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隋唐易代往往被史家視為關隴集團內部的權力轉移，說得輕描淡寫，卻忽略了箇中的血河淚海。事實上，翻查史籍，不少人在這段時期喪失性命，更多人因為政權轉移而失去美滿家庭、婚姻，抱憾終生，南陽公主與宇文士及的遭遇，便是其中例子。
南陽公主是隋煬帝長女。據《隋書》記載，她「美風儀，有志節，造次必以禮」。貌美、有節操、言行合乎儒家禮教規範，由此反映煬帝深受儒家文化影響，以儒家作為家教。
公主十四歲嫁給宇文述的兒子宇文士及。《隋書．宇文述傳》記「宇文述……代郡武川人也。本姓破野頭，役屬鮮卑俟豆歸，後從其主為宇文氏。父盛，周上柱國。述少驍銳，便弓馬……時晉王廣鎮揚州，甚善於述……王時陰有奪宗之志，請計於述」，扼要言之，宇文述出身關隴武將家庭，為煬帝心腹。士及娶得公主為妻，宇文述一家更加顯貴，《隋書．誠節傳》有「述時貴倖，其子士及又尚南陽公主，勢傾朝廷」，是最好的證明。
奈何好景不常，隋煬帝欲長期停留江都，致使關隴武將不滿。宇文士及的兄長宇文化及，帶頭發動政變，縊殺煬帝。南陽公主的殺父仇人竟是丈夫的哥哥，這已教她難受至極。更有甚者，竇建德在聊城打敗宇文化及，未幾將他誅殺，虜獲大批隋室貴族，包括南陽公主和她的兒子宇文禪師。禪師當時方十歲，為一小孩，竇建德竟將之殺害。士及當時和封德彝前往濟北征督軍糧，避過一劫，但南陽公主歷經國破家亡、喪父喪子之痛，早已萬念俱灰，她終於削髮為尼。
南陽公主是一個重情重義的人。何以見得？家翁宇文述患病至死，她一直親自為其烹調飲食，侍奉周到。至隋朝滅亡，她想到「不能報怨雪恥，淚下盈襟」。試問如此一個人，失去尊敬的父親、親愛的兒子，而這一切又和宇文化及有關，她怎能釋懷？丈夫雖然無辜 (士及不知化及背叛)，她知道，但滿腔仇恨也需要得到安頓，南陽公主最後選擇永遠不見宇文士及，跟宇文士及恩斷義絕。
宇文士及在東都洛陽與妻子重逢，本來打算享受家庭樂，豈知兒子已死，妻子拒絕不見自己。從「士及就之，立於戶外，請復為夫妻」，可知宇文士及對南陽公主是有極深厚的夫妻之情。無奈情再深都不能消除南陽公主的忿恨，「我與君讎家。今恨不能手刃君者，但謀逆之日察君不預知耳」，宇文士及聽畢這番話，內心會是多麼的痛！士及不甘心，堅持要見愛妻，公主以死相逼，士及無從挽救，只好黯然離去。一對璧人就這樣天各一方，永不再見，留下永不磨滅的遺憾。
南陽公主與宇文士及婚姻的不幸，不關他們二人事，更多是時代造成的大悲劇。南陽公主以謹慎嚴肅見稱。面見竇建德，眾人惶懼失常，唯獨她神色自若。訴說國仇家恨，「聲辭不輟，情理切至。建德及觀聽者莫不為之動容隕涕，咸肅然敬異焉」，這是何等女中豪傑！何等品德高尚！只可惜德福不一致，德換不到福，又可如何？
牟宗三論悲劇：「有惡而不可恕，以怨報怨，此不足悲。有惡而可恕，啞叭喫黃連，有苦說不出，此大可悲……欲恕而無所施其恕，其狠冷之情遠勝於可恕，相對垂淚，各自無言，天地黯淡，草木動容，此天下之至悲也。」(＜《紅樓夢》悲劇之演成＞)
