讀錢穆《朱子新學案》，談到破門戶，破到固然好，但破不到，彼仍是在一門戶內說話。細觀書中行文，錢老對程明道、胡五峯都不太瞭解，只是以朱子之是非為是非，破門戶反成為鞏固門戶，未免可惜。
破門戶不如遊走於各門戶，《般若經》云：「不壞假名而說諸法實相」，換個講法，未嘗不可成為「不壞眾門戶而說眾門戶之實相」。這種做法，其實正是唐君毅所提倡。唐君毅認為，每位思想家的主張，都必定有其言之成理的理由，只是大家立場、觀點、角度不同，導致針鋒相對。明白各自的立場、觀點、角度，自能同時欣賞不同思想家的主張。思想家們的主張層層相連，編織成一個廣大的義理世界，人貴在此一廣大的義理世界中遊走，來去自如，這樣，不破門戶即是破門戶。
以朱陸異同為例，章學誠說：「宋儒有朱、陸，千古不可合之異同，亦千古不可無之同異也」。唐君毅怎麼看待朱夫子和陸象山呢？從人皆有良心，陸象山言「心即理」沒有錯，但人的心有時也會萌生歹念，情緒有時會表達得過火，所謂有氣稟物欲之私，朱夫子言心不即是理，汲汲於對治氣質，未嘗沒有他的道理。要之，再對治氣質，都要肯定自己有充足動力改過遷善，所謂生起信心，這裡「心即理」即可融通到朱夫子那邊，當然對治氣質的工夫也可為象山所挪用。至此，朱陸未嘗不各具特色，互相補足。唐君毅既未批朱，亦未抑陸，而對二人同時肯定，這是非常了不起。
日常生活中，人言人殊，學會「不壞眾門戶而說眾門戶之實相」更加緊要，虛心、平情的了解，有時比一面倒撻伐可貴。
