大中祥符元年 (公元 1008 年) 五月，王欽若到乾封
(今山東泰安)，先後上言「泰山下醴泉出」、「錫山蒼龍見」。他不久又將自己偽造的「天書」送往京師，附和真宗「夢見向者神人，言來月上旬復當賜天書於泰山」的迷信心理。宰相王旦不但沒諫止，而且任導衛使，陪伴真宗奉迎天書。唯獨知制誥王曾、都虞候張旻上疏勸真宗別奉天書，真宗當然聽不入耳。
真宗親自於崇德殿熟習封禪儀式。十月，他從汴京出發，歷 17
日抵泰山。王欽若等獻泰山芝草三萬八千餘本。真宗在穆清殿齋戒三日，登山，在山上完成祭天大典，翌日到社首山行祭地禮。禮成，群臣紛紛道賀，真宗大赦天下、增加文武官員俸祿、賜民間宴飲三日、改乾封縣為奉符縣、下令泰山下七里內禁止砍柴、大宴近臣及泰山父老。
有見百官連日來餐餐吃素菜，真宗對王旦等表示慰問。馬知節心直口快，朗聲說：「蔬食唯陛下一人，臣等在道，未嘗不私食肉。」真宗十分詫異，問王旦：「知節言是否？」王旦尷尬跪下，叩頭回答：「誠如知節言。」(朝臣為不掃君主的興，集體欺瞞，試問時政怎會有希望？)
十一月，真宗過曲阜縣，「服靴袍詣 (到) 文宣王 (孔子) 廟，酌獻，孔氏家屬陪列。有司 (官員) 定議止肅揖
(恭敬地拱手行禮)，帝特再拜。又幸叔梁紇堂。命刑部尚書溫仲舒等分奠七十二子、先儒暨叔梁紇、顏氏，帝制贊刻石廟中。復幸孔陵，以樹木擁道，降輿乘馬，至文宣王墓，再拜，詔加諡曰玄聖文宣王，仍修葺祠宇......賜其家錢三十萬，帛三百匹。以四十六世孫同學究出身聖佑為奉禮郎，近屬授官及賜出身者六人。又追封叔梁紇為魯國公，顏氏為魯國太夫人，伯魚母並官氏為渾國太夫人。又追封齊太公曰昭烈武成王，令青州立廟；周文公曰文憲王，曲阜縣立廟」。
此乃宋朝官方首次大規模「尊孔」
(不過流於表面形式，未有好好吸收孔子「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之」的智慧，好大喜功，勞民傷財，親近奸佞，跡近秦、隋)。
真宗「賜曲阜縣玄聖文宣王廟《九經》、《三史》，令兗州選儒生講說。又賜太宗御制
(帝王所作之詩文書畫樂曲)、御書，又以經史賜兗州」，弘揚文教，不遺餘力。
可惜勞師動眾，「時近輔、淮甸、京東、河朔之民自泰山迎候車駕者道路不絕」、「百官休假三日，中書樞密院一日」。
尤其甚者，真宗自泰山封禪返還，士大夫爭奏符瑞，獻讚頌，舉國若狂。只有進士孫籍言：「封禪，帝王盛事，然願陛下謹於盈成，不可遂自滿假。」知制誥周起言：「天下之勢，常患恬於逸安而忽於兢畏，願毋以盈成為恃。」
真宗重用「大好人」王旦、投其所好的丁謂 (「權三司使丁謂上《封禪祥瑞圖》，示百官於朝堂) 和王欽若，終於把太祖太宗的積蓄揮霍殆盡
(真宗東封泰山後，決定西祀汾陰)，所謂「內之蓄藏，稍已空盡」。
陳邦瞻有以下一段記載：
「先是，西北用兵，帝便殿延訪，多至旰食
(為處理國事而辛勤地工作)，王旦嘆曰：『我輩安得坐致太平，優游無事耶！』宰相李沆曰：『強敵外患，足為儆戒，他日四方寧謐，朝廷未必無事。』旦以為不然。沆又日取四方水旱、盜賊奏之，旦以為細事不足煩帝聽。沆曰：『人主少年，當使知四方艱難，不然，血氣方剛，不留意聲色犬馬，則土木、兵甲、禱祠之事作矣。』至是，其言果驗。」
李沆都算有遠見，《宋史》：「其初踐位，相臣李沆慮其聰明，必多作為，數奏災異以杜其侈心，蓋有所見也。」說得很對。
[主要參考資料]
1. 畢沅，《續資治通鑑》。
2. 陳邦瞻，《宋史紀事本末》。
3. 脫脫等，《宋史》。