觀乎士及求見妻子不得，欲辯白而無從，這不是「有苦說不出」嗎？又南陽公主堅決不見，不惜以死迫逼，無「狠冷之情」亦不能為此。不過，和寶黛釵悲劇純屬虛構不同，此乃真實發生的、活生生的悲劇！我們不禁要問，為了政權的轉移，一對恩愛夫妻被迫反目成仇，值得嗎？
研讀歷史，固然需要冷靜理性，否則不能客觀，但有些時候，想到歷史上的主人翁都是和你我一樣，同為有感情、有價值理想、有師友親人的活生生的人，看著他們經歷不幸，我們實在不能不生起一同情共感，乃至激憤之情。徐復觀稱此為「感憤之心」之顯露 (《學術與政治之間》)。待南陽公主、宇文士及如是，近代史中遭日軍蹂躪的慰安婦、遭共黨迫害的知識分子亦如是。
談隋朝歷史，很少有人留意到趙王楊杲。這位見於史冊不顯眼處的人物，在世上只生存了十二年，他的遭遇，相信大家聽後，都會掩卷嘆息，以下不妨娓娓道來。
據《隋書》記載，楊杲小字季子，父親是隋煬帝楊廣，母親則為蕭嬪，七歲時 (即大業九年，公元 613 年) 封趙王，未幾授光祿大夫，拜河南尹。他曾跟從煬帝幸淮南，詔行江都太守事。皇子出身，加上深得父親寵愛，致使其身份顯貴無比。
就個人才能言，楊杲極之聰敏，而且容貌儀態極美，煬帝不也是「美姿儀，少敏慧」嗎？他對楊杲特別疼愛，可能是在兒子身上找到自己的影子。又煬帝深受漢文化影響，喜歡寫詞作賦，楊杲對於父親的作品，竟多數能背誦如流。這除了是對父親文學成就的肯定，更是至仁至孝的表現。事實上，楊杲「性至孝」還見於煬帝生病，吃不下飯，他亦終日不食，陪伴在側。今人若得如斯小兒，焉有不珍之愛之之理？
不只對父親，對蕭后，楊杲也盡其孝道。蕭后做炷灸 (將艾炷直接或間接置於穴位上施灸)，楊杲先請試炷，為蕭后不准許。楊杲哭泣著請求：「后所服藥，皆蒙嘗之。今灸，願聽嘗炷。」蕭后卒之為其停灸，自此更加寵愛他。
若楊杲生於尋常百姓家，或煬帝朝國勢如日中天，楊杲下場未必悲慘。奈何那時東突厥已有不臣之心，大業十一年 (公元 615 年)，煬帝親自巡視北部邊塞，期間被始畢可汗率領幾十萬兵馬圍困雁門，《通鑑》記「上大懼，抱趙王杲而泣，目盡腫」，當年初登基時的躊躇滿志、意氣風發早已不再，楊杲只有九歲，看著親愛的父親驚懼落淚，自己卻無能為力，其內心的難受，可想而知。
他唯一能做的，就是陪伴煬帝左右，盼能分擔父親丁點憂愁。只可惜「風刀霜劍嚴相逼」，三年後，即大業十四年 (公元 618 年)，煬帝長期停留江都的打算，激起祖籍關隴的武將不滿，以宇文化及為首的一眾軍人發動兵變，控制江都宮，抓獲隋煬帝。是時楊杲在父親身邊，突然面臨變故，號哭哀慟不已。裴虔通派人斬殺楊杲於煬帝面前，血濺御服，不久煬帝亦被令狐行達縊殺。楊杲死時僅十二歲。
有謂煬帝三征高麗以致軍力大耗，東突厥因此得以反叛，各路群雄乘機而起，煬帝終失關中而無力回天，落得國破家亡的下場。這個判斷基本上正確，也見「一子錯滿盤皆落索」的確在歷史上真實發生。
古時沒有人權觀念，亦不知保護兒童，一旦發生政變，「覆巢之下，焉有完卵」，失敗一方的子姪不免遭殃，即使是小孩嬰兒亦不例外。梁啟超說一部二十四史「真可謂地球上空前絕後之一大相斫書也」(＜中國之舊史＞)，某程度上是沒有錯的，教人唏噓！十二歲相當於今天的小學六年級學生，天真可愛而孝順，卻死於非命，再不能有更多的成就，探索這個世界更多，不亦悲乎！
