第二十二回是寶玉顯現出家為僧的苗頭的一回，也是最具哲學意味 (劉再復認為) 的一回，一切肇始於寶釵點了《魯智深醉鬧五臺山》。
魯智深是《水滸傳》一百零八條好漢其中之一，原名魯達，因仗義殺人被通緝，逃到五臺山文殊院出家，法名智深。《魯智深醉鬧五臺山》是清代戲曲，改編自《水滸傳》，又叫《山門》、《醉打山門》。
寶玉初時見寶釵點了此齣戲，感到很抗拒，說：「我從來怕這些熱鬧。」及後寶釵解釋此戲「排場又好，詞藻更妙」，寶玉才嘗試學習欣賞。
寶釵笑道：「要說這一齣熱鬧，你還算不知戲呢。你過來，我告訴你，這一齣戲熱鬧不熱鬧。」「是一套北《點絳唇》，鏗鏘頓挫，韻律不用說是好的了，只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙，你何曾知道。」寶玉見說的這般好，便湊近來央告：「好姐姐，念與我聽聽。」寶釵便念道：「漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那裡討煙蓑雨笠捲單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！」
「漫揾」，「搵」是揩拭。英雄流淚，不是一件隨便事，魯智深實有著萬分痛苦。
為何痛苦？因為要「相離處士家」，告別厚待他的趙員外。花和尚落難，趙員外接濟他，這是難能可貴的好朋友。
「謝慈悲剃度在蓮臺下」，「剃度」指落髮為僧，「蓮臺」代指佛像。全句是講魯智深在五臺山出家。
「沒緣法轉眼分離乍」，無緣份在五臺山文殊院久留，「乍」是突然，突然間一轉眼又要分離。
「赤條條來去無牽掛」形容自己孤身一人，不受身外之累。
「那裡討煙蓑雨笠捲單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！」「煙蓑雨笠」是雨具，雨具何處有？惟穿上草鞋、拿著托缽隨處化緣，向人求佈施。
整支《寄生草》基本上是寫面對無常、面對生離之苦，以及相應的解決之道。
寶玉聽了，喜的拍膝畫圈，稱賞不已。
此一描寫很重要，反映寶玉的自然氣質向《寄生草》「赤條條來去無牽掛」、「一任俺芒鞋破缽隨緣化」處落，有情極之毒。
值得注意是黛玉的反應。
又贊寶釵無書不知，林黛玉道：「安靜看戲罷，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了。」
看見黛玉之前說：「既這樣說，你特叫一班戲來，揀我愛的唱給我看。這會子犯不上跐著人借光兒問我。」加上寶玉「贊寶釵無書不知」，讀者或以為黛玉又嫉妒了。可是，真的只是這樣嗎？
據筆者愚見，黛玉在此是要打斷寶玉對「赤條條來去無牽掛」、「一任俺芒鞋破缽隨緣化」的嚮往，儼如禪宗祖師之機鋒。事實上，後文越來越多反映黛玉是寶玉「懸崖撒手」的挽救者。
脂批：
是極！寶釵可謂博學矣，不似黛玉只一《牡丹亭》便心身不自主矣。真有學問如此，寶釵是也。
誠然，寶釵博學，黛玉只知兒女私情。可是，再博學，亦僅能為師矣，不能為愛侶。有資格與寶玉做愛侶，只得黛玉。
順帶一提，寶玉向「赤條條來去無牽掛」、「一任俺芒鞋破缽隨緣化」處落，是寶釵率先打開「潘多拉的盒子」，她日後守活寡，某程度上是自己一手造成。
