前言
＜鶯鶯傳＞(又名＜崔鶯鶯傳＞、＜會真記＞) 由中唐詩人元稹所撰。
元稹於大曆十四年 (公元 779 年)
出生，貞元九年 (公元 793 年)
考明經科及第，授校書郎。十九年 (公元 803 年)
娶京兆韋氏韋夏卿的女兒韋叢為妻。
他擅寫樂府詩，與白居易共同提倡「新樂府」，世人並稱「元白」。他又精於悼亡詩的創作，有＜遣悲懷 (其二)＞：
昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
＜離思 (其四)＞：
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
長慶二年 (公元 822 年)，元稹一度和裴度同為宰相。他在大和五年 (公元 831 年)
病逝。
＜鶯鶯傳＞中的男主角張生，原型可能就是元稹。儘管韋叢離世令元稹很傷心，他不久邂逅薛濤，且在江陵納妾安仙嬪，兼娶繼室裴淑。「一往情深」只是刻意塑造的形象而已。
＜鶯鶯傳＞作為一部上乘的文學作品，吾人更應該從內裡的故事情節發掘出箇中趣味，嚴格的歷史考證反成為次要。
＜鶯鶯傳＞全文疏解 (譯文採「瑞麟老師的國文教學分享網頁」中＜西廂下的青春心事＞)
I. 邂逅
唐貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及；張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。
白話譯文：
唐代貞元年間，有位張生，他性格溫和而富於感情，風度瀟灑，容貌漂亮，意志堅強，脾氣孤僻，凡是不合於禮的事情，就絕對不做。有時跟朋友一起出去遊覽飲宴，在那雜亂紛擾的地方，別人都吵鬧起鬨，沒完沒了，好像都怕表現不了自己，因而個個爭先恐後，但張生只表面上逢場做興般敷衍著，始終保持穩重。所以雖然已二十三歲了，還沒有真正接近過女色。
案：
此形容張生之表面形象，正人君子，汲汲於禮教，穩重不好出風頭。
知者詰之，謝而言曰：「登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連於心，是知其非忘情者也。」詰者識之。
白話譯文：
與他接近的人便去問他，他表示歉意後說：「登徒子不是好色的人，卻留下了不好的品行。我倒是喜歡美麗的女子，卻總也沒讓我碰上。為什麼這樣說呢？凡是出眾的美女，我未嘗不留心注意的，憑這點可以知道，我不是沒有感情的人。」問他的人這才了解張生。
案：
原來好德守禮都是假裝，張生都算虛偽！善矯飾，反不及他一班「洶洶拳拳，若將不及」的朋友。
他之所以不近女色，是因為未碰上。而他是時刻關注出眾的美女，換言之，張生壓根兒是好色，只是不敢表露而已。
無幾何，張生遊於蒲，蒲之東十餘里，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。
白話譯文：
過了不久，張生到蒲州旅遊。蒲州的東面十多里處，有個廟宇名叫普救寺，張生就寄住在裡面。
案：
張生不是「居」於蒲而是「遊」於蒲，這有逢場作興的意味。
適有崔氏孀婦，將歸長安，路出於蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也；張出於鄭，緒其親，乃異派之從母。
白話譯文：
當時正好有個崔家寡婦，將要回長安，路過蒲州，也暫住在這個寺廟中。崔家寡婦姓鄭，而張生的母親也姓鄭，論起親戚，算是另一旁支的姨母。
案：
崔氏指清河崔氏，以清河郡為郡望的崔姓士族。與清河崔氏同貴的望族有：范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏、趙郡李氏。
「張出於鄭」，張生是滎陽鄭氏之後，適值元稹母親也是滎陽鄭氏，北魏中書令鄭羲十代孫女，睦州刺史鄭濟之女，元稹似乎借張生書寫自己的故事。
是歲，渾瑊薨於蒲，有中人丁文雅，不善於軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。
白話譯文：
這一年，鎮守地方的將領渾瑊死在蒲州，宦官丁文雅不會帶兵，軍人趁辦喪事時進行騷擾，大肆搶劫蒲州人。
崔氏之家，財產甚厚，多奴僕，旅寓惶駭，不知所托。
白話譯文：
崔家財產很多，又有眾多奴僕，旅途暫住此處，不免驚慌害怕，不知依靠誰。
先是張與蒲將之黨有善，請吏護之，遂不及於難。十餘日，廉使杜確將天子命以總戎節，令於軍，軍由是戢。
白話譯文：
在此以前，張生跟蒲州將領那些人有交情，就託他們求官吏保護崔家，因此崔家沒遭到兵災。過了十幾天，廉使杜確奉皇帝之命來主持軍務，向軍隊下了命令，軍隊自此才安定下來。
鄭厚張之德甚，因飾饌以命張，中堂宴之。
白話譯文：
鄭姨母非常感激張生的恩德，於是大擺酒席款待張生，在堂屋大廳舉行宴飲。
復謂張曰：「姨之孤嫠未亡，提攜幼稚，不幸屬師徒大潰，實不保其身，弱子幼女，猶君之生，豈可比常恩哉？今俾以仁兄禮奉見，冀所以報恩也。」命其子，曰歡郎，可十餘歲，容甚溫美。
白話譯文：
又對張生說：「我是個寡婦，帶著孩子，不幸趕上軍隊大亂，實在無法保住生命，弱小的兒女，多虧你給了他們再次生命，怎麼可以跟平常的恩德一樣看待呢？現在讓他們以對待仁兄的禮節拜見你，希望以此報答你的恩情。」便叫她的兒子拜見。兒子叫歡郎，大約十多歲，容貌漂亮。
次命女：「出拜爾兄，爾兄活爾。」久之，辭疾。
白話譯文：
接著叫她女兒拜見：「快快出來拜見妳的兄長，是仁兄救了妳。」過了好久女兒仍未出來，推說有病。
鄭怒曰：「張兄保爾之命，不然，爾且擄矣，能復遠嫌乎？」
白話譯文：
鄭姨生氣地說：「是妳的張兄保住了妳的性命，不然的話，妳就被賊人擄走，還能講究什麼遠離避嫌呢？」