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左宗棠，字季高，湖南湘陰人。道光十二年 (1832 年) 舉人，三試禮部不第，遂絕意仕進，究心輿地、兵法。輿地相當於地理學，兵法則是軍事戰略知識，對此兩門喜歡並加以鑽研，左宗棠注定不像傳統儒臣般侃侃而談，而有經世實幹的才能。事實上，他喜歡以諸葛亮自比，諸葛亮亦是學以致用的人物，由此可見左氏志向。
咸豐元年 (1851 年)，洪秀全等佔據廣西永安，分封諸王，太平軍聲勢一時無兩。湖南巡撫張亮基請左宗棠出山，被拒絕。胡林翼向來對左氏欣賞，曾稱讚「橫覽九州，更無才出其右者」，他加以勸導，左宗棠終於答允，協助守長沙有功。張亮基移撫山東，駱秉章至湖南，以左宗棠為幕僚，視之為左右手。左氏名氣越來越大，甚至連咸豐帝也有所聽聞。
曾國藩攻克武昌，上奏陳述左宗棠有保護湘軍糧食補給的功勞。及後在胡林翼、曾國藩力薦下，左氏以四品京堂的官職跟從曾國藩治軍。曾國藩創立「湘軍」，左宗棠則招募五千人成立「楚軍」。在湘軍與太平軍於江西、安徽地區的爭持中，楚軍保住了湘軍的糧道並對太平軍予以還擊，此舉大大幫助軍事形勢的扭轉，令湘軍處於有利位置。
咸豐十一年 (1861 年)，左宗棠率楚軍八千人支援浙江。指揮若定，軍容嚴整，令曾國藩大為欣賞，在曾推薦下，左宗棠出任浙江巡撫。往後左宗棠又協助收復杭州、福建、廣東，儼然是鎮壓太平天國叛亂的核心力量，為維護清朝統治發揮決定性作用。
太平天國雖被平定，捻匪與百萬陝西、甘肅回民合流，引發嚴重叛亂。朝廷派兵討伐，無功而還。左宗棠於是奉命移督陜、甘，協助平亂。
左宗棠知道陝甘回民仗恃騎兵橫行，他遂上奏：
臣維東南戰事利在舟，西北戰事利在馬。捻、回馬隊馳騁平原，官軍以步隊當之，必無幸矣。以馬力言，西產不若北產之健。捻馬多北產，故捻之戰悍於回。臣軍止六千，今擬購口北良馬習練馬隊，兼制雙輪砲車。由襄、鄧出紫荊關，徑商州以赴陜西。經營屯田，為久遠之規。是故進兵陜西，必先清關外之賊；進兵甘肅，必先清陜西之賊；駐兵蘭州，必先清各路之賊：然後餽運常通，師行無阻。
長城沿線關隘多以「口」命名，如古北口、喜峰口、張家口等，「口北」特指長城以北地區。買長城以北之優秀馬匹習練騎兵，此跟西漢武帝奪大宛汗血馬以擊匈奴如出一轍。另外，漢武帝將河套地區納入西漢版圖後，也進行大規模的屯田，以鞏固邊防、發展經濟。左宗棠「經營屯田，為久遠之規」絕非個人創見，實有歷史先例可循。
左宗棠決定用雙輪砲車對付回民騎兵，用騎兵衝擊回民步兵團，戰術奏效，叛軍不戰即潰。當時東北土寇董福祥等，集結十餘萬群眾，侵擾延安、綏德。陜西回民白彥虎，坐擁二十萬之眾，盤踞甘肅董志原 (回民叛軍重要據點和戰略要地)。左宗棠迫董福祥投降，攻克董志原。白彥虎率領部隊投奔寧夏金積堡，依附馬化隆。
[參考資料]
1.《清史稿・左宗棠傳》
