警幻仙姑稱賈寶玉為「意淫」，「意淫」也者，「天分中生成一段痴情」，「汝今獨得此二字，在閨閣中雖可為良友，卻於世道中未免迂闊怪詭，百一嘲謗，萬目睚眦。」「意淫」和「世之好淫」不同，後者是「悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能天下之美女供我片時之趣興。此皆皮膚遊淫之敦物耳」，前者則是精神性的。
仙姑又說：「更可恨者，自古來多少輕薄浪子，皆以好色不淫為解，又以情而不淫作案，此皆飾非掩醜之語耳。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，雲雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情所致。」然則，情、淫、好色本是一體，性、愛不是二分，這是何等前衛的觀念！法國現象學家梅洛龐蒂主張「肉身現象學」，愛一個人必不能不涉及愛撫擁吻之動作。此便是性、愛一體。早在清乾隆時，曹雪芹已將之道破。
寶玉這位「天下古今第一淫人」，經警幻仙姑教以性愛技巧 (實際是秦可卿教導)，第一個「試招」的對象竟是花襲人。
第三回襲人首次登場：「原來這襲人亦是賈母之婢，本名珍珠。賈母因溺愛寶玉，生恐寶玉之婢無竭力盡忠之人，素喜襲人心地純良，克盡職任，遂與了寶玉。寶玉因知他本姓花，又曾見舊人詩句上有『花氣襲人』之句，遂回明賈母，更名襲人。」
寶玉與襲人「初試雲雨情」，其實是再試，護花主人已說：「秦氏房中是寶玉初試雲雨，與襲人偷試卻是重演，讀者勿被瞞過。」《紅樓夢》中，撇開秦氏的性啟蒙，就只有襲人能得到寶玉的身體，黛釵 (百廿回本寫寶釵懷孕，另當別論) 俱不能，故白先勇謂襲人與寶玉是一段俗緣。
「這襲人亦有些痴處：伏侍賈母時，心中眼中只有一個賈母，如今服侍寶玉，心中眼中又只有一個寶玉。只因寶玉性情乖僻，每每規諫寶玉，心中著實憂鬱。」襲人好像很忠心為主。
可是，第三十二回史湘雲的話透露出真相：「湘雲的臉越發紅了，勉強笑道：『你還說呢，那會子咱們那麼好，後來我們太太沒了，我家去住了一程子，怎麼就把你配給了他。我來了，你就不那麼待我了。』」襲人是忠心，但她的忠心是有時效性、階段性。這一時期、階段對你忠心了，不代表下一時期、階段對你繼續忠心。她後來便忠心於王夫人了。這一種忠心，和晴雯死都要如身處怡紅院中的那種忠心，不可同日而語。
曹雪芹敍事厲害的地方在於點到即止。「初試雲雨情」只這麼一段，然後筆鋒一轉，寫劉姥姥。《紅樓夢》顯然不是誨淫之書。
劉姥姥是誰？王家「偶然聯宗」的族親王成之子王狗兒的岳母，王狗兒之子王板兒的外祖母，「是個久經世代的老寡婦，膝下又無子息，只靠兩畝薄田度日」，「一心一計，幫著女兒女婿過活」。
