「什麼是人生的意義？」、「什麼是真愛？」……這一類人生困惑，相信大家都曾經歷。然而，與其對問題本身尋根究底，討一個解答，不如把問題的生起看成是一種 signal、indicator。人有極強烈的荒謬感，方會問人生有何意義。人欲愛人而不得其所愛，方會問真愛在何方。人生哲學所探問，更多是人身處病態中的囈語，欲治病復常，重點不在用邏輯理性答問題，而是消去令問題生起的種種條件。
如何消去問題生起的種種條件？這裡儒家其實有啟示。一般研究儒學，都著重其為成德之教，講 morality 教人做君子。若帶上思想史 / 哲學史眼鏡審視，一套套理論系統，更是吃不消，至少朱陸「心即理」、「性即理」的差異便永遠無法彌縫。但撇開這些，集中看工夫中的「誠」、「敬」、「格物」、「進學」，凡此種種，實踐起來，未嘗不可助人找到真正的人生意義，真正的愛情。將儒學看成是一套追尋美好人生的行動指南，孔孟朱陸皆渾化其中而為彼之人生貢獻一分力，不但不老土，而且有意義，絕對可取，亦值得嘗試。
且由「誠」說起，顧名思義，就是要人真誠對待別人。人很多時感到折磨，是因為有口難言，不敢講，要隱瞞，想修飾，卻又怕被揭穿。可是，人本來可以活得很簡單，有話便說，有屁便放，那份爽直帶來的快感，非言語所能形容。尤其甚者，彼之隱瞞矯飾只會招來他人的隱瞞矯飾，反不如彼之直率招來他人之直率，交朋友相處，無非講個志同道合，哪會想你瞞我瞞、處處避忌？真能做到「誠」，孤獨、疏離感必不生起，還何需慨嘆人生無意義？
「敬」朱夫子解得好，是一種整齊嚴肅、心裡常有個物事的態度，說白了便是認真謹慎。現在許多人不喜歡上班，覺得上班所做的工作單調乏味，可以的話，不如「揸流攤」，敷衍應對。不過，「揸流攤」終有一日會被僱主發現，捱罵不在話下，重要是白白浪費學習機會，虛耗了生命。比觀之下，一人尋常事認真做，既能在僱主心目中建立值得信靠的形象，將來得到更多工作機會，也可學到不同知識和技能，他日不致無用於世。女孩子選擇如意郎君，總不能揀個蛀米大蟲吧，換言之，「敬」的態度可促進愛情得意。
做人也好，拍拖也好，不能不涉及各種知識的掌握與運用。不懂煮飯不要緊，起碼要識用 google map 找餐廳買外賣，或用 foodpanda 落單。在「相機食先」的風氣當道下，不黯拍照之道，等於自絕於愛情。虛心接觸新事物，從認識到學習再到悅樂其中，這是必不可少，此正是「格物」、「進學」。
撇開艱澀的形上話語和心性預設，跟著儒家所教處事做人，根本就可以活出一個豐盛人生。試觀尹光認真獻唱數十年，仍保存謙虛的心，向新晉歌手林家謙、姜濤學習，且銘記家燕姐帶他出埠登台的情誼，誰會說光 B 人生無意義？光 B 忙到停不了，又何來有時間胡思亂想？再看不少已成婚生子的父母，一絲不苟為 family trip 計劃行程，閒時便看育嬰指南學照顧小孩，他們何用問什麼是真愛？真愛已籠罩著他們。
唐君毅談朱陸異同時提到，朱陸工夫論再分歧，都是指向成就道德，為成德工夫的不同面向，同樣重要而有價值。我則認為，在成就 fruitful life 的大前提下，儒者內部的理論分歧是無關宏旨，哲學思辯更是多餘，落手落腳去踐行是正經。