久之乃至，常服睟容，不加新飾。垂鬟接黛，雙臉銷紅而已，顏色豔異，光輝動人。
白話譯文：
過了許久她才出來，穿著平常的衣服，面貌豐潤，沒加新鮮的裝飾。環形的髮髻下垂到眉旁，兩腮飛紅，面色豔麗與眾不同，光彩煥發，非常動人。
張驚，為之禮，因坐鄭旁。以鄭之抑而見也，凝睇怨絕，若不勝其體者。
白話譯文：
張生非常驚訝她的美貌，急忙跟她見禮，之後她坐到了鄭姨的身旁。因為是鄭姨強迫她出見，因而眼光斜著注視別處，顯出很不情願的樣子，身體好像支持不住似的。
問其年紀，鄭曰：「今天子甲子歲之七月，終於貞元庚辰，生年十七矣。」
白話譯文：
張生問她年齡，鄭姨說：「現在的皇上甲子那年的七月生，到貞元庚辰年，今年十七歲了。」
張生稍以詞導之，不對，終席而罷。
白話譯文：
張生慢慢地用話開導引逗，但崔氏的女兒根本不想回答，宴會結束了只好作罷。
張自是惑之，願致其情，無由得也。
白話譯文：
張生從此念念不忘，心情再也不能平靜，想向她表白自己的感情，卻沒有找到機會。
案：
這裡記張生初見崔鶯鶯。
如上言，張生本好女色，見如斯美艷的佳人，怎能輕易放過？心裡忐忑是開始，接著必定有一連串行動。
不過，這種忐忑真是愛嗎？「願致其情」，真相可能是爭取性欲的滿足，享受一下眼前這位美女，與她共赴巫山。
崔之婢曰紅娘，生私為之禮者數四，乘間遂道其衷。婢果驚沮，腆然而奔，張生悔之。翌日，婢復至，張生乃羞而謝之，不復云所求矣。
白話譯文：
崔氏女的丫環名叫紅娘，張生私下裡多次向她叩頭作揖，趁機向紅娘說出自己心事。丫環果然嚇壞了，害羞跑走了，張生感到後悔。第二天丫環又來了，張生羞愧道歉，不再說相求的事。
案：
按照崔鶯鶯初見張生的表現，她未必對張生感興趣，促成她後來情感及態度的轉變，關鍵人物即為紅娘。
紅娘是崔氏的婢女，從她聽到張生訴求，竟「果驚沮，腆然而奔」，張生訴求一定不簡單。
須知道張生如要見崔鶯鶯，他大可用自己的恩人身份，經鄭姨去見她。他不用此途，而屢從紅娘身上打主意，其已希望有機會跟崔鶯鶯單獨見面、交談及相處，從而謀求進一步發展。
紅娘猜透張生心事，遂有驚恐及害羞的反應。
婢因謂張曰：「郎之言，所不敢言，亦不敢洩。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉？」
白話譯文：
丫環於是對張生說：「公子您的話，我不敢轉達，也不敢向人洩露，然而崔家的親戚您是了解的，為什麼不憑著您對崔家的恩情向他們求婚呢？」
張曰：「余始自孩提，性不苟合。或時絝綺間居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣。爾其謂我何？」
白話譯文：
張生說：「我從孩童時候起，性情就不隨便附合。有時和婦女們在一起，也不曾看過誰。當年不肯做的事，如今到底還是在習慣上做不來。昨天在宴會上，我幾乎不控制自己。這幾天來，走路忘了到什麼地方去，吃飯也感覺不出飽還是沒飽。恐怕過不了早晚，我就會因過度相思而死。如果通過媒人去娶親，又要『納采』，又要『問名』，手續繁瑣得很，少說也得花三四個月，等到那時恐我也恐怕也不在人世了。妳說我該麼辦呢？」
案：
「幾不自持......行忘止，食忘飽」也可以是渴求性愛而不得的反應！不知是張生有意掩飾，抑或未能分辨出性與愛。
要之，他提到「媒氏而娶，納采問名」，此容易令人聯想到一生一世的愛，聯想到長相廝守的婚姻。紅娘之所以獻計，正受張生言語誤導所致。
婢曰：「崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之，不然則無由也。」
白話譯文：
丫環說：「我們家小姐守貞謹慎，很注意保護自己，即使尊敬的人，也不敢用不正經的話觸犯她。小女的主意，就更難使她接受了。但是小姐她很會寫文章，常常思考推敲文章寫法，怨恨思慕的情形常持續很久了。您要不要試探地做些情詩來打動她，否則是沒有別的門路了。」
案：
崔鶯鶯是世家大族的千金，「貞慎自保」是必然的。可是，她心甘情願「貞慎自保」嗎？青春少艾，總對戀愛有憧憬，有憧憬而不能實現，於是借「沉吟章句」以感受。勉強譬喻，即一少女因父母反對而不敢結識男生，遂借聽情歌滿足自身對戀愛的憧憬。
這裡有兩個問題衍生出來：
1. 情詩所描繪的情愛世界是美化過的、是浪漫化的、動輒要生要死的，「沉吟章句」越久，而無實際戀愛經驗可資參考作為平衡及修正，越易對戀愛有過高的期望，會理想化，一旦遇上現實情愛的失意，即無法看開，痛苦萬分。
2. 別有用心者容易投其所好，以煽情、催淚、曖昧的詩句撩弄其心，使其防下戒備，身心失守。
紅娘說得輕鬆，卻幾乎把崔鶯鶯的情感弱點徹底曝露，張生見此，焉能抑壓內心情欲？
誠然，紅娘的初心是好的，想小姐有個好歸宿，可惜她好心做壞事，信錯張生，竟成就出崔鶯鶯的愛情悲劇！
II. 始亂
張大喜，立綴春詞二首以授之。是夕，紅娘復至，持彩箋以授張曰：「崔所命也。」
白話譯文：
張生非常高興，馬上做了兩首詩交給了紅娘。當天晚上，紅娘又來了，拿著彩信紙交給張生說：「這是小姐讓我交給您的。」
題其篇曰＜明月三五夜＞，其詞曰：「待月西廂下，近風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。」
白話譯文：
看那篇詩的題目是＜明月三五夜＞，那詩寫道：「待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。」
張亦微喻其旨，是夕，歲二月旬有四日矣。崔之東有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉。
白話譯文：
張生也微微明白了詩的含義，當天晚上，是二月十四日。崔鶯鶯住房的東面有一棵杏花樹，攀上它可以越過牆。陰曆十五的晚上，張生於是把那棵樹當作梯子爬過牆去。
