鼎力求去位，以少傅出知紹興府。初，帝無子。建炎末，范宗尹造膝有請，遂命宗室令懬擇藝祖後，得伯琮、伯玖入宮，皆藝祖七世孫。伯琮改名瑗，伯玖改名璩。瑗先建節，封建國公。帝諭鼎專任其事。又請建資善堂，鼎罷，言者攻鼎，必以資善為口實。及鼎、檜再相，帝出御劄，除璩節度使，封吳國公。執政聚議，樞密副使王庶見之，大呼曰：「並后匹嫡，此不可行。」鼎以問檜，不答。檜更問鼎，鼎曰：「自丙辰罷相，議者專以此藉口，今當避嫌。」約同奏面納御筆，及至帝前，檜無一語。鼎曰：「今建國在上，名雖未正，天下之人知陛下有子矣。今日禮數不得不異。」帝乃留御筆俟議。明日，檜留身奏事。後數日，參知政事劉大中參告，亦以此為言。故鼎與大中俱罷。明年，璩卒授保大軍節度使，封崇國公。故鼎入辭，勸帝曰：「臣去後，必有以孝弟之說脅制陛下者。」出見檜，一揖而去，檜亦憾之。
白話譯文：
趙鼎力請辭職，就讓他以少傅的身份出京為知紹興府。起初，皇上沒兒子。建炎末，范宗尹請立嗣子，於是，命宗室趙令懬挑選太祖後代，得到趙伯琮、趙伯玖，讓他們進宮，他們都是太祖七世孫。趙伯琮改名趙瑗，趙伯玖改名趙璩。趙瑗先被立為皇子，封為建國公。皇上命趙鼎專管這事。趙鼎請建資善堂，趙鼎被罷後，攻擊他的人就以資善堂為藉口。到趙鼎、秦檜再任宰相，皇上出御劄，任趙璩為節度使，封為吳國公。執政在一起商議，樞密副使王庶見這種情況，大呼說：「後封的與先封的地位相同，這不行。」趙鼎因此問秦檜，秦檜不回答。秦檜又問趙鼎，趙鼎說：「自丙辰 (1136 年) 罷相，議者專以這件事為藉口，現在應避嫌。」他們約定一起上奏，當面接受御筆，等到皇上跟前，秦檜一言不發。趙鼎說：「現在建國公位在上，雖未正名，天下人都知道陛下有兒子了。今日禮數不能沒區別。」皇上就留下御筆等著商議。第二天，秦檜留下奏事。以後幾天，參知政事劉大中奏事。也說到這件事。故而趙鼎和劉大中都被罷。第二年，趙璩終於被任為保大軍節度使，封崇國公。趙鼎因此入宮告辭，勸皇上說：「臣走後，一定有用孝悌之說脅制陛下的。」出來看見秦檜，對他一揖就走開了，秦檜也對趙鼎不滿。
案：
高宗因為兵亂，驚嚇過度，患有陽痿，不能人道，之後未能再生下任何子女，故須在宋太祖後裔中選出皇位繼任人。趙瑗即後來的宋孝宗。
趙鼎復居相位，源於張浚力薦。他請辭，則因為秦檜，而弔詭的是「檜在樞府惟聽鼎」。
趙鼎離開中央權力核心，秦檜更加專橫霸道，獨擅朝政，決意議和。主戰派相繼離去。
鼎既去，檜獨專國，決意議和。中朝賢士，以議論不合，相繼而去。於是，中書舍人呂本中、禮部侍郎張九成皆不附和議，檜諭之使優遊委曲，九成曰：「未有枉己而能正人者。」檜深憾之。殿中侍御史張戒上疏乞留趙鼎，又陳十三事論和議之非，忤檜。王庶與檜尤不合，自淮西入樞庭，始終言和議非是，疏凡七上，且謂檜曰：「而忘東都欲存趙氏時，何遺此敵邪？」檜方挾金人自重，尤恨庶言，故出之。
白話譯文：
趙鼎罷相後，秦檜獨自掌權，決意議和。朝中賢士，因議論不合，相繼被排擠出去。這時，中書舍人呂本中、禮部侍郎張九成都不附會和議，秦檜借皇帝的名義把他們閒置起來，張九成說：「未有枉己而能正人者。」秦檜對他十分不滿。殿中侍御史張戒上疏請留趙鼎，又陳十三件事論和議不對，與秦檜相抵觸。王庶和秦檜更是不和，從淮西到樞庭，始終說和議不行，七次上疏，並對秦檜說：「你忘記在東都想保存趙氏時，是怎麼被金人抓去的嗎？」當時秦檜靠金人的勢力鞏固自己的地位，特別恨王庶的話，因此把他趕出朝廷。
