法正視本真的自己，是對存有的誤解。Collar 新歌的內容，基本上和存在主義者的看法遙相呼應，有思想的深度。

曲風上，不太快，但重 bass，適合跳舞。造型方面，貫徹《Speak Love》，位位都很漂亮。「領粉」大多留意 Ivy 和 Candy 的眼鏡娘造型，我則對 Marf 的長髮感興趣。畢竟由中性打扮走向女性化，是要突破心理關口。今次 Marf 的嘗試效果非常好。

有網民說：「終於有一首同 off / on、Call my Name 同級數啦」，坊間對《Atypical》反應正面，可見一斑。

自問比較偏愛 Lolly Talk，但 Collar 所宣揚的那種思想，她們開出來的路線，Lolly Talk 注定是 carry 不到的。這是成年人才有的人生領悟，敢於爭取愛，敢於做自己，此絕非剛畢業的懷春少女能夠明白。

看兩齣折子戲有感

因為工作關係，看了兩齣折子戲，《洛水夢會》與《鐵馬銀婚》，細味伶人所唱，覺其與真實歷史有出入，興致不免大減。

先談《洛水夢會》，背景是三國曹魏，當時佛教尚未普及，般若空宗的義理更難被理解，什門四大弟子、解空第一人的僧肇，撰《不真空論》，就提到漢末至兩晉對空的理解共分六家七宗。以「空即是色，色即是空」的緣起性空說解空，至少在曹魏是不可能出現的。惟劇中宓妃演唱及讀白，竟有：

子建，君本命世之才，應為國用，妾已歸真返璞，參透色空，今夜之會，無非把你癡迷點醒，正是悲歡原有定，聚散本無常。

望你斬心魔除孽障；情真情幻莫思量。揮淚別塵寰。

以情執為癡迷，以色相為幻有，大談無常與參透色空。此顯然與史實不符。又宓妃之死，介紹的人稱她助曹植脫離「七步成詩」險境，對夫君曹丕心有愧疚，跳江而死。但翻查正史，全不是這麼一回事，《三國志．魏書．后妃傳》記文昭甄皇后之死：

(魏文帝) 踐阼之後，山陽公奉二女以嬪於魏，郭后、李、陰貴人並愛幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬於鄴。

甄宓是被曹丕賜死的。王沈撰《魏書》(成書較早)，則記甄宓是病死：

時盛暑，帝欲須秋涼乃更迎后。會后疾遂篤，夏六月丁卯，崩於鄴。帝哀痛咨嗟，策贈皇后璽綬。

要之，甄宓之死非關自殺，《洛水夢會》極盡文學創作之能事，卻與真實相距甚遠。

至於《鐵馬銀婚》，講華雲龍與銀屏公主的故事。《明史》有關於華雲龍的記載：

華雲龍，定遠人。聚眾居韭山。太祖起兵，來歸。從克滁、和，為千夫長。從渡江，破采石水寨及方山營。下集慶路，生擒元將，得兵萬人，克鎮江，遷總管。攻拔廣德，戰舊館，擒湯元帥，進右副元帥。龍江之役，雲龍伏石灰山，接戰，殺傷相當。雲龍躍馬大呼，搗其中堅，遂大敗友諒兵，乘勝復太平。

他確曾在真實歷史上出現，且為明太祖朱元璋麾下一員猛將。陳友諒於至正十九年 (1359 年) 十二月自立為漢王，畢沅《續資治通鑑》：

以江州為都，奉 (徐) 壽輝居之，友諒自稱漢王，立王府於城西隅，置官屬。自此事權一歸於友諒，壽輝但擁虛位而已。

查張定邊身份，《明史》有

友諒將張定邊陷安慶

友諒驍將張定邊直犯太祖舟

然則劇中漢王，當指陳友諒。可是，史書並無銀屏公主為陳友諒女兒的記載，甚至陳友諒有無女兒，正史中亦無從稽考。既然銀屏公主純屬虛構，華雲龍利用與公主的夫妻情誘殺陳友諒，自然亦不能是真。

誠然，「聽故唔好駁故」，長達一小時三十分鐘的節目也介紹了不少粵劇知識給中小學生。只是看在有「歷史癖」的我眼裡，處處有漏洞，委實難以投入。

及時行樂 (18-11-2023, 新舊歌合集 / 鄧麗欣、黎明演唱會花絮)