達於西廂，則戶半開矣。紅娘寢於床，生因驚之。
白話譯文：
到了西廂房，一看，門果然半開著，紅娘躺在床上，張生很吃驚。
紅娘駭曰：「郎何以至？」張因紿之曰：「崔氏之箋召我也，爾為我告之。」
白話譯文：
紅娘十分害怕，說：「公子您怎麼來了？」張生對她說：「崔小姐的信中召我來的，請妳替我通報一下。」
無幾，紅娘復來，連曰：「至矣！至矣！」張生且喜且駭，必謂獲濟。
白話譯文：
不一會兒，紅娘又來了，連聲說：「來了！來了！」張生又高興又害怕，以為此行一定會成功。
及崔至，則端服嚴容，大數張曰：
白話譯文：
等到崔小姐到了，就看她穿戴整齊，表情嚴肅，大聲數落張生說：
「兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女見託。奈何因不令之婢，致淫逸之詞，始以護人之亂為義，而終掠亂以求之，是以亂易亂，其去幾何？試欲寢其詞，則保人之奸，不義；明之於母，則背人之惠，不祥；將寄與婢僕，又懼不得發其真誠。是用托短章，願自陳啟，猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動，能不愧心，特願以禮自持，無及於亂。」
白話譯文：
「兄長恩德，救了我們全家，這是夠大的恩情了，因此我的母親把幼弱的子女託付給您，為什麼叫不懂事的丫環，送來了淫亂放蕩的詩歌？開始保護別人免受兵亂，這是義，但最後卻乘危亂要挾需索，這是以亂易亂，二者相差無幾。假如不說破，那麼假借保護別人而實則欺騙虛偽的行為，是不義；若是向母親說明這件事呢，卻辜負了人家的恩惠，是不祥；想讓婢女轉告，又怕不能表達我的真實的心意。因此借用短小的詩章，願意自己說明，又怕兄長有顧慮，所以使用了旁敲側擊的語言，以便誘使您必定到來。如果有不合乎禮的舉動，能不心裡有愧嗎？只希望您用禮約束自己，不要再陷入淫亂的泥淖裡。」
言畢，翻然而逝。張自失者久之，復逾而出，於是絕望。
白話譯文：
說完，馬上就走了。張生愣了老半天，不知道怎樣才好，只好又翻過牆回去了，於是徹底絕望。
案：
＜明月三五夜＞內容甚為露骨，原來鶯鶯是引蛇出洞，好好警告張生一番。從「端服嚴容」並「大數」張生不是，這時的鶯鶯仍保有理性，並洞悉張生不軌的企圖。
數夕，張生臨軒獨寢，忽有人覺之。驚駭而起，則紅娘斂衾攜枕而至。
白話譯文：
一連幾個晚上，張生都靠著窗戶睡覺，有一晚忽然有人叫醒了他。張生驚恐地坐了起來，原來是紅娘抱著被子帶著枕頭來了。
撫張曰：「至矣！至矣！睡何為哉？」並枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢寐，然而修謹以俟。
白話譯文：
紅娘安慰張生說：「到了！到了！還在睡覺幹什麼？」把枕頭並排起來，把被子搭在一起，然後就走了。張生擦了擦眼睛，端正地坐著等了半天，疑心是在做夢，但是還是打扮得整整齊齊，恭恭敬敬地等待著。
俄而，紅娘捧崔氏而至，至則嬌羞融冶，力不能運支體，曩時端莊，不復同矣。
白話譯文：
不久，紅娘就扶著崔小姐來了。來了後看到崔小姐得容貌羞澀，和順美麗，力氣好像支持不了身體，跟從前的端莊完全不一樣。
是夕旬有八日也，斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。
白話譯文：
那天晚上是十八日，斜掛在天上的月亮非常皎潔，靜靜的月光照亮了半床。張生不禁飄飄然，簡直疑心是神仙下凡，不認為是從人間來的。
有頃，寺鐘鳴，天將曉，紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧之而去，終夕無一言。
白話譯文：
又過沒多久，寺裡的鐘響了，天就要亮了。紅娘催促著趕快走，崔小姐嬌滴滴地哭泣，聲音委婉，紅娘扶著小姐走了，整個晚上鶯鶯沒說一句話。
張生辨色而興，自疑曰：「豈其夢邪？」及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩於茵席而已。是後又十餘日，杳不復知。
白話譯文：
張生在天還濛濛亮時就起床了，自己懷疑地說：「難道這是做夢嗎？」等到天亮了，看到化妝品的痕跡還留在臂上，香氣還留在衣服上，在床褥上的淚痕還微微晶瑩發亮。這以後又過十幾天，一點也沒有關於小姐的消息。
案：
究竟是什麼原因令崔鶯鶯態度一百八十度轉變？由「端服嚴容」轉變成「嬌羞融冶」？不得而知。不過，有兩點可以肯定：
A. 紅娘在崔、張二人之間一直擔當著積極撮合的橋樑角色。
B. 崔氏面臨著一些自己不能作主的事情 (正因如此，她才「終夕無一言」、「是後又十餘日，杳不復知」)，致使她不再堅持一貫的行事作風，而決定放縱一下。
張生賦＜會真詩＞三十韻，未畢，而紅娘適至。因授之，以貽崔氏。
白話譯文：
張生就作《會真詩》三十韻，還沒作完，紅娘來了，於是交給了她，送給崔小姐。
自是復容之，朝隱而出，暮隱而入，同安於曩所謂西廂者，幾一月矣。
白話譯文：
從此小姐又允許了，早上偷偷地出去，晚上偷偷地進來，一塊兒安寢在以前所說的「西廂」那地方，幾乎一個月。
張生常詰鄭氏之情，則曰：「我不可奈何矣！」因欲就之。
白話譯文：
張生常問鄭姨的態度，小姐就說：「我沒有辦法告訴她。」張生便想去跟她當面談談，促成這件事。
案：
此處不妨作一推想。
崔鶯鶯被鄭姨要求做一不想做的事，這件事極有可能和情愛有關，影響及她的終身幸福。
她向來用力地當乖乖女，人前人後表現得冷靜理性而端莊，不失大家閨秀風範。豈知到頭來連自己一直渴望得到的美滿的愛情都要被迫放棄。心中種種愛戀憧憬剎那間被他人毀滅，焉能甘心？
倘若嚐過愛情的滋味，尚無大遺憾，奈何鶯鶯並未真正戀愛過......