唐末道士杜光庭撰有＜虯髯客傳＞(一說作者不可考，饒宗頤從考證的角度認為不能下定論，見＜虬髯客傳考＞)，這是唐人傳奇 (即虛構的文言短篇小說) 的名篇之一，「虯髯」指兩腮上捲曲的連鬢鬍鬚，虯髯客似非漢人，而有胡人血統，此憑篇名已可猜想。
故事開首講煬帝下揚州，命司空楊素留守長安。楊素位高權重，生活奢華，態度傲慢，早已不知自己身負重任，要拯救艱危時局。適值李靖前來謁見，獻上奇策，其被楊素輕視可知。不過，楊素這個人也很特別，他倒是能夠「識英雄重英雄」，當聽到李靖發諫諍之言「天下方亂，英雄競起，公以帝室重臣，須以收羅豪傑為心，不宜踞見賓客」，楊素馬上收斂，向李靖表示感謝，跟他暢談。李靖當時身份是「布衣」，普通平民而已，楊素能欣賞其才華，此見其也有眼光，只是「死於安樂」(孟子語)
楊素府中有一「妓」，相貌出眾，手執紅塵拂，獨自看著李靖滔滔不絕地講論。這便是說出「絲蘿非獨生，願託喬木」的紅拂女。中國古代「妓」分兩種，一種是官妓，一種是家妓。齊桓公時期，管仲已「置女閭七百，征其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也」(《堅瓠集續集》)，吳越兩國乃至後來漢武帝都設有營妓以慰勞軍士，這些都是和性工作有關。不過，尚有家妓，為貴族、士大夫、官宦所豢養，擅長歌唱、舞蹈、樂器演奏等，最著名莫過於西晉石崇的綠珠，善舞工笛，有相當文化素養。觀乎紅拂女能夠洞察李靖氣度不凡，識見出眾，其也屬有文化素養的家妓。她卒之私自離開楊府，追隨李靖，一來是胡風開放使然，二來也和紅拂女身份卑微，不受禮教規限有關。
紅拂女姓張，當時只有十八、九歲，「觀其肌膚、儀狀、言詞、氣性，真天人也」，因侍奉楊素久了，來往楊府的人多，便懂得辨識人才。歐麗娟解釋《紅樓夢》王熙鳳「我們的丫頭，比人家的小姐還強呢」時說：「這些被放進太虛幻境的丫鬟們，如襲人、晴雯、平兒、鴛鴦等等，之所以能有『百個裡頭挑不出一個來』(第三十九回) 的傑出能耐，除自身的優異稟賦之外，實際上還有賴於賈府的大族環境，才能獲得作高一層的鍛鍊打磨，而見多識廣、周全幹練……小門小戶的小家碧玉便缺乏這樣的養成條件，於是賈府的丫頭才會『比人家的小姐還強』。」(《大觀紅樓》) 紅拂女在楊府，就好比眾丫鬟在賈府。故此，她雖年紀輕，卻閱人甚準，觀人於微。李靖得此美貌與智慧並重的少女喜歡，自然無拒絕之理，「將歸太原」四字，可見他要去投靠以李淵為首的陣營。
一部小說擅寫人物，不能不從其話語上花心思。細觀紅拂女說話，以菟絲、女蘿纏繞於草木，表示自己希望跟從李靖，用象徵意象表達內心感受，非文化極好不易做到。另「彼尸居餘氣，不足畏也。諸妓知其無成，去者眾矣」，足見紅拂女有敏銳觀察力。
虯髯客終於登場，他是胡人，見於下列證據：
(1) 長髮垂地，滿面捲曲紅鬍鬚；
(2) 拿過枕頭倚臥著，看著紅拂女梳頭，完全不理男女禮教大防；
(3) 拿出仇家的首級與內臟作下酒物 (即吃人肉)。
值得留意是李靖和紅拂女的種族血統。從他們烹煮羊肉，而且與虯髯客一見如故，以兄妹相稱，兼共食胡餅、人肉，二人應該不是純正漢人，而同虯髯客一樣為外族胡人。這亦解釋到紅拂女何以有跟從李靖的豪爽之舉。
