關於「埃及妖后」，還有一些資料補充。
她被稱為「末代法老」，身上卻是馬其頓人的血統，深受希臘文化影響。
凱撒對她高度寵愛，安排她和兒子到羅馬定居，為她立像，竊以為是元老院眾人行刺他的原因 (擔心他為美人犧牲羅馬利益)。
安東尼一度拋棄她另娶，之所以重返她身邊，可能涉及政治考慮
(安東尼控制舊日馬其頓帝國之領土，此處之文化跟她一直接受的一致，和她交好可保障地區穩定)。
她選擇重新接納他，除了斬不斷的感情因素，主要是為兒子打算 (借助安東尼在羅馬帝國的地位和影響力，協助凱撒里昂復興馬其頓已逝的帝國)。
從文化角度看，凱撒、安東尼與克麗奧佩脫拉七世的一段情，可謂開「浪漫愛」(romantic love) 的先河。
希臘柏拉圖講愛，是愛理型，是知性愛，純粹精神性的。亞里士多德講愛，是連著道德說，是德愛、友愛，涉及行為規範。
凱撒對克麗奧佩脫拉七世的愛，既愛其靈魂之美 (有智慧)，也受其美麗外貌及胴體所迷。他把她移至羅馬，正反映其欲與之朝夕相對之強烈願望。
至於安東尼為克麗奧佩脫拉七世迷人的風采和談吐所俘虜，終致誤會她已死而持劍自殺，克麗奧佩脫拉七世不久也選擇了結餘生，這未嘗不帶有殉情的意味。
浪漫愛往往追求靈魂和肉體的合一，它因此不是知性的，也不是規行矩步，而纏夾著性欲。摟抱、接吻乃至性交，是浪漫愛所必有。
而浪漫愛所愛之對象，不是抽象的理念，而是具體的獨一無二的個人。這個人不可被其他人取代，世上只有這麼一個人。為了與此人結合，不惜愛上其缺點，欣賞其缺點，改變自己的價值標準和習慣。假如某種原因使彼此永遠失去對方，殉情是成就整段浪漫愛的最後手段。羅密歐與茱麗葉、少年維特的自殺，都是以殉情成就對所愛對象永遠的愛。
以往我們講過，羅馬人是感性的、獸性的，其實馬其頓人亦然。所以，當凱撒、安東尼遇上克麗奧佩脫拉七世，發展出浪漫愛絕對不出奇。
羅馬文化一支開出權力的爭持追逐 (如安東尼跟屋大維的爭持)，一支開出征服與擴張 (同於馬其頓帝國)，一支開出好勇鬥狠在殘酷中求生存
(如鬥獸場之角鬥士)，一支開出靈肉合一的浪漫愛。簡而言之，俱是一自然的、原始的氣質生命之發皇。
安東尼死後，屋大維再無勁敵。公元前 30 年，屋大維當選終身執政官。公元前 23 年，屋大維稱帝，是為奧古斯都大帝，羅馬帝國建立。
羅馬帝國後來一分為二：西羅馬帝國保存著固有羅馬文化，東羅馬帝國則較崇尚希臘文化。
東羅馬帝國又名拜占庭帝國，因其以拜占庭 (公元 330 年，君士坦丁一世在拜占庭建立新都，命名為新羅馬，該城普遍被稱為君士坦丁堡) 為中心也。