案：
《宋史．呂本中傳》：
呂本中，字居仁，元祐宰相公著之曾孫、好問之子。幼而敏悟，公著奇愛之……
祖希哲師程頤，本中聞見習熟。少長，從楊時、游酢、尹焞遊，三家或有疑異，未嘗苟同……
……初，本中與秦檜同為郎，相得甚歡。檜既相，私有引用，本中封還除目，檜勉其書行，卒不從。趙鼎素主元祐之學，謂本中公著後，又范沖所薦，故深相知。會《哲宗實錄》成，鼎遷僕射，本中草制，有曰：「合晉、楚之成，不若尊王而賤霸；散牛李之黨，未如明是以去非。」檜大怒，言於上曰：「本中受鼎風旨，伺和議不成，為脫身之計。」風御史蕭振劾罷之。提舉太平觀，卒。學者稱為「東萊先生」，賜諡「文清」。
據此，呂本中為道學家。
《宋史．張九成傳》：
張九成，字子韶，其先開封人，徙居錢塘。游京師，從楊時學……
換言之，張九成也屬道學集團成員。
道學集團與王庶聯手，抗衡秦檜，道學集團從此跟主戰派結上關係，命運亦跟主戰派相始終。
樞密院編修官胡銓上疏，願斬檜與王倫以謝天下。於是上下洶洶。檜謬為解救，卒械送銓貶昭州。陳剛中以啟賀銓，檜大怒，送剛中吏部，差知贛州安遠縣。贛有十二邑，安遠濱嶺，地惡瘴深，諺曰：「龍南、安遠，一去不轉。」言必死也。剛中果死。尋以銓事戒諭中外。既而校書郎許忻、樞密院編修官趙雍同日上疏，猶祖銓意，力排和議。雍又欲正南北兄弟之名，檜亦不能罪。曾開見檜，言今日當論存亡，不當論安危。檜駭愕，遂出之。司勳員外郎朱松、館職胡珵、張擴、淩景夏、常明、范如圭同上一疏言：「金人以和之一字得志於我者十有二年，以覆我王室，以弛我邊備，以竭我國力，以懈緩我不共戴天之仇，以絕望我中國謳吟思漢之赤子，以詔諭江南為名，要陛下以稽首之禮。自公卿大夫至六軍萬姓，莫不扼腕憤怒，豈肯聽陛下北面為仇敵之臣哉！天下將有仗大義，問相公之罪者。」後數日，權吏部尚書張燾、吏部侍郎晏敦復、魏矼、戶部侍郎李彌遜、梁汝嘉、給事中樓炤、中書舍人蘇符、工部侍郎蕭振、起居舍人薛徽言同班入奏，極言屈己之禮非是。新除禮部侍郎尹焞獨上疏，且移書切責檜，檜始大怒，焞於是固辭新命不拜。奉禮郎馮時行召對，言和議不可信，至引漢高祖分羹事為喻。帝曰：「朕不忍聞。」顰蹙而起。檜乃謫時行知萬州，尋亦抵罪。中書舍人勾龍如淵抗言於檜曰：「邪說橫起，胡不擇臺官擊去之。」檜遂奏如淵為御史中丞，首劾銓。
白話譯文：
樞密院編修官胡銓上疏，希望斬秦檜與王倫以謝天下。於是朝中上下議論紛紛。秦檜竟為解脫自己，終把胡銓押送出朝貶到昭州。陳剛中因用書信致賀胡銓，激怒秦檜，被送到吏部處理，差派到贛州做安遠知縣。贛州有十二縣，安遠縣瀕臨嶺南，地惡瘴深，諺語說：「龍南、安遠，一去不轉。」說是必然死在這裡。陳剛中果然死在安遠。不久以胡銓事告誡中外。不久，校書郎許忻、樞密院編修官趙雍同日上疏，仍承繼胡銓的思想，力排和議。趙雍又想正宋金兄弟之名，秦檜也不能加罪。曾開見秦檜，說今日當論存亡，不當論安危。秦檜驚愕，就把他驅逐了。司勳員外郎朱松、館職胡珵、張擴、淩景夏、常明、范如圭共同上疏說：「金人用一和字在我朝得志十二年，覆我王室，弛我邊備，竭我國力，緩和我不共戴天之仇，使我中國謳吟思漢之赤子絕望，以詔諭江南為名，要求陛下行跪拜之禮。