鶯鶯的心聲，該為紅娘所理解。紅娘積極撮合，更多是想幫助鶯鶯消去遺憾。
既然未來的幸福無法由自己掌握，嬌軀亦注定被一陌生人蹂躪糟蹋，何不刻下由自己主宰自己的身體，成全一直對自己有意思的張生？
這一成全，是對鄭姨安排的反叛，注定得不到鄭姨首肯，故鶯鶯說：「我不可奈何矣！」
而張生急於求鄭姨答允促成婚事，反映崔、張二人在「西廂」的一個月中已經做過愛，發生過性行為。張生也願意負責任。
III. 終棄
無何，張生將之長安，先以情喻之。崔氏宛無難詞，然而愁怨之容動人矣。將行之再夕，不可復見，而張生遂西下。
白話譯文：
不久，張生將去長安，先把情況告訴崔小姐。崔小姐彷彿沒有為難的話，然而憂愁埋怨的表情令人動心。將要走的第二天晚上，小姐沒有來。張生於是向西走了。
案：
張生本欲對崔鶯鶯負責，明媒正娶她，此見他非一開始就想不負責任。
可是，鶯鶯心知肚明，她之所以和他一起，正是為了擺脫鄭姨的牢籠，是為了背叛鄭姨。鄭姨決計不肯答應。對張生來說，負責無門，他本身又懷有逢場作興的心態，既然結不到果，加上要赴考，自然離開「西廂」前赴長安，這也是事情正常的發展。
有趣反而是鶯鶯的反應，「宛無難詞，然而愁怨之容動人矣」，這時她已愛上張生，不想他離開自己了。
張愛玲有一句名言：「通往女人心的路是陰道」。崔之情難自禁，和一個月「朝隱而出，暮隱而入」的「西廂」相處不無關係。
數月，復游於蒲，會於崔氏者又累月。
白話譯文：
過了幾個月，張生又來到蒲州，跟崔小姐又聚會了幾個月。
崔氏甚工刀劄，善屬文，求索再三，終不可見。往往張生自以文挑，亦不甚睹覽。
白話譯文：
崔小姐字寫得很好，還善於寫文章，張生再三向她索要，但始終沒見到她的字和文章。張生常常自己用文章挑逗她，崔小姐也不大看。
大略崔之出人者，藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡於酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁豔幽邃，恆若不識；喜慍之容，亦罕形見。
白話譯文：
大體上講崔小姐超過眾人，技藝達到極高的程度，而表面上好像不懂；言談敏捷雄辯，卻很少應酬；對張生情意深厚，然而卻未用話表達出來；經常憂愁羡慕隱微深邃，卻常像無知無識的樣子；喜怒表情很少顯現於外表。
異時獨夜操琴，愁弄淒惻，張竊聽之，求之，則終不復鼓矣。以是愈惑之。
白話譯文：
有天夜晚。獨自彈琴，心情憂愁，彈奏的曲子很傷感。張生偷偷聽到了，求她再彈奏一次，卻始終沒彈奏，因此張生更猜不透她的心事。
張生俄以文調及期，又當西去。當去之夕，不復自言其情，愁嘆於崔氏之側。
白話譯文：
不久張生考試的日子到了，又準備西行。臨走的晚上，張生不再訴說自己的心情，而在崔小姐面前憂愁嘆息。
案：
張生對崔鶯鶯有無感情？觀乎「當去之夕......愁嘆於崔氏之側」，答案是肯定的。
鶯鶯方面更加明顯，不寫字和文章，「獨夜操琴，愁弄淒惻」，簡直是滿懷心事。
二人最大的阻隔，是崔家的高門大戶，是鄭姨的已作安排。本來，這也未嘗不可衝破，如果鶯鶯願意私奔出走的話。可惜她為人好埋藏真性情，不完全表露，「藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡於酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之」，既要繼續扮大家閨秀，她和張生注定不能走在一起。
崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰：「始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也；則歿身之誓，其有終矣，又何必深感於此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。」
白話譯文：
崔小姐已經暗暗知道將要分別了，因而態度恭敬，聲音柔和，慢慢對張生說：「你起先是玩弄，最後是丟棄，您固然妥當，而我也不敢怨恨。必定要說你玩弄了我，
最終又由您娶我，那也是你的恩惠。就連山盟海誓，也有到頭的時候，你又何必對這次的離去有這麼多感觸呢？你既然不高興，我也沒有什麼安慰你的。你常說我擅長彈琴，我從前害羞，不能辦到。現在你將早走了，就讓我彈琴，就滿足你的心願。」
案：
此乃「始亂終棄」的由來，但張生果真如此嗎？他不是有提出過「詰鄭氏之情」以嘗試成就二人婚事嗎？
因命拂琴，鼓＜霓裳羽衣序＞，不數聲，哀音怨亂，不復知其是曲也。左右皆噓唏，崔亦遽止之。投琴，泣下流連，趨歸鄭所，遂不復至。
白話譯文：
於是崔鶯鶯開始彈琴，彈的是＜霓裳羽衣曲＞序，還沒彈幾聲，發出的悲哀的聲音又怨又亂，不再知道彈的是什麼曲子，身邊的人聽了哭了起來，崔小姐也突然停止了演奏，扔下了琴，淚流滿面；急步回到了母親處，再也沒有來。
案：
張生的離開，對鶯鶯是雙重打擊。與愛郎天各一方是第一重打擊，被迫接受鄭姨的安排是第二重打擊。「哀音怨亂，不復知其是曲也」、「泣下流連」是有原因的。
