窮則獨善其身，達則兼善天下

東漢末年，諸葛亮一直隱居於南陽，潛心鑽研天下大勢，「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」。自劉備「三顧頻煩天下計」，他才把苦思多年的《隆中對》獻上，從此一人之下，萬人之上。儘管荊州不久落入東吳手中、劉備於白帝城託孤後鬱鬱而終、後主劉禪親小人遠賢臣，諸葛亮始終堅持「立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯」。尤有進者，他不畏險阻，毅然北伐，以圖復興漢室。雖「出師未捷身先死」，其卻成為後世中國知識分子之楷模！

諸葛亮一生正好示範了何謂「窮則獨善其身，達則兼善天下」。這句說話來自《孟子‧盡心上》，原文如下：「故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉。達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身；達則兼善天下。」知識分子未獲人賞識、遭逢困厄時，決不見利忘義，放棄一己之人格，與世俗同流合污，謂之「窮則獨善其身」。相反，知識分子能夠有機會一展自身的才華和抱負，其亦不違逆仁義而行，只會令天下萬民蒙受得益，謂之「達則兼善天下」。

宋明諸儒，高舉理學，著重心性之教，看似偏向「窮則獨善其身」，忽略了「達則兼善天下」。不過，誠如余英時在《朱熹的歷史世界》中指出，「轉向『內聖』主要是為『外王』的實現作準備的......『外王』首先必須建立在『內聖』的基礎之上」。加上朱子主張與金人開戰、王陽明曾擒獲寧王朱宸濠，「窮則獨善其身，達則兼善天下」仍為宋明儒者所信守，此層斷無疑問。

今天陳雲在立會選舉落敗後宣告退隱，毓民則集中精力經營「普羅政治學苑」做政治啟蒙工作，這也屬於「窮則獨善其身」。

可惜港共高官、泛民建制諸君依然戀棧權位，葬送香港人利益，香港沉淪失救，豈是無因！