今次我們集中談「真真國女兒詩」，這是「索隱派」的大問題。不過，在進入正題之前，先補充幾句前文未述及的要點。
寶黛有隔閡，上次我們是從黛玉成長的角度切入。可是，細讀原文，或者可以有另一種解釋。
寶黛交談是由襲人為母守喪的話題開始。黛玉問寶玉：「襲人到底多早晚回來。」寶玉回答：「自然等送了殯才來呢。」緊接二人就 dead air。我們不妨問，黛玉為何緊張要見襲人？
其實，黛玉和襲人的關係，並非如續書所寫，那麼惡劣。相反，二人關係是很好的。黛玉想知道襲人何時回來，想見襲人，是因為她不知自己何時大限將至，而此一自覺，跟其病情惡化是脫不了關係。
寶玉深愛黛玉，不能不知黛玉心中所想，於是心下一沉。到再說話，第一句就問：「如今的夜越發長了，你一夜咳嗽幾遍？醒幾次？」這是寶玉亦察覺黛玉病情不輕。
愛人如此關心自己，怎能讓他更加擔心？所以黛玉說：「昨兒夜裡好了，只嗽兩遍」。但問題是她續道：「卻只睡了四更一個更次，就再不能睡了」，失眠了，「好了」是寬解語，病況實不理想。
二人欲言又止，黛玉成長而寶玉不，是一個可能解釋。黛玉病重而寶玉不忍，是另一可能解釋。後一種解釋正好呼應全書「美中不足」的宗旨，以及明義詩「安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲？」
回到「真真國女兒詩」上，且看原文：
湘雲笑道：「快念來聽聽。」寶琴因念道：
昨夜朱樓夢，今宵水國吟。
島雲蒸大海，嵐氣接叢林。
月本無今古，情緣自淺深。
漢南春歷歷，焉得不關心。
眾人聽了，都道：「難為他！竟比我們中國人還強。」
真真國是什麼地方？有多種說法，莫衷一是：
(1) 真臘國 (柬埔寨)
(2) 阿拉伯伊斯蘭國家
(3) 荷蘭
(4) 台灣明鄭政權
(5) 茜香國
至於那首詩的內容，「索隱派」解成「反清復明」思想的體現，他們的看法大約是這樣：
＜真真國女兒詩＞暴露了《紅樓夢》實為「朱樓夢」，而朱姓為明朝皇室之「國姓」在清朝甚為敏感，代表著反清復明的夢想，若非有一定安全保障的人士恐不敢如此書寫，也無必要如此書寫。此外其詩句中更寫道：「島雲蒸大海，嵐氣接叢林」，更加指出這位懷抱夢想的人士同時又居住在有著叢林的海島 (台灣) 上，於明末清初之際，僅僅東寧鄭氏符合這個情況。《紅樓夢》的故事情節與角色安排與鄭氏王族的歷史有著高度的相似性，而書中東府寧國府又恰巧對應東寧之稱，賈府賈政之名又影射假政權和「假鄭」，賈母大權在握實指鄭成功死後其妻董國太實攬大權。
概言之，「朱樓夢」指朱明政權，明朝亡了，故曰「昨夜」，「水國吟」指清朝，清朝正管治著，故曰「今宵」。
這種解法能否成立？作為一個說法未嘗不可，但通觀整部小說，曹雪芹「反清復明」意識並不強，他有無必要特別寫一個真真國女子，從其詩帶出「反清復明」思想？值得疑問。
從文本脈絡看，雪芹更想突出寶琴見多識廣，讀萬卷書兼行萬里路。
就詩的內容言，縱使「朱樓夢」真是指朱明政權，「水國吟」真是指清朝，那也表示一種事物不能久住，變幻原是永恆的狀態。
既然變是正常，古今皆然，「月本無今古」，為何人會不開心？因為「情緣自淺深」，人有情，有情，就會對某些人、某些事、某些地方在意些，某些不那麼在意，故「漢南春歷歷，焉得不關心」。整首詩的中心思想是在講：一切都變幻，不能久住，沒有錯，但人就是看不開啊，看不開是因為人有情。換言之，情是人之為人最重要的本質特徵 (essence)，此和《紅樓夢》「大旨談情」的中心思想是呼應的、吻合的。
儘管由「昨夜朱樓夢，今宵水國吟」、「島雲蒸大海，嵐氣接叢林」、「漢南春歷歷，焉得不關心」推測，真真國女子極有可能是「漢南」「朱樓」政權的後人，「漢南」為「水國」所佔，女子被迫於島上居住，撫今追昔，遂成此詩。
[附錄] 我們對「索隱派」應持有的態度
「索隱派」指《紅樓夢》有政治成分，部份故事人物及情節有弔明之亡、批評滿清、反清復明的傾向，這是沒問題的。曹雪芹以悲憫眾生的心態，小說家的筆法，寫盡眾生相，他不能不寫反清復明的人物，事實上，真真國女子「披著黃頭髮」，手持「倭刀」，又「通中國的詩書，會講五經，能作詩填詞」，處處不能不令人聯想到荷蘭、台灣、明鄭政權。
然而，這是一回事，曹雪芹整部書的中心是否以反清復明，甚至仇清悼明貫穿，此乃另一回事，另一個問題。「索隱派」如果堅持《紅樓夢》是以反清復明 / 仇清悼明為宗旨，此乃過分詮釋，為吾人不敢苟同者。
故此，「索隱派」的若干觀點，可給予我們解讀《紅樓夢》的一種視域 (horizon)，卻絕非唯一視域。同理，「自傳派」乃至「文學評論派」所主張，亦是眾多視域之一種而已，各家各派貴在求同存異，互相理解、交流，而非採「一言堂」的方式，以為自己所講都是真理，別人的都不妥當。