張生固然對鶯鶯有情，但望見自己最心愛的人如斯肝腸寸斷，按理不會照原定計劃離開。張生卻離開了，反映鶯鶯在他心中的地位並不是最高，他並不是把與鶯鶯的愛情放在第一位。
明旦而張行。明年，文戰不勝，張遂止於京，因貽書於崔，以廣其意。
白話譯文：
第二天早上張生出發了。第二年，張生沒有考中，便留在長安，於是寫給崔家小姐一封信，要她把事情看開些。
崔氏緘報之詞，粗載於此。曰：
白話譯文：
崔小姐的回信，粗略地記載於此，信中說：
「捧覽來問，撫愛過深，兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰復為容？睹物增懷，但積悲嘆耳。
白話譯文：
「捧讀來信，知道你對我感情很深。男女之情的流露，使我悲喜交集。又送我一盒花勝，五寸口脂。你送我這些是想使頭髮增彩，使嘴唇潤澤，雖然承受特殊的恩惠，但打扮了又給誰看？看到這些東西更增加了想念，這些東西更使悲傷嘆息越來越多罷了。
伏承使於京中就業，進修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄，命也如此，知復何言？
白話譯文：
你既接受了到京城參加考試的任務，而進身的途徑，就應該在長安安下心來。只遺憾怪僻淺陋的我，因為路遠而被丟棄在這。是我的命該如此，還能說什麼呢？
自去秋已來，常忽忽如有所失，於喧譁之下，或勉為語笑，閒宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽。
白話譯文：
從去年秋天以來，常精神恍惚，像失掉了什麼。在喧鬧的場合，有時勉強說笑，在清閒的夜晚自己獨處時，怎不偷偷流淚。甚至在睡夢當中，也常感嘆嗚咽。
離憂之思，綢繆繾綣，暫若尋常；幽會未終，驚魂已斷。
白話譯文：
想到離別憂愁又纏綿，真覺得我們相處時間太短，雖然很短可又很不平常。秘密相會沒有結束，好夢突然中斷了。
雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。
白話譯文：
雖然被子的一半還使人感到溫暖，但想念更多更遠。好像昨天才分別，可是轉眼就過去一年了。
長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無斁。
白話譯文：
長安是個行樂的地方，不知是什麼牽動了你的思緒，還想著我這個微不足道的人，無時無刻不在想念。
鄙薄之志，無以奉酬。
白話譯文：
只是我低下卑微的心，無法向你答謝什麼。
至於終始之盟，則固不忒。
白話譯文：
至於我們的山盟海誓，我始終堅固沒有改變。
鄙昔中表相因，或同宴處，婢僕見誘，遂致私誠，兒女之心，不能自固。
白話譯文：
我從前與你以表親關係相接觸，有時一同宴飲相處。婢女引誘了我，於是我就私下與你誠心交往。青春男女的心，不能自我控制。
君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之情，永謂終托。
白話譯文：
你借聽琴來挑逗我，我沒有像投梭那樣的拒絕。等到與你同居共處，情意深濃，而我愚蠢淺薄的心，總認為終身有了依靠。
豈期既見君子，而不能定情，致有自獻之羞，不復明侍巾幘。
白話譯文：
哪裡想到見了你以後，卻不能成婚！以致給我造成了羞恥，不再有光明正大做妻子的機會。
沒身永恨，含嘆何言？
白話譯文：
這是死後也會遺憾的事情，我只能心中嘆息，還能說什麼呢？
倘仁人用心，俯遂幽眇；雖死之日，猶生之年。
白話譯文：
如果有仁義的人肯用心體貼我的苦衷，因而委屈成全這樁婚事，那麼即使我死去了，也會像活著時那樣高興。
如或達士略情，舍小從大，以先配為醜行，以要盟為可欺。則當骨化形銷，丹誠不泯；因風委露，猶托清塵。
白話譯文：
或許像通達的人，把一切事情都看得很隨便，忽略小的方面，只看大的方面，把婚前結合看作醜行，把脅迫訂的盟約看作可要挾的條件，那麼我形體雖然消失，但誠心也不會泯滅；憑借著風雨露水，我的靈魂還會跟在你的身邊。
存沒之誠，言盡於此；臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！
白話譯文：
我生死的誠心，全表達在這信上了。面對信紙我泣不成聲，感情也抒發不出來。只是希望你千萬愛惜自己，千萬愛惜自己。
玉環一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅潤不渝，環取其終使不絕。兼亂絲一絇，文竹茶碾子一枚。此數物不足見珍，意者欲君子如玉之真，敝志如環不解，淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以為好耳。
白話譯文：
玉環一枚是我嬰兒時帶過的，寄去權充您佩帶之物。『玉』取它的堅固潤澤永不改變。『環』取它的始終不斷；加上頭髮一縷，文竹茶碾子一枚。這幾種東西，並不值得被看重，我的心意不過是想讓您如玉般真誠，也表示我的志向如環那樣不能解開。淚痕落到了竹子上，愁悶的情緒像纏繞的絲。借物表達情意，永遠成為相好。
