墜兒一事如何發展，雪芹暫且按下不表，轉寫晴雯的病況。
寫晴雯病況是表層，突出寶玉對晴雯的照顧及關懷是實質。同時由箇中描述，可知榮國府有別於傳統大家族，對西洋器物有一定程度的接受，思想比較前衛。
晴雯服了藥，至晚間又服二和，夜間雖有些汗，還未見效，仍是發燒，頭疼鼻塞聲重。次日，王太醫又來診視，另加減湯劑。雖然稍減了燒，仍是頭疼。
此見晴雯病情不輕，她本身容易火爆，身體又這個樣子，此已為後文戳墜兒手嚴懲墜兒，執意將墜兒趕出大觀園埋下伏筆。
寶玉便命麝月：「取鼻煙來，給他嗅些，痛打幾個嚏噴，就通了關竅。」麝月果真去取了一個金鑲雙扣金星玻璃的一個扁盒來，遞與寶玉。寶玉便揭翻盒扇，裡面有西洋琺琅的黃發赤身女子，兩肋又有肉翅，裡面盛著些真正汪恰洋煙。
脂批：
「汪恰」，西洋一等寶煙也。
鼻煙起源於美洲，1503 年，西班牙修道士隨同哥倫布第二次到美洲探險，發現了印第安人有吸聞鼻煙的奇特習俗，鼻煙由此被帶回歐洲，並於十七世紀盛行起來。明代隆慶年間傳入中國，成為上流社會的消費品。
早期的鼻煙為德國、西班牙、法國和泰國生產的製品 (尤以德國為多)，價格昂貴，只有官僚及貴族才有能力購買。榮國府有「西洋一等寶煙」「汪恰」(牌子名)，足證其地位之顯貴。
寶玉是榮國府的金叵羅，他擁有鼻煙很正常，重點是他竟取出來替晴雯治頭痛，這就不得了，那種社會身份階級的分野，在寶玉的心靈中，是不存在的。
那個鼻煙盒也很特別，「裡面有西洋琺琅的黃發赤身女子，兩肋又有肉翅」，何等 sexy！完全是對傳統的一個衝擊。雪芹能描寫得如此細緻，又知道「汪恰」二字，其必親身使用過鼻煙，這是他生活經驗的一部份。脂硯齋能說出「汪恰」是「西洋一等寶煙」，她也必經歷過，故《紅樓夢》之為寫實小說。
關於《紅樓夢》西洋器物的描述，第五十一回：
說著，只聽外間房中十錦格上的自鳴鐘噹噹兩聲……
明萬曆九年 (1581 年)，耶穌會士意大利人羅明堅首次將西洋自鳴鐘帶到中國廣州。明末有中國人仿製。
晴雯只顧看畫兒，寶玉道：「嗅些，走了氣就不好了。」晴雯聽說，忙用指甲挑了些嗅入鼻中，不怎樣。便又多多挑了些嗅入。忽覺鼻中一股酸辣透入囟門，接連打了五六個嚏噴，眼淚鼻涕登時齊流。晴雯忙收了盒子，笑道：「了不得，好辣！快拿紙來。」早有小丫頭子遞過一搭子細紙，晴雯便一張一張的拿來醒鼻子。寶玉笑問：「如何？」晴雯笑道：「果覺通快些，只是太陽還疼。」寶玉笑道：「越性盡用西洋藥治一治，只怕就好了。」說著，便命麝月：「和二奶奶要去，就說我說了：姐姐那裡常有那西洋貼頭疼的膏子藥，叫做『依弗哪』，找尋一點兒。」麝月答應了，去了半日，果拿了半節來。便去找了一塊紅緞子角兒，鉸了兩塊指頂大的圓式，將那藥烤和了，用簪挺攤上。晴雯自拿著一面靶鏡，貼在兩太陽上。
晴雯能夠扮起小姐，跟寶玉的重視和溺愛有密切關係。寶玉親自在卧房煎藥，拿出私人珍藏鼻煙給她嗅，更要向鳳姐借西洋膏藥給她貼，少了寶玉的愛護，晴雯能任性嗎？不能的。所以，成就晴雯的，是寶玉，當然導引晴雯入絕境的，也是寶玉。
「越性盡用西洋藥治一治，只怕就好了」，可見寶玉實事求是，沒有中國中心、賤視西方的傾向。鳳姐長期存有「那西洋貼頭疼的膏子藥」，反映她有持續頭痛的問題，這自然和榮國府的財政問題有關，表面笑臉迎人，暗地裡自家受苦，此便是鳳姐。
又「依弗哪」又「汪恰」，偏偏後四十回續書全然不見，這正是雪芹與續書者生活水平的差異，在文字上的反映。
麝月笑道：「病的蓬頭鬼一樣，如今貼了這個，倒俏皮了。二奶奶貼慣了，倒不大顯。」說畢，又向寶玉道：「二奶奶說了：明日是舅老爺生日，太太說了叫你去呢。明兒穿什麼衣裳？今兒晚上好打點齊備了，省得明兒早起費手。」寶玉道：「什麼順手就是什麼罷了。一年鬧生日也鬧不清。」說著，便起身出房，往惜春房中去看畫。
值得注意是「什麼順手就是什麼罷了。一年鬧生日也鬧不清。」寶玉不是所有禮都反對，他只反對重複的、繁文縟節的禮，由此開出「任其自然」，即「什麼順手就是什麼罷了」。以為寶玉反傳統反封建，是大錯特錯！
