中共及其傀儡的反應，稍為讀過近代史的人，不難估計。大概三十多年前，一代大哲牟宗三先生在一次座談會上就提過：「共產黨是一個魔性政權」。什麼是「魔」？「魔」不是壞，壞人尚有良知醒覺的時候，所謂「一闡提皆可成佛」，著魔的人不會，他們有意底牢結，有觀念障，如所有人都是社會的螺絲釘、資本家地主都是萬惡......意底牢結、觀念障令他們犯下人世間最不人道的罪行，他們卻不以為恥，還自以為代表正義。文革是「打倒黨內走資本主義道路的當權派」，六四殺人是國際大氣候和國內小氣候使然，總之永遠有理由，永遠死不認錯。
香港政府本來不是魔性，但改旗易幟後，魔性逐漸浮現。由林公公的「人肉錄音機」到刻下林鄭要密集式解說及加快審議，他們有一分半秒覺得自己有錯嗎？非常多的人遊行，何解日曬雨淋都有百萬人遊行？有想過嗎？加多一個旁證，凌晨差佬清場，據聞他們不停指著抗爭者大叫「暴徒」、「俾政治蒙蔽」，此即意底牢結，觀念障，亦即魔性。
面對魔性政權，講和平理性非暴力等於「搵自己笨柒」。好多人都提過美國政治哲學家羅爾斯 (John Rawls) 對非暴力「公民抗命」的前設：社會必須「近乎正義」(nearly-just)。香港是嗎？港共更似是極權警察社會，距白色恐怖僅一步之遙。猶如古時推翻暴政要弔民伐罪，香港需要的是弔民伐罪，不是純粹的行完就散的遊行。
「6.9 反送中大遊行」如果有意義，其意義僅在於「做給全世界看，是做國際新聞，是送子彈給西方文明世界 (如令臭 X 柒婆跪低是 bonus)」(引自專頁「東講西讀」)。然而，這是不夠的，午夜衝擊差佬的義士，正是為朝早百萬人完成其未完成、亦不敢完成的任務，因此是值得敬佩的。
「至於晚上的衝擊，我們不應罵他們破壞甚麼和理非成果，反而要支持他們，希望他們能夠更靈活去達到目的，尤其當政權完全蔑視香港人的時候，他們是代替我們去打另一條戰線。」(引自專頁「東講西讀」) 很喜歡這段話，道理確實如此。捉鬼罵鬼屈人收錢是很容易的，之後呢？遊行無效，魔性政權依舊張牙舞爪，為何不讓有心人嘗試打開一條生路呢？
有馬丁路德金，也要有 Malcolm X，尤其是中共及其傀儡為一魔性政權，Malcolm X 更加不可或缺。
據報導，午夜衝擊的義士都比較年輕，最小只有 15 歲，約四分之一是女孩子。「反正點示威都冇用，我不如死咗佢，最好一槍啪過來。」很痛心，但香港確實墮落到這個地步。不要說什麼青少年無法向上流、不懂生涯規劃一類廢話。是愛，對香港這個城市的愛；是不甘心，對香港淪胥的不甘心，驅使他們上前線。不要再詆譭誣蔑！
胡適說：「一個常態國家，政治的責任在成年人，年輕人的興趣都在體育，娛樂，結交異性朋友；而在變態的國家，政治太腐敗，沒有代表民意的機關存在，那麼干涉政治的責任必定落在青年學生身上。」今天的香港恰好處於一種變態。
六一二發起罷工、罷課、罷市，可以。不過，在大部份香港人那麼喜歡「返工」的情況下，有多少人響應，多少機構許可，效果有多大，值得深思。
有一點特別需要指出的是，「6.9 反送中大遊行」作為一次變相公投，就算不去到反中、反港共的層次，已清楚反映出：全港七分一人口認為林鄭再無充當香港特首的合法資格。百萬港人未必要激進到「宣告成立臨時代理政府，草擬組織大綱，與歐美交涉」(參考自專頁「香港城邦」)，但一些「不合作運動」，是否可以考慮？
羅爾斯撰《正義論》，最後一部份闡述政治與道德、幸福的關係，大意是：只有當社會的主要制度處於公正時，一個完整的道德人格才能成就，人才能得到最大的幸福。
如果香港繼續沉淪下去，暴政連年，有小孩的父母們為下一代打算，亦應該好好想想移民，總不能讓小孩受惡劣環境污染，長大後變成大陸無理取鬧的五毛、賣淫仍談笑自若的大媽吧！移民不是自私，是為香港族群保存好種子，非常重要。
離不開的，特別是自覺珍惜香港人身份的新移民，請帶小朋友多些參與遊行，出席六四悼念，讓他們感受香港的可貴，即對自由的重視及對歷史真相的尊重，既然來了，就別走回頭路。
總之一句話，香港人，撐住！