心邇身遐，拜會無期，幽憤所鍾，千里神合。千萬珍重！春風多厲，強飯為嘉。慎言自保，無以鄙為深念。」
白話譯文：
心近身遠，相會恐怕再沒有機會了。內心的憂鬱也許會與你千里相會合。請你千萬愛惜保護自己。不要把我永遠放在心上。」
張生發其書於所知，由是時人多聞之。
白話譯文：
張生把她的信給好朋友看了，由此當時有很多人知道了這事。
所善楊巨源好屬詞，因為賦《崔娘詩》一絕云：「清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。」
白話譯文：
張生的好友楊巨源好寫詩填詞，他就把這事作一首《崔娘》絕句詩：「潘郎容貌的清潤美好連玉不如，冰雪初融的中庭長出芬芳的蕙草。風流才子有著許多青春情思，蕭娘在一紙書裡卻哭斷了肝腸。」
河南元稹，亦續生＜會真詩＞三十韻。詩曰：
白話譯文：
河南的元稹亦接著張生的會真詩，又作三十韻。詩寫道：
微月透簾櫳，螢光度碧空。遙天初縹緲，低樹漸蔥朧。
白話譯文：
微微的月光透過窗櫺與簾子照入室內，天空也被月色映得有些明亮。在月光之下遙遠的天空顯得模糊，低處的樹木也略露出青翠的顏色。
龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。羅綃垂薄霧，環佩響輕風。
白話譯文：
風吹拂著院中的竹子，聲如龍吟，鸞鳳的歌聲穿過了井旁的桐樹。羅綃飄曳像薄霧，身上佩帶的玉飾在輕風中發出響聲。
絳節隨金母，雲心捧玉童。更深人悄悄，晨會雨濛濛。
白話譯文：
儀仗隨著西王母，雲中托著玉童。夜晚人靜無聲，早晨相會時卻下著濛濛細雨。
珠瑩光文履，花明隱繡龍。瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。
白話譯文：
繡鞋上嵌著珠玉一類的飾物，光閃閃的，並繡有不明顯的龍形花紋。行走時頭上的鳳形首飾顫動著，綢緞做的披肩勝過紅色的虹霓。
言自瑤華浦，將朝碧玉宮。因游洛城北，偶向宋家東。
白話譯文：
從瑤華浦前往碧玉宮。因為到洛城北面遊覽，偶然的機會遇見了宋玉的東鄰女。
戲調初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。
白話譯文：
調戲時，開頭還微微拒絕，實際上心中已默許。低頭時像蟬翼似的髮髻微微顫動，回來的時候，腳上的玉蒙上了一層灰塵。
轉面流花雪，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
白話譯文：
轉過臉來如花之美，如雪之白，上床抱著絲綢被子。像鴛鴦那樣脖子相貼舞動，又像翡翠鳥那樣聚在一起歡樂。
眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。
白話譯文：
眉上的黛色因羞澀而聚向一邊，嘴唇上的紅色因溫暖已融化。呼出的氣像蘭花的蕊那樣香，皮膚滋潤而肌肉豐滿。
無力傭移腕，多嬌愛斂躬。汗流珠點點，發亂綠蔥蔥。
白話譯文：
沒有力氣懶得移動手腕，呈現多種嬌態，喜歡縮著身子。流出的汗聚成了一串串汗珠，頭髮散亂，呈現閃閃綠色。
方喜千年會，俄聞五夜窮。留連時有恨，繾綣意難終。
白話譯文：
正為千載難逢的相會高興，卻突然聽見已到五更。戀戀不捨產生遺憾，情意纏綿難以結束。
慢臉含愁態，芳詞誓素衷。贈環明運合，留結表心同。
白話譯文：
懶洋洋的臉色露出憂愁的神態，用美麗的語言發誓，說出了肺腑之言。贈送玉環表明命運永遠相合。留下同心結，象徵兩心相同。
啼粉流宵鏡，殘燈遠暗蟲。華光猶苒苒，旭日漸瞳瞳。
白話譯文：
夜晚照鏡梳妝，眼淚把臉上的粉都衝掉了，昏暗的燈火下，聽得到遠處蟲子鳴叫的聲音。化妝後依然光彩很鮮明，而早晨的太陽也漸漸出來了。
乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。
白話譯文：
乘著野鴨回歸洛水，吹簫的人也登上嵩山。衣服上像沾上麝香，枕頭上滑膩還殘留胭脂。
冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。
白話譯文：
密密的塘邊上的草，輕輕飄飛就像沙洲的蓬草。彈奏素琴像鶴，仰望天上盼鴻雁歸來。
海闊誠難渡，天高不易衝。行雲無處所，蕭史在樓中。
白話譯文：
大海寬闊難以飛渡，天高，也難飛。像朝為行雲的巫山神女一樣沒有固定處所。只有蕭史一個人，仍留在樓中 (弄玉已經不知何住)。
張之友聞之者，莫不聳異之，然而張志亦絕矣。稹特與張厚，因徵其詞。
白話譯文：
張生的朋友聽到這事的，沒有不感到驚異的，然而張生的念頭早已斷了。元稹與張生特別有交情，便問他關於這事的想法。
張曰：「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。」於時坐者皆為深嘆。
白話譯文：
