因為工作關係，看了兩齣折子戲，《洛水夢會》與《鐵馬銀婚》，細味伶人所唱，覺其與真實歷史有出入，興致不免大減。
先談《洛水夢會》，背景是三國曹魏，當時佛教尚未普及，般若空宗的義理更難被理解，什門四大弟子、解空第一人的僧肇，撰《不真空論》，就提到漢末至兩晉對空的理解共分六家七宗。以「空即是色，色即是空」的緣起性空說解空，至少在曹魏是不可能出現的。惟劇中宓妃演唱及讀白，竟有：
子建，君本命世之才，應為國用，妾已歸真返璞，參透色空，今夜之會，無非把你癡迷點醒，正是悲歡原有定，聚散本無常。
望你斬心魔除孽障；情真情幻莫思量。揮淚別塵寰。
以情執為癡迷，以色相為幻有，大談無常與參透色空。此顯然與史實不符。又宓妃之死，介紹的人稱她助曹植脫離「七步成詩」險境，對夫君曹丕心有愧疚，跳江而死。但翻查正史，全不是這麼一回事，《三國志．魏書．后妃傳》記文昭甄皇后之死：
(魏文帝) 踐阼之後，山陽公奉二女以嬪於魏，郭后、李、陰貴人並愛幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬於鄴。
甄宓是被曹丕賜死的。王沈撰《魏書》(成書較早)，則記甄宓是病死：
時盛暑，帝欲須秋涼乃更迎后。會后疾遂篤，夏六月丁卯，崩於鄴。帝哀痛咨嗟，策贈皇后璽綬。
要之，甄宓之死非關自殺，《洛水夢會》極盡文學創作之能事，卻與真實相距甚遠。
至於《鐵馬銀婚》，講華雲龍與銀屏公主的故事。《明史》有關於華雲龍的記載：
華雲龍，定遠人。聚眾居韭山。太祖起兵，來歸。從克滁、和，為千夫長。從渡江，破采石水寨及方山營。下集慶路，生擒元將，得兵萬人，克鎮江，遷總管。攻拔廣德，戰舊館，擒湯元帥，進右副元帥。龍江之役，雲龍伏石灰山，接戰，殺傷相當。雲龍躍馬大呼，搗其中堅，遂大敗友諒兵，乘勝復太平。
他確曾在真實歷史上出現，且為明太祖朱元璋麾下一員猛將。陳友諒於至正十九年 (1359 年) 十二月自立為漢王，畢沅《續資治通鑑》：
以江州為都，奉 (徐) 壽輝居之，友諒自稱漢王，立王府於城西隅，置官屬。自此事權一歸於友諒，壽輝但擁虛位而已。
查張定邊身份，《明史》有
友諒將張定邊陷安慶
友諒驍將張定邊直犯太祖舟
然則劇中漢王，當指陳友諒。可是，史書並無銀屏公主為陳友諒女兒的記載，甚至陳友諒有無女兒，正史中亦無從稽考。既然銀屏公主純屬虛構，華雲龍利用與公主的夫妻情誘殺陳友諒，自然亦不能是真。
誠然，「聽故唔好駁故」，長達一小時三十分鐘的節目也介紹了不少粵劇知識給中小學生。只是看在有「歷史癖」的我眼裡，處處有漏洞，委實難以投入。