Me& – Eye to Eye

Collar – Speak love

Finally – 終於出歌

Kayan9896 – Midnight Serenade

施匡翹 + Heyo – Savasana

Poki、尹光、鍾慧冰、媚姨 – Hi Auntie

鄧麗欣@Therefore I Am 演唱會 – 再見不是朋友

鄧麗欣@Therefore I Am 演唱會 – 最後一塊

鄧麗欣@Therefore I Am 演唱會 – 藍鞋子

黎明@ Leon黎明紅館演唱會2023 – 我這樣愛你

黎明@ Leon黎明紅館演唱會2023 – 那有一天不想你

趙頌茹 – 大孩子

鄧穎芝 – 苦情人

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藍戰士難得的爭氣，曼城作客慘被迫和

周日車路士主場對曼城的賽事，有人認為是英超近年的經典，也有人覺得車仔終於恢復過來。單就整場波而論，迫搶頻密，球員鬥心高昂，這都是過去幾年車仔所少見的。

賽前坊間看高曼城一線，但觀乎曼城出場陣容，哥帥並無放軟手腳。後防右閘是獲加搭配艾簡治，此基本上是銅牆鐵壁，出錯機會甚少。左閘用新買入的克羅地亞法迪奧，他的防守能力亦非常強。不過，可能未完全融入球隊的緣故，既要跑至前場助攻，又要防守謹慎，對法迪奧來說有點吃力。域斯占士助攻史達寧那一球，便是法迪奧攔不住域斯占士導致。

前場排陣雖是杜古打左翼，科頓打右翼，但實際執行，杜古不時到右路找機會，科頓也有在左邊發難，加上賓拿度施華及艾華利斯，這方是曼城的攻擊點，至於賀蘭，更似是牽引著對方守衛，造就空隙給四人射門。

開賽初段，藍戰士施以迫搶，與曼城勢均力敵。直至 25 分鐘，車路士左閘古古利拿一次防守失誤，在禁區拉跌賀蘭，成就曼城藉十二碼先開紀錄。古古利拿上季加盟車路士，防守向來粗野，屢有失誤，常常自爆，今仗也不例外。慶幸大佬泰亞高施華 29 分鐘憑頭錘巧妙接應角球扳平，無論從入涉時間抑或角度，這球堪稱教材級。現年 39 歲的他，防守穩固，頭錘更是拿手好戲，車路士爭取入球一大關鍵，正在泰亞高施華身上。

37 分鐘史達寧的入球，令車路士一度反超前。車路士的史達寧和高爾彭馬，以前本來效力曼城，為藍月亮舊將。成為哥帥棄卒後，輾轉加入車路士。二人倒戈後，似乎有意要在舊教頭面前顯功架。高爾彭馬多次想親自射門不在講，即使是史達寧，今場也踢得起勁。彭馬給個直線非常精巧，魯賓迪亞斯已經回後協助法迪奧防守，仍是守不住域斯占士，占士傳中給史達寧撞射入網，車仔領先至 2:1。域斯占士值得一提，雖司職右閘，但不時助攻，而且斬罰球精準到位，有一球險些收死曼城門將艾達臣。

曼城第二個入球來自上半場補時階段，46 分鐘艾簡治的頭錘。這球最先來自角球，賓拿度施華接應角球射向近龍門的艾簡治飛頂。事實上，曼城上半場兩球都來自死球，反不如車路士有一次具組織性的「生波」。

進入下半場，47 分鐘賀蘭在中圈交艾華利斯，艾華利斯交科頓，科頓交艾華，再由艾華傳中賀蘭射入，短傳快捷清脆，古古利拿在旁邊只是觀望，並無迫搶。竊以為艾華利斯、科頓、賀蘭是曼城攻門的新鐵三角。有別於樸達、林伯特，普捷天奴換人有一手。梅迪歷後備入替，馬上有貢獻，在左路發難，干拿加拉加先射被擋出，尼高拉積遜門前「執雞」補中。左右翼、正前鋒都有好表現，乃車仔獲球迷激讚的原因。

86 分鐘洛迪的入球，是典型的地波短傳，以快速俾波走位撕破對方防線，製造空隙。特別是球賽進入末段，車路士球員體能下降，專注力不集中，洛迪的波中了泰亞高施華的腳入網，施華只能無語問蒼天。不過，普捷天奴安排前鋒波也入替，成就波也在禁區被踢跌，彭馬操刀主射十二碼，結果不負眾望，在 95 分鐘補時階段為車路士迫和曼城，全場 4:4 完結。

車路士球員在落後時未有氣餒，反而不斷努力爭取入球，加上普捷天奴調度得宜，球員有正常發揮，車路士確實打了一場爭氣波，為近幾季所少見。

曼城要面對歐洲賽，下場對狀態大勇的利物浦，能否輕易全取三分實成疑問。

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