南宋大儒朱子和事功學派代表陳同甫辯王霸。
陳認為：「(漢) 高祖、(唐) 太宗……，禁暴戢亂，愛人利物而不可掩者，其本領宏大開廓故也。……此儒者之所謂見赤子入井之心也。」
朱子不以為然，回答：「老兄視漢高帝、唐太宗之所為而察其心，果出於義耶利耶？出於邪耶正耶？若高帝則私意分數猶未甚熾，然已不可謂之無；太宗之心，則吾恐其無一念之不出於人慾也。」
按照其看法，「千五百年之間......只是架漏牽補過了時日，其間雖或不無小康，而堯、舜、三王、周公、孔子所傳之道，未嘗一日得行於天地之間也......漢唐所謂賢君何嘗有一分氣力扶助得他耶？」
戰國以後歷史都是人欲橫流，互相殺戮的全紀錄，古聖先賢之道理從未實現過半分，朱子見解可謂激進。
陳說：「千五百年之間，天地亦是架漏過時，而人心亦是牽補度日，萬物何以阜蕃，而道何以常存乎？」又說：「天地而可架漏過時，則塊然一物也；人心而可牽補度日，則半死半活之蟲也，道於何處而常不息哉？」明顯對朱子觀點不敢苟同。聖賢道理多少被實現了一點，否則它如何流傳至今？
朱子應對得妙：「若論道之常有，卻又初非人所能預，只是此個自是亘古亘今，常在不滅之物。雖千五百年被人作壞，終殄滅他不得耳」，聖賢道理不是因為有人實行過而流傳，只是未被毀滅剩盡罷了。
今時今日，有親建制人士覺得，中共建政六十多年，對內令一部份人富起來，對外洗雪百年恥辱，使中國成為世界第二大經濟實體，可與美國比肩，其管治有一定合理性。反對派則堅持，無論中國人民如何富足，國際地位如何提升，皆無法掩埋此一政權在過去犯下的種種不人道罪行。六十多年，說到底，不過是另一段「架漏過時」「牽補度日」的日子。
朱、陳對辯，彷彿仍以某種方式延續著。