虯髯客所殺，乃「天下負心者」，蔣防＜霍小玉傳＞挾持李益與霍小玉相見的黃衫客，「唯有一剪頭胡雛從後，潛行而聽之」，也可能具胡人血統。加上紅拂女的作為，胡人似乎傾向男女自由戀愛，一旦認定，則必須忠貞不二。
李靖向虯髯客坦白欲幹一番大事業，故往太原。李世民尚未現身，但從「儀形器宇」的李靖說「嘗識一人，愚謂之真人也。其餘，將相而已」，李世民的不平凡已被帶出。劉文靜是李世民的心腹，要經劉文靜介紹去見這個人，這個人必然就是李世民。步步揭露，引人入勝，＜虯髯客傳＞確有小說技法的運用。
虯髯客見李世民一幕亦別出心裁，李世民是什麼形象？衣衫不整，披著裘衣而來，卻神采飛揚，貌與常人不同。親民而英銳，超凡而入聖，對比相當強烈。虯髯客的反應更加精彩，默不作聲，坐於末位，見之心死，喝了數杯酒後，招李靖過來說：「真天子也。」虯髯客何解在見了李世民後會「心死」會嘆息「真天子也」？理由只得一個，他本有逐鹿中原的心志，也有相當的自信，刻下見有人比自己更出色，於是心頭一冷。
李世民從沒開口說一句自吹自擂的話，全是第三者的反應突出他厲害。虯髯客之後，再有道士一見慘然，斂棋子說：「這局全輸了！在此失掉全局了！無路可救！還說什麼！」對虯髯客說：「這個世界不是你的世界，別的地方可以。勉力為之，不要把這放在心上。」道士不是普通人，而是虯髯客的盟友、軍師。
虯髯客最後請李靖、紅拂女到家中拜訪，觀其門庭壯麗，四十位婢女，排列庭前，二十位奴僕引領進入東廳，廳內陳列擺設，極盡珍貴稀有，「巾箱、妝奩、冠鏡、首飾之盛，非人間之物」，此是帝王之家的規模！再看虯髯客頭戴紗帽，身披裘衣而來，有龍虎之狀，此暗示其有帝王氣象。有謂虯髯客看紅拂女梳頭是對紅拂女有意思，試觀其催促妻子出來拜見，也是天仙般的人物，說法不攻自破。酒筵豐盛，歌舞在前，樂聲如從天降，這應是帶胡風的樂曲與舞蹈。虯髯客欲奪天下而不得，遂將以往積累的寶貨錢幣，盡數贈予李靖。「衛公之兵法，半是虯髯所傳也」，依此而觀，虯髯客是懂得帶兵打仗。
從歷史研究的角度看，＜虯髯客傳＞的故事不是真實發生，幾乎可以斷言 (許建崑＜虬髯客傳肌理結構探析＞指出，楊素不曾在「司空」之職，不曾「留守西京」，更不曾接見李靖)。可是，其反映出來的胡人生活風貌，那種敢愛敢恨、豪爽直率的做人態度，該是真實存在的，值得研究隋唐時期的人參考。誠如法國小說家巴爾札克說：「小說在細節上不是真實的，它就毫無足取了。」(轉引自楊永漢＜虛構與史實 – 從話本「三言」看明代社會 (增修版)＞) 黃仁宇亦言：「小說資料可能為歷史之助。」(＜從「三言」看晚明商人＞)
從文學賞析的角度看，＜虯髯客傳＞的價值更大。金庸早已說過：「《虬髯客傳》或許可以說是我國武俠小說的鼻祖……有歷史的背景而又不完全依照歷史；有男女青年的戀愛；男的是豪傑，而女的是美人。」(《俠客行》附錄) 就小說技法上看，重視人物話語的設計、以第三者的談論及反應突出主角人物、使用鏡像人物以呈現對稱美 (虯髯客為李世民的鏡像，大家都有帝王相，而且懂兵法，卻一據中土，一佔扶餘)、剝洋蔥式的層層深入，在後來《紅樓夢》等小說都能找到，謂後世小說深受＜虬髯客傳＞啟發、影響，絕非過譽。