張生說：「大凡上天差遣的特出的東西，不禍害他自己，一定禍害別人。假使崔家小姐遇到富貴的人，憑藉寵愛，能不做風流韻事，成為潛於深淵的蛟龍，我就不能預測她會變成什麼。以前殷朝的紂王，周代的周幽王，擁有百萬戶口的國家，那勢力是很強大的。然而一個女子就使它垮台了，軍隊崩潰，自身被殺，至今被天下恥笑。我的德行微薄，難以勝過怪異不祥的東西，只有克服自己的感情，跟她斷絕關係。」當時在座的人都為此深深感嘆。
案：
鶯鶯信中所言，可謂用情至深。嚴格言之，張生是她人生中第一位愛郎，她將滿腔愛念放在他身上，無可厚非。
比觀之下，張生就無情得多。隨著時日推移，竟可將當日同床共枕、交心談天的心儀女子抹黑為妲己、褒姒，自己則是「德不足以勝妖孽，是用忍情」，故作清高一番。
張生自私，卻辜負了鶯鶯的癡情！也令鶯鶯名譽掃地！
後歲餘，崔已委身於人，張亦有所娶。
白話譯文：
一年多以後，崔小姐嫁給了別人，張生也娶了親，兩人各自有了婚嫁。
適經所居，乃因其夫言於崔，求以外兄見。
白話譯文：
一次張生恰好經過崔小姐住的地方，就通過她的丈夫轉告崔小姐，要求以表兄的身份相見。
夫語之，而崔終不為出。張怨念之誠，動於顏色。
白話譯文：
丈夫告訴了崔小姐。可是崔鶯鶯始終也沒出來。張生怨恨思念的誠意，在臉色上表現得很明顯。
崔知之，潛賦一章詞曰：「自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。」竟不之見。
白話譯文：
崔小姐知道後，暗地裡寫了一首詩：「自從別後日漸消瘦，早已減損容貌光彩，內心早如歷盡千山萬水，懶得再下床見客。妾身不為別人感到羞怯，為了情郎憔悴至此，卻羞於見他一面。」最後也未見張生。
後數日，張生將行，又賦一章以謝絕云：「棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。」自是絕不復知矣。
白話譯文：
後來又過了幾天，張生將要走了，崔小姐又寫了一篇斷絕關係的詩：「以前將我拋棄如今又何必再說，當時甜言蜜語說得那麼可親，我們還是把曾經對待彼此的愛，善加對待眼前愛我們的人身上吧！」從此以後徹底斷絕了音信。
案：
如果鶯鶯是張生唯一最愛，他就不會另娶，他另娶，表示鶯鶯非張生唯一最愛。
張生不但未有救鶯鶯出苦海，而且崔娘、會真諸詩廣傳天下，加上「天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人」，誰還敢來愛鶯鶯？難得可以「委身於人」，這已是大不幸中之大幸，「還將舊時意，憐取眼前人」，她對張生有愛意，但奈何所愛非人，唯有將愛念轉移，移到今日體諒她、明白她的夫君身上。
某種意義上，這是對現實的妥協，對年輕時種種戀愛憧憬的埋葬。
時人多許張為善補過者。予常與朋會之中，往往及此意者，夫使知者不為，為之者不惑。
時人多許張為善補過者。予常與朋會之中，往往及此意者，夫使知者不為，為之者不惑。
白話譯文：
當時的人大多讚許張生是善於彌補過失的人。我常在朋友聚會時，談到這個意思，是為了讓那些明智的人不作這樣的事；做這樣事的人不被迷惑。
貞元歲九月，執事李公垂，宿於予靖安里第，語及於是。公垂卓然稱異，遂為＜鶯鶯歌＞以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇。
白話譯文：
貞元年九月，朋友李公佐，留宿在我們靖安里住宅裡，我談起了這件事。李公佐覺得這件事非常出奇，連連稱道。於是我便作了＜鶯鶯歌＞來傳播這件事。崔氏小名叫鶯鶯，就把此篇名為＜鶯鶯傳＞。
王實甫《西廂記》對＜鶯鶯傳＞的修改，兼論中國文學有「彌補不完滿」的特點
據＜鶯鶯傳＞，張生因好女色及性欲驅使而求見鶯鶯。鶯鶯初拒之，後來受一些原因 (估計和鄭姨及崔家有關)
和紅娘慫恿刺激，決定當自己的主人，瞞著鄭姨偷見張生，並和張生發生了性關係。張生想負責任娶鶯鶯，但鶯鶯不太鼓勵，二人的關係卒之隨張生赴京應考而起變化。
鶯鶯欲挽留不果，鬱鬱寡歡，她對張生可謂用情至深。可惜張生並不對鶯鶯投放同等質量的感情，反而拿著鶯鶯寫給他的情信大唱特唱，鶯鶯可是世家大族之女！不止於此，鶯鶯嬌艷動人，美貌出眾，他竟把她比擬為妲己、褒姒，大談「天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人」一堆偉論，以示自己定力夠，不受迷惑。寡情薄幸如斯，鶯鶯傷心欲絕，可以想像。
「不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎」，鶯鶯雖另嫁他人，愛念始終寄於張生身上。無奈張生確實狠狠「棄置」她，一切都不可重來了，不如不見，「還將舊時意，憐取眼前人」。鶯鶯對戀愛的憧憬被埋葬，而下手的正是她最愛的張生。
簡言之，＜鶯鶯傳＞中張、崔二人的故事是一個愛情悲劇。
＜鶯鶯傳＞傳至宋代，金國董解元著《西廂記諸宮調》，將結局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，求助於白馬將軍，由其做主完婚。
元朝王實甫據《西廂記諸宮調》改寫成《西廂記》，故事情節更加緊湊，文學性大大提高。整個故事的梗概如下：
