官德祥師為人樸實無華，旁人驟看，常不覺其偉大。中一他教我西史，談埃及木乃伊、中世紀黑死病等，課堂不免納悶乏味。加上測考成績不好，我總愛讀中史多於西史，對德祥師印象亦甚普通，總覺其不擅教書。及至中四，他任我班的班主任，教我中史。我才慢慢對他改觀，知道他的中史造詣極為精湛。
德祥師無永漢師授課時的滔滔不絕，也有一段因緣可說。據他自述：
我報考新亞研究所主要是受香港浸會大學李金強教授的影響。在大學上課時，李先生時常提到新亞研究所，文、史、哲三組巨星雲集，是中國南方學術的重鎮。我被此深深吸引，為能親炙眾位大師，大學畢業便毅然報考研究所碩士班，僥倖考上，其時為一九八七年，距今已三十二載。
初次見到嚴先生面，就是入學面試當天。若非總幹事趙潛先生介紹，我根本不知道跟前就是鼎鼎大名中央研究院院士嚴耕望教授。在互聯網世界未發達前，此情況雖不罕見，也得怪己之孤陋寡聞。其時，先生年剛七十一，正處「從心所欲，不踰矩」階段。我則一名乳臭未乾小夥子，還差六年才達「三十而立」。師生年齡差距半百，學問高低天懸地隔。對我來說，先生簡直是學問上的巨人，讓人高山仰止。然而，他與學生相處，半點架子也沒有。只要是學術問題，他有研究的，都願意傾囊相授。他肯花寶貴時間寫《治史答問》和《治史經驗談》，並堅持以平價方式售賣，便是他關懷青年人的最佳明證。(＜我印象中的嚴耕望教授＞)
概言之，德祥師不是先唸文學，「中途出家」轉去治史，而是從本科至研究院都是沉浸於史學。長期的史學訓練容易令人變得理性，一言一行亦較嚴謹。他曾說自己不懂「佛學」而愛「學佛」，重實踐修行，不知為不知，這和永漢師愛即興發揮有根本分別。
嚴耕望，字歸田，歸田也者，歸隱田園之意，由此已見其人生境界之一斑。余英時讚譽他為「中國史學界的樸實楷模」，「工作隨時努力，生活隨遇而安」乃其座右銘。師公為人治學的態度，顯然深深影響德祥師。在堂上，德祥師不時分享，嚴耕望先生擁有極豐富、極淵博的學問，卻為人極謙虛、極樸實，不露鋒芒。生活穿著簡便，跟妻子到市場買菜，回到教室則分享自己精微的研究成果，成為日常。嚴耕望極推重其師錢穆先生的老師呂思勉先生，稱許其甘於「埋頭枯守、不求聞達」。吾人不妨說，由呂思勉至嚴耕望再至德祥師，實有一脈絡，一大智若愚、大巧若拙的傳統貫串其中。
德祥師教會考班，常在教科書外加添補充資料，有次他影印《南史》、《北史》一段給我們作參考，我覺得教科書未有提及，跟答題無關，便丟開不理，「南史」、「北史」二字卻長留心中。至大學畢業，嘗試對歷史進行探究，方知《南史》、《北史》為廿四史其中兩部。研習歷史，不是背通教科書應試，懂寫八股文章就可以，而需要透過長期沉浸史籍，逐年逐月累積，這方是從事歷史的正確態度，我是到了近年才深刻認識。
又印象中，德祥師喜歡以「唐代巴士站」生動形容嚴耕望先生的鉅著《唐代交通圖考》，所謂「巴士站」，其實即是驛站，因怕學生不曉得，遂用較親切的「巴士站」代替，這是深入淺出的教學方法。教到伊斯蘭教，他例必提「easy 難教」，既道出教學的辛酸，也因其諧音而令學生會心微笑。
除了教學，德祥師推廣閱讀不遺餘力，「讀書破萬卷」，可有莎樂美餐廳 (荃灣西式扒房) coupon，我至今仍然記得。有一年辦金庸專題，圖書館內增添了幾套金庸武俠小說，我更受益匪淺。
德祥師年輕時曾用筆名「少史」為報章撰稿，中四那年，他要全班寫週記，我乘機借此一平台大發對時政、歷史、人生的議論，每次德祥師必用一長篇幅說出讀後感想，有時也作鼓勵語。當時有眼不識泰山，班門弄斧，記憶中自己寫過傾向道家「順應自然」的價值觀，也對太平天國發表過意見，現在回望，不禁汗顏，但那時德祥師不僅未有報以不屑，反在字裡行間建議我他朝可嘗試投稿。我能寫出那麼多文章，他是其中一個影響我的人。
永漢師今已成為另一中學校長，常到各處演講、在報章上寫專欄，大談教歷史、辦教育的心得，唯德祥師迄今仍留在原校緊守崗位，課餘即從事歷史研究著述工作，兩人的人生態度，截然不同，作為純正的學術人，德祥師的似較可取。
