本章且再就「永徽」以後高宗之施政略加補充。
「永徽」以後，高宗無疑需面對更多天災。
（咸亨四年，公元六七三年）秋，七月，婺州大水，溺死者五千人。（資治通鑑卷二百零二）
（儀鳳三年，公元六七八年）丙寅，山中雨，大寒，從兵有凍死者。（資治通鑑卷二百零二）
以及人禍。
（儀鳳元年，公元六七六年）納州獠反，敕黔州都督發兵討之。（資治通鑑卷二百零二）
武后權勢日大，此亦為高宗的憂慮之一，但高宗卻苦無良策。
（上元二年，公元六七五年）三月，丁巳，天后祀先蠶於邙山之陽，百官及朝集使皆陪位。（資治通鑑卷二百零二）
（儀鳳三年，公元六七八年）春，正月，辛酉，百官及蠻夷酋長朝天后于光順門。（資治通鑑卷二百零二）
高宗唯一可為者，莫過於本乎其仁心以施政，不濫殺無辜。
箕州錄事參軍張君澈等誣告刺史蔣王惲及其子汝南郡王煒謀反，敕通事舍人薛思貞馳傳往按之。十二月，癸未，惲惶懼，自縊死。上知其非罪，深痛惜之，斬君澈等四人。（資治通鑑卷二百零二）
高宗初更不願觀「破陣樂」（此乃高宗仁心之表現），命撤之，為韋萬石阻止。
上初即位，不忍觀破陣樂，命撤之。辛酉，太常少卿韋萬石奏：「久寢不作，懼成廢缺。請自今大宴會復奏之。」上從之。（資治通鑑卷二百零二）
其又重視農業。
（儀鳳二年，公元六七七年）春，正月，乙亥，上耕藉田。（資治通鑑卷二百零二）
修改禮制。
詔以顯慶新禮，多不師古，其五禮並依周禮行事。自是禮官益無憑守，每有大禮，臨時撰定。（資治通鑑卷二百零二）
對於引致「穀帛踊貴，商賈不行」之「乾封泉寶錢」，高宗決定罷廢之。
自行乾封泉寶錢，穀帛踊貴，商賈不行，癸未，詔罷之。（資治通鑑卷二百零二）
太學生魏元忠曾上封事，頗有見地，高宗召見之，令直中書省，仗內供奉。
太學生宋城魏元忠上封事，言禦吐蕃之策，以為：「理國之要，在文與武。今言文者則以辭華為首而不及經綸，言武者則以騎射為先而不及方略，是皆何益於理亂哉！故陸機著辨亡之論，無救河橋之敗，養由基射穿七札，不濟鄢陵之師，此已然之明效也。古語有之：『人無常俗，政有理亂；兵無強弱，將有巧拙。』故選將當以智略為本，勇力為末。今朝廷用人，類取將門子弟及死事之家，彼皆庸人，豈足當閫外之任！李左車、陳湯、呂蒙、孟觀，皆出貧賤而立殊功，未聞其家代為將也。
夫賞罰者，軍國之切務，苟有功不賞，有罪不誅，雖堯、舜不能以致理。議者皆云：『近日征伐，虛有賞格而無事實。』蓋由小才之吏，不知大體，徒惜勳庸，恐虛倉庫。不知士不用命，所損幾何！黔首雖微，不可欺罔。豈得懸不信之令，設虛賞之科，而望其立功乎！自蘇定方征遼東，李勣破平壤，賞絕不行，勳仍淹滯，不聞斬一臺郎，戮一令史，以謝勳人。大非川之敗，薛仁貴、郭待封等不卽重誅，曏使早誅仁貴等，則自餘諸將豈敢失利於後哉！臣恐吐蕃之平，非旦夕可冀也。
又，出師之要，全資馬力。臣請開畜馬之禁，使百姓皆得畜馬；若官軍大舉，委州縣長吏以官錢增價市之，則皆為官有。彼胡虜恃馬力以為強，若聽人間市而畜之，乃是損彼之強為中國之利也。」
先是禁百姓畜馬，故元忠言之。上善其言，召見，令直中書省，仗內供奉。（資治通鑑卷二百零二）
儀鳳二年（丁丑，公元六七七年），四月，鑑於河南、北大旱，高宗本來打算遣崔謐等人至地方「存問賑給」。然而，劉思立上疏阻止，高宗於是從其議，禁止謐等前行。
詔以河南、北旱，遣御史中丞崔謐等分道存問賑給。侍御史寧陵劉思立上疏，以為：「今麥秀蠶老，農事方殷，敕使撫巡，人皆竦抃，忘其家業，冀此天恩，聚集參迎，妨廢不少。既緣賑給，須立簿書，本欲安存，更成煩擾。望且委州縣賑給，待秋務閒，出使褒貶。」疏奏，謐等遂不行。（資治通鑑卷二百零二）
善納諫言、重視民生、用人唯賢，這皆是高宗為政之優點。可是，他有一缺點，為崇信道教。
（永隆元年，公元六八零年）春，二月，癸丑，上幸汝州之溫湯；戊午，幸嵩山處士三原田遊巖所居；己未，幸道士宗城潘師正所居，上及天后、太子皆拜之。乙丑，還東都。（資治通鑑卷二百零二）
由於高宗崇信道教、方術，明崇儼因而得被寵信，間接引致太子李賢被廢。我們可說，李賢之被廢和高宗信奉道教、方士之間不無關係。
高宗又好建宮殿，營造紫桂宮、萬泉宮，此皆有損人力物力之舉。
戊戌，作紫桂宮於澠池之西。（資治通鑑卷二百零二）
春，二月，作萬泉宮於藍田。（資治通鑑卷二百零三）
當然，高宗在位時，蠻族多被平定。此功亦不可泯沒。
（咸亨三年）春，正月，辛丑，以太子左衛副率梁積壽為姚州道行軍總管，將兵討叛蠻。（資治通鑑卷二百零二）
庚戌，昆明蠻十四姓二萬三千戶內附，置殷、敦、總三州。（資治通鑑卷二百零二）
總之，高宗「永徽」以後之施政，其大體上是可被接受的。