在山西普救寺借宿的書生張珙
(字君瑞)，偶遇扶柩回鄉在寺中西廂借住的原崔相國的女兒崔鶯鶯，二人互相吟詩而產生愛慕。
叛將孫飛虎帶手下慕名圍寺，要強搶崔鶯鶯，三日之內若不交出鶯鶯，「伽藍盡皆焚燒，僧俗寸斬，不留一個」。鶯鶯的母親老夫人鄭氏宣稱誰能救他女兒就將女兒許配他，張生向他一位故舊「白馬將軍」蒲州杜太守寫了一封求救信，由僧人 (惠明) 突圍送出，杜太守發兵解圍。過後老夫人因門第不當悔婚，只是贈金並讓鶯鶯拜張生為義兄以謝搭救。
張生在悲慟之下患病，鶯鶯也大為傷痛，後來在鶯鶯丫鬟紅娘幫助下，兩人暗通書信，最終成功幽會。最後私情被老夫人發現，欲責罰二人，但由於紅娘據理力爭，無可奈何之下，老夫人命令張生上京趕考，如能蟾宮折桂便真的把鶯鶯許配與他，於是張生進京赴試，考中並回來迎娶鶯鶯，有情人終成眷屬。
張生的始亂終棄不見了，鶯鶯也終於有情人終成眷屬。很完滿，無遺憾，卻顯得有點不真實。
中國文學，特別是話本小說，似乎有一特色，即喜歡透過加添
/ 刪減故事情節以彌補不完滿。
以楊家將為例，楊六郎死後，楊家已然男丁凋零，很令人痛心。可是，加了十二寡婦征西，楊門女將輩出，整件事就完滿美好得多了。大家都覺得楊令公忠心為國有好報。
又《水滸傳》一百二十回後半寫林冲病逝，魯智深圓寂，盧俊義、宋江和李逵被童貫、高俅毒死，吳用和花榮自縊身亡，金聖歎腰斬成七十回，以梁山泊一百零八條好漢聚義告終，也令整個故事不存遺憾。
＜鶯鶯傳＞演變成《西廂記》，同樣體現中國文學此一特點，背後反映中國人好完滿、大團圓結局、相信好心有好報等民族性。
陳寅恪對＜鶯鶯傳＞的考證、對元稹的評價，以及其「五等愛情論」
陳寅恪堅信＜鶯鶯傳＞是元稹自己的親身經歷。他猜測，張生二十二、三歲到蒲州遇見崔鶯鶯，元稹也在甫逾弱冠之年遊歷河中府，結識高才絕艷的雙文姑娘。換言之，崔鶯鶯的原型很大機會就是雙文姑娘。
＜贈雙文＞、＜白衣裳＞、＜恨妝成＞皆為二人熱戀期之作。＜曉將別＞有「行人帳中起，思婦枕前啼」，二人當曾同床共枕，發生過性關係。
元稹、雙文姑娘的愛情故事無疾而終，＜古決絕詞＞流露出端倪：
有美一人，於焉曠絕。
一日不見，比一日於三年，況三年之曠別。
水得風兮小而已波，筍在苞兮高不見節。
矧桃李之當春，競眾人而攀折。
我自顧悠悠而若雲，又安能保君皚皚之如雪。
感破鏡之分明，睹淚痕之餘血。
幸他人之既不我先，又安能使他人之終不我奪。
已焉哉，織女別黃姑。
一年一度暫相見，彼此隔河何事無。
轉成白話，意思是：
我有個異地的情人，已經有三年沒見了。她就像桃李當春花發，眾人必然競相攀折，而我則如白雲一般遠在天邊，怎能防止她不被他人染指？得了吧，幸運的是我早已捷足先登，難保的是她終將被別人佔了便宜。好比織女與牛郎相別，要等一年才見一次面。隔着銀河誰也瞧不見誰，什麼亂七八糟的事不會發生呢？
陳寅恪據此，評元稹曰：
嗚呼，微之之薄情多疑，無待論矣。(《元白詩箋證稿》)
「於焉曠絕」、「矧桃李之當春，競眾人而攀折」，雙文姑娘應該美若天仙。正因為太美了，元稹不放心，他雖奪了雙文姑娘的初夜，但始終介意她與其他男人上床。特別是二人分隔兩地，元稹疑心更重。二人的關係可能是這個原因中止。
平情而論，男女情愛含獨佔性，元稹想在靈魂及肉體上獨享雙文姑娘，不能算錯。但是，與美女一起，是否該有一心理準備，不介意她與其他異性交往，甚至上床呢？台灣作家李敖有一名言：「我跟我太太也說了，你條件很好，你可以去外面 (外遇)，我也沒有意見。」李敖前妻胡茵夢，也是美女，做美女的伴侶，需要有胸襟，元稹沒有，誠可惋惜。
陳寅恪又說：
綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也。豈其多情哉？實多詐而已矣。
陳氏自己如何看待愛情呢？請看他的「五等愛情論」：
第一，情之最上者，世無其人，懸空設想，而甘為之死，如《牡丹亭》之杜麗娘是也；
第二，與其人交識有素，而未嘗共衾枕者次之，如寶、黛等，及中國未嫁之貞女是也；
第三，又次之，則曾一度枕席而永久紀念不忘，如司棋與潘又安，及中國之寡婦是也；
第四，又次之，則為夫婦終身而無外遇者；
第五，最下者，隨處接合，惟欲是圖，而無所謂情矣。
1919 年，當時陳寅恪仍是未婚青年，與吳宓、梅光迪在哈佛的一次聊天中，提及其對愛情的看法。「五等愛情論」後來收入吳宓日記中。
按照此一金字塔式的框架，陳氏比較看重柏拉圖式戀愛，即精神上的戀愛，涉及性交床事越多，愛情的等級越低。元稹只知疑心雙文姑娘與其他異性上床，在陳氏眼中，自然是不懂愛情的真諦。
以「五等愛情論」觀張生與崔鶯鶯的愛情，大約屬於第三等。
總結
＜鶯鶯傳＞是《唐人傳奇》中最著名的篇章之一。千禧年前後，電視台以《西廂記》為藍本，拍攝劇集《西廂奇緣》，選來當年極具氣質及古典美的葉璇演崔鶯鶯，非常到位。情節上加入唐德宗巧遇並愛上鶯鶯，張生與紅娘臭味相投，尤其令故事更具時代感，探討男女兩性三角關係。經典文學作品往往啟發無限想像空間，歷久彌新，這是一個上佳的好例子。