自公卿大夫至六軍百姓，沒有不扼腕憤怒的，怎肯聽任陛下對仇敵稱臣呢？天下將有仗大義，問相公之罪的人。」過幾天，權吏部尚書張燾、吏部侍郎晏敦復、魏矼、戶部侍郎李彌遜、梁汝嘉、給事中樓炤、中書舍人蘇符、工部侍郎蕭振、起居舍人薛徽言同班入奏，極力講屈己之禮不對。新任禮部侍郎尹焞單獨上疏，並致信譴責秦檜，秦檜大怒，因此尹焞堅持不接受新官職。奉禮郎馮時行被召對，說和議不可信，甚至引用漢高祖分羹的故事來加以說明。皇上說：「朕不忍心聽。」就顰蹙而起，很不高興。秦檜就貶馮時行知萬州，不久也獲罪。中書舍人勾龍如淵對秦檜說：「邪說紛起，為何不擇臺官擊破它們。」秦檜就奏請勾龍如淵為御史中丞，勾龍如淵首先彈劾胡銓。
案：
胡銓、陳剛中、許忻、趙雍、朱松、胡珵、張擴、淩景夏、常明、范如圭、張燾、晏敦復、魏矼、李彌遜、梁汝嘉、樓炤、蘇符、蕭振、薛徽言、尹焞、馮時行都反對卑躬屈膝與金議和，可見主和不是朝中大臣共識，乃高宗及秦檜一意孤行。
「帝曰：「『朕不忍聞。』顰蹙而起」亦見高宗內心矛盾不安，忠孝兩難全。
《宋史．胡銓傳》：
胡銓，字邦衡，廬陵人……丁父憂，從鄉先生蕭楚學《春秋》。
……孝宗即位……因講《禮記》，曰：「君以禮為重，禮以分為重，分以名為重，願陛下無以名器輕假人。」
……時旱蝗、星變，詔問政事闕失，銓應詔上書數千言，始終以《春秋》書災異之法，言政令之闕有十，而上下之情不合亦有十……
……銓歸，上所著《易》、《春秋》、《周禮》、《禮記解》，詔藏秘書省……
據此，胡銓有北宋初年通經致用的儒者風範。他與歐陽修、楊邦乂、周必大、楊萬里、文天祥，合稱廬陵「五忠一節」。與李綱、趙鼎、李光並稱「南宋四名臣」。
《宋史．道學傳》：
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松，字喬年，中進士第。胡世將、謝克家薦之，除秘書省正字。趙鼎都督川陝、荊、襄軍馬，招松為屬，辭。鼎再相，除校書郎，遷著作郎。以御史中丞常同薦，除度支員外郎，兼史館校勘，歷司勳、吏部郎。秦檜決策議和，松與同列上章，極言其不可。檜怒，風御史論松懷異自賢，出知饒州，未上，卒。
朱松乃一代儒宗朱夫子的父親。
《宋史．魏矼傳》：
臨安火，延燒數千家，獻諛者謂非災異。矼言：「《春秋》定、哀間數言火災，說者謂孔子有德而魯不能用，季孫有惡而不能去，故天降之咎。今朝廷之上有姦慝邪佞之人未逐乎？百執事之間有朋附奔競之徒未汰乎？搢紳有公忠宿望及抱道懷藝、有猷有守之士未用乎？在位之人，畏人軋己，方且蔽賢，未聞推誠盡公，旁招俊乂。宜鑒定、哀之失，甄別邪正，亟加進用。」
魏矼亦屬通經致用的漢儒路數。
《宋史．道學傳》：
尹焞字彥明，一字德充，世為洛人……
……少師事程頤……
……當是時，學於程頤之門者固多君子，然求質直弘毅、實體力行若焞者蓋鮮。頤嘗以「魯」許之，且曰：「我死，而不失其正者尹氏子也。」
大體與主戰派立場一致者，或屬通經致用型的傳統儒者，或屬宋代新儒家。要之，這是儒學首次發揮「道統匡扶政統」的作用，極力抵制高宗和秦檜等人的和議主張。
抵制的結果是，胡銓被貶昭州，陳剛中身死，許忻、趙雍被逐，馮時行被貶謫，清一色主戰派遭殃。
主戰派相繼退場，由秦檜及其黨羽取而代之，此乃南宋的不幸，前線將領亦面臨隨時失勢的困境。
