要判斷一人是否儒生，最好採取孔子的仁情 (真情實感)、孟子的惻隱之心作為標準。根據孔孟的標準，王莽絕對稱不上是儒生，其只是以儒家的政治理想推行社會改革的政治家。既非儒生，自然也非聖人。
一個例證是他對待二兒子王獲。且說王獲殺死家奴，王莽知道後，不只嚴厲斥責王獲，還令其自殺。這可是他的兒子！但王莽就是絲毫不顧念親情。同樣情況亦出現在長子王宇身上。王宇同情漢平帝母親衛氏，希望父親可讓她與年幼的平帝相見，母子不用分離。王莽卻不許。王宇與吳章、呂寬商量，讓呂寬於晚上拿血塗灑王莽的住宅，以恐嚇王莽。守門的小吏將事情告知王莽，王莽大怒，將王宇下獄，並命他服毒自盡。王宇的妻子正在懷孕，亦被繫於獄中，生產後被處死。一個是嫡長子，一個是兒媳，王莽依舊狠下毒手，不留情面，如此不顧骨肉親情，可謂不仁至極！
另一個例證是借治呂寬之獄施行「瓜蔓抄」(一人犯罪而誅滅親族，甚至朋鄰鄉里，如瓜蔓輾轉牽連)。王莽不只誅滅衛氏，還牽連到郡國豪傑平時非議自己者，也包括敬武公主、梁王立、紅陽侯立、平陽侯仁，死者數以百計，海內震動。王政君想為敬武公主 (宣帝之女，元帝之妹) 弔喪，王莽竟極力阻止。視人命如草芥，不尊重姑母的意願，復添以矯揉造作，感嘆王宇犯罪，發憤寫下文章八篇，以訓誡子孫，令頒佈郡國，命學官教授生員，塑造不徇私的形象。此與儒家講究真誠待人大相逕庭。
匈奴單于知死，其弟咸立為單于，請求和親。王莽派使者送他厚禮，並欺騙他會將他留在長安的兒子登送還，然後用重金向咸索求陳良、終帶等人。單于拘捕陳良等人，交給使者，用囚車押往長安。王莽收到人，馬上在長安城北燒死陳良等，並命令官吏、百姓圍觀。這是一個人正常會做的事嗎？完全是變態君主所為！旨在令吏民恐懼！欺詐已經不對，加上兇殘，儒門君子怎會如此？
王莽更下令太醫、皇家醫藥庫官員、手藝巧的屠夫一起把王孫慶解剖，活生生開膛剖腹，挖出五臟，探究它們的功能和狀態，再用削尖的竹刺刺入血管，了解經脈的終始。此跟紂王剖孕婦之腹、老人之腳，全無本質上的分別。他又好鬼神，且為了鑄作威斗而令百官人馬有凍死者，以人為本，以仁為義，從何說起？
孔子曾言「不患寡而患不均」，王莽的王田制、廢奴婢都帶有平均主義的傾向，為儒家政治理想的落實。然而，孔子本人是有豐富的情感。子路慘死，他為之覆醢。望著流水，他生起對時間流逝的感慨，曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜」。他還有幽默感，對別人笑他為「喪家犬」不太介意。凡此種種，於王莽身上，皆找不到，只有沽名釣譽，虛偽矯情，他是陽儒陰法的典型，決非孔孟之徒。
[主要參考資料]
1. 班固，《漢書．王莽傳》。
2. 司馬遷，《史記．孔子世家》。
3. 《論語